中国古代射箭文化
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中国和日本的射箭礼仪射箭知识讲解下面给大家带来一篇文章——中国和日本的射箭礼仪射箭知识讲解。
射箭是世界性运动,但这其中也包含了不少礼仪常识,今天为大家介绍中国和日本两国的射箭礼仪知识。
中国射箭礼仪射箭,可谓是中国古代体育项目的鼻祖了。
据考古发现,它在距今2.8万多年前就已经出现了。
随着箭头从石头到金属的发展,射箭的形式发生了很多变化,譬如射箭在周代就被列入当时教育的内容之一,当时六艺:礼、乐、射、御、书、数,其中射箭就是一项很重要的内容。
当时,射箭是一种礼仪,射箭活动要喝酒,还要奏乐,这可以说是我国古代历史上最早的射箭活动了。
当时的孔子、荀子以及墨子等等,都是射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。
到了魏晋南北朝时期,射箭出现了专业的比赛。
《魏宗室常山王遵传》曾经记载:当时的北魏孝武帝在洛阳的华林园举行了一次射箭比赛,他把一个能容两升的酒杯,悬于百步之外,让19个运动员进行竞射,最后谁把这个酒杯射着了,谁就把这个酒杯据为己有,这在当时叫奖杯赛。
在中国体育史上,这可是最早的一次奖杯赛了。
日本射箭礼仪如同中国一样,弓道射箭作为日本古代的民族形式体育,具有丰富的哲学内蕴。
它不但要求射手要具有高超的射箭技术,还要求射手在指引下,完成身、心和弓箭三者的高度和谐统一,以表达对高尚品德的追求,对力量美与准确美的向往和享受,最终融化成为对真理的追求和崇拜。
弓道讲求高强度的基本功练习,最主要的训练方法是对某一个基本动作千百次的重复练习,直至矩,精确无误。
通过这种周而复始练习方法,不但可以达到提升射手技术的目的,更重要的是使练习者通过艰苦的练习以达到磨炼,逐步领悟到弓道的道。
重视礼仪是日本弓道最大的特点之一。
这源于之日本武道对和谐与道德的追求,也与日本民族崇尚礼仪的文化传统有直接关系。
弓道的基本原理是,练习者为了的高技术水平,必须首先认真的掌握弓道的各种礼仪,并贯彻于练习活动之中,乃至于曰常生活之中。
只有通过行为上的高度约束与心身的统一,人才可以心平气静,进入一种道的状态。
跟射箭有关的典故射箭是一项古老而有趣的体育运动,跟射箭相关的典故也在各个文化中存在,下面将为你介绍一些跟射箭有关的典故。
在古希腊的神话故事中,最有名的箭神就是阿波罗。
据说,阿波罗可以操控弓箭的力量,他的箭矢总是准确无误地命中目标。
一次,阿波罗的孪生姐姐阿尔忒弥斯也想展示自己的射箭技巧,她命令人类唯一的格莱琴女王尤底时手执弓箭,在十日的时间里从未停止射击,假如她中途停下来,就会受到严重的惩罚。
无论是在闹市还是人迹罕至的山林,尤底西亚不断地追击她执意裸体的双姐姐。
就在眼看尤底西亚追赶上她的那一刻,阿尔忒弥斯请求奥林帕斯山上的众神帮助她,她被变成了一只鹿,而尤底西亚毫不犹豫的一箭就将她射杀。
这个故事正好显示了射箭的精准度和阿波罗对射箭技巧的掌控能力。
在中国古代,射箭是一项非常重要的技能,能够体现一个人的能力和品德。
其中,岳飞是中国历史上一位著名的将领和射箭好手。
岳飞的射箭成就尤为出色,有一次,他接到了北宋皇帝的召唤,要求他进行射箭比赛。
许多大臣出于嫉妒和恶意,故意准备了一支损坏的箭,试图挫败岳飞的声望。
然而,岳飞并未意识到这个陷阱,他毫不犹豫地拉起弓弦,将箭矢射中了靶心。
这一射击的结果使皇帝非常震惊,他赞赏了岳飞的射箭技巧和品德,对岳飞充满赞美之词。
岳飞的射箭故事告诉人们,无论遇到什么样的困难和陷阱,只要保持信念和毅力,就能够克服困难,取得成功。
在北欧神话中,有一位叫做“月升的”伊德纳的女巨人,她是一名卓越的射手,每当夜幕降临,她站在狭长的月光下,用她的弓箭射击黑暗中的恶魔和怪物。
伊德纳的射箭技巧非常了得,她的箭矢总是准确无误地命中目标。
人们相信她的射箭技巧得到了上帝的祝福,因为她总是能够保护人们免受邪恶力量的侵害。
伊德纳的故事告诉我们,射箭不仅仅是一项运动,更是一种保护和守护的象征。
射箭在古代文化中扮演着重要的角色,它不仅仅是一项技能,更是一种能力的象征。
通过射箭的故事,我们可以看到人类追求精确度和准确性的渴望,以及对困难和挑战的勇气和毅力。
中国古代射箭史研究射箭,作为一项古老的活动,在中国历史上有着深厚的历史渊源。
本文将对中国古代射箭史进行详细的梳理,探究其不同历史时期的发展历程、箭术技巧和文化内涵,以及在现代社会的价值和意义。
一、历史足迹1、起源和起源之前射箭的起源可以追溯到史前时期。
在原始社会,人们使用弓箭狩猎谋生。
随着时间的推移,弓箭逐渐发展成为战争和竞技的工具。
最早的弓箭遗物可追溯到距今约一万八千年的旧石器时代晚期。
2、春秋战国时期春秋战国时期,射箭成为了一种重要的军事技能。
在这一时期,人们开始使用更为先进的弓和箭,并发展出了多种箭术技巧。
同时,射箭也成为了教育和选拔人才的重要内容。
3、秦汉时期秦汉时期,射箭在军事上的应用更加广泛。
秦朝的士兵使用了更为强大的弩箭,汉代则发展出了蹶张弩等更为先进的武器。
此外,汉代还出现了“射礼”制度,使射箭成为了一种具有礼仪性质的活动。
4、唐宋时期唐宋时期,射箭逐渐走向了多样化的发展道路。
在军事上,出现了“神臂弓”、“踏弩”等具有特色的武器。
同时,射箭也渗透到了民间文化中,成为了一种娱乐活动和健身方式。
二、箭术探究1、步战箭术步战箭术是指在陆地战场上使用弓箭进行攻击的方法。
这种箭术注重对敌人集群的快速射击,以及在移动中保持射击的准确性。
2、马战箭术马战箭术是指在骑兵作战中使用弓箭进行攻击的方法。
这种箭术强调骑手在高速冲击下仍能保持射击的准确性,以及对敌人集群的快速射击和机动打击。
3、水战箭术水战箭术是指在海军作战中使用弓箭进行攻击的方法。
这种箭术注重对敌方船只和水上目标的远程攻击,以及在摇摆不定的船只上保持射击的稳定性。
4、车战箭术车战箭术是指在战车上使用弓箭进行攻击的方法。
这种箭术注重对敌人集群的快速射击,以及在移动中保持射击的准确性,同时还需要考虑到车体移动对射击精度的影响。
三、文化内涵1、礼教思想射箭在中国古代被赋予了丰富的礼教思想。
射礼作为一种传统的礼仪制度,既体现了射箭技术的精湛,也体现了对礼仪和秩序的重视。
浅谈传统射箭运动的人文精神及其价值作用1. 引言1.1 传统射箭运动的定义传统射箭运动是一种源远流长的体育运动,其起源可追溯至古代文明。
射箭运动是以弓箭为工具,通过射击目标来展示射手的技术和技能。
在传统射箭运动中,弓箭的制作和使用都有着严格的规范和要求。
传统射箭运动强调技艺的传承与发展,注重练习者的精神修养和自律能力。
传统射箭运动是一种体现人文精神和价值观的体育运动,具有独特的文化内涵和精神意义。
通过参与传统射箭运动,人们能够提升个人修养,增进人与自然的和谐关系,传承和发展古代智慧和技艺。
传统射箭运动在当今社会的价值不容忽视,它是一种弘扬人文精神的体育运动,具有重要的历史和文化意义。
1.2 人文精神的重要性人文精神是传统射箭运动中不可或缺的重要元素,它承载着文化传统、道德准则和人类情感的精髓。
人文精神的重要性体现在对个体修养的塑造和社会价值的传递上。
在射箭运动中,人文精神不仅仅是技术的应用,更是一种心灵的力量和精神的追求。
它体现了对射箭这一活动的尊重和热爱,同时也展现了对自身品质和道德规范的追求。
人文精神的重要性在于它能够引导运动员们在射箭过程中保持冷静、专注和自律,同时也能够使他们在击中靶心的提升自己的内在修养和个人品质。
传统射箭运动所体现的人文精神,既是对历史文化传统的传承,也是对现代社会伦理观念的继承。
它为个人提供了一种独特的修炼方式,同时也为社会传递了一种和谐、尊重与礼仪的生活态度。
人文精神在传统射箭运动中的重要性不容忽视,它是一种稀缺而宝贵的文化遗产,也是一种可贵的人类精神财富。
2. 正文2.1 射箭在不同文化中的地位射箭在不同文化中的地位体现了人们对于技艺、精神和文化传统的重视。
不同的文化赋予射箭不同的寓意和象征意义,但都认为射箭是一种能够提升个人修养和境界的活动。
射箭所蕴含的礼仪、仪式和历史传承也使其成为一种载体,传承文化和价值观念。
射箭不仅仅是一种运动,更是一种文化传统和人类智慧的结晶,值得我们去尊重和传承。
中国古代弓分类-概述说明以及解释1.引言1.1 概述:在中国古代历史上,弓被视为一种重要的武器,它在战争中发挥着关键的作用。
古代中国人民通过不断地改进和发展弓技术,将弓发展成为一种精密而有效的武器,并在战争中取得了重要胜利。
通过对中国古代弓的分类和应用的研究,我们可以更好地了解古代中国的军事文化和科技水平,同时也能够对现代社会提供一些启示。
本文将就中国古代弓的分类进行深入探讨,以期对读者有所启发。
1.2文章结构本文将主要分为三个部分,分别是引言、正文和结论。
在引言部分中,将对中国古代弓的概述进行介绍,解释文章的结构并阐明研究的目的。
在正文部分中,将从弓的起源和发展开始讨论,接着详细介绍中国古代弓的分类,并探讨弓在古代中国的应用。
最后,在结论部分将总结古代弓的重要性,探讨弓在中国文化中的地位,并探讨古代弓对现代社会的启示。
通过这样的结构安排,可以全面地介绍中国古代弓的历史、类型以及在中国社会历史中的重要作用,并进一步探讨古代弓对现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在对中国古代弓进行分类研究,探讨弓在古代中国的起源、发展和应用情况,总结古代弓在中国文化中的重要性,并探讨其对现代社会的启示。
通过对古代弓的分类和应用情况的详细分析,我们可以深入了解中国古代军事技术的发展历程,以及弓在古代中国社会中的重要地位和作用。
同时,也可以从古代弓的故事中汲取智慧,对现代社会的发展和进步提供一些启示和借鉴。
通过对中国古代弓的分类研究,我们可以更好地了解和传承中国的军事文化和传统技术,展现中国古代文明的辉煌成就,以及古代弓在中国文化中的独特地位和价值。
2.正文2.1 弓的起源和发展弓作为一种古老的武器,在人类社会中已有数千年的历史。
其起源可以追溯至旧石器时代,最早的弓是由弯曲的树枝和动物的筋或皮制成,用于狩猎和战斗。
随着社会的发展和技术的进步,弓的设计和制作逐渐得到改良和完善。
在中国,古代弓箭的起源可以追溯至新石器时代晚期。
后羿射箭故事后羿是中国古代著名的英雄人物,他是一位出色的射手,被誉为“神射手”。
后羿射箭的故事流传甚广,成为了中国文化中的一个经典传说。
在古代,后羿的射箭故事被广泛传颂,成为了人们口口相传的经典故事,以下就是后羿射箭的故事。
相传在古代,十日并出,天狗噬日,危及人类生存。
后羿得知这一消息后,决定挺身而出,拯救人类于水深火热之中。
于是,他拿起了自己的神弓和神箭,踏上了征途。
后羿身手矫健,箭术精湛,他凭借着自己的过人技艺,一箭射下了天空中的恶狗。
人们为了纪念后羿的功绩,便将他尊称为“神射手”。
后羿射箭的故事,不仅展现了后羿的英勇和智慧,更体现了中国古代人们对于勇敢、正义和智慧的崇敬和追求。
后羿射箭的故事,也成为了中国传统文化中的一个重要符号,激励着人们勇往直前,追求真理和正义。
后羿射箭的故事,也给我们留下了深刻的启示。
在生活中,我们也常常会遇到各种各样的困难和挑战,但只要我们心怀正义,勇敢向前,就一定能够战胜困难,取得成功。
后羿射箭的故事,告诉我们,勇敢和智慧是战胜困难的关键,只有不断地努力和奋斗,我们才能够实现自己的梦想,创造属于自己的辉煌。
后羿射箭的故事,也成为了中国文化中的一个重要符号,激励着人们勇往直前,追求真理和正义。
后羿射箭的故事,是中国传统文化中的一颗璀璨的明珠,它不仅展现了中国古代人们的智慧和勇气,更成为了我们传承和发扬的宝贵财富。
后羿射箭的故事,不仅是中国古代文化中的一个经典传说,更是一种精神的象征。
后羿的英勇和智慧,激励着我们在生活中不断追求真理和正义,勇往直前,创造属于自己的辉煌。
后羿射箭的故事,将永远激励着我们,成为我们前行的动力和力量。
射箭运动有关知识射箭,可谓是中国古代体育项目的鼻祖了,据考古发现,它在距今二万八千多年前就已经出现了。
射箭起源于原始社会人类的狩猎和自卫,自古以来就深受人们的喜爱。
中国的射箭历史悠久,早在旧石器时代晚期就发明了弓箭。
随着箭头从石头到金属的发展,射箭的形式发生了很多变化,譬如射箭在周代就被列入当时教育的内容之一,当时六艺:礼、乐、射、御、书、数,其中射箭就是一项很重要的内容。
当时,射箭是一种礼仪,射箭活动要喝酒,还要奏乐,这可以说是我国古代历史上最早的射箭活动了。
当时的孔子、荀子以及墨子等等,都是射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。
到了魏晋南北朝时期,射箭出现了专业的比赛。
射箭在世界其他国家也极为盛行,据历史记载,欧洲射箭首次比赛于中世纪在瑞士举行,瑞士的民族英雄威廉·退尔是射箭能手。
现代射箭运动始于英国,英格兰约克郡自1673年起举行的方斯科顿银箭赛,延续至今。
1787年英国成立皇家射箭协会,成为世界上最早的射箭组织。
18世纪初,射箭传入美国,1828年成立费城射箭联合会。
1844年举办第1届全英射箭锦标赛。
1861年英国射箭协会成立,统一竞赛规程。
1879年成立全美射箭协会,同年在芝加哥举行第1届全美射箭比赛。
1931年,以英国和法国为主,成立了国际射箭联合会,同年在波兰的里沃夫举行了第1届世界锦标赛。
在世界射箭运动中占优势的国家有美国,俄国,韩国。
射箭运动要求有平衡,注意力集中,协调和时间感觉等素质和能力。
?1900年和1904年,射箭被列为奥运会表演项目,1908年被列为奥运会比赛项目。
射箭运动曾在1900年至1920年间光顾过奥运会几次,但随后就消失了50多年,直到1972年慕尼黑奥运会它才重新回来。
1972年慕尼黑奥运会之后,射箭就一直是奥运会的正式比赛项目。
目前,除奥运会射箭比赛外,重要的国际射箭比赛还有世界射箭锦标赛,世界室外射箭锦标赛,以及国际野外射箭锦标赛。
中国式射箭的中华体育精神――射以观德摘要:运用文献资料法和专家访谈法对中国射箭文化进行梳理和概括,力求透过梳理的射箭文化发现“射以观德”的现代中华体育精神。
结果得出在中国式射箭文化中所体现的“射以观德”非常类似于我们今天所讲的“友谊第一,比赛第二”这样一种中华体育精神。
关键词:射箭文化射以观德中华体育精神中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:2096―1839(2016)07―0107―03射箭的渊源可追溯到大约公元前5万年。
射箭活动曾经在古代的非洲、欧洲、亚洲等地区流行。
传统射箭在我国具有悠久的历史,它不仅仅是一项军事活动、体育运动,更是一种文化。
“射”包含着我国诸多民族的文化特征,贯穿于诸多民族的历史发展和经济生活。
早期的匈奴、鲜卑到后期蒙古、满族、锡伯等诸多民族,都以“射”为基点,衍生出一系列的文化内容,诸如竞技、制作、装饰、佩服、馈赠、比较、考试以及诗文、图画、歌舞等,最终融会成为一个领域宽广而缤纷多彩的中华文化传统。
[1]在远古时代,我们的祖先都过着群居生活,为了生存必须捕捉猎物对抗野兽,起先他们运用石块、木棒等“武器”制服野兽,可是面对一些大型凶猛的野兽这种方法显然是行不通的,那么他们就会想各种办法来对付这些野兽。
剩余产品的出现使弓箭从单纯获取生活物质的工具变成了应用于军队的远射武器。
弓箭在军队中是杀敌的武器。
脱离了军队的弓箭就变成了礼仪教化的工具,增加了人们意识形态上升的高度。
[2]1 弓箭所承载的功能的演变弓箭最初是产生在狩猎和捕捉食物等一些对抗性活动中,原始社会我们的祖先为了生存对抗大型凶猛的野兽,利用木棒、石块削尖后对野兽进行进攻,随着工具的制造,逐渐的出现了弹弓,祖先可以利用弹弓对付树上、远处的猎物。
后来发现弹弓的威力不够大因此就出现了弓箭。
“乌号弓者,拓桑之林,枝条畅茂鸟登其上。
下垂着地。
鸟适飞去,后从拨杀。
取以为弓,因名乌号耳。
”[3]1.1 弓箭与军事随着生产力水平的提升,出现了剩余产品。
弓箭是人类最早发明的劳动工具,也是最早作为打猎和战争的工具,因此,射箭最早并非是一种运动,而是用来练习射杀技巧的“军事训练”项目。
在现代发现的原始部落当中,都存在着使用弓箭的情况,而且他们当中很多也将射箭作为一种娱乐,可以说,射箭在人类使用过程当中既有军事使用的功能,也有生活娱乐使用的功能。
射箭运动是经历了由在生产实践当中广泛使用生产技能逐渐演变成国家战争和军事训练当中的重要军事技艺,之后又逐渐演变成竞技运动的过程,是最为古老的运动项目。
世界历史上,各民族在原始阶段,几乎都有由原始的石器和棍棒演化出弓箭的历史,因此其传承关系很难查寻清楚。
但是,进入奴隶制和封建社会以后,射箭文化的内容和繁复程度却迥然有别,差距日渐拉大[1]。
而射箭运动作为一种运动形式,在中国古代广泛流传于官方和民间,这种运动形式当中既有军事训练和“比武”竞技的内容,也有游览打猎、散心健体的内容。
所以说,射箭运动的内涵,在中国古代既有“尚武”精神,又有陶冶道德情操的成分。
一、射箭运动文化演变1.农耕文化到军事文化的演变。
射箭最早是一种生产实践的技能,主要用于打猎。
后来,这种技能在部落战争当中发挥了重要作用,之后便被广泛地用于军事上。
因此,射箭的第一次演变是从农业生产领域演变到军事领域,并且经过发展,在奴隶社会及封建社会时期,射箭主要体现在军事上,这种军事用途在青铜器时期得到发展,到铁器时代发展更加迅速。
射箭由打猎功能转变为军事功能是自然而然的事情。
在人类社会早期,并没有专门用来进行战争的军队和武器,当部落之间或者群族之间发生冲突时,参加战斗的都是族人,这些人一方面没有军事训练,也没有专门武器,战斗中使用的都是生活劳动工具,比如刀、斧、锄等,弓箭也是其中一部分。
由于弓箭具有可以在远程射杀敌人的功能,一方面可以最大限度减小个人危险,又能准确打击敌人,因此很快在战斗中被广泛应用,此后在进入到阶级社会以后,军队开始出现,此时射箭的主要功能已经由打猎转变为军事战争。
古代中国的射箭文化
原始社会向奴隶社会转变时期,掠夺战争日益频繁,人们把狩猎的工具和技能用于作战。
综观中国的古代史,可以说历朝历代都很重视射箭,也涌现出许多善射的人物。
1.从后羿射日说开去
后羿射日的故事在我国是家喻户晓。
传说远古的时候,天上10个太阳齐出,烈焰焦烤,江河干涸,大地龟裂,草木枯死,百姓遭受空前的灾难。
于是,玉帝派遣天神后羿下凡,赐给他“彤弓素矢”,为民除害。
后羿面对苍穹,弯弓搭箭,一口气射落了9个太阳,吓得
最小的那个太阳颤栗着躲进了扶桑木的浓阴。
后羿又一鼓作气,射中了河伯之目、风伯之膝及其它危害百姓的妖怪恶兽,为民除害。
于是,大地又恢复了生机,百姓又能安居乐业。
历史上,对后羿还有另一种传说:据记载,羿原为东夷族的酋长,带领其善射的东夷族部落,起兵攻夏。
羿凭其善射,代夏为后,故称后羿。
《左传》说他“代夏政,恃其射也”。
后羿不但善射,也善于教射。
“一人曰:吾弓良,无所用矢;一人曰:吾善矢,无所用弓。
羿闻之,曰非弓何以往矢?非矢何以往弓,合弓矢而教之射”(《太平御苑》)。
据古书记载,远在3600多年前的夏代就有了“序”,《孟子》中说:“序者,射也”。
可见序是学射、训练武士的专门学校。
在殷墟小屯的发掘中,发现有骑射的遗址,证明商代后期便出现了骑射。
商代后期,出现了威力很大的战车。
战车上包括三名战士,其中就有一名在车左边持弓箭的弓手。
商代学校有“教”、“痒”等几种类型。
射箭是当时战场上重要的作战方式,因此,商朝极重视对贵族青少年的射箭训练。
2.西周六艺
我国西周时期,射箭是重要的教育内容之一。
男人自童年起即普遍习射,射也成了男子本领大小的象征,被称为“男子之事”。
男子以不会射为耻,“不能则辞以疾”。
《礼记·射义》记载,周代家中生了男孩,则要用“桑弧蓬矢六、射天地四方”。
《礼记·射义》强调射箭要“内志正,体外直,然后持弓矢省固;持弓矢省固,然后可以言中”,“其容体比于礼,其节比于乐”,说明射箭除了强身健体、增强武艺外、还是培养人品质和素质的良好手段。
据《礼记·月令》载:“孟冬之月……天子乃命将帅讲武,习射、御、角力。
”说明当时对于包括射箭在内的武艺极为重视。
西周的学校以礼、乐、射、御、书、数六艺为教学内容,并根据年龄的差别,规定不同的内容。
如13岁的少年学舞勺(各种文武);15岁的成童学舞象(各种武舞);15岁以后学射、御。
学校中教射箭的方法为“五射”教学法:“白矢”,即射穿箭靶,看见箭镞;“参连”,即连珠箭,三箭连发;“剡注”,即水平箭,箭直插于箭靶;“襄尺”,襄是平的意思,尺指前臂。
射时,前臂要平,肘上可以放一杯水;“井仪”,意思是四箭命中箭靶,所射箭要成井字形。
这五种教学法为后人射箭提供了一定经验。
3.古老的射箭比赛-礼射
周朝所举行的礼射恐怕是世界历史上最早的比赛了。
礼射是西周尊礼思想和礼制的产物,因有礼仪程序等级的规定,故称礼射。
礼射的目的是贯彻尊礼思想和等级制,并通过礼射来考察射箭人的道德行为,即“射以观德”,当然,也有习射练武和学习军事的意义。
参见礼射的人必须按严格的礼仪规定行事,以显示出长幼有序、尊卑有礼。
礼射分大射、宾射、燕射和乡射四种,自上而下,按等级排定。
射箭时,必须按不同的等级进行,用的弓、箭、靶、音乐节拍都不同,体现了明显的等级制观念。
周朝天子有大射之典,凡有祭祖、神之事,就以射箭来选择诸侯贡士中可以参加祭礼的人;宾射是为天子因诸侯来朝,或是诸侯互相朝会而行的礼射;燕射是天子与群臣娱乐、宴饮时举行的礼射;乡射是春秋两季,地方官举行射箭比赛,习礼兼习射,并以射术选拔贤能之人。
即使是大射,天子、诸侯、卿大夫所采用的制度也不同。
如:天子用虎候(靶),诸候用的是熊候,卿大夫以下用豹候。
礼射的核心内容是射箭比赛。
每次参加的射手为六名,分为三组,每组两人。
赛程共有三轮,每轮比赛,每人均射四支箭。
《诗经·大雅·行苇》中曾描述道:
敦弓既坚(才会的雕弓多么刚劲)
四缑即钧(每人都是同样的四支箭)
舍矢即钧(待大家都是发射完毕)
序宾以贤(就凭成绩来定贤能)
比赛时,第一轮是初射,由三组射手轮番比试;第二轮,主、客和众宾也参加比试,败者罚酒;第三轮,也是难度最大的,要奏乐,射箭者要随音乐的节拍发射。
孔子说:按音乐节拍射箭,既要听,又要射,真是很难啊!
射箭时,有专人各司其职:有人专管布置靶架,有人专管靶纸(候),有人专负责丈量距离,有人给参加礼射的诸侯排列秩序(编排),有人供应防护用具,有人用音乐伴奏,有人管节拍,有人数射中的箭(裁判员),有人负责从靶上取箭,有人负责提供奖旗等等。
春秋时期(公元前770-公元前476),我国著名教育家孔子,提倡诗、书、礼、乐、射、御。
与传统的西周时期的六艺(礼、乐、射、御、书、数)教育大体相同。
射,指射箭;御,指驾御战车。
载诸侯兼并。
战乱频繁的春秋时代,射、御是重要的军事教育。
孔子本人也常习射。
据《礼记·射义》中记载“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙”,其擅长射箭自不待言。
但孔子注重体育和健康是以“仁”和“礼”为准绳的。
因此,他崇尚礼射。
他教导学生说,比射箭既要争胜利,又要讲究礼让-“君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子”(《论语·八佾》)。
4.银杯赛的出现
魏晋时期,出现了最早的“银杯赛”。
北朝的魏孝武帝十分重视武功。
为了提倡射箭,他经常举行射箭比赛。
一次,他设置了一个银杯,把它悬在百步之外,命十来个善射的人共射,谁射中银杯,就把银杯赐给他。
后来,一个叫王顺的人获得了杯子,他的名字就被刻在杯上。
此后,该银杯一直是银杯赛的奖品,被每次比赛的胜者暂领,上面也刻上他的名字。
这是到目前为止,有记载的最早出现的银杯奖,与现代竞技体育竞赛中获得奖杯,并将获奖者的名字刻在奖杯上有非常相似之处。