哲学导论教学大纲-北京大学哲学系
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哲学导论教学大纲哲学导论教学大纲引言:哲学作为一门探讨人类思维、存在和价值的学科,具有悠久的历史和广泛的影响。
本课程旨在为学生提供哲学的基本概念、方法和思维方式,以帮助他们发展批判性思维和深入思考的能力。
通过学习哲学导论,学生将能够探索人类思维的边界,思考自己的存在和价值观,并理解哲学对其他学科的影响。
一、哲学的定义和历史背景1. 哲学的定义:探索人类思维、存在和价值的学科。
2. 哲学的起源:古希腊哲学家们的思考和探索。
3. 哲学的发展:从古希腊哲学到现代哲学的演变。
二、哲学的主要分支1. 本体论:探讨存在的本质和实在性。
2. 认识论:研究知识的起源、性质和限制。
3. 伦理学:探讨道德价值和行为准则。
4. 形而上学:研究实体和属性的关系。
5. 逻辑学:研究推理和论证的规则。
三、哲学的方法与思维方式1. 批判性思维:培养学生分析和评估观点的能力。
2. 逻辑思维:学习逻辑原理和论证方法。
3. 反思性思维:发展学生对自己思维过程的反思和评估能力。
4. 比较性思维:学习不同文化和思维方式的比较。
四、哲学对其他学科的影响1. 科学与哲学:探讨科学方法和科学观点的哲学基础。
2. 宗教与哲学:思考宗教信仰的哲学问题。
3. 伦理学与法律:探讨道德和法律的关系。
4. 哲学与艺术:思考艺术创作和审美经验的哲学意义。
五、哲学的现实应用1. 个人生活:哲学思维对个人意义和幸福的思考。
2. 社会问题:哲学思维对社会正义和道德问题的探讨。
3. 职业发展:哲学思维对职业道德和职业选择的指导。
结语:通过学习哲学导论,学生将能够培养批判性思维和深入思考的能力,理解人类思维的边界,思考自己的存在和价值观,并认识到哲学对其他学科的影响。
希望学生能够将哲学思维应用于个人生活和社会问题中,为自己的人生和社会作出积极的贡献。
《中国哲学导论》课程教学大纲课程名称:中国哲学导论课程类别:专业选修课适用专业:思想政治教育考核方式:考查总学时、学分: 32学时2学分其中实验学时:0 学时1.课程教学目的对中国哲学史上的经典命题、以及与这些命题相关的代表人物及其著作的核心概念、基本立场以及理论背景有基本的了解;对这些命题与个人学说体系之间的关系有初步的认识;对诸家在话语继承与理论创新有直观的认识,并能够超越具体话语的区别,从“问题”的角度把握不同思想家的不同论述;对同一时期针对同一命题所作的论述能够立足于新旧观念之间的冲突、个人立场之间的冲突、中国本土理论资源与域外思潮之间的相互促进进行较深入的了解。
2.课程教学要求要求学生通过阅读文献掌握学生中国哲学史上代表人物及其著作的核心概念、基本立场,形成基本认识,并加深对中国传统文化的认识和理解,从而树立“四个自信”。
3.先修课程《中国哲学史》4.课程教学重、难点重点:经典著作中的宇宙演化论、本体论、天人关系论既与之相关的修养论、人性论等命题。
以及与这些命题直接相关的哲学范畴、核心命题,包括人与人之间、与论敌、师友之间的传承与攻讦。
与之相应的,学生应该了解与命题相关的历史事件、学术史背景、哲学家个人传记等知识。
难点:中国哲学发展的内在逻辑及其与历史的统一;核心命题在不同人物及不同时代的分殊与统一;中国哲学所面临的问题及挑战,以及历史上面对外来思想所做的反应及对当今的启示。
5.课程教学方法与教学手段讲授、讨论、师生互动、板书。
六、课程教学内容第1章破题:中国、哲学与中国哲学(2学时)1.教学内容(1) 对“中国哲学”的研究对象、学科性质、学科意义有清晰的认识:(2) 能够在古今概念对比中了解上述命题;2.重、难点提示(1) 明晰“中国哲学史”这门课的研究对象、研究意义,对“中国”、“哲学”和所涉及的因子之间的关系有具体掌握;(2) 联系现实区分以下概念:“中”的多重内涵,“国”的内涵变迁以及“国”与“天下”的对比;第2章中国哲学中的宇宙论与本体论(12学时)1.教学内容(1) 《易经》、《易传》与阴阳学说——兼论五行。
教案大学一年级哲学导论教学大纲教案大纲导读:本教案是为大学一年级学生设计的哲学导论课程的教学大纲。
哲学导论是一门基础性课程,旨在引导学生了解哲学的基本概念、思维方式和核心问题,培养学生批判性思维和逻辑推理能力。
本教学大纲将介绍课程目标、教学方法、教学内容和评估方式,旨在帮助教师和学生更好地理解和准备课程。
一、课程简介1.1 课程名称:哲学导论1.2 学分:31.3 前置课程:无1.4 课程时间:每周2学时,共16周1.5 授课方式:面授二、教学目标2.1 知识目标通过本课程,学生应能够掌握以下知识:- 理解哲学的定义、历史和研究范围- 理解哲学的基本概念、术语和思考方法- 熟悉哲学思想家和他们的重要著作- 探索哲学核心问题和争议2.2 能力目标通过本课程,学生应能够培养以下能力:- 批判性思维:辨别逻辑错误、分析论证、评估论点- 文字阅读与解读:理解哲学文本和著作,提取关键信息- 口头表达与辩论:清晰陈述观点,进行哲学讨论- 论证写作:撰写哲学分析和论证文章三、教学内容3.1 哲学的定义和历史- 哲学的概念、定义和研究方法- 古代哲学思想与哲学家导论- 中世纪哲学思想与哲学家导论- 近代哲学思想与哲学家导论3.2 哲学的基本概念- 存在与本体论- 知识与认识论- 道德与伦理学- 美学与审美观念3.3 哲学的核心问题与争议- 自由意志与命运- 现实与虚幻- 真理与相对主义- 上帝与宗教3.4 哲学与现实生活- 哲学与科学- 哲学与社会- 哲学与个人成长四、教学方法4.1 面授讲授教师通过演讲、讲义和PPT等方式向学生讲解哲学导论的相关知识和概念,引导学生思考和讨论。
4.2 小组讨论学生分为小组进行课堂讨论和案例分析,引导学生深入思考和互动。
4.3 阅读分析学生阅读相关哲学文本和论文,在课堂上进行分析和讨论,提出个人见解和观点。
4.4 论文写作学生根据课程内容和自己的思考,撰写哲学分析和论证文章,培养批判性思维和写作能力。
“哲学导论”教学大纲课程号:02330000新课号:PHI-0-000课程名称:哲学导论(An Introduction to Philosophy)开课学期:秋季周学时:2 学分:2先修课程:无一、基本目的在东西方交叉视野中,展示哲学问题的各个侧面和哲学思维的特点,引领学生进入哲学之门。
二、内容提要及学时分配此课程阐释东西方哲理思维的基本形态和特点,以作为初学哲学者的入门之阶。
将以哲学中的重要问题(“哲学”的含义,终极实在,知识论,伦理学[人生论],政治哲学等)为讨论的着眼点,看东西方古今哲人们最有代表性的观点及其相互关系。
揭示问题与争论的要点与难点,呈现哲理思维的天趣,开阔从学者对于世界多种文明和精神境界的理解视野。
教学安排:(一)什么是哲学?东西方哲人与哲理思维基本取向的对比(二讲)阅读材料:(1)《西哲选》15-17,21-25,29;61-65,68-71(苏),83-90(哲学家);119-120(亚);361-365(笛)。
(2)《资料》423-425(泰利士),399-402(普罗塔哥拉),426-428(毕达哥拉斯)。
(3)《论语》2.4;7(述而);9(子罕);5.28 (好学),11.26(吾与点也)。
[《附加材料》74左;86;86-3-86-5; 82左,缺11.26](4)《老子》10,15,20。
[《资料》147左,150右,155左](5)《庄子》6(大宗师)。
[《资料》197左-202左](6)《史记·孔子世家》、《老庄申韩列传》。
[《资料》355-382]思考题:*(1)什么是哲学的基本特点(比如它与宗教与科学的区别)?举出哲学问题的例子。
(2)西方传统哲学的门类。
*(3)西方早期哲学家的特点(起码举两个例子)。
苏格拉底是典型的西方哲学家吗?为什么?*(4)孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点(就你能找到的材料而言)。
*(5)中西哲学思想特点的参比。
《哲学概论》教学大纲
一、课程性质
该课程是成人本科教育学生进行通识教育的必修课。
二、教学目的与意义
通过学习哲学概论,使学生了解中西马等哲学知识,学会用哲学的思维方式去认识、思考、反思问题,将哲学应用于自身专业领域和日常生活当中,并培养学生对于社会的关怀意识。
三、教学方法
坚持理论联系实际的根本方法,对教学内容进行有针对性的专题讲座设计,利用问题式、研讨式课堂教学模式,把讲授与自学、精讲与泛讲、灌输与启发、学习与实践有机结合起来。
四、教材
李德顺主编《哲学概论》
五、主要参考书目
孙正聿著,《哲学通论》,人民出版社,2010。
张天飞、童世骏主编,《哲学概论》,华东师范大学出版社,1997。
张世英,《哲学导论》,北京大学出版社,2002。
王德峰,《哲学导论》,上海人民出版社,2000。
六、教学时数
本课程教学总时数为36学时,教学时数分配详见下表:。
哲学导论讲课提纲1第一讲引言:为什么要学哲学?怎么学哲学?[参阅《大问题》:“导言”、“逻辑准备”、第一章]一.我们为何需要哲学?1. 作为生活于世界中的人,其独特性在于需要、而且能够追问生活的意义。
正如苏格拉底所说:“未经审视的生活是不值得过的”。
哲学恰恰是有助于我们审视生活意义的最佳途径。
2. 对于初入学术专业的大学生,哲学有助于更加清晰、更加深刻地理解所学专业,因为揭示人类各种理智探索活动的合理性根据正是哲学的天职。
二.哲学究竟是什么?1. 词源考察:“爱智慧”(Philo-sophia,philosophy)(1)在古希腊语境中,“爱智慧”一词有一种特殊含义:参照“神—人—物”的文化框架来为“人”定位,即人是具有超越性的存在者,或者说,人是终有一死的爱智者。
(2)由此看,哲学着力于对人性的揭示,或者说,哲学的宗旨是揭示人在世界中的恰当位置,就像通常所说,哲学是系统化的“世界观”和“人生观”。
(3)在汉语中,“哲”也与“智”相关,同样呈现出揭示人性的意向,如“知人者智,自知者明”。
在中国,最具影响力的文化框架是“天—人—地”。
(4)以上简略的词源考察印证了《大问题》中的观点:“哲学与智慧规定了我们在宇宙中的位置,赋予我们的生活以意义。
”(第5页)2.历史追溯:哲学的诞生和初期发展亚里士多德说,哲学始于惊奇。
对什么惊奇呢?按上述分析,当然应该是对宇宙和人性的惊奇。
事实上,我们的确可以在哲学的童年时代发现从侧重于探索宇宙(自然哲学)到侧重于探索人性(精神哲学)的演变轨迹。
在这种探索过程中,哲学家们提出了一系列基本的概念、观点、原则和方法。
(1)自然哲学时期:“本原”(Principle)、“存在”(Being)、“逻各斯”(Logos)、“努斯”(Nous)(a)“本原/始基”在古希腊的神话、史诗和悲剧中已有“世界统一”的假定,不过,它们提供的理解方式是一些想象的故事。
哲学同样假定世界的统一性,但开辟出了理性的、概念化的理解方式。
《哲学》The Panorama of Philosophy课程编号:104614 学分: 2开课单位:商学院总学时:32课程类别:公共基础课课程性质:必修一、课程的性质和目的1、通过本课程的学习,初步了解哲学是什么,了解哲学的基本概念、基本问题、分支学科、哲学史的基本知识。
2、通过本课程的学习,能够初步掌握哲学思维,运用哲学的思维方式分析和解决一些理论与实际的问题。
二、课程教学内容及基本要求课程内容:哲学学科的基本性质与问题领域、哲学与民族和时代的关系、哲学在人类精神体系中的位置、本体论学说的基本内容与旨趣、认识论与科学的关系、西方哲学体系、中国哲学体系、马克思主义哲学。
哲学导论这门课程主要为文科各系本科生提供必要的哲学修养和思维训练,拓宽其思考和理解人文问题的视野。
基本要求:本课程要求学生通过听课与讨论领会哲学作为关于世界观的学问、以及作为人类知识基础与文明基础之批判的双重特征;了解哲学问题的根源与性质;了解哲学研究的基本领域(本体论与形而上学、认识论与方法论、历史观与文化观等)及其旨趣、特征;了解哲学史上的几次重大转折;了解哲学与民族和时代的关系,为在文科各专业课程中的学习与探索准备好必要的认识水平和学理基础。
(一)课程教学内容及重点难点绪论一、历史上的不同说法二、学科与学说三、哲学与中国哲学四、“哲学”概念在中国五、立足学科,发展学说1、教学要求:了解学习哲学的必要性与哲学的价值所在。
2、重点、难点:如何说明哲学的用处。
3、教学方法:理论讲授为主,兼有课堂讨论。
第一章,哲学的形态一、哲学的发生于发展二、哲学的对象和视域三、哲学的问题和构成1、教学要求:了解什么是哲学。
2、重点、难点:当代哲学界对哲学的几种界定。
3、教学方法:理论讲授为主。
第二章,哲学的特性一、哲学的思维特性二、哲学的方法三、哲学与其他学科1、教学要求:了解哲学问题的基本性质和类型。
2、重点、难点:如何理解哲学问题的解决和其他学科之间的关系。
哲学导论讲课提纲2第二讲哲学中的语言转向[超出《大问题》的内容,为理解当代哲学提供知识背景]一.重提“高尔吉亚问题”高尔吉亚:“无物存在;即使有某物存在,也不能认识;即使能够认识,也无法告诉别人。
”据此,阿佩尔(K.-O. Apel)评论:古代哲学着力回答“何物存在”问题(本体论),近代哲学着力回答“如何认识”问题(认识论),现代哲学着力回答“怎么表述”问题(语言哲学)。
虽然这是一种不太严谨的说法,但确实具有启发性,因为它有助于我们从总体上把握哲学发展过程中先后出现的三次转向。
一般只讲两次转向,即认识论转向和语言转向,但我主张还应加上本体论/存在论转向(开始于巴门尼德,完成于亚里士多德)。
所谓“转向”主要是说关键问题和概念框架发生了实质性的变化。
我们已知,本原论/始基论的关键问题是:构成万物的基本成分是什么?事物变化的规律和动因是什么?提问和解答所依据的是由“本原/始基”概念所展示的“构成-变化”这一基本的概念框架。
与此不同,本体论/存在论的关键问题是:存在本身的基本特征是什么?何物存在?如何存在?为何存在?基本的概念框架有两个要点:(1)“实在-现象”、“理性-感性”、“真理-意见”这三个紧密相关的区分;(2)根据“主语-谓语”的语法结构所揭示的“实体-属性”的范畴结构。
这里显示的关键问题和概念框架的变化就是我所说的“本体论转向”。
认识论转向引出的关键问题是:心灵是否具有认识实在的能力?若有这种能力,心灵获得真理和知识的能力具有什么样的根据和限度?基本的概念框架则由“主体-客体”而得以展示。
理性主义者(如笛卡尔)认为知识的根基在于“天赋理性”,经验主义者(如洛克)主张知识的基础是“感官经验”,康德试图协调两派的观点,但他们都受制于上述关键问题和概念框架(第四讲将详述)。
语言转向来自对“实体-属性”和“主体-客体”概念框架的挑战,引出的关键问题是:语言描述世界、表达思想是如何可能的?语言本身具有什么样的结构?语言与哲学的关系是怎样的?新的概念框架可由“逻辑-语法”区分、“主目-函项”关系和“涵义-指称”关系得以显示。
哲学导论(一)9.20.2002这堂课只是导论。
主要目的不是讲述重要的知识和材料,而是让大家首先对哲学有较明确和清楚的概念,在入学后能够对哲学越来越有兴趣,这就是这堂课的目的。
大家要树立明确的观念,第一学期学哲学最好的途径就是读原著,读不读是态度问题,读不读得懂则是相对的水平问题。
难读是意料之中的事,但正因为难,才要尽早开始,以哲学为业,就不能绕开这一块,而教材只能作为二手材料,只能是参考的"地图"哲学包罗万象,很杂,所以也需要有自然科学、社会科学知识的补充,需要理科的基本训练。
外语对于哲学来讲是很重要的。
哲学相当部分是外文,所谓读原著应该是用它原创者的语言来读,以哲学为专业,不能用二手,不能依靠翻译(包括英、日的译本也只能是作参考)。
哲学要求读原著就像学中国哲学要读古文一样,虽然难也要如此,作为爱好当然可以另当别论,但作为专业,这是最终任务。
为什么要有如此的要求呢?海德格尔曾说"语言是存在的家",对哲学来讲,语言不仅仅是工具,而且还是存在方式,原著者怎么说,你就该怎么学、怎么听、怎么体会。
当然,并没有要一下就如此,但读原文原著应成为原则,再学习过程中不断明确。
前面说了哲学是包罗万象的,那么该如何进入哲学,它的门又在哪呢?我说,条条道路通哲学,无论哪门学问都会接触到哲学问题,那么作为专业,不同于别人的要求、方法、道路何在呢?这要来看看哲学和哲学史的关系。
哲学和哲学史是不能分的,各门学问尤其是文科都离不开历史,但历史对哲学有特殊意义。
在某种意义上哲学就是哲学史。
哲学史有历史学的研究方法和要求,同样的哲学历史也有哲学性的研究方式(当然也得关心历史背景)。
区别在于我们是哲学地思想地研究。
我们将整个哲学史设想为一个人在讲,即"接着讲",但各个哲学家之间又是不可替代的,柏拉图代替不了苏格拉底,费希特代替不了康德。
谢林代替不了费希特。
自然科学可以以一个涵盖更广的理论去代替另一个理论,后人超过前人,而哲学不能以只读后人的著作来代替前人的著作,不能认为柏拉图的著作只有历史意义,柏拉图、叔本华等人的著作还仍有理论意义。
“哲学导论”教学大纲课程号:02330000新课号:PHI-0-000课程名称:哲学导论(An Introduction to Philosophy)开课学期:秋季周学时:2 学分:2先修课程:无一、基本目的在东西方交叉视野中,展示哲学问题的各个侧面和哲学思维的特点,引领学生进入哲学之门。
二、内容提要及学时分配此课程阐释东西方哲理思维的基本形态和特点,以作为初学哲学者的入门之阶。
将以哲学中的重要问题(“哲学”的含义,终极实在,知识论,伦理学[人生论],政治哲学等)为讨论的着眼点,看东西方古今哲人们最有代表性的观点及其相互关系。
揭示问题与争论的要点与难点,呈现哲理思维的天趣,开阔从学者对于世界多种文明和精神境界的理解视野。
教学安排:(一)什么是哲学?东西方哲人与哲理思维基本取向的对比(二讲)阅读材料:(1)《西哲选》15-17,21-25,29;61-65,68-71(苏),83-90(哲学家);119-120(亚);361-365(笛)。
(2)《资料》423-425(泰利士),399-402(普罗塔哥拉),426-428(毕达哥拉斯)。
(3)《论语》2.4;7(述而);9(子罕);5.28 (好学),11.26(吾与点也)。
[《附加材料》74左;86;86-3-86-5; 82左,缺11.26](4)《老子》10,15,20。
[《资料》147左,150右,155左](5)《庄子》6(大宗师)。
[《资料》197左-202左](6)《史记·孔子世家》、《老庄申韩列传》。
[《资料》355-382]思考题:*(1)什么是哲学的基本特点(比如它与宗教与科学的区别)?举出哲学问题的例子。
(2)西方传统哲学的门类。
*(3)西方早期哲学家的特点(起码举两个例子)。
苏格拉底是典型的西方哲学家吗?为什么?*(4)孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点(就你能找到的材料而言)。
*(5)中西哲学思想特点的参比。
哲学专业教学大纲哲学专业教学大纲哲学作为一门古老而深奥的学科,一直以来都扮演着人类思维的指南针。
它不仅关注人类的本质和存在,还涉及到道德、伦理、知识论等诸多领域。
因此,哲学专业的教学大纲应该全面而深入地介绍这门学科的基本概念、理论和方法,同时培养学生的批判性思维和问题解决能力。
第一部分:哲学导论在哲学专业教学大纲中,第一部分应该是哲学导论。
这部分内容主要包括哲学的定义、起源和发展历程。
学生应该了解哲学的基本概念,如真理、知识、道德等,并学习不同哲学流派的主要观点和代表性思想家。
通过学习哲学导论,学生可以对哲学的全貌有一个初步的了解,为后续的学习打下基础。
第二部分:形而上学形而上学是哲学的核心领域之一,它关注的是存在的本质和实在的本体。
在这部分内容中,学生应该学习形而上学的基本概念和主要问题,如实体、属性、因果关系等。
同时,他们还应该研究不同形而上学学派的观点和理论,如唯物主义、唯心主义和实在论等。
通过学习形而上学,学生可以培养抽象思维和逻辑思考能力。
第三部分:认识论认识论是哲学的另一个重要领域,它关注的是人类的认识能力和知识的来源。
在这部分内容中,学生应该学习认识论的基本概念和主要问题,如经验、理性、直觉等。
他们还应该研究不同认识论学派的观点和理论,如经验主义、理性主义和直觉主义等。
通过学习认识论,学生可以培养批判性思维和科学研究能力。
第四部分:伦理学伦理学是哲学中关注道德和价值观的领域。
在这部分内容中,学生应该学习伦理学的基本概念和主要问题,如善恶、义务、自由意志等。
他们还应该研究不同伦理学学派的观点和理论,如功利主义、德性伦理学和权利伦理学等。
通过学习伦理学,学生可以培养价值观念和道德判断能力。
第五部分:哲学方法论哲学方法论是哲学专业教学大纲中的重要组成部分。
在这部分内容中,学生应该学习哲学研究的基本方法和技巧,如逻辑推理、批判性思维和文献研究等。
他们还应该学习如何撰写哲学论文和参与学术讨论。
哲学教学大纲哲学教学大纲哲学作为一门学科,探讨人类存在的意义、真理的本质以及道德价值等问题,是一门深邃而广泛的学科。
在哲学教学中,需要有一个清晰而有序的大纲来指导学生的学习和思考。
本文将探讨哲学教学大纲的设计和内容。
第一部分:哲学的基本概念和历史发展在哲学教学的第一部分,应该包括对哲学的基本概念和历史发展的介绍。
学生需要了解哲学的起源和发展,以及哲学思想在不同历史时期的演变和影响。
这部分的内容可以包括古希腊哲学、中世纪哲学、现代哲学等,以及与之相关的重要思想家和他们的思想体系。
第二部分:哲学的主要分支和方法论在哲学教学的第二部分,应该涵盖哲学的主要分支和方法论。
学生需要了解哲学的不同分支,如形而上学、伦理学、认识论等,并了解它们的研究对象和研究方法。
此外,还应该介绍一些重要的哲学问题,如自由意志与命运、人类存在的意义等,以及不同哲学流派对这些问题的看法。
第三部分:哲学思想的应用和实践在哲学教学的第三部分,应该强调哲学思想的应用和实践。
学生需要了解哲学思想如何应用于现实生活和各个领域,如政治、教育、科学等。
此外,还应该介绍一些重要的哲学思想家和他们的实践,如康德的道德哲学、尼采的超人理念等。
通过学习这些实践案例,学生可以更好地理解哲学思想的实际应用和影响。
第四部分:哲学的现代问题和未来发展在哲学教学的第四部分,应该探讨哲学的现代问题和未来发展。
学生需要了解哲学在现代社会中面临的挑战和问题,如科技发展对人类自由的影响、全球化对道德价值观的冲击等。
同时,还应该展望哲学的未来发展,如哲学与科学的融合、哲学在人工智能时代的角色等。
通过这样的讨论,学生可以更好地理解哲学的现实意义和未来走向。
结语哲学教学大纲的设计应该兼顾哲学的基本概念和历史发展、主要分支和方法论、思想的应用和实践,以及现代问题和未来发展等方面。
通过有序而系统的学习,学生可以全面了解哲学的本质和意义,培养批判性思维和道德判断能力。
哲学教学大纲的设计和实施,对于培养学生的人文素养和终身学习能力具有重要意义。
北大哲学课程设计一、课程目标知识目标:1. 学生能够理解哲学的基本概念、理论体系和主要流派;2. 学生能够掌握北京大学哲学系本科课程中的重要知识点,如伦理学、政治哲学、美学等;3. 学生能够运用哲学思维方法分析社会现象和现实问题。
技能目标:1. 学生具备独立思考、批判性思维和逻辑推理的能力;2. 学生能够运用所学哲学理论进行讨论、辩论和写作;3. 学生能够结合实际案例,运用哲学原理提出创新性观点。
情感态度价值观目标:1. 学生树立正确的价值观,认识到哲学对个人成长和社会发展的指导意义;2. 学生热爱哲学,培养对哲学的兴趣和求知欲;3. 学生尊重多元文化,理解不同哲学观点的内涵和价值。
本课程针对大学一年级学生,充分考虑学生的认知水平、兴趣和需求。
课程以启发式教学为主,注重培养学生的思辨能力和实践能力。
通过本课程的学习,使学生能够在知识、技能和情感态度价值观方面取得具体的学习成果,为后续学术研究和人生发展奠定坚实基础。
二、教学内容本课程教学内容分为五个模块,每个模块对应教材相关章节,确保教学内容科学、系统。
模块一:哲学导论教学内容:哲学的定义、起源与发展,哲学与生活的关系。
对应教材章节:第一章 哲学导论模块二:伦理学教学内容:伦理学基本概念、主要流派,道德判断与道德行为。
对应教材章节:第二章 伦理学模块三:政治哲学教学内容:政治哲学的基本问题、主要理论,国家、权力与正义。
对应教材章节:第三章 政治哲学模块四:美学教学内容:美的本质、审美经验、艺术与哲学的关系。
对应教材章节:第四章 美学模块五:现代西方哲学教学内容:现代西方哲学的主要流派、代表人物及其理论。
对应教材章节:第五章 现代西方哲学教学内容安排与进度:1. 哲学导论(2周)2. 伦理学(4周)3. 政治哲学(4周)4. 美学(4周)5. 现代西方哲学(4周)三、教学方法本课程采用多样化的教学方法,旨在激发学生的学习兴趣,提高学生的主动性和参与度。
“哲学导论”教学大纲课程号:02330000新课号:PHI-0-000课程名称:哲学导论(An Introduction to Philosophy)开课学期:秋季周学时:2 学分:2先修课程:无一、基本目的在东西方交叉视野中,展示哲学问题的各个侧面和哲学思维的特点,引领学生进入哲学之门。
二、内容提要及学时分配此课程阐释东西方哲理思维的基本形态和特点,以作为初学哲学者的入门之阶。
将以哲学中的重要问题(“哲学”的含义,终极实在,知识论,伦理学[人生论],政治哲学等)为讨论的着眼点,看东西方古今哲人们最有代表性的观点及其相互关系。
揭示问题与争论的要点与难点,呈现哲理思维的天趣,开阔从学者对于世界多种文明和精神境界的理解视野。
教学安排:(一)什么是哲学?东西方哲人与哲理思维基本取向的对比(二讲)阅读材料:(1)《西哲选》15-17,21-25,29;61-65,68-71(苏),83-90(哲学家);119-120(亚);361-365(笛)。
(2)《资料》423-425(泰利士),399-402(普罗塔哥拉),426-428(毕达哥拉斯)。
(3)《论语》2.4;7(述而);9(子罕);5.28 (好学),11.26(吾与点也)。
[《附加材料》74左;86;86-3-86-5; 82左,缺11.26](4)《老子》10,15,20。
[《资料》147左,150右,155左](5)《庄子》6(大宗师)。
[《资料》197左-202左](6)《史记·孔子世家》、《老庄申韩列传》。
[《资料》355-382]思考题:*(1)什么是哲学的基本特点(比如它与宗教与科学的区别)?举出哲学问题的例子。
(2)西方传统哲学的门类。
*(3)西方早期哲学家的特点(起码举两个例子)。
苏格拉底是典型的西方哲学家吗?为什么?*(4)孔子、老子、庄子和释迦牟尼为人为学的特点(就你能找到的材料而言)。
*(5)中西哲学思想特点的参比。
(6)试思产生中西印哲学不同特点的原因。
(二)终极实在——古代西方、中国与印度的有关思想(三讲)阅读材料:(1)《西哲选》18-20(毕);30-34(巴);34-37(芝);47-48(德);72-74;83-93(柏);122-125(亚),133-145(亚);211-219(柏罗丁,奥)。
(2)《书经》康诰,召诰。
《国语》:周语上:伯阳父论地震;郑语:史伯论和同;越语下:范蠡论天时人事。
[《资料》10-22;58,61-71左]《周易》:乾、坤、屯、蒙、泰、否,同人、大有、谦、豫、随、剥、复、井、革、震、艮、既济、未济等卦,特别是各卦的《彖传》。
[《资料》23-31]《系辞》上下。
[《资料》126-137]《论语》5.13, 9.1, 9.4, 9.17, 17.19。
[《附加材料》82左,86-3-86-4,86-18]《老子》2,4,21,25,32,40(反),42,73,77。
[《资料》144,145,153,155,159,162,163,177,178]《庄子》1(北冥有鱼……圣人无名),6(大宗师),17(秋水),18(至乐:种有几),22(知北游)。
[《资料》182,197-202,210-232]《管子》:见《资料》252-262(水地,四时)。
(3)《印度哲学》:《无有歌》(《创生歌》),《广林奥义书》、《歌者奥义书》;《中阿含经》、《杂阿含经》,《心经》,《中论》。
[《资料》385-394]思考题:*(1)试述毕达哥拉斯、巴门尼德和芝诺对于终极实在的看法,以及三者的关系。
(2)柏拉图的终极实在观。
(3)亚里士多德的存在论(本体论)。
(4)柏罗丁的实在观与神秘主义。
(5)以上这些哲学家关于终极实在的看法的共同之处何在?(6)《书经》、《国语》有关论述中包含的终极实在观。
*(7)《周易》对终极实在的看法是什么?*(8)老庄(可参比《管子》)的终极实在观。
*(9)古印度《奥义书》中的终极实在观的基本特点何在?(10)早期佛教和大乘佛教认为这世界的实在是什么样子的?*(11)中西三方古代终极实在观主流思想的相互参比。
(三)真知识如何可能?(三讲)阅读材料:(1)《西哲选》50-51(德),54-56(普),65-68(苏),75-83(柏),149-153(亚),175-177(怀疑),365-382(笛),449-457(洛),502-505(贝),517-531(休)。
《西哲选下》249-287(康德)。
《资料》429左(学习悖论),402(人是万物的尺度)。
《古希哲》中有关段落;《古希罗》中有关段落。
(2)《国语》越语下,范蠡论天时人事(再读)[《资料》63-70]。
《老子》10,12,14(21,知凭势态),18,19,28,36(“反”中求真知),40,47,48,52,55(16,知和知常曰明)[《资料》147-169]。
《庄子》2(齐物)[《资料》185-197]。
《孙子》谋攻、形、势、虚实[《附加材料》86-22-86-28]。
《韩非子》孤愤[《资料》278-282]。
《论语》6.30(能近取譬),7.8(举一反三),8.8(兴于诗),8.13(笃信好学),9.4(绝四),9.6-9.8,9.30,12.22(知人),14.38(知其不可而为之),15.3(一以贯之),15.12(远虑),15.31(不如学也),15.33(知及之),16.13(鲤对),17.1(时),17.8-17.11(学,艺)[《附加材料》84-86-18]。
《中庸》[《资料》321-338]。
《孟子》公孙丑上(不动心,浩然之气),离娄上(诚),尽心上(万物备于我,良知)[《资料》96-100,110左,123-124]。
《易》系辞[137]。
(3)《瑜伽经》,《金刚般若波罗蜜经》,《摩诃般若波罗蜜经》,《妙法莲华经》,《中论》,[《资料》395-397,392-394]。
思考题:(1)笛卡尔之前的西方古代哲学如何看待知识的可能性?[人能像苏格拉底所说的“自知其无知”吗?]*(2)笛卡尔如何论证知识的可能?其创新之处何在?(3)英国经验论提出了什么挑战?它是合理的吗?*(4)康德认识论的基本特点。
*(5)范蠡凭什么知道“时[机]”的成熟与否?*(6)孙子认为“[取]胜”的关键何在?两位将军都力求“知己知彼”,哪一位将军可能取胜?(7)按照老子、庄子的看法,我们如何才能获得真知识?(8)韩非子认为君主应靠什么来治国?*(9)孔子认为应该如何求真知?(10)子思、孟子的知识观。
*(11)《瑜伽经》描述的是怎样一种认识?(12)那些大乘佛经如何理解真知识?*(13)指出中西印认识论的差异与某种关联之所在。
(14)到底有没有真知识?如果没有,为什么?如果有,是什么意义上的?(四)什么样的人生是[尽可能]最好的?----------伦理学及道德哲学(三讲)阅读材料:(1)《西哲选》52-54(德谟),108-118(理想国),154-157(亚),181-195(斯多葛),223-224(奥古斯丁)。
《西哲选下》309-320(康德)。
《资料》430-439(苏:道德义务),407-415(亚:德性与幸福),421a-421c (伊壁鸠鲁:灵魂的平静),448-458(享乐主义,功利主义)。
《古希哲》225-232(昔兰尼派[享乐主义]与犬儒派);236-249(什么是德性)。
(2)《附加材料》86-30-86-34(墨子:兼爱),297-305(杨朱)。
《论语》1.1,1.6,2.4(吾十有五),2.5-2.8(孝),3.23(乐),4.2,4.11, 6.11(7.16,孔顡之乐),6.20, 6.23, 6.29,6.30(15.24),7.12(富而可求),7.21(不语怪),9.18(好德好色,《中庸》12章:“君子之道,造端乎夫妇”),11.26,12.1(克己复礼),13.18(父子相隐),13.23(和而不同),14.6(未有小人而仁者),15.9(杀身成仁),17.8(好。
不好学),17.2(三年之丧),18.6(鸟兽不可同群),18.8(无可无不可)。
[《附加材料》中有关章节]《孟子》:《资料》88-95左(义利、王道),99-100(恻隐之心),117-121(性善)。
《老子》18-20,28,38,39,43,49(浑其心),51,55,67,76。
[《资料》中有关章节]《庄子》逍遥游,大宗师,秋水,天下。
[《资料》中有关章节](3)印度:同于二、三部分中关于印度哲学的材料。
思考题:(1)德谟克里特与柏拉图的伦理学的共同之处何在?*(2)相比于其他希腊的伦理学说,亚里士多德的伦理学有什么独到之处?他的伦理学与他的终极实在观有什么联系?(3)分析斯多葛派与伊壁鸠鲁的伦理学的异同。
*(4)两种享乐主义(hedonism)――个人型与社会型的(功利主义)――的特点与异同何在?个人享乐主义与利他主义(altruism)的对立预设了某种共同前提吗?*(5)康德伦理学的要旨是什么?它继承了西方传统伦理学学说中哪些因素?[相比于东方思想,西方伦理学的共同特点是什么?](6)杨朱与墨子的伦理学说与西方哪些伦理学说最靠近?*(7)试述孔子伦理学说的要点,它与西方伦理学的基本区别何在?它比较接近中西方其他的哪种伦理学说?(8)孟子伦理学说与孔子的相比,有什么变化?*(9)老庄的伦理学说及它们之间的关系。
*(10)比较儒家与道家的伦理学思想。
它们的当代意义何在(比如在“克隆”、“生态”、“文化多样性”、“国际冲突”、“可能的灾变”等问题上)?(11)印度教(以《吠陀》及《奥义书》为源头)与佛教各自可能包含什么样的伦理学学说?*(12)概略比较西方与中国及印度的伦理学学说。
(13)以上哪种伦理学学说最能吸引你?为什么?(五)什么样的政治形态是合理的?――政治哲学(三讲)阅读材料:(1)《资料》403-406(理想国统治者),415-420(亚:政治学),441-447(洛克:政权的来源与合理性所在)。
《西哲选》157-159(亚),397-401(霍布斯)。
《西哲选下》37-50(孟德斯鸠),66-79(卢梭)。
(2)《资料》4-9(洪范),35-44(文王等),49-50(郑铸刑书),53-55(孔子论刑鼎,史墨论君臣无常位)。
《论语》2.1,2.3,5.26,8.18,8.19,12.1,12.11,12.17,12.19,12.22,13.3,15.5(无为),15.22(不党),16.1(寡或不均),16.2(自天子出),17.19(天何言哉),20.1(兴灭)。
[见《附加材料》相应章节]《孟子》:见《资料》95(未闻弑君),100-101(五百年必有王者兴),112-115(论禅让,禹传子),124(民贵君轻)。