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連綿詞名詞解釋連綿詞是指一种特殊的修辞手法，常见于古代文学作品中。
它通过将多个名词用连词或者逗号连接起来，形成一种连绵不断、层层递进的修辞效果，以增强表达的力度和效果。
本文将详细介绍連綿詞名詞的定义、特点、应用以及相关例子等内容。
定义連綿詞名詞是指通过将多个名词用连词或者逗号连接起来，在表达中形成一种连绵不断、层层递进的修辞手法。
它可以使句子更加生动有力，增强表达的感染力和艺术效果。
特点1.连贯性：連綿詞名詞通过多个名词之间的连接，使句子在语义上呈现出一种连贯性。
这样可以使句子更加流畅自然，读起来更加顺畅。
2.递进性：連綿詞名詞在表达中往往会呈现出一种递进的关系。
每一个名词都在前一个名词基础上进行延伸和发展，形成一个层层递进的结构。
这种递进关系可以增强表达的力度和效果。
3.生动性：連綿詞名詞的连贯性和递进性使得句子更加生动有力。
通过多个名词的连接，可以形成一种丰富多样、形象鲜明的表达方式，给读者留下深刻印象。
应用連綿詞名詞常见于古代文学作品中，尤其是诗歌、辞章等艺术作品中。
它可以用来描述自然景物、人物形象、情感表达等内容。
以下是一些应用連綿詞名詞的例子：1.自然景物描写：–江水悠悠，山川壮丽。
–春花绽放，夏草葱茏。
–秋叶飘零，冬雪皑皑。
2.人物形象描写：–志士仁人，英勇无畏。
–美女佳人，婀娜多姿。
–贤臣良将，忠心耿耿。
3.情感表达：–悲伤凄凉，孤独寂寞。
–喜悦欢快，心旷神怡。
–愤怒激昂，义愤填膺。
通过以上例子可以看出，連綿詞名詞可以在修辞中起到丰富表达的作用。
它能够使句子更加生动有力，增强表达的感染力和艺术效果。
相关例子以下是一些古代文学作品中应用連綿詞名詞的例子：1.《离骚》（屈原）：–空谷传声，虚而不属。
–忽焉支离，独有鸾凤。
2.《滕王阁序》（王勃）：–身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
3.《白发悲》（杜甫）：–入云龙，风凤女。
–采桑女，采桑比众芳。
通过这些例子可以看出，在古代文学作品中，連綿詞名詞被广泛运用，并取得了很好的效果。
周星宇《庄子》汪洋恣睢的行文风格早已为世人所熟知，而其中连绵词的使用却被许多人所忽视。
本文研究《庄子》中的连绵词，主要从语汇和文学性两个角度对其进行细致的研究。
对其中的连绵词进行列举和统计。
对《庄子》中的连绵词进行词义上的解释和探索、特点上的概括和总结并分析其对于文章的实际作用。
连绵词的定义和分类：1.1定义：连绵词又称联绵词，是双音节语素的一种，它由两个音节联缀成义而不能分割的词，连绵词有两个音节，但仅为一个语素。
因而我们可以概括的将连绵词概括为单纯的复音词，即把两个音节合起来表达一事一物且两字不可分割。
1.2分类：对于连绵词的分类，学界看法趋于一致，主要分为三类：双声词。
双声词指两个音节的声母相同的连绵词。
如“伶俐”“蹊跷”；叠韵词。
叠韵词指两个音节的韵母相同的连绵词。
如“骆驼”“徘徊”；非双声叠韵词。
非双声叠韵词指既非双声又非叠韵的连绵词，如“寂寞”“仓促”。
2.《庄子》中部分连绵词的释义和探索：2.1《庄子》中的连绵词情况：《庄子》中的作品，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格，瑰丽诡谲，意出尘外，是先秦诸子文章的典范之作。
而其中对于连绵词的巧妙运用是一大特色。
《庄子》中的连绵词对于文章的气势、语言的韵律、意蕴的表达都有着重要作用，其自身的词义和使用特点亦有值得探究之处。
根据笔者的统计，《庄子》中双声连绵词有13个，叠韵连绵词有35个，它们虽然词性各异、意义有别，但都在文章中起到了不可或缺的作用，为文章增色。
下面就从连绵词本身的释义和它们的特点、作用进行具体分析。
2.2《庄子》中连绵词的疑难考释：《庄子》成书时间较早、年代久远，古今语音、语义和语用差异明显，难免会出现许多疑难字词。
而连绵词词义的缺失可能会导致连绵词的错认、漏认以及文章含义的误解，也就无法进一步了解和研究连绵词的特点及其在文章中起到的作用。
因而笔者尝试对《庄子》中的一些疑难连绵词进行一番释义工作，便利后续研究的进行。
望洋：《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹”所谓望洋，指的是抬头向上看的样子。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国古代哲学家庄子创作的一部哲学著作，被誉为中国哲学的经典之作。
该书分为内篇、外篇和杂篇三篇，主要探讨了人生观和宇宙观的问题，是中国古代思想的重要代表之一。
而在《庄子·内篇》中的商兑篇中提到了联绵词的单音节化问题。
联绵词是指由两个或多个字组成的词语，这些字在音韵上组合成韵母不分明的形式。
庄子在商兑篇中讨论了联绵词的单音节化现象，并给出了自己的观点。
庄子认为，联绵词的单音节化是一种语言现象，是人们在使用语言时为了方便表达而形成的。
他认为，联绵词的单音节化是由于人们在长期使用和交流的过程中，逐渐将原本多音节的词语简化成单音节的形式，以便于口语表达和记忆。
庄子并不认为联绵词的单音节化是一种语言的退化或是不完善，相反，他认为这是人们智慧的体现。
他在商兑篇中说道：“变而无假，众人莫能与之期而制也。
”意思是说，联绵词的单音节化使得语言更加简练明了，减少了语言的冗长和重复，提高了交流的效率。
庄子的观点在很大程度上反映了古代智慧人士对于语言的思考和理解。
他们认为，语言的目的是为了交流和表达，而联绵词的单音节化正是为了更好地实现这个目的。
他们主张尽量简化语言形式，以便于人们的理解和记忆。
庄子的观点也引起了人们的争议。
一些人认为，尽管联绵词的单音节化可以提高交流的效率，但却可能损失语言的文化内涵和丰富性。
他们认为，语言应该保持多样性和复杂性，以便更好地表达思想和情感。
庄子在《庄子·内篇》中的商兑篇对于联绵词的单音节化问题进行了深入的探讨。
他以“用也者，亦不为有也”为例，说明了联绵词的单音节化是一种语言现象，并非语言的不完善。
他认为，联绵词的单音节化是人们智慧的体现，是为了更好地实现语言的交流和表达。
这一观点在一定程度上影响了后世对于联绵词的认识和应用。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑庄子是中国古代哲学家庄周（公元前369年—286年）的笔名，他的主要著作有《庄子》一书，其中的内篇是《庄子》的一部分。
内篇以譬喻、联想等修辞手法，表达了庄子独特的思想观点和人生态度。
《庄子·内篇》中有一篇叫做《商兑》，主要讲述了养生之道和自然界的关系。
在这篇文章中，庄子提出了“联绵词”的概念，并通过修改词语的音韵和语义，表达了他对人生、宇宙和自然的独特见解。
所谓“联绵词”，就是通过对原有的词语进行改造，使其音韵和语义上产生变化，以达到表达思想和概念的目的。
《庄子·内篇·商兑》中，庄子使用了大量的联绵词，例如“兔”的发音从“tu”变为“gu”，“蹄”的发音从“ti”变为“ji”，“麋”的发音从“min”变为“en”，等等。
这种单音节化的处理方式，使得词语之间的关联更加紧密，同时表达出了庄子对自然界的独特感受和理解。
庄子认为自然界的变化是无穷无尽的，人类的语言和思维方式是有限的，通过对词语进行变化，可以更好地反映自然界的多样性和复杂性。
在《庄子·内篇·商兑》中，庄子通过联绵词的运用，将人与自然进行了紧密的联系。
庄子认为人应该顺应自然的变化，以适应变化的环境。
他提出了一个比喻：“鼓盆而歌，得其和者也；击钟而舞，得其时者也。
”意思是说，人应当像敲击盆鼓和击打钟声一样，抓住合适的时机，随机应变，而不是追求一成不变的东西。
庄子还通过联绵词的使用，揭示了一种“无为而治”的思想。
他认为，自然界的万物都按照其本性运行，并且保持着自己的平衡和秩序，人类应该效法自然，不要勉强干涉和改变自然的法则。
《庄子·内篇·商兑》中的联绵词的单音节化的运用，使得庄子所表达的思想更加生动形象，更加贴近自然，也更有力地传递出了其独特的哲学观点。
这种语言技巧的运用，展示了庄子思考问题的独到之处，也为人们提供了一种清新的思考方式。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国古代哲学家庄子的一部重要著作，其中包含了许多深邃的哲学思想和精妙的语言表达。
其中的联绵词更是闻名遐迩，被誉为中国古典文学的瑰宝之一。
而在这些联绵词中，有一种叫做单音节化的表现手法，即在叠韵词中将每个字化为单音节，让读者在阅读中感受到更多的韵律之美和情感的冲击。
本文将对《庄子·内篇》中的联绵词进行单音节化的商兑，以探讨这一古代文学表现手法的魅力所在。
我们来看一段原文：“相深则映，波悼则悼，绝后则疏，乖厌则多。
”这是《庄子·内篇》中的一段联绵词，采用了相对叠韵的手法，让读者在阅读时感受到音韵的交错和重复。
而在单音节化的处理中，我们将每个字化为单音节，变成了“相-深-则-映，波-悼-则-悼，绝-后-则-疏，乖-厌-则-多。
”这种处理方式不仅让整段文字更加富有韵律感，同时也增强了读者的审美体验，让他们更加沉浸在联绵词的美妙之中。
单音节化的处理不仅仅是将原文的字拆成单音节，更重要的是在阅读中注重对每一个音节的把握和表现。
比如在上述例子中，将“相深则映”这一叠韵词的单音节化处理后，读者可以更加清晰地感受到“相-深-则-映”这四个音节的音韵之美，如同四个音符钢琴般敲击心弦，让人陶醉其中。
这种单音节化的商兑处理不仅仅是技术上的操作，更是对联绵词的细致琢磨和对音韵美的追求。
除了音韵之美，单音节化的处理还可以让原文的意境更加深刻和丰富。
比如在“波悼则悼”中，“悼”字的单音节化处理能够更加突出“悼”字所表达的悲伤和凄凉之情，让读者更加深切地感受到作者内心的哀思和情感。
在“绝后则疏”中，“绝”“后”“疏”这三个音节化的字更加清晰地表现出了作者所描绘的孤独和落寞之境。
在“乖厌则多”中，“乖”“厌”“多”这三个音节化的字则更加生动地表现出了人心日益背离和贪婪之态。
单音节化的处理不仅让文字更加琅琅上口，更是让读者更加深切地感受到联绵词所蕴含的情感和意境之美。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑
《庄子·内篇》是中国古代哲学经典之一，其中的《联绵词》更是深受人们喜爱。
而对《联绵词》进行单音节化，将其商兑成歌曲，更是一种创新和发展。
本文将就《庄子·内篇·联绵词》的单音节化进行探讨，分析其意义和影响。
单音节化的《庄子·内篇·联绵词》是一种对传统文化的传承和创新。
传统文化是每一个国家的宝贵财富，而中国古代的哲学经典更是其中的瑰宝。
将《联绵词》进行单音节化，不仅是对古代文化的传承，更是一种新的发展和创新。
通过单音节化，使得这些深奥的哲学思想更加易于传播和理解，让更多的人能够感受到其中的魅力，对古代文化有了新的理解和认识。
单音节化的《联绵词》将古代智慧与现代音乐相结合，具有独特的艺术魅力。
传统的《联绵词》虽然充满了深邃的哲学思想，但对于一般大众来说，往往难以理解和领会。
而通过单音节化，将其商兑成歌曲，就使得这些智慧充满了现代音乐的魅力，让人们在欣赏音乐的也能感受到其中的哲学意蕴。
这种结合给人们带来了全新的感受和体验，让传统文化焕发出新的生机和活力。
单音节化的《联绵词》有助于推动传统文化的传播和传承。
随着时代的不断发展，传统文化面临着被遗忘和淡化的危险。
而通过单音节化，《联绵词》不仅得到了年轻人的喜爱，也成为了当代音乐的一部分，从而得到了更广泛的传播。
无论是在演唱会、音乐节，还是在网络平台上，都能听到这些《联绵词》的单音节化作品，让更多的人能够接触到和了解到中国传统文化的精髓，从而推动了传统文化的传承和发展。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑庄子《内篇》中有许多经典的联绵词，这些联绵词以其奇特的格律和音韵之美，吸引了无数读者的目光。
其中的《逍遥游》、《秋水》、《大庄周》等篇章，都充满了诗情画意，不仅富有哲理，更有独特的音韵美。
而在这些联绵词中，有一种特殊的修辞手法，即单音节化，让联绵词更显得朗朗上口，增加了韵味。
今日我们就来探讨庄子《内篇》中联绵词的单音节化现象。
我们需要了解什么是单音节化。
单音节化是一种特殊的修辞手法，它是指在语音和音韵上把多个音节的词汇简化为一个音节的现象。
在庄子的联绵词中，经常会出现这种修辞手法，使得诗文更加优美动听。
《逍遥游》中有一句“春风七十二，花为艳妾媚”。
这句诗中的“艳妾媚”就是一个很好的单音节化的例子。
原本“艳妾媚”是三个音节的词汇，但在这里却被简化为一个音节的感觉，更显得唐突生动，增加了诗歌的声韵之美。
在《秋水》篇中有“百川过于舟，万流共澄清”的句子，在这里，“舟”、“清”都是单音节化。
原本“舟”是二个音节，“清”是一般的三个音节，但被简化为一个音节后更顺口，更富有音乐感，增强了整个篇章的诗意。
值得一提的是，《大庄周》篇中更是有着大量的单音节化现象。
例如“黄鹤之飞尚不得过穷屈，广大之夸难竟独穷”，这句诗中有“穷”、“屈”、“独”三个词都是单音节化的案例。
这些词本来都是双音节的，但在这里却被简化为一个音节的感觉，更显得轻快自然，增加了整体诗章的音韵美。
在庄子的联绵词中，单音节化的现象并非偶然，而是庄子对音韵美的追求，是他对文学创作的精益求精。
通过单音节化的修辞手法，庄子将诗歌推向了一个更高的艺术境界，创造出了一种独特的音韵美风格。
这种风格不仅体现了庄子的个人创作风格，更使他的联绵词在音韵美上达到了独特的高峰。
庄子《内篇》中的联绵词单音节化现象，不仅体现了他对音韵美的追求，更增添了诗歌的韵味和神韵。
这种修辞手法的运用，使得庄子的诗歌更显得朗朗上口，更容易被人们接受和喜爱。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国哲学经典之一，被誉为道家思想的代表作之一。
其中，“联绵词”的单音节化是其一个重要的特点之一。
本文将重点探讨商兑两篇中的联绵词的单音节化现象。
商篇商篇主要讲述人生的追求以及万物之间的相互依存关系。
商篇中出现了大量的联绵词，如“天地”、“生灵”、“无名”等，这些词语在庄子的笔下经过单音节化处理，如“天”、“生成”、“无”。
这种单音节化的处理方式，体现了庄子对于词语语音的特殊处理方式，是他独有的表达风格之一。
在庄子看来，“天地”是“之大者也”，是宇宙之中最广阔的存在，而“天”则是人们所理解的“天地”中较小的范畴之一。
庄子认为，万物之中皆有其生灵，这些生灵都是因为天地的存在而得以生存。
在庄子看来，天地万物之中其实都是无名之物，因为一切都没有固定的名字，只有随着时间和主观意愿而取名。
兑篇兑篇主要探讨人与自然、人与社会的关系，强调人应当顺应自然、顺应社会，不强求改变一些本身无法改变的事物。
在兑篇中，联绵词的单音节化现象更加明显，“物”、“乎”、“情”等词在庄子笔下变成了“物”、“乎”、“情”。
在庄子看来，万物皆有其本性，应当尊重自然，顺应自然规律，不去逆流而动。
庄子认为，人类社会同样也具有其本性，应当对社会进行研究和探索，以便更好地适应社会的发展变化。
在庄子的思想体系中，情感是一个重要的组成部分，他认为情感是人性之中重要的精神力量，是人们自我完善的重要驱动力。
总结庄子的“联绵词”的单音节化处理方式，不仅在语音表达上独具特色，更是他思想体系中的一部分。
通过这种方式表达，庄子想要传达的是对宇宙、人性、社会等多方面问题的思考和理解。
单音节化的联绵词体现了庄子深邃的哲学思想和表达艺术的独特魅力。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国古代哲学经典之一，其中的联绵词被认为是其中最具特色的语言现象之一。
联绵词是指由两个或两个以上的单字组合在一起，形成一个新的词语，具有独特的意义。
在《庄子·内篇》中，联绵词的使用非常频繁，给人一种曲折深刻的感觉。
现代汉语中也有类似的语言现象，如“瞎子”、“乌鸦”等。
本文将从商兑两家对庄子联绵词的单音节化进行探讨。
商、兑是《庄子·内篇》两个不同版本的传承流派。
商家本《庄子》传承，刻版最早是清代刘长卿于1748年推倡所雕，与以前手抄本在写法上稍有差异。
兑家则是汉代传承。
《庄子·内篇》两家版本不同，其中最显著的差异之一就是联绵词的单音节化。
商家版《庄子·内篇》中的联绵词往往都单音节化了，而兑家版的联绵词则往往保留了其原来的多音节形式。
这就引发了一个问题，为什么两个版本在联绵词的处理上有这样的不同呢？一些学者认为，商家和兑家对庄子联绵词的单音节化与其所处的历史背景有关，可以从文字、文化等多个方面进行理解。
商家版是清代的版本，这个时期中国的文字方面出现了一些较大的变化，其中最显著的一点就是汉字的简化。
因为清代文字的影响，商家在刻版中对于联绵词的处理就开始简化化处理，许多原本不是单音节的联绵词都被处理为单音节形式。
兑家则是汉代的版本，这个时期正处于杂家和道家的兴起时代，思想和文化的多样性比商代明显。
文字上，它保留了更多的古代规范，所以兑家版的联绵词比商家版的联绵词多音节的情况要多得多。
还有一种说法认为，商、兑两家在对待联绵词的处理上，更多是基于理解的角度进行的。
商家为了要让读者更容易地理解庄子的观点，对于联绵词的处理就进行了单音节化。
对商家来说，他们更加注重庄子语言中的寓意，期望能够准确地表达这种深奥的哲学思想。
而兑家则非常重视庄子的文学风格和语言、思想、文化的真实性。
在联绵词的处理上，他们对原来的多音节保留了下来，因为他们相信这是庄子真实的语言表达方式，更贴近源头的庄子的语言风格。
《庄子》联绵词研究联绵词，又称为联绵字或连语，是汉语词汇中一个比较特殊的类别。
通常我们把联绵词定义为“由两个字联缀在一起不能分开来讲的双音节词”（《中国大百科全书·语言文字》），把它归为单纯词的一种。
联绵词在汉语里起源很早，在上古时代，词汇除了单音词以外,就是复合词和联绵词,不过联绵词所占的数量不是很多而已。
联绵词的名称始见于宋代张有所著的《复古编》。
本文对《庄子》一书中的联绵词进行了归纳整理，并从音节和词性两个角度做了简单的分类，最后总结出联绵词的特点。
一、从音节角度划分联绵词可以分为四类：一类是双声叠韵联绵词；一类是双声联绵词, 例如“犹豫”“留连” “荏染”；一类是叠韵联绵词, “徬徨”“烂漫”“叮咛”“徘徊”；一类是非双声叠韵联绵词，“淡漠”“颠沛”“滂沱”。
（一）双声叠韵联绵词（没有找到）（二）双声联绵词⑴旁礴旁礴万物。
（《逍遥游》）《释文》：“司马云：‘旁礴，犹混同也。
’”按：“旁礴”，双声联绵词。
⑵洴澼宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
（《逍遥游》）⑶卷曲其小枝卷曲不中规矩。
（《逍遥游》）《释文》：“‘卷’，本又作‘拳’，音权。
” 按：卷曲为双声联绵词。
⑷滑混旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑混，以隶相尊。
(《齐物论》)《释文》按：“滑混”，双声联绵词。
⑸肯綮技经肯綮之未尝。
（《养生主》）《释文》按：“肯綮”，双声联绵词。
⑹踟蹰为之踟蹰满志。
（《养生主》）郭注：“逸足容豫自得之谓。
”按：“踟蹰”，双声联绵词。
⑺容舆以求容舆其心。
《人间世》郭注：“以求从容自放而遂其侈心。
” 按：“容舆”，双声联绵词。
⑻颉滑知诈渐毒颉滑…。
（《胠箧》）《释文》：“‘颉滑’，谓难料理也。
崔云：缠屈也。
”按：“颉滑”，双声联绵词。
⑼骀荡惜乎惠施之才，骀荡而不得。
（《天下》）《释文》：“‘骀’，音殆。
‘骀’者，放也，放荡不得也。
”按：“骀荡”，双声联绵词。
⑽扃镢固扃镢。
（《窃筴》）《释文》：“‘扃’，古荧反。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国古代哲学名著之一，它以其丰富的哲学思想和精湛的文学艺术享誉世界。
其中《联绵词》是《庄子·内篇》中的一篇篇章，被认为是庄子哲学思想的代表作之一。
而关于《联绵词》的单音节化，在现代汉语语言学研究中引起了广泛的关注。
我们来了解一下《庄子·内篇》中的《联绵词》。
《联绵词》记载的是庄子的哲学思想，其中包含了丰富的意象和深刻的内涵。
随着时代的变迁和语言的演变，汉语的发展也对《联绵词》的词汇形式产生了一定影响。
在现代汉语中，许多复音节的词汇都转化为单音节，这也包括了《联绵词》中的一些词语。
《庄子·内篇》中的《联绵词》单音节化的现象，不仅反映了汉语语言的发展，也为我们研究《庄子·内篇》的语言特点提供了新的视角。
我们来探讨《联绵词》单音节化的原因和意义。
随着社会的不断发展，语言不可避免地会受到外部环境和文化因素的影响，从而产生一定的变化。
在现代社会中，单音节的词汇更容易被人们接受和理解，因此《联绵词》中的部分词汇在日常使用中会逐渐转化为单音节。
这种单音节化的现象，既是对《联绵词》本身语言形式的变迁，也反映了现代汉语语言发展的趋势。
汉语语言的单音节化也为人们阅读和理解《联绵词》提供了便利，使得古代哲学名著更加贴近人们的生活和现实。
我们可以看到，《庄子·内篇》中的《联绵词》单音节化的现象，既是古代哲学作品与现代语言发展相结合的产物，也是对古代文化的传承和发展。
对于语言学研究者来说，单音节化的现象为我们提供了一个新的研究视角，使得我们更加深入地了解古代文献与现代语言的关系。
对于文化传承者来说，单音节化的现象提醒我们要关注语言发展的变迁，积极保护和传承古代文化。
对于普通读者来说，单音节化的现象使得我们更容易理解古代哲学名著，增加了阅读的趣味和乐趣。
《庄子》中的联绵词
蒋欢
【期刊名称】《课外语文（教研版）》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】根据语音结构,汉语中的联绵词可以分为双声联绵词、叠韵联绵词等,而《庄子》中存在着大量的联绵词.本文通过对《庄子》中的联绵词的研究,探讨了联绵词的分类及形成原因.
【总页数】1页(P150)
【作者】蒋欢
【作者单位】江西省崇仁师范学校,江西抚州 344000
【正文语种】中文
【中图分类】G653
【相关文献】
1.浅析《庄子》中的联绵词 [J], 叶正渤
2.试论古汉语中的"鸳鸯"是否是联绵词——兼论联绵词的一种鉴别方式 [J], 廖扬敏
3.《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑 [J], 安婕;
4.《庄子》联绵词研究 [J], 王赞
5.《〈庄子• 内篇〉联绵词的单音节化》商兑 [J], 安婕
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《庄子》复音连词用法初探申晓玲【摘要】以《庄子》复音连词为研究对象,依据意义和功能标准,《庄子》全书的复音连词共计19个,具体可分为并列、顺承、递进、假设、让步、转折、因果等七类.文章主要对各类连词进行描写,从复音连词连接的成分、句式及连词搭配情况的角度归纳《庄子》复音连词的多个特点,最后为《庄子》相关研究提供数据参考.【期刊名称】《和田师范专科学校学报》【年(卷),期】2019(038)003【总页数】5页(P88-92)【关键词】《庄子》;复音连词;语例分析;特点【作者】申晓玲【作者单位】华中师范大学文学院,湖北武汉430079【正文语种】中文【中图分类】G633.3吕叔湘先生曾多次提到，要对古代汉语进行科学的研究，就要注意时代和地区的差别。
对于这些差别，现在还只有一些零碎的认识，还缺少系统地探索的成果。
要进行研究，现在还只能先拿一部一部的书作单位。
[1]《庄子》是先秦古典文献的代表之一，对《庄子》进行专书研究在先秦古代汉语研究中具有重要意义。
一方面，经过全面系统的统计整理，将全书语言文字量化，为《庄子》及上古连词的横向探索提供数据支撑。
另一方面，何乐士强调“专书研究是汉语史研究的基石”。
[2]精确完备的数据资料为分析提供依据，有利于对《庄子》连词的语法特征进行系统全面的归纳，最后为先秦语法的历时研究贡献一份力量。
相传，《庄子》为庄子及其后世子弟所撰，在先秦时期基本定型，多以对话形式讲述，集中反映庄子的哲学思想，字里行间呈现独特的语言观，是语言艺术和文学智慧的结合体。
根据资料可知，当前《庄子》相关的研究偏向文学与哲学范畴，与之相关的语言学研究则侧重实词研究，虚词涉及不多。
因此，在专书范围内对《庄子》连词进行全面描写具有必要性和重要性。
一、《庄子》复音连词语例分析经语料库检索可知，全书总共有19个复音连词，依据出现的频数排列为：而况、是以、然则、是故、且夫、然而、若夫、又况、而乃、与其、若乃、以是、亡其、至于、而且、且又、虽使、然且。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑
《庄子·内篇》是中国古代哲学经典之一，由庄周编撰而成。
其中的联绵词是一种修
辞手法，可以增强文章的表达力和艺术美感。
这里我们来讨论一下联绵词的单音节化。
庄子的联绵词多为双音节的词语，而将其单音节化可以使其更加简洁，更加有力。
在《内篇》中，商兑出现了许多这样的例子。
商兑指的是诗经中的两个部分——“商颂”和“兑颂”。
这两个部分的内容都是商代
的祭祀歌曲，而在庄子的《内篇》中，则以商兑来表示两个部分的合并。
庄子在《内篇·兑》中写道：“兑兮构而尽焉，兑志象万物之主，物之主兮无有，无
有无实，无实无兑；大难兮知其厚。
”这里的“兑兮”就是将“商兑”两个词语的音节进
行单音节化。
《内篇》中还有其他一些例子，如“小才未齐兮成事不谐”、“生民之生兮未尝有怀”等等。
可以看出，庄子通过将双音节的联绵词进行单音节化，使得语言更加简练有力，更
加符合文章的主题和风格。
单音节化的联绵词在现代汉语中也有出现，尤其在口语和网络语言中常见。
比如“随便”可以说成“随便兮”、“走了”可以说成“走兮”等等。
这些简洁有力的表达方式，
能够更好地传达信息，增强语言的感染力和表达效果。
《庄子·内篇》中的商兑部分采用的是将联绵词单音节化的修辞手法。
这种手法使得
语言更加简洁有力，更符合文章的表达风格。
这种手法在现代汉语中也有类似的应用，能
够增强语言的表达效果。
有关庄子的词语及赏析一、朝三暮四1、成语解释：聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。
2、成语出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。
'众狙皆怒。
曰：'然则朝四而暮三。
'众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
”3、白话释义：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。
猴子们听了非常愤怒。
养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。
”猴子们听了都高兴起来。
二、鹏程万里1、成语解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。
2、成语出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”3、白话释义：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空。
三、东施效颦1、成语解释：一味的去模仿别人，知其然不知其所以然，结果只会适得其反。
2、成语出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。
”3、白话释义：从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。
邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。
四、井底之蛙1、成语解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。
2、成语出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
”3、白话释义：井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通，因为它被狭小的生活环境所局限。
五、相濡以沫1、成语解释：比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
2、成语出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
”3、白话释义：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
《〈庄子·内篇〉联绵词的单音节化》商兑《庄子·内篇》是中国古代哲学家庄子所著的一部哲学著作，被广泛认为是道家思想的代表作之一。
在该篇中，庄子以寓言的形式，通过对自然界的描绘和对人性和道的思考，探讨了生命的本质和人与自然的关系。
其中一篇名为《联绵》的篇章，提出了一个关于语言和真实性的问题。
商兑这一篇强调了联绵词的单音节化，旨在探讨语言的表达方式对人的思维和认知的影响。
联绵词是指由两个或多个音节组成的词，这些音节可以组合成一个整体的意义。
在古代汉语中，常常使用联绵词来表达一些具体的事物和抽象的概念。
庄子认为，这种使用方式限制了人们对事物本质的认知和理解，因为它们只能呈现事物的外在形态，而不能直接触及事物的内在本质。
为了解决这个问题，商兑提出了将联绵词进行单音节化的方法。
庄子认为，只有将联绵词拆解成单一的音节，才能更好地反映事物的本质和真实性。
通过单音节化，人们可以更清晰地把握事物的本质特征，从而超越表面现象，更深入地认识事物。
庄子在商兑中提到了一些例子，以说明单音节化对于认知的重要性。
“乌骓之志不可猜也，人犹可猜也”和“河骊之恶不可测也，人犹可测也”。
在这些例子中，原本是由两个音节组成的联绵词被拆解成两个单音节的词语。
“乌骓之志不可猜也”中的“乌骓”被拆解成“乌”和“骓”，使得人们可以更直接地了解“乌”的特征和“骓”的意义。
同样地，“河骊之恶不可测也”中的“河骊”被拆解成“河”和“骊”，使得人们可以更为准确地理解“河”的性质和“骊”的含义。
通过单音节化，庄子认为人们可以更加客观地认识事物，摒弃对联绵词的依赖，直接接触到事物的本质。
他认为，只有通过超越表象，深入触及事物的内在本质，才能达到真正的认知和理解。
庄子的这种观点对于当代语言学和认知科学仍然具有一定的启示作用。
在当今社会中，我们也常常使用一些联绵词来表达事物和概念，但由于联绵词的限制，我们往往只能看到事物的表面现象，无法深入到其内在本质。
第28卷第1期 盐城师范学院学报(人文社会科学版) Vol.28No.12008年2月 Journal of Yancheng Teachers University (Humanities &Social Sciences ) Feb.2008[收稿日期]2007-11-15[作者简介]叶正渤(1948- ),男,江苏响水人,徐州师范大学文学院教授,硕士研究生导师,主要从事古代汉语和古文献研究。
浅析《庄子》中的联绵词叶正渤(徐州师范大学文学院,江苏徐州221116)【摘 要】《庄子》中使用的联绵词比较多。
根据联绵词的语音特点和使用情况,可以把《庄子》中的联绵词分为双声联绵词、叠韵联绵词和非双声叠韵联绵词三类。
研究发现,《庄子》中联绵词的意义古今没有发生太大的变化。
【关键词】《庄子》;联绵词;意义【中图分类号】H109.2 【文献标识码】A 【文章编号】1003-6873(2008)01-0107-04 《庄子》成书于战国中期,书中多用口语,且言辞瑰丽,可看作是战国中期汉语言的宝贵资料。
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称赞《庄子》的语言“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”。
《庄子》一书中出现了大量的联绵词。
联绵词,指的是由两个音节构成,但在语义上不能拆开来分析、解释和理解的复音词。
《庄子》中的联绵词在语音形式上可以分为双声、叠韵和既非双声又非叠韵三种类型,《庄子》中没有双声兼叠韵的联绵词。
现结合联绵词在《庄子》中的意义,分别探讨如下。
一、双声联绵词有些联绵词的两个音节之间存在声母相同的关系,习惯上称之为双声联绵词。
当然,这种双声关系是根据上古汉语的读音来确定的。
《庄子》中有双声联绵词17例。
荣辱:“且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣。
”(《逍遥游》)蝍蛆:“蝍蛆甘带,鸱鸦嗜鼠。
”(《齐物论》)《尔雅・释虫》:“蝍蛆,吴公。
”即蜈蚣。
踌躇:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
”(《养生主》)郭注:“踌躇,逸足容豫自得之谓。
”由逸豫自得引申为从容。
《外物》:“圣人踌躇以兴事,以每成功。
奈何哉其载焉终矜尔!”陆德明《经典释文》:“从容。
”即戒慎之意。
容与:“常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心。
”(《人间世》)林希逸说:“容与,自快之意。
”《离骚》:“忽吾行此沙兮,遭赤水而容与。
”朱骏声注:“容与,双声连语,犹夷犹也。
”逶迤:“吾与之虚而逶迤,不知其谁何?”(《应帝王》)《说文》:“逶,逶迤,衺去之貌。
”字亦作委蛇、委虵。
《天运篇》:“形充空虚,乃至委蛇。
汝委蛇,故怠。
”《庚桑楚》:“行不知所之,居不知所为,与物委蛇,而同其波。
”意同委随,顺应。
引申指雍容自得貌。
《至乐》:“随行列而止,委虵而处。
”《释文》:“委,于委反;虵,以支反,又如字。
”又,怪兽名。
《达生》:“水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。
”罔象,水神名;峷(x īn ),山鬼;夔,山神名。
皇子曰:“委蛇,其大如觳,其长如辕,紫衣而朱冠。
其为物也,恶闻雷车之声,则捧其首而立。
见之者殆乎霸。
”一曰即泥鳅。
披拂:“孰居无事而披拂是?敢问何故?”(《天运》)成玄英疏:“披拂,犹扇动也。
”吹拂,飘动。
《释文》:“披,芳皮反;拂,芳弗反。
”双声旁纽。
枯槁:“此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。
”(《刻意》)胡文英云:“枯槁,志趣淡泊也;赴渊,洁身也。
”陈鼓应说:“指刻苦自砺,牺牲自我的人。
”又指形体憔悴、羸瘦。
《史记・贾生屈原列传》:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
”纯粹:“纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。
”(《刻意》)《易・乾》:“大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。
”孔颖达疏:“纯粹不杂。
”参差:“何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。
”(《秋水》)谢施,交替代用。
参差,不整齐。
《诗・周南・关雎》:“参差荇菜,左右采之。
”朱熹《诗集传》:“参差,长短不齐之貌。
”《广韵》:“参,楚簪切;差,楚宜切。
”趻踔:“吾以一足趻踔而行,予无如矣。
”(《秋水》)趻,或作踸(chěn),《集韵》:“丑甚切;踔,丑教切。
”《说文》:“踸踔,行无常貌。
或作趻。
”成玄英疏:“趻踔,跳踯也。
”即跳跃。
匍匐:“未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
”(《秋水》)匍,《广韵》:“薄胡切;匐,房六切,又薄北切。
”《玉篇》:“匍匐,手行也。
”即爬行。
蹢躅:“知乎人之行,本乎天,位乎得;蹢躅而屈伸,反要而语极。
”(《秋水》)《广韵》:“蹢,直炙切;躅,直录切。
”《说文》:“蹢,住足也”;“躅,蹢躅也。
”蹢躅,进退不定之貌。
字亦作踟躇。
蹲循:“故曰:‘忠谏不听,蹲循勿争。
’”(《至乐》)孔颖达疏:“蹲循,犹顺从也。
夫为臣之法,君若无道,宜以忠诚之心匡谏。
君若听,即须蹲循休止;若逆鳞强诤,必遭刑戮也。
”即逡循,退却之意。
芒芴:“杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。
”(《至乐》)《释文》:“芒,李音荒,又呼晃切;芴,音勿。
”犹恍惚,不真切,混混沌沌,不可辨认。
锱铢:“五六月累丸而二不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。
”(《达生》)锱铢,喻轻微细小。
隐约:“虽饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也。
”(《山木》)隐约,困苦之貌。
又如《说苑・敬慎》:“夫福生于隐约,而患生于得意。
”喑醷:“自本观之,生者喑醷物也;虽有寿夭,相去几何?”(《知北游》)《释文》:“李、郭皆云:喑醷,聚气貌。
”二、叠韵联绵词有些联绵词的两个音节之间韵或韵母具有相重的关系,习惯上称之为叠韵联绵词。
当然,这种叠韵关系也是根据上古汉语的读音而确定的。
《庄子》中有叠韵联绵词28例。
旁礴:“之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事。
”(《逍遥游》)旁,字亦作磅。
司马彪说,旁礴,犹混同。
彷徨:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
”(《逍遥游》)陆德明《经典释文》:“彷,薄刚反;徨,胡光反。
彷徨、逍遥皆自得逸豫之名也。
”又,犹徘徊。
《天运》:“风起北方,一西一东,在上彷徨,孰嘘吸是?”成玄英疏:“迴转之貌。
”又,野中神名。
《达生》:“水有罔象,丘有峷(xīn),山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。
”司马彪云:“状如蛇,两头,五采文。
”逍遥:“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。
”(《让王》)《广雅・释训》:“逍遥,徜徉也。
”王念孙曰:“叠韵之转也。
”陆德明《经典释文》:“逍,相邀切,遥,余招切。
谓闲放不居怡然自得也。
”《说文》:“逍,逍遥也。
又远也。
”“遥,逍遥,犹翱翔也。
”在《庄子》一书中,“彷徨”与“逍遥”常对举而言。
又如:“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业,是谓为而不持,长而不宰。
”鹪鹩:“鹪鹩巢于深林,不过一枝。
”(《逍遥游》)鹪鹩,小鸟名,俗名巧妇鸟。
绰约:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
”(《逍遥游》)陈鼓应注:轻盈柔美。
拥肿:“惠子谓庄子曰:‘吾有大树,人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之途,匠者不顾。
’”(《逍遥游》)樗,即臭椿。
拥肿,即臃肿,此指木根瘤盘结。
引申指无知、无用之人。
《庚桑楚》:“老聃之役,有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之挈然仁者远之,拥肿之与居,鞅掌之为使。
”拥肿,崔撰:“无知貌”;朱骏声:“愚蠢无知之人”。
鞅掌:习于劳役者。
罔两:“罔两问景曰:‘曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?’”(《齐物论》)景,即影子。
郭璞注:罔两,景外之微阴。
即影子外层的淡影。
《说文》:“山川之精物。
”字亦作“蝄蜽”。
伛拊:“且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,是皆修其身以下伛拊人之民,以下拂其上者也,故其君因其修一挤之。
”(《人间世》)《释文》引崔撰曰:“犹呕呴,谓养也。
”成玄英疏:“伛拊,犹爱养也。
”螳螂:“不知螳螂乎?”(《人间世》)《尔雅・释虫》作蟷蠰。
字亦作螳蜋。
《礼记・月令》仲夏之月:“小暑至,螳蜋生。
”又《天地》:“季彻局局然笑曰:‘若夫子之言,于帝王之德,犹螳螂之怒臂以当车轶,必不胜矣’。
”跰 :“心闲而无事,跰 而鉴于井。
”(《大宗师》)陆德明《经典释文》引司马彪云:“病不能行,故跰也。
”跰 ,犹蹒跚。
恣睢:“将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎?”(《大宗师》)《释文》:“恣睢,自得貌。
”强梁:“人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦。
”(《应帝王》)《释文》:“强梁,多力也。
”即强悍、强横。
引申指刚健。
《老子》:“强梁者不得其死。
”又指不顺从的。
《山木》:“从其强梁,随其曲傅,因其自穷,故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大途者乎!”浑沌:“海之帝为儵(shū),北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
”(《应帝王》)《楚辞・招魂》:“往来儵忽”,注:“儵忽,疾忽貌也。
”《吕氏春秋・君守篇》:“故至神逍遥,儵忽而不见其容。
”儵,假为倏,《说文》“犬走疾也。
”忽,假为速。
倏速,有疾速义。
浑沌,《释文》:“无孔窍也。
”指清浊未分之原始状态。
弟靡:“以为弟靡,因以为波流,故逃也。
”(《应帝王》)《释文》:“弟,音颓。
弟靡,不穷之貌。
崔云:犹逊伏也。
”同颓靡,萎靡不振,随波逐流。
从容:“从容无为,而万物炊累焉。
”(《在宥》)成玄英疏:“从容,自在也。
”裴骃《史记集解》:“从容,闲暇也。
”烂漫:“德不同,而性命烂漫矣。
”(《在宥》)烂漫,本义为散乱貌。
如《史记・司马相如列传》:“牢落陆离,烂漫远迂。
”《在宥》中指被伤害。
桎梏:“未知圣知之不为桁杨接槢也,仁义之不为桎梏凿枘也。
”(《在宥》)崔撰曰:“械夹颈及胫者,皆曰桁杨。
”孔颖达疏:“手镣曰桎,脚铐曰梏。
”皆刑具之名。
涬溟:“尔形体,吐而聪明,伦与物忘,大同于涬溟。
”(《在宥》)《释文》:“司马彪云:涬溟,自然气也。
”自然之浑沌状态。
亦作溟涬。
《天地篇》:“若然者,岂只尧舜之教民,溟涬然弟之哉。
”马叙伦:“溟涬,叠韵联绵词。
溟借为嫇。
《说文》曰:嫈嫇, (小)心态也。
”又,溟,《广韵》莫经切;涬,胡顶切。
叠韵联绵词。
望洋:“是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰……”(《秋水》)望洋,洋或假作阳,望阳,仰视貌。
逡巡:“是逡巡而却,告之海曰……”(《秋水》)《广韵》:“逡,七伦切,谆部;巡,详遵切,谆部。
”《说文》:“逡,复也。
”徐灏注笺:“复训往来,往来即逡巡之意。
”本句是退却貌。
又如,《让王》:“子贡逡巡而有愧色。
”佝偻:“尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。
”(《达生》)《广韵》:“佝,呼漏切,去侯晓,短小畸形”;“偻,偻佝,短丑貌。
