大学语文《大语》名句赏析

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

译文：古人喜欢简单明了，开篇第一句，就讲出了这部书的核心内容。

这部书名字叫《大学》，顾名思义，就是大人的学问。

大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除旧革新，并且精益求精，达到善的最高境界。

——《大学》物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：世间万事万物都有根本和枝末，都有终结和开始的。

如果能够明白了它们的先后顺序，明白了事物发展的规律，那么就已经接近道了。

——《大学》一言偾事，一人定国。

译文：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

——《大学》富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文：财富可以装饰人的房屋，品德则可以修养人的身心，使人心胸宽广，身体舒泰安康，所以君子一定会保持自己的意念真诚。

——《大学》人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

译文：一般人都是因为溺爱自己的孩子，而发现不了孩子的缺点和毛病，看哪里都是好的；因为欲望永远得不到满足，所以从不觉得自己家的禾苗丰满茂盛，总觉得别人家的庄稼长得好。

——《大学》好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。

使人人各得其所，以此获得民心。

——《大学》财聚则民散，财散则民聚。

译文：对于一个国家来说，如果国家很富足，百姓却很贫穷，这样人民就会离散；相反，如果国家把财富散发给人民，则人民就会聚集在他的周围。

对于一个人来说也是一样，如果自己特别富有却很吝啬，那朋友就会越来越少；如果为人慷慨大方，则和他结交的朋友就会很多。

——《大学》所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后。

译文：所厌恶的上级对自己的言行，不要用来对下级；所厌恶的下级对自己的言行，不要用来对上级；所厌恶的前面的人的态度，不要用来对后面的人。

巴金经典语录父爱，的确不同于母爱。

母爱，是在困难时赐予你劝慰！而父爱，却在困难时赐予你志气，但经常会被人误会与忽视，但他们却无所谓！因为这种父爱爱得很细致，爱得很深厚，也爱得很真实。

父爱就是这样，用爱指导着儿女们的一生！我爱你，我那个最敬爱的父亲！风吹过，带来了无穷的思想。

风无影而实存，充溢了令人领悟的味道。

伸出你的双手领悟风带来给你生命的含义。

风在昭示着什么？放宽自己的胸怀，扩展视野，将自己的情感寄予风，让它如风一样自由潇洒。

不必胆怯，如风一样，大胆地向前进，抛开世间的荣辱，英勇地走出自己的路。

恍惚间却忽视了，有一些记忆是会随着时间的消逝而淡淡被抹去的。

就像一条小河，渐渐地向前流淌。

快乐的小河始终向前奔跑着，没有一丝乏累。

河水撞到岩石上，浪花四溅，而河流并没有发觉，有些水花迷失了方向，渐渐的失去了踪影。

那挥毫泼墨的手笔，正书写明天的画卷；那摇曳的身影，是在学子习作中，找寻弄潮儿的波澜。

这时而发出的声音，就是老师的轻轻自言，叫绝拍案，为绝妙的句章而惊羡；这时常翻阅的书斋就是桥梁一线，连接着遥远，承载着期望，带着学子走向科学的顶端。

一阵滂沱大雨过后，接踵而来的是如丝般的毛毛细雨，虽不大但密集，给人一种身处云端的感觉。

能见度变低，让人看起来像雾像雨又像风，像雾但却没有下雾时给人的迷茫感，像风却没有刮风时使人感觉到的摇摆不定，我只感觉到了细雨中空气的清爽。

爱情，是盲目的，但是爱情也同样是须要理智，要明白，世上除了爱情，你还拥有很多很多，比如，亲情，友情等等，即便你拥有了爱情，也不能把全副身心投入爱情，你应当有自己的爱好，自己的挚友，自己的工作，那样的你，才是真正的你，也是他爱着的你，那样的爱情，才能更长久，更融洽，更华蜜。

我信任过假话，我传播过假话，我不曾跟假话作过斗争。

别人高举，我就紧跟，别人抬出神明，我就低首膜拜。

即使我有怀疑，我有不满，我也把它们完全咽下。

我甚至愚蠢到情愿钻进魔术箱变洗心革面的戏法。

心有独钟：陈洪《大学语文》作者：吴政家来源：《学理论·中》2014年第08期摘要：自1978年南京大学等高校率先在全国恢复开设大学语文以来，《大学语文》教材至今已编出一千四百多种。

在如此众多的教材中选择一本优秀且适用的教材，需要考量内涵建设、人才培养、课程定位等教育理念，考量教材优劣和基本的教育教学原则，也关涉学生独立、自由、探索精神和现代人格的培养等诸多方面。

南开大学陈洪教授主编的《大学语文》，因其在优秀教材比较中凸显出的诸多优点，成为读图时代最优秀且最易教好学的大学语文教材。

关键词：陈洪《大学语文》；编写体例；大语定位；选用原则中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）23-0194-03随着21世纪初全国高等教育规模急剧扩张，高等教育和产出人才的质量下滑、浪费现象日趋凸显，提升办学品质、走内涵式发展路线的呼声此起彼伏，逐渐形成各方共识。

大致说来，硬件除外的内涵建设涵盖三个层面的内容，一是教育理念和教学设想，包括人才培养方案的设计、课程标准的制定和教材参考书的甄别选用等，二是教师的聘用和培养等，三是教学活动和实践环节的实施等。

据此，则教材的甄别和选用不能掉以轻心。

因教学的需要，笔者从去年开始，对高等院校《大学语文》（以下简称“大语”）教材的编写、版本、甄别、遴选等情况倾注了许多心血，不料与大语教材撞了个满怀，发现这里何止纷纷攘攘，简直呈现一派龙腾虎跃泥沙俱下的惊心景观！在大学通识课教材的编选上，没有哪一门课程像大语那样，出现各自为政，一校之中教材也不相同的格局！一年来，查阅、学习、思考的感悟颇多，兹记录于左，把来与志同道合的学人作一交流分享，并就教于方家。

一、大语之路回溯与教材版本概观大语在“民国”时代称为“大一国文”，因其横跨语言和文学两个二级学科，在师资安排上，各大学挑选的多是文史知识渊博教学经验丰富的老师，如清华大学，安排朱自清、吕叔湘等担任；那时很多人即使愿意，还上不了这门课程。

适用于2015 届《大学语文》指定篇目25 篇2015 届专插本《大学语文》指定篇目古文知识大全一、《樊迟、仲弓问任》【译文】仲弓问怎样做才是“仁”。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。

”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。

”樊迟问什么是“仁”。

孔子说：“爱人。

”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。

”樊迟还不明白。

孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。

”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。

’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。

汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。

”樊迟问怎样才是“仁”。

孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

即使到了夷狄之地，也不可背弃。

”【名句】“己所不欲，勿施于人”【作者简介】本文出自《论语》，作者为孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。

春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。

其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。

【内容评析】第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。

他谈到了“仁”的两个内容。

一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。

”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。

第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。

文言文《大学》中的名句原文与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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•《大学》名句欣赏大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

【注释】选自《大学》第一章。

道：宗旨，纲领。

明：第一个明动词，彰明，显发。

德：德行。

亲：更新。

止：有达成和维持之意。

至善：最完善圆满的境界。

定，心志的定向。

本：原指树根，末：原指树梢。

【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。

知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。

任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。

对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。

不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

【注释】选自《大学》第二章。

齐：管理。

修：修养。

正：端正。

致：推极，获取。

格物：研究事物的原理。

【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

《论语》经典句赏析（大全5篇）第一篇：《论语》经典句赏析1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（论语为政篇）十有五而志于学。

孔子从小就有志于学。

学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。

三十而立。

在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。

即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。

孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。

四十不惑。

不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。

五十知天命。

这是一个关键。

各注解对天命的理解有所不同。

知天命即是知“大我”了。

在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。

孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的。

六十而耳顺。

耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。

孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。

七十从心所欲，不逾矩。

表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。

孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：其一，人人皆可成圣贤。

通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。

事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。

孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。

到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。

其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。

（参考《傅佩荣解读论语》）2、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《论语·里仁》）这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。

《大学》名句欣赏大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

【注释】选自《大学》第一章。

道：宗旨，纲领。

明：第一个明动词，彰明，显发。

德：德行。

亲：更新。

止：有达成和维持之意。

至善：最完善圆满的境界。

定，心志的定向。

本：原指树根，末：原指树梢。

【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。

知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。

任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。

对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。

不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

【注释】选自《大学》第二章。

齐：管理。

修：修养。

正：端正。

致：推极，获取。

格物：研究事物的原理。

【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

大学语文中优美句子大学语文中有哪些句子优美而令人深刻呢？下面由店铺带来的大学语文中优美句子，欢迎阅读!大学语文中优美句子精选1、飞瀑之所以能飞流直下一泻千里，除了它有深厚的积聚之外，就是因为它选准了一个突破口。

千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。

(卢锡铭《选择的诠释》)2、阳光是匆匆的过客，总是去了又来，来了又去。

他不愿意停留。

不，他也曾暂时在一些梦里徘徊。

(严文井《阳光》)3、皎洁的夜空下，有人闻不出十里荷塘飘来的花香，你却在细小微风中听到了荷叶与蜻蜒缠绵的耳话。

景本无异，异的是心情。

(王书平《与好心情为伴》)4、你们尽可占有古代和未来的世界，让我洞察今天的生活吧。

把隐藏其中最崇高的精神因素写出来吧，因为最崇高的东西往往隐藏在自然界最偏远最微末的地方。

([美]爱默生《一滴水就是一个海洋》)5、明智的人懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失，他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突，他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。

([ 美] 威·A·皮特森《生活的艺术》)6、船得有航向，人生得有所追求。

连蚂蚁，看来是在盲动，其实，也各有所奔。

人，如果光为自己奔，那就算不上什么“万物之灵”了。

总得对群体有所贡献。

(萧乾《我的座右铭》)7、痴人多烦恼，妄人多烦恼，野心家多烦恼，虚妄的欲望与追求只能带来一已的痛苦。

对于绝无烦恼的世界与生存的渴望，恰恰成为深重的烦恼的根源。

(王蒙《烦恼》)8、登山专家严肃地说：“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你却能获得生存!”除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗?([台湾]刘墉《迎向风雨》)9、梦想再美，仅仅从属于个人，它是满足自我的一己追求，精致细小地囿于狭窄的内心天地里。

理想却是一种责任，一种事业，一种用献身精神为动力的人类的共同追求。

(冯骥才《告别梦境》)10、层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。