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中国民族历史文献学复习资料中国民族历史文献学复习资料1、经部子目易类、尚书类、诗经类、礼类、春秋类、孝经类、四书类、五经总义类、乐类、小学类。

2、简述十三经及成书经过①十三经内容：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》。

②成书过程：A、孔子厘定六经，而成诗、书、礼、易、乐、春秋六艺。

B、西汉初年，由于《乐经》毁于秦火，只剩五经。

汉武帝为五经立学官，称“五经博士”。

C、东汉时，五经之外添加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。

D、唐朝时分《礼》为“三礼”，《春秋》并列“三传”，遂成“九经”。

E、唐文宗时又增《尔雅》《孝经》《论语》为“十二经”。

F、五代末年，将《孟子》补入经目。

G、宋代刻“十三经”，十三经之名目方固定。

3、子部类目儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，共14类。

4、简述古代三大经学派秦火之后，老儒无书可据，只能凭借记忆口头传授。

学生们用当时通行的文字隶书记录下来，后形成定本。

后在拆除旧宅墙壁时相继发现了一些在秦代焚书时人们收藏起来的儒家典籍，这些典籍是用先秦古文字抄写的。

后人为了区别两者，就把隶书抄写的经书称为“今文经”，而把用先秦古文字抄写的经书称为“古文经”古文经和今文经本来只是抄本的不同，字句和篇章有一些差异，但因师承不同，经说各异，于是就形成了迥然不同的经学派别。

一般说来，今文经学注重阐发经书的“微言大义”，而古文经学注重训释经书的文字名物制度。

今文经出现较早，汉武帝时立为官学，设五经博士，由今文经学家充任，从而使今文经学得到广泛传播。

西汉末年，刘歆在中央总校群书，很重视古文经，建议为古文经立学官，遭到今文经学家的激烈反对，没有成功。

以后，古文经学仍在民间传播，，东汉时先后出现了贾逵、马融、许慎等几位古文经学大师，使古文经学的势力迅速发展。

中国古典文献学期末复习笔记一、文献导论（一）概念：狭义：用文字表述的具有历史价值和科学价值的图书资料。

广义：任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。

（二）原义：“文”指文章，“献”为“贤”或“贤才”（三）文献的概念发展：从指“典籍和贤才”（一部分指书面材料，即文章或典籍；另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料）的并列结构转向专指“典籍”的偏义结构再到有历史价值的图书文物资料。

二、中国古典文献学发展概况（一）先秦：古典文献学的初始阶段，但遭秦始皇的破坏“焚书坑儒”孔子提出“文献”概念；整理《诗经》《春秋》（二）两汉：成熟时期。

既有以义理为主的经今文学派，又有以考据为主的经古文学派。

刘向、刘歆父子著《别录》《七略》，中国古典目录学、校勘学的奠基人大家：司马迁（西汉）——古籍今译（《五帝本纪》中对《五帝德》与《帝系姓》两篇文献所记内容真实性的辨析）；郑玄（东汉）——集大成（《毛诗笺》、《三礼注》）；王充（东汉）——辨伪（《论衡》）；许慎（东汉）——训诂（《说文解字》），开创以小学校读古典文献或经书的方法（三）魏晋南北朝：北方承汉朝古文字考据之余绪，南方受玄学影响较大，出现义疏文学。

注释整理繁荣，音义之学兴起，四部分类法。

大家：颜之推《颜氏家训》陆德明《经典释文》（四）隋唐：集南北朝之大成，史注成就较高大家：颜师古《五经定本》、孔颖达《五经正义》、司马贞、张守节《史记》（注）、刘知几（五）宋元明：疑辨思潮兴起，以理学为代表的义理之学为主或宋辽金元：宋：史部书的编纂与整理；集部书的编纂与整理；金石考据学；公私目录学大家：郑樵、洪迈、朱熹、王应麟明：《永乐大典》；佛教典籍的整理，刻书业发展大家：杨慎、焦竑、胡应麟、方以智（六）清：集前代考据学之大成，形成以小学为中心的一代朴学《四库全书》；语言文字学方面的考释与研究；经传的整理与考辨；历史文献的整理与考证；周秦诸子文献的整理大家：顾炎武、纪昀、廖平、皮锡瑞、俞樾、孙诒让、康有为、梁启超、章炳麟（七）近代：开始之际，承考据学传统，古文学一直占优势大家：罗振玉、王国维、张元济汉、唐、宋、清是四个重要时期三、古典文献的载体形式甲骨、金石、竹木、缣帛、纸张、电子等四、古典文献类型（一）总集：汇集两人以上的作品的合集。

（完整word版）文献学期末必备重点校勘记常用一些固定的术语，如校异文时常用“X作X”，或“X 亦作X ”；校讹文时常用“X当作X”，“X当为X ”；校衍文时常用“X，衍文”，或“衍X字”；校脱文时用“X，脱文”，或“脱X字”等。

用（）表示应删之文，用［］表示应补之文。

如第一讲文献学概述1、文献的基本要素: 要有一定的知识内容;要有用以记录知识的物质载体“文献”一词始见于《论语·八佾》，郑玄和朱熹释“文”为“文章”，“献”为“贤才”，即博闻多识，熟悉掌故的贤人的言论、见闻。

2、文献学：我国古代并无“文献学”之名，却有文献学之“实”。

这个“实”，就是把目录学、版本学和校雠学( 校勘学)三者融为一体的学问。

3、中国历史文献学研究内容包括：研究历史文献的整理、传布与收藏。

（诸如版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、翻译、编制书目和索引等）在西汉末年，刘向、刘歆父子开创了文献学这门学问.第二讲文献的源流与分类新课内容二甲骨文、金文、简牍与帛书甲骨文简况：（1）甲骨：龟甲兽骨的总称。

上面刻的文字称作甲骨文，是商代占卜的“卜辞”。

金文简况（钟鼎文）：最早青铜器：禹铸九鼎现存最早青铜器：商朝青铜器所属学科：金文学石刻简况：石刻，比在青铜器上刻文字较为容易，秦汉以来，石刻逐渐取代了金文的主要地位。

我国最早石刻文字：石鼓文。

石刻的名称：碣、摩崖、碑石鼓文简况：唐代初年，天兴(今凤翔)三峙原发现10个鼓形石，上刻四言诗一首，共六百多字，人们叫它“石鼓文”。

石经：封建社会统治者尊奉儒学，把整部儒家经典刻在石板上做为标准文本，称为“石经”。

主要石经：1、汉代《熹平石经》7经；2、三国《正始石经》2经；3、唐《开成石经》12经。

简牍简况：使用时间：先秦、两汉出土文献：晋太康二年，汲冢书，《竹书纪年》、《穆天子传》。

1930年，山东临沂银雀山汉墓汉简，《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》。

1972-74，居延汉简。

1975年，湖北云梦睡虎地秦简。

中国古典文献学（1）中国古典文献学复习资料一、写出书名或作者（20/70）刘向《别录》；刘歆《七略》；班固《汉书。

艺文志》郦道元《水经注》；葛洪《抱朴子》；颜之推《颜氏家训》马端临《文献通考。

经籍考》；陈振孙《直摘书录解题》纪昀等《四库全书总目提要》；张英等编《渊鉴类函》张廷玉等遍《骈字类编》；张玉书等遍《佩文韵府》洪迈《容斋随笔》；晁公武《郡斋读书志》；王溥《唐会要》；刘向《列女传》虞经、虞鼎孙《儒学警悟》；罗振玉《鸣沙石室遗书》左圭《百川学海》；陶宗仪《说郛》阮元《宛委别藏》；张海鹏《墨海金壶》高似孙《子略》；周中孚《正堂读书记》王昶《金石萃编》；黄丕烈《士礼居丛书》孙星衍《戴南阁丛书》；卢文弨《抱经堂丛书》黎庶昌《古逸丛书》；胡应麟《少室山房笔丛》班固等《白虎通义》；孙诒让《契文举例》章炳麟《国故论衡》；虞世南《北堂书钞》欧阳询《艺文类聚》；杜佑《通典》郑樵《通志》；马端临《文献通考》徐松《宋会要辑稿》；余嘉锡《四库提要辨证》阮元《经籍纂诂》；陆心源《皕宋楼藏书志》（皕bi四声）王少曾《山东文献书目》；王尧臣《崇文总目》杨士奇《文渊阁书目》；朱彝尊《经义考》孙楷第《中国通俗小说书目》；钱曾《读书敏求记》鲁迅《古小说钩沉》；张心澂《伪书通考》（澂cheng2声）章学诚《校雠通义》；王引之《经传释词》荀勖《中经新簿》；马国翰《玉函山房辑佚书》姚际恒《古今伪书考》；崔述《考信录》梁启超《古今真伪及其年代》；孙殿起《贩书偶记》扬雄《方言》；阮孝绪《七录》王俭《七志》；俞樾《古书疑义举例》段玉裁《说文解字法》；李贤《文选注》陆德明《经典释文》；姚名达《中国目录学史》陈梦雷、蒋廷锡等编《古今图书集成》；董仲舒《春秋繁露》严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》；陈登原《古今典籍聚散考》二、名词解释（5/50）1.甲骨四堂对甲骨学作出重大贡献的四位研究家：罗振玉，字展堂。

王国维，字观堂。

郭沫若，字鼎堂。

董作宾，字彦堂。

中国古典文献复习资料一、填空题。

（共20分）《文献通考》宋元时代马端临《通志》南宋郑樵《释名》东汉末刘熙《方言》西汉杨雄《通典》唐杜佑《艺文类聚》唐欧阳询《百川学海》宋左圭《北书钩》《贩书偶记》近人孙殿起《直斋书录解题》南宋陈振孙《中原音韵》元周德清《说文解字注》清段玉裁《读书杂志》清王念孙《经籍纂诂》清阮元《北堂书钞》隋虞世南《群斋读书志》南宋晁公武二、名词解释。

（共8题，计40分）参考答案：文献是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识，也可以理解为古今一切社会史料的总称，现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。

文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。

参考答案：校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠“就是今天校勘中的对校，也即版本校。

由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成，而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了许多，除对校外，还包括本校、他校和理校等方法。

参考答案：是刘歆在刘向撰写《别录》的基础上继续整理群书，并把《别录》各叙录的内容加以简化而形成的我国第一部官修分类目录，包括“六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”，再在前面加上一个总论性质的“辑略”。

《七略》第一次展示了我国古代的图书分类方法，它以学术性质作为分类标准。

在著录上确立了较为完全的著录方法，除编有内容提要外，还利用了“互见法”和“分析法”。

参考答案：索引是揭示文献内容出处，提供文献线索的检索工具，是把一部或多部文献中的具体内容摘录出来，注明出处，并按一定的方法编排成系统的、便于查考的文献。

古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。

索引最先出现于明代。

“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文index译为“引得”。

现通行和规范术语为“索引”。

参考答案：善本最早是指校勘严密，刻印精美，珍贵难得的古籍刻本、写本，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

一、①“文献”概念：文：文章（典籍），记录有知识的一切载体；献：贤才，含知识信息的一切载体。

②文献概念的溯源、发展：“文献”一词最早见于《论语·八佾》。

第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。

代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。

”魏何晏《论语集解》引郑玄注。

（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。

”第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。

（元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。

”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）；（清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。

第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。

1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。

”赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。

”二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。

一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。

由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。

研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。

三、古典文献学发展概况1、先秦（起源）①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。

中国古典文献复习资料1、总集：总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。

2、别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。

别集不论是作者自编，还是他人编集都要按一定的体例来编。

其体例主要是分类、分体、编年这三种。

3、版本：从严格意义上说，是刻版（也称雕版）印书出版后为区别刻本和写本而使用的名称。

因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故版本又称“板本”。

广义的“版本”又可指一切形式上的书本。

4、善本：善本指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。

不仅原本或接近原本的版本可称善本，大凡经过名家精校过的版本都可视为善本。

5、卷轴装：所谓卷轴装，就是把抄了书的纸粘连起来，形成长卷，在其尾端装上一根用木或竹做成的轴，收藏时用轴由尾端向前卷成一束，成为一卷。

因此，卷轴装的纸本又称卷子。

6、讹：讹也称误，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；脱：将文献中原有的文字弄丢了，文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文。

衍：原稿所无而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。

衍一字或数字较常见，也有衍一句或数句的。

倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中文字的先后次序却被弄颠倒了的现象。

7、对校：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。

这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句地比较，把各本的异同记录下来。

8、本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，称为本校。

9、他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。

10、理校：即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。

当发现书面材料中的确存在着错误，可是又没足够的资金可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。

古代文献学复习资料名词解释1.甲骨文合集：1959年，中国科学院历史研究所综合各家之书，编了一部大型的甲骨文献图书《甲骨文合集》，共13册，由中华书局与1978年至1982年全部出齐。

该书采取比较科学的先后分期后分类的方法，经过去伪存真、校对重出、修复掇合等一系列认真细致的整理工作，选存了文句完整或比较完整，以及文句所有残缺但内容较为少见的甲骨文41856片，为人们研究甲骨文提供了可靠的文献依据。

2.尺牍：竹，指竹简；木，指木牍。

合称简牍。

根据古代简册制度的一般情况，每一支竹片制成的简叫做简，把若干简编在一起成为策（或册），编简成册的绳子多用帛带和丝带。

木牍是指用来书写的木版或木片，一尺见方的牍叫做“方”。

单片的木牍比单片的竹简宽好几倍，多用于书写公文，律令、函柬等。

从汉代起，木牍的标准长度为一尺，这就是后来书信被成为“尺牍”的原因。

3.汲冢竹书：在古典文献学史上，时常有简牍出土的记载。

古代最著名的一次是晋太康二年（281年），河南汲郡人不准盗发战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言。

史称“汲冢竹书”。

4.总集：总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

一般来说，古代的总集多为诗文的合集。

5.全上古三代秦汉三国朝文：由清严可均编辑，共746卷，是通代不加选择的专门编集一种体裁全部作品总集，共搜集先秦至隋作者3497人，分代编次为15卷，网罗了先秦至唐以前所有现有的文章，为人们阅读先秦至隋的单篇文章提供了最全面的文献基础，中华书局1958年出版。

6.别集：别集是相对总集的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。

7.类书：类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。

最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》。

著名的类书有唐《北堂书钞》《艺文类聚》，明《永乐大典》，清《古今图书集成》。

8.政书：是专门记载各种典章制度的工具书。

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印刷型与非印刷型的出版物,诸如图书、期刊、报纸与特种文献.中国古典文献,一般是指记录中国“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。

中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科，主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。

1.古代无文献学,称校雠学.刘向刘歆父子校理群书，广集诸本，施以校雠，编定目类，撰写叙录，开创了独特的学术门类。

校：本义是犯人带的木枷。

引申为比堪核对。

雠：一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰校雠。

颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。

2。

郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》—-中文世界第一部以文献学命名的著作：“结集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。

中国古典文献学一．名词1.目录：《汉书》最早出现。

按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。

2.版本：刻本（雕版）印书出现后为区别刻本和写本而使用的名称，最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故“版本”又称为“板本”。

“版”（“板”）和“本”很早就作为书籍文献的名称在使用，广义的“板本”又可以指一切形式的书本。

3.校勘：解决文献在形成与流传过程中出现的各种错误，主要任务是尽可能恢复文献的原来面目。

校勘主要方法有对校、本校、他校、理校、综合考辨。

4.辨伪：把古典文献中有伪的图书文献、内容、篇章揭示出来。

文献学所讲的辨伪主要是辨识古典文献的真伪，其任务是认定图书文献的真实作者、年代，体现其原本的文献归属，考证真实年代是核心内容。

文献辨伪学也可称为文献年代学。

5.辑佚：将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文逐一摘录出来，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动或以此为手段的研究方法。

6.注释：古典文献的注释又叫“训诂”，“训”是解说，“诂”是古言，是翻译、注释古书的代名词，注释包括两个方面，一是古人给古书作注，二是今人给古书作注。

注释的内容主要包括注音、释义、阐述语法、说明表现手法或修辞手段、阐释其他文化知识。

注释有很多不同名称如传、注、说、故、训、解、笺、记、诠、释、微、隐、章句、集解、义疏、疏、正义、音义、直解等。

7.翻译：把由文言文、繁体字书写、竖排印制的古籍翻译成现代汉语、简体字横排，又称古籍今译，是建立在目录、板本、校勘之上的一种文献整理方式，通常与今注结合在一起。

8.伪书：某种文献现存的署名作者及其所属时代并非真实，存在作假情况。

“作假”分为两种：本无原书，后人托名前人而作;原书亡佚，后人假托原书书名而伪造同名之作。

9.总集：汇集两人以上作品的合集，它可以包括一个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

《中国古典文献学》复习资料一、标点（翻译）题：本大题2个小题，每小题20分，共40分。

（要求：请勿在试卷上作答，先将文字复制下来后标点，然后翻译为现代汉语。

）1.语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）语曰：“有白头如新，倾盖如故。

”何则？知与不知也。

故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。

2.十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传·隐公十一年》）十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。

薛侯曰：“我先封。

”滕侯曰：“我，周之卜正也。

薛，庶姓也，我不可以后之。

”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。

周谚有之曰：…山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。

‟周之宗盟，异姓为后。

寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。

君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。

”二、论述题：本大题2个小题，每小题30分，共60分。

（要求：答题逻辑思路清晰，文字表述流畅，最好能提供具体的例证，每小题作答一般不少于400字。

）1.试说明丛书和类书的区别。

类书是中国古代的百科全书，其编制方法系按类汇编群书，即将当时能搜集到的所有书中的内容拆散，重新按类或主题进行编排，以便需要时能快速地查到。

因为其主要是按类编排的，所以被称之“类书”。

明清时期，也有少数类书是按韵目进行排检的，如明代的《永乐大典》和清代的《佩文韵府》等，但历代类书的主流还是以分类为主。

中国历史文献学复习资料历史文献学考试试题1、“文献”的概念及其内涵变化。

☆概念：“文”在古意中指典籍文章，“献”指古代耆旧先贤的见闻、言论，以及他们所熟悉的各种礼仪，也包括耆旧先贤的事迹经历。

现代广义的文献的概念是：文献是记录知识的一切载体，不仅包括现代图书馆的全部馆藏，也包括档案馆、博物馆、声像馆及情报中心所收藏的全部馆藏。

从情报学角度的概念是：以一定方式将人类所获得的知识或信息记录于一定载体之上所形成的东西叫做文献。

内涵变化：文献一词，是一个动态概念，在不同的历史时期有着不同的内涵。

在我国关文献概念的描述，最早见于《论语.八佾》至元代，历史学家、文献学家马端临，首次以“文献”一词命名的专著《文献通考》面世。

自孔子至元·马端临均把“文献”概念的内涵表述为可作叙事、论事佐证的古今典籍及圣贤的言论，即文献兼指书和人。

此说至今仍有影响。

后来，文献概念的内涵偏指著述或专指“具有历史价值的图书文物资料。

如：历史文献。

亦指与某一学科有关的重要图书资料。

如医学文献。

”该定义强调了文献的历史继承性和资料性。

1983年颁布的《中华人民共和国国家标准. 文献著录总则》，对文献概念定义为：“记录有知识的一切载体。

”该定义强调了文献是知识。

凡是能耳闻、目睹到的并记录在一定的物质上的知识载体，均称之为文献。

《文献情报术语国际标准》将文献定义为：“在存贮、检索、利用或传递信息的过程中，可作为一个单元处理的，在载体内、载体上或依附载体内而存贮有信息或数据的载体。

”该定义强调了文献是可以进行加工处理的“单元知识”；存贮（记录）“单元知识”的方式、方法是多种多样的，如存贮声音、图像、文字、符号等知识的磁性载体（磁带、磁盘、光盘）文献等。

在国外，文献一词首先由法国保罗·奥特勒于1905年提出，随后流传于世。

其中英语的“文献”与“情报”的最初含义交叉，后来才分开。

目前国际上较为流行的文献概念则是《汉俄英情报学词典》中的解释：文献是“包括固定情报以及用于传递和使用情报的物质客体。