口技译文权威版本

《口技》原文、译文及赏析《口技》是一篇清朝初年散文。

表现了一位口技艺人的高超技艺，本文以时间先后为序，记叙了一场精彩的口技表演，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。

下面是小编给大家带来的《口技》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!口技清代：林嗣环京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。

夫亦醒。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文京城里有个擅长表演口技的人。

正赶上有户人家宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

众多宾客围绕着屏风而坐。

一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场马上静悄悄的，没有人敢大声说话。

远远地听到幽深的巷子中有狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。

过了一会儿孩子醒了，大声哭着。

丈夫也醒了。

妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡。

又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。

昔者，有口技高手，居京都之地，凡遇贵人，必施此技以娱之。

此技非一日之功，须博采众长，融会贯通，方能炉火纯青。

高手一日，遇一贵客，乃是大臣之子，好文墨，喜谈论。

高手知其好，遂献此技。

先是，高手伏案而坐，口中念念有词，似念经文，又似诵诗赋。

贵客闻之，微笑曰：“此乃何技？能听此言，亦吾平生之幸。

”高手闻言，微颔首，徐徐开口。

高手乃以手指轻敲案几，口吐莲花，曰：“嗟乎，此口技也，非一日之功。

昔有贤者，学此技于山林之间，历尽千辛万苦，终成一代宗师。

吾辈学之，亦当如此，方不负先贤之遗教。

”贵客听罢，不禁感叹：“此口技，果然不同凡响。

能闻此言，吾心甚慰。

”高手闻言，心中大悦，遂续曰：“此技，先以文言为基，次将文言之妙，译成白话，使听者易于领悟。

是以，吾辈须精通文言，方能施此技。

”高手言罢，即以一篇文言文为例，译成白话，曰：“昔者，孔子游于泰山之阳，见一樵夫，负薪而歌。

孔子问之：‘子何歌也？’樵夫对曰：‘吾歌以抒怀，歌以言志。

’孔子曰：‘善哉！’”高手译罢，贵客听之，恍若亲闻樵夫之歌，心中不禁生出一股豪迈之情。

高手又曰：“此技，非但译文言，更需解文言之韵味。

如《诗经》之《关雎》，言男女之情，译成白话，虽不失其意，却无韵味。

故吾辈须学古人之心，方能传古人之神。

”贵客听后，连连称善，曰：“此口技，果然妙不可言。

吾今日得闻，实乃三生有幸。

”高手闻言，心中大慰，遂又曰：“此技，尚需学会倾听。

听他人之言，观他人之情，方能施此技，使之恰到好处。

”高手言罢，即以一故事为例，曰：“昔有僧人，行至山间，遇一樵夫。

僧人问：‘汝何往？’樵夫答：‘往市中卖柴。

’僧人又问：‘市中何物？’樵夫答：‘有米、有面、有肉、有酒。

’僧人闻之，心中一动，遂曰：‘汝知吾欲往何处乎？’樵夫答：‘不知。

’僧人曰：‘吾欲往市中，买一肉包。

’樵夫听罢，恍然大悟，曰：‘吾知矣，汝欲往市中，买一肉包。

’”贵客听罢，笑曰：“此故事，甚妙。

吾今日得闻，亦一大幸。

”高手施此技，虽言语简练，却韵味无穷。

昔者，有口技者，其技之妙，不可言状。

其人若行于闹市，旁若无人，而口若悬河，滔滔不绝。

观者无不叹为观止，以为此乃口技之极致也。

口技者，以其口之巧，能达人心之妙。

其声如雷，震耳欲聋；其音如琴，悦耳动心。

或如凤鸣，高亢激越；或如龙吟，深沉激荡。

其变化莫测，如风行水上，波纹荡漾。

一日，口技者至一酒肆，众皆围而观之。

其人坐于酒肆之中央，目不斜视，神态自若。

忽闻其口吐声，如夜莺啼鸣，悠扬婉转，令人心醉。

众皆惊异，不知其所以然。

俄而，口技者声转，如山崩地裂，波涛汹涌。

众人皆惊，以为真有山崩地裂之状。

然口技者神色自如，若无其事。

又闻其声如战鼓擂动，士气高昂，众皆以为真有战鼓之声。

既而，口技者声又变，如风声鹤唳，草木皆兵。

众人皆惧，以为真有兵临城下之状。

口技者乃以一手抚琴，一手拍案，口中念念有词。

忽然，其声如龙吟虎啸，天地为之变色。

众人皆拜，以为神人也。

口技者复以口中之声，化为鸟语花香，使人闻之，心旷神怡。

又化为龙腾虎跃，使人观之，心潮澎湃。

其变化之妙，无以复加。

俄而，口技者声止，众人皆以为奇。

乃问之：“先生何术，能使口出此等妙音？”口技者微笑答曰：“此非奇术，乃用心耳。

吾常于山林之间，听鸟鸣虫唱，于市井之中，观人言人语。

久则能以心通声，以声达意。

”众人闻言，皆叹服不已。

自是之后，口技者名声大噪，凡有宴饮之处，必请其表演。

然口技者不以为荣，但以乐人耳。

其所演之技，虽变幻无穷，然其心始终如一。

嗟乎！口技之妙，非一日之功，亦非一日之巧。

口技者用心于声，声以达意，意以感人。

其妙无穷，非可言尽。

然口技者不以此为傲，但以乐人为乐，此真口技之妙也。

译文：从前，有一位口技高手，他的技艺奇妙得无法用言语来形容。

他走到热闹的市集，旁若无人，而口才如瀑布般滔滔不绝。

观看的人无不惊叹，认为这已是口技的极致了。

口技高手，凭借他口才的巧妙，能抵达人心的奥妙。

他的声音如雷鸣，震耳欲聋；他的音调如琴声，悦耳动心。

有时如凤凰鸣叫，高昂激越；有时如龙吟虎啸，深沉激荡。

口技，技之微者，然亦非易为之也。

盖口者，心之声也；技者，心之用也。

心之所欲言，口必随之；心之所欲用，技必随之。

是以口技之妙，在乎心之巧。

古之人，有能口技者，其技之妙，盖出于天成。

夫口者，心之声，心者，智之府。

故口技之妙，非独在于口，亦在于心。

心明而口利，口利而技进，此口技之所以为妙也。

昔有口技者，居京师，技艺精湛，闻者无不叹服。

一日，有贵客至，主人设宴款待，遂请口技者表演。

技者乃登台，先吟一诗，诗云：“朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

”吟罢，满座皆惊，以为技者欲以此诗为引，演一奇技。

技者见众皆惊，微笑曰：“非也。

此诗不过为引子耳。

”言未毕，忽作击鼓之声，声如雷霆，震耳欲聋。

鼓声既歇，复作钟声，声如洪钟，悠扬动听。

钟声既止，又作胡笳之声，声如裂帛，凄婉动人。

胡笳声歇，又作琵琶之声，声如流水，悠扬悦耳。

琵琶声止，又作笙箫之声，声如鸣蝉，清脆悦耳。

笙箫声歇，又作鸣禽之声，声如百鸟齐鸣，婉转悠扬。

众听之，无不心旷神怡。

技者复作，先作一人吟诗之声，继作多人吟诗之声，渐次增至数十人。

众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。

技者笑而不答，复作一人长啸之声，继作多人长啸之声，渐次增至数十人。

众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。

技者笑而不答，复作一人叹息之声，继作多人叹息之声，渐次增至数十人。

众人皆以为技者能一人化数十人，技艺非凡。

技者见众人皆惊，遂收技，复吟一诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”吟罢，众人皆叹，以为技者之技，已至化境。

口技之妙，在于心之巧，技之精。

技者之心，如海之深，如山之高。

心深则技广，心高则技妙。

故口技之妙，非独在于口，亦在于心。

心与口合，技与道合，斯为口技之极也。

今之人，多有口技，然能如古之口技者，鲜矣。

盖今之人，心浮气躁，难以潜心修炼。

是以口技之妙，难以再现。

然吾辈当效古之人，潜心修炼，以求口技之妙，亦未可知也。

（注：本文为《口技》一文的文言文翻译，原文作者不详。