桓宽

精心整理
桓宽简介,名人故事
桓宽个人资料
本名：桓宽
别名：字次公
性别：男
民族：汉族
桓 御史大夫桑弘羊的反对，双方对为政得失展开了一场全面的辩论，此为着名的盐铁之议。

贤良文学服膺儒家，桑弘羊信奉法家，双方对民间疾苦的根源、同匈奴的和战政策、治国的方针和理论等重大问题申述了不同的见解。

当时辩论有记录，桓宽根据记录进行“推衍”和“增广”，写成《盐铁论》一书，成为研究西汉中期历史和桑弘羊其人的重要历史材料。

书分六十篇，各标题目，内容前后连贯。

桓宽曾治《公
精心整理
羊春秋》，与贤良文学思想相一致。

因此，书中流露出对贤良文学的赞同和对桑弘羊的不满。

参加盐铁之议的有贤良文学六十亲人和御史大夫桑弘羊、丞相田千秋，以及桑弘羊和田千秋的僚属。

书中对各方问答的记述，虽笔墨不多，却比较生动地刻画出各自不同的情态，再现了盐铁之议的辩论情况。

明弘治涂祯刊本是现存较早、较好的版本。

今人郭沫若有《盐铁论读本》，王利器有《盐铁论校注》。

---来源网络，仅供分享学习2/2。

桓宽名言名句桓宽（508年-577年），南朝梁末至陈朝初期的宰相，字文度，历事南朝梁、南陈两朝。

桓宽对于国家政治、社会伦理和个人修养等方面都有独到的见解，他的言论被后人广泛传颂，成为了历史上著名的思想家和政治家之一。

以下是一些桓宽的名言名句，希望对你有所启发。

1. 知而不行，与不知同为不知。

这句名言强调了知行合一的重要性。

光有知识而不去实践，就如同一无所知。

只有将知识转化为行动并运用于生活之中，才能真正理解并掌握其含义。

2. 虚心使人进步，自满使人落后。

桓宽在这句名言中告诫人们要保持虚心学习的态度。

如果一个人自鸣得意并且放弃了对新知识和经验的探索，他就会逐渐停滞不前，失去继续成长的机会。

3. 学无止境，敬无尽境。

这句名言强调了学习和尊敬的重要性。

学习不仅仅是一种获取知识的行为，更是一种修养和品质的培养。

同时，对待他人要充满敬意，不断提醒自己谦虚谨慎，以及待人以诚信和善意。

4. 观可作而弗作，知可为而弗为，爱可取而弗取者，皆不能成其事。

桓宽在这句名言中指出了作为人应有的应对态度和行为方式。

面对可以做的事情不做，明白可以去做的事情却不去做，喜欢但却不去追求自己爱的东西，这样的人将不能成功。

5. 先忧其志而后忧其势，先清其志而后清其事。

这句名言告诉我们，首先要将内心的理想和志向澄清，然后才能清除周围的困扰和干扰。

自己内心的志向愿望要有所定夺，这样才能以正确的心态面对外界的环境和问题。

6. 为人处世，行事要有分寸。

这句名言对人际关系和行事风格提出了要求。

在与他人相处的过程中，不仅要有自己的底线和原则，还需要注重与人的沟通和交流，不过分张扬，避免走极端，保持与人和谐的关系。

7. 君子以信为本，信则有德，德则能行。

这句名言强调了诚信和品德在人生和事业中的重要性。

作为一个君子，信任是他的核心价值观，只有拥有真诚、守信和有信用的品质，才能在行动中表现出德行，得到他人的认可和支持。

8. 成功就是把简单的事情做好。

1、汉桓宽《盐铁论·相刺》：“文学言治尚於唐虞，言义高於秋天，有华言矣，未见其实也。

” 北周《》：“非夏日而可畏，异秋天而可悲。

” 前蜀《》词：“ 陇云暗合秋天白，俯窗独坐窥烟陌。

”
2、唐张谔《》诗：“秋天林下不知春，一种佳游事也均。

”《尝试集·十一月二十四夜》：“现在他们说我快要好了，那的秋天早已过去了。

”
从中国秋始日期上可以看出，东北地区是中国东部秋始来得最早的地方。

进入秋季，北方冷空气不断侵入，但势力不是很强，常在中国北方形成秋高气爽的天气，华西常有绵绵秋雨出现。

秋季的主要气象灾害有：、南方寒露风、霜冻及。

总体来讲，进入秋季，渐低，温度渐降；秋风送爽、炎暑顿消、硕果满枝、田野金黄。

桓宽名言
导语:桓宽名言
1、辩讼愕愕然。

——桓宽《盐铁论·国病》
2、不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽
3、慈母有败子，小不忍也。

——桓宽
4、明者因时而变，知者随事而制。

——桓宽《盐铁论》
5、欲影正者端其表。

——桓宽
6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽
7、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

——桓宽
8、春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日——桓宽
9、工不出则农用乏。

——桓宽
10、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

——桓宽
11、不为穷变节，不为贱移志。

——桓宽
12、非学无以治身，非礼无以辅德。

——桓宽
13、不易穷变节，不易贱易志。

——桓宽
14、农，天下之大业也。

——桓宽
15、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。

有山海之货而民不足于财者，商工不备也。

——桓宽
16、王者行仁政，无敌于天下——桓宽
17、画脂镂冰，费日损功。

——桓宽《盐铁论·殊路》
18、非力车农无以富邦也——桓宽
19、世不患无法，而患无必行之法。

——桓宽《盐铁论》。

求知2019/6明者因时而变，知者随事而制。

———（汉）桓宽《盐铁论》卷二之枕边第十二篇【释义】聪明的人会根据时势的不同而改变策略，智慧的人会伴随着世事的不同而制定相应的法则。

【作者简介】桓宽，字次公，西汉汝南郡（今河南上蔡西南）人。

宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。

其知识广博，善为文。

著有《盐铁论》六十篇。

【写作背景】《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集，是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著。

汉宣帝始元六年，帝国政府召开盐铁会议，对汉武帝时代社会经济政策之得失进行讨论与总结。

《盐铁论》以对话的形式客观记录了参会人员的激烈辩论，显示了当权派与非当权派针锋相对的观点和立场。

【现实意义】世间万物，变动不居。

人的思想、观点和方法需要不断变化来适应世界的变化与发展。

“明者因时而变，知者随事而制”，体现了我国传统文化中源远流长的权变、经权、常变的哲学思想，即处理事情应该遵循一定的原则，但是也要因时制宜、因地制宜，根据情境、形势的不同而灵活变通。

对今天的领导干部而言，就是要适应形势，与时俱进。

既要明白外在的事理，又要洞察内在的规律，把握时代变化的脉搏，做到“因时而变”；同时，能够根据不同的岗位、不同的问题拿出有针对性的解决方案，就是“随事而制”。

兼听则明，博闻广识则智。

领导者要做到既“明”且“智”，首先要培养开放性思维，做到兼听。

信息社会，获得知识、观点甚至经验都变得非常容易，而且获得信息的机会越来越趋于公平，区别只在于每个人所具有的个性化的思维模式。

思维模式有保守与开放两种，具有开放型思维模式的人，不受固有习惯与经验的限制，善于听取和接受来自不同方面的意见和建议，不断地探索、尝试各种可能的路径；相反，保守者则被既定的观念、框框限制了自身的想象力和思维空间，在变动的世界中一愁莫展。

其次要善于学习，做到博闻广识。

荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”苏轼说：“博观而约取，厚积而薄发。

富在术数不在劳身，利在势局不在力耕。

此句出自西汉桓宽的《盐铁论》。

意思是：创造财富在于方法，不一定要靠体力获得。

获取利百润的关键审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。

创作背景：
《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。

书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。

盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。

《盐铁论》中智慧名句：
明者因时而变，知者随世而制。

语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。

聪明的人会随着时间的变化而变化，有智慧的人，会按照世事变化而改变策略。

这句话指出了变革的重要性和必要性，要求与时俱进，反对因循守旧，主张根据时。

《盐铁论》是讲什么的？《盐铁论》，可以说就是对一场会议的书面记录罢了，只不过这个会议的规模和影响却不可小觑。

时间上溯到公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，这个时候朝廷从全国各地召集贤良文学六十多人到京城长安，与以御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论民生问题，后人把这次会议称为盐铁会议。

会上，双方对盐铁官营、酒类专卖、均输、平准、统一铸币等财经政策，以至屯田戍边、对匈奴和战等一系列重大问题，展开了激烈争论。

这也是中国古代历史上第一次规模较大的关于国家大政方针的辩论会。

时隔三十年之后，文人桓宽根据这次会议的官方记录加以整理，又增加了一些条目，这就成了我们今天看到的《盐铁论》。

《盐铁论》全书分为十卷六十篇。

前四十一篇都是写盐铁会议上的正式辩论，自第四十二篇开始至第五十九篇是写会后的余谈，最后一篇“杂论”是作者写的后序。

篇各标目，前后联成一气，采用对话的形式，记述了当时儒法两家激烈论战的历史事实。

《盐铁论》中称：“惟始元六年，有诏书，使丞相御史与所举贤良文学，语问民间所疾苦。

”（《本议》）其中丞相、御史（书中统称为“大夫”）是代表政府的当权派，支持桑弘羊为首的法家之术；而所谓的“文学贤良”指的是在野的复辟派，代表奴隶主和大商人的利益，他们以儒家学说为武器。

《盐铁论》的结尾说道：“余睹盐铁之义，观乎公卿、文学贤良之论，意指殊路，各有所出。

或上仁义，或务权利”（《杂论》），这几句话说明了两派的辩论焦点：虽说辩论是围绕着盐铁官营这个问题进行的，但其根本的分歧是当权的公卿“务权利”，反对派“上仁义”。

我们应该看到，桑弘羊的学说是符合当时社会发展需要的。

而《盐铁论》的作者桓宽，因服膺于儒家思想，故在政治上反对桑弘羊。

还好这个并没有影响到桓宽的实录精神，他的这部《盐铁论》，把辩论双方的思想、言论等都还算客观真实地整理了出来，使这部著作在保存了西汉中期较丰富的经济史料的同时，还把桑弘羊这一封建社会杰出的理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为后人用以研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。

【名人故事】盐铁论简介盐铁论简介《盐铁论》是中国西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。

书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。

该书共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。

《盐铁论》是研究西汉经济史、政治史的重要史料。

由于《史记》对桑弘羊的记述不够完备，《汉书》又未立专传。

《盐铁论》因有桑弘羊的对话，可补此不足。

《盐铁论》的议论从实际出发，针砭时弊，颇中要害；语言简洁流畅，浑朴质实。

另外《盐铁论》采用对话体的写法，并且各篇之间互相联系，在古代散文作品中是很少见的。

但美中不足的是《盐铁论》作者桓宽偏向儒家思想，并不能保持客观立场。

桓宽於此次会议记录中对诸“贤良文学”有明显偏颇的立场，书中多次描述官府官员们的窘态，或默然不对、或勃然作色、或怃然内惭，多有贬抑之辞。

盐铁论主要内容《盐铁论》全书分为0卷60篇。

前4篇是写盐铁会议上的正式辩论，自第42篇至59篇是写会后的余谈，最后一篇“杂论”是作者写的后序。

篇各标目，前后联成一气，采用对话文体，以生动的语言真实反映当时的辩论情景，保存了不少西汉中叶的经济史料和丰富的经济思想资料。

书中记述，在汉昭帝下诏调集的这次盐铁会议上，贤良文学们提出，盐铁官府垄断专营和“平准均输”等经济政策是造成百姓疾苦的主要原因，所以请求废除盐、铁和酒的官府专营，并取消均输官。

均输和平准是汉武帝时期（公元前40年至公元前88年），其最初目的是利用行政手段干预市场和调剂物价的两种措施，均输就是在各地设置均输官，负责征收、买卖和运输货物，地方应交纳的贡物，折合成钱交给均输官，均输官再在各地之间贱买贵卖，调节物价，同时也为国家增加了收入。

平准则是官府负责京师和大城市的平抑物价工作，贱时国家收买，贵时国家抛售，抑制奸商的投机倒把行为，稳定物价。

但是由于理论的过于理想化，造成了百姓买什么什么贵的恶性循环。

书中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立场，强调法治，崇尚功利，坚持国家干涉经济的政策，对盐铁官营、平准、均输等重大政策措施采取坚决维护的态度，认为它“有益于国，无害于人”，既可以增加国家财政收入，“以佐助边费”，又有发展农业生产，“离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”的作用，因而决不可废止。

河南省上蔡县历史名人、特产、各乡镇分布等…………古今名人1.李斯, 河南上蔡人，秦朝丞相,著名的政治家、思想家、法家、文学家、书法家，协助秦始皇“统一天下”。

2.翟方进, 河南上蔡人，西汉丞相。

3.祖无择，河南上蔡人，历直集贤院。

当时封孔子为文宣王，他认为“唐开元中尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。

4.费长房河南上蔡人, 曾为市掾。

传说从壶公入山学仙，未成辞归。

能医重病，鞭笞百鬼。

5.张惟恕明嘉靖年间上蔡人，时任巡按御史，游怀远时有《九日登山》诗：“泉水细润玻璃碧，榴子新披玛瑙红。

落日半山弦管发，百年此会信难逢。

”6. 刘岩河南上蔡人，南汉开国皇帝。

7.谢良佐北宋著名理学家。

世称“上蔡先生”8.马敭，河南上蔡人，生卒年不详。

历任兵部主事、南台御史、兴国州通判等职。

9.桓宽,河南上蔡人。

汉朝自武帝起，大搞统制经济，用桑弘羊之说，设榷酤（酒官卖）盐铁（盐铁官卖）之法。

汉昭帝时，召集天下贤良、文学六十多人开会，辩论得失。

最后由倾向儒家的桓宽编成纪录，就是六十卷的《盐铁论》。

10.吴公, 河南上蔡人,汉初政治家,文学家,恩师是李斯,曾教诲天才儿童贾谊。

11.程元章上蔡人。

康熙辛丑一甲三名进士，授编修，官至刑部侍郎。

有《师洛堂诗集》。

12.张国玉男，汉族，1953年12月出生，河南上蔡人，1971年1月加入中国共产党，1968年3月参加工作，中央党校经济管理专业毕业，中央党校大学学历，高级政工师。

现任北京市西城区人大常委会党组书记、主任。

13.开君慧(1945.9—) 女，河南上蔡人。

擅长宣传画。

毕业于中州大学工艺美术系。

郑州紫荆山公园工艺美术师。

作品有《专业承包勤劳致富》、《开发十亿人智力·振兴五千年文明》、《我要上学》等。

14.雷宝森1948年参加中国人民解放军。

同年加入中国共产党。

曾在华东野战军任班长。

参加了淮海、渡江战役。

1950年参加抗美援朝。

次年3月在朝鲜七峰山战斗中，带领全班设伏击毁敌军坦克十一辆，我无一伤亡。

本桓宽高速八工区中标单位陕西
摘要：
1.本桓宽高速八工区中标单位介绍
2.陕西在其中的角色和贡献
3.未来发展展望和计划
正文：
近日，本桓宽高速八工区中标单位已经揭晓，陕西成为其中的佼佼者。

这一消息无疑为我国的高速公路建设事业带来了新的活力和动力。

首先，让我们来了解一下本桓宽高速八工区。

本桓宽高速，全称北京桓台宽城高速公路，起点位于北京市，终点位于河北省宽城县，全长约280 公里。

这条高速公路的建设，旨在加强北京与周边地区的联系，推动京津冀一体化进程，对于促进区域经济发展具有重要意义。

在这样的背景下，陕西成为本桓宽高速八工区的中标单位，无疑体现了其在高速公路建设领域的实力和影响力。

陕西一直以来都是我国高速公路建设的重要力量，拥有丰富的建设和管理经验。

在本桓宽高速八工区的建设中，陕西将负责其中的一部分工程，包括路基、桥梁、隧道等关键环节。

这既是对陕西在过去工作中的肯定，也是对其未来发展的鼓励。

对于未来，陕西将继续发挥其在高速公路建设中的优势，积极参与更多的项目建设。

同时，陕西还将加大科技创新力度，探索新的建设模式和方法，以提高建设效率和质量。

在人才培养方面，陕西也将加大投入，培养更多的专业人才，为我国的高速公路建设事业做出更大的贡献。

总的来说，陕西在本桓宽高速八工区的中标，无疑为我国的高速公路建设事业注入了新的活力。

桓宽盐铁论明者因时而变作文好家伙,这可真是个有意思的题目!让我们来聊聊这个"盐铁论"到底是怎么一回事儿。

要说起这事儿,就得从东汉末年说起。

那会儿天下大乱,曾经那般兴盛一时的汉朝,已经摇摇欲坠了。

不过,就在这危难当头的时候,竟然还有个叫做"桓宽"的老儿,提出了一个很有新意的主张——要将全国的盐铁专营权收归中央政府所有。

我懂你现在一定觉得很费解:这有啥了不起的?管个盐铁而已,至于搞得这么高调嘛?可你得知道啊,在当时那个年代,盐铁生意在全国可是赚钱赚到飞起,就连皇亲国戚都把手伸向这块香饽饽呢!桓宽的这个建议,无疑是触及了一大片利益集团的奶酪。

老实说,就连我自己起初也是嗤之以鼻的。

毕竟在那个时候,朝廷权力在哪里啊?就连个小小县令都能横行无忌,更别提那些世家大族了。

要说桓宽的这个主张能真正付诸实施,怕是只能是痴人说梦话了。

但让我没想到的是,这位年过六旬的老头儿,居然就这么硬是把自己的想法给推行了!你是不是也很想知道他是怎么做到的?真没想到吧,其实这背后另有隐情呢!原来桓宽可是当朝宰相的亲儿子,而且他老爹在当时可是威望极高。

所以嘛,他这个建议自然就有了不少呼声响应。

再加上他自己也是个能说会道的主儿,慢慢地就把朝野上下都说动了。

就这样,盐铁专卖这个看似天方夜谭的主意,竟然就这么实施了!你别看桓宽年纪大了,可脑瓜却是挺聪明的。

他可明白,眼下国家穷困潦倒,刚刚结束的黄巾起义更是把朝廷的钱袋子给掏得干干净净。

所以他这个盐铁专卖制度,就是为了给皇家充充钱粮啦!从此以后,全国的盐铁生意就成了朝廷的垄断行当。

不过桓宽可不是个独裁者,他可是允许民间也能自由经营盐铁的。

唯一的要求就是,得先缴纳一笔特许营业费给朝廷,然后才能合法经营。

就这么一来一去,皇家的钱袋子可算是渐渐鼓起来了。

这你就得佩服桓宽的智慧了,在那个动荡年代,他居然还能想出这么个馊主意来!要是换作现在,这种营销策略还挺管用的吧?哈哈哈!不过啊,就算是桓宽这种聪明人,恐怕也没想到吧,就连他这个本是为补国家财政窟窿而设的盐铁专营制,最后也被一些投机商人给利用了去。

盐铁论力耕原文及译文？答：《盐铁论·力耕》是西汉时期桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理而成的重要史书，其原文及译文如下：【原文】大夫曰：“古者，经井田，制廛里，丈夫治田，妇人治丝麻，以给衣食，而安其居。

男不出御，女不远嫁，故非力不食，非亲不处。

及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

然王制遂灭，僭差亡度。

庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。

盖管子云：‘铸钱、煮盐、兴利、设险、固本、抑末、强国、弱民’，此谓也。

夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宁。

今富商大贾，多放钱贷，收敛盖藏，无复所出。

贫者任力耕桑，不足以供赡。

故民贫则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

”【译文】大夫说：“在古代，国家划分井田制土地制度，设置居民里巷和商铺市场。

男子负责耕种田地，女子负责纺织丝麻来供给衣服和食物，使人们安居乐业。

男子不必远行服役，女子不必远嫁他乡。

因此人们不靠力气就不能吃饭，不靠亲人就不能居住。

等到秦孝公任用商鞅变法时废除了井田制允许土地买卖开通纵横交错的道路奖励耕战虽然这不是古代的制度但因为注重农业生产的原因使秦国兼并了邻国而使诸侯国畏惧。

然而周朝的礼制从此灭亡了超越等级名分没有限度。

富有的平民累积财富成千上万而贫穷的人却吃酒糟糠皮；国力强大的诸侯国兼并弱小的国家而弱小的国家却丧失江山社稷。

大概就像管仲所说的‘铸造钱币、煮海水为盐兴起利益、设置险阻巩固农业基础、抑制商业发展使国家富强、使人民贫困’就是这个意思。

治理国家的道理除去污秽邪恶的豪强然后百姓才能平等平均各自安定生活。

如今富有的大商人大多放债收取利息囤积居奇不再向外流通财物。

贫穷的人即使拼命耕种桑田仍然不能供养自己。

所以百姓贫穷就会滋生邪恶犯罪。

贫穷是由于物资不足物资不足是由于不重视农业生产不重视农业生产的人就不热爱土地不热爱土地就会背离家乡轻视家园因而百姓就像鸟兽一样四处流散。

良吏之贵作者：艾弘来源：《求知》 2019年第10期“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁……所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也”。

——（西汉）桓宽《盐铁论·申韩》【释义】法律能处罚人但不能使人变得廉洁，能杀人但不能使人变得仁慈……好官吏之可贵，在于能把坏事消灭在没有发生之前，使人不去为非作歹，而不在于把犯人监禁起来，判刑或杀死。

【作者简介】桓宽（生卒年不详），字次公，汉汝南郡（今河南上蔡西南）人，治《公羊春秋》。

汉宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。

其知识广博，善为文。

著有《盐铁论》六十篇。

【写作背景】汉宣帝始元六年（公元前81年），帝国政府召开盐铁会议，对汉武帝时代社会经济政策之得失进行讨论与总结，学者桓宽根据会议讨论的内容撰写《盐铁论》，相当于如今的会议纪要。

【现实意义】殷纣王滥用刑罚失掉江山，周文王引以为鉴，提出“明德慎罚”“敬德保民”。

“保民”是“德”的核心内容，即反对滥施刑罚，主张应当把犯罪者视为患者，帮助他们弃恶从善。

春秋战国时期，百家争鸣。

尽管各家在治国方略中有重德与重法的差别，但都强调要德法并举。

汉初的思想家贾谊说：“夫礼禁未然之前，法施已然之后。

”刑与法只能制裁犯罪，而礼和德则可以预防犯罪。

董仲舒认为，法“能刑人而不能使人廉”，与这些思想一脉相承。

汉代官员桓宽认为，良吏可贵之处，在于能够通过教化实现犯罪预防，这一思想在今天依然具有重要的价值。

治理国家，以重刑惩治不法行为很容易做到，而使人守“廉”行“仁”却是难之又难。

刑人杀人仅一时就能实现，而使人“廉”与“仁”，则不是一时之功。

良吏之良，贵在恶善未发生或者刚露苗头之时就能审恶排恶，而不是到了恶已发生才用重刑惩治。

德治与法治在国家治理中互相凭借，道德建设为法治提供舆论支持，引导人们自觉尊重和信守法律，防范违法行为的发生。

对于腐败问题的治理，既要加大对腐败分子的惩处力度，不给贪污腐败分子任何侥幸逃脱的机会，同时更要从源头做起，健全反腐败斗争法律法规，加大对官员的道德教育，完善预防腐败的制度与教育体系，这更为根本。

盐铁论十大金句一、慈母有败子，小不忍也。

——西汉·桓宽《盐铁论·周秦》翻译：慈祥的母亲大多都有着败家的儿女，这是因为他们不忍心强加管教子女的缘故。

二、议论无所依，如膝痒而搔背。

——西汉·桓宽《盐铁论·利议》翻译：高谈阔论却没有任何依据，就好像膝盖痒却去搔抓脊背那样。

三、善为政者，弊则补之，决则塞之。

——西汉·桓宽《盐铁论·申韩》翻译：那些善于治理国家的人们，发现了事情的弊端便会立刻去补救，看到了漏洞，就会马上去堵住。

四、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

——西汉·桓宽《盐铁论·刺复》翻译：任用贤能的人，去监督他们完成任务，而不必使其劳苦。

只依靠自身的力量的人，最终只会徒劳无功。

五、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。

——西汉·桓宽《盐铁论·刺复》翻译：处理大事的人不能繁琐，繁琐会使事情混乱；处理小事的人不能懈怠，懈怠了就办不好。

六、有备则制人，无备则制于人。

——西汉·桓宽《盐铁论·险固》翻译：做事情如果有所准备，这样就可以牵制住它人，如果事前没有准备，最终只会被人们所牵制。

七、为富不仁，为仁不富。

——西汉·桓宽《盐铁论·地广》翻译：想要拥有更多的钱财，就不可以过于仁慈。

如果太过仁慈，变不能够拥有很多的财富。

八、衣食者民之本。

——西汉·桓宽《盐铁论·力耕》翻译：穿衣吃饭，是人民百姓的生活根本。

九、玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。

——西汉·桓宽《盐铁论·相刺》翻译：满箱的碎玉，是算不得珍宝的。

读了一些书籍，这并不等同于掌握了大道真理。

十、国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。

——西汉·桓宽《盐铁论·国病》翻译：国内有着贤能的士人，而没有得到重用，这并不算贤能士人的过失，而是这个国家的君主应当感到羞耻。

桓宽名言
桓宽名言
1、辩讼愕愕然。

——桓宽《盐铁论·国病》
2、不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽
3、慈母有败子，小不忍也。

——桓宽
4、明者因时而变，知者随事而制。

——桓宽《盐铁论》
5、欲影正者端其表。

——桓宽
6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽
7、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

——桓宽
8、春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日——桓宽
9、工不出则农用乏。

——桓宽
10、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

——桓宽
11、不为穷变节，不为贱移志。

——桓宽
12、非学无以治身，非礼无以辅德。

——桓宽
13、不易穷变节，不易贱易志。

——桓宽
14、农，天下之大业也。

——桓宽
15、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。

有山海之货而民不足于财者，商工不备也。

——桓宽
16、王者行仁政，无敌于天下——桓宽
17、画脂镂冰，费日损功。

——桓宽《盐铁论·殊路》
18、非力车农无以富邦也——桓宽
19、世不患无法，而患无必行之法。

——桓宽《盐铁论》
1
——文章来源网，仅供分享学习参考。

形容清廉的古文1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

（汉·桓宽）释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。

（《旧唐书》）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。

（明·黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

（宋·陆游）释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。

（汉·韩婴）释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。

（墨子）释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。

（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。

（古楹联）释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。

（此联的“吾”指神象）9、为政戒贪。

贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。

俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。

（古对联）释：作官从政要戒贪。

贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。

行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。

只是行之有利，不行有虑。

因之，肃贿风，由上起。

上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。

（唐·陆贽）释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。

只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。

所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

文言文阅读训练：桓宽《盐铁论》选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。

问民间所疾苦。

大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。

易曰：'通其变，使民不倦。

'故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。

农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。

故盐、铁、琴翰，所以通委财而调缓急。

罢之，不便也J文学曰：“夫导民以德则民归厚；示民以利，则民俗薄。

俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。

老子曰：'贫国若有余。

'非多财也，嗜欲众而民躁也。

是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。

市商不通无用之物工不作无用之器故商所以通郁滞,工所以备器械，非治国之本务也J大夫曰：“管子云：'国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。

有山海之货而民不足于财者，商工不备也。

'陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝统丝，养生送终之具也，待商而通，待工而成。

故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而使百姓。

是以先帝建铁官以聘农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。

”（节选自汉代桓宽《盐铁论》）材料二：《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少J财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

唇大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。

故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其后齐中衰，管子修之，设学事为用，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也。