2017高考新课标语文卷原创

绝密★启用前安徽省2017年普通高等学校招生全国统一考试语文(新课标Ⅰ卷)本卷满分150分考试时间150分钟甲第I卷（阅读题共70分）一．实用性文本阅读(请从Ⅰ或Ⅱ中选择一题)Ⅰ唐诗的任侠精神汉魏以后，游侠形象开始在诗歌里凸显出来。

但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。

唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。

所谓游侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行；“不矜其能，羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气、不以礼法为意的个性。

所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步、理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显得更为健康、生动、有力。

盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非文人化”的面貌。

而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。

诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。

它显然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范，但它构成了唐诗思想内容和美学风格不可少的组成部分，却是无可置疑的。

任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。

社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。

商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内地迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。

但是，盛唐的诗人们之所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。

唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。

它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史证明。

这正是构成唐诗永久魅力的奥秘之一。

1. 对文中划线句子理解正确的一项是（3分）（）A．“尚武”和“轻儒”是一正一反，并不矛盾，它们在张扬了游侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出了“非文人化”的面貌。

B．“尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而“轻儒”的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化“的面貌。

C．“尚武”和“轻儒”张扬了任侠理想，而后者（即“轻儒”精神）更使盛唐诗歌呈现出了一种“非文人化”的面貌。

D．盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张扬了任侠理想，二者使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

2．根据原文所给的信息，以下说法不正确．．．的一项是（3分）（）A．“游侠”精神并不是唐代所独有，其内容包含多个方面，早在汉代就被司马迁概称为“侠客之义”。

B．盛唐儒、道、释三种意识形态并存，从而成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。

C．考察唐诗中游侠形象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌、思想发展提供一个方面的线索。

D．“任侠”精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也是有其积极意义的。

3．根据文章内容判断，下列唐人诗句中，没有体现．．．．“任侠”精神的一项是（）A．银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。

B．男儿何不带吴钩，收取关山五十州?C．新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

D．城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

阅读下面的文字，完成4～6题。

Ⅱ家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。

依人类学上的说法，民族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。

民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。

我们的家也正是这样。

我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成民族性了。

一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。

而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。

家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。

氏族本是长期的，和我们的家一般。

我称我们这种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。

如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。

这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。

但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。

在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。

在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。

夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。

两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。

我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。

在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。

我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。

夫妇成了配轴。

配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。

我所谓普通的感情是和纪律相对照的。

一切事业都不能脱离效率的考虑。

求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。

在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。

这些都是事业社群里的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解，不正确的一项是( )A.中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。

B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。

C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。

D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相近如宾，没有两性之间的情感安慰。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.依据人类学上的说法，部落是由氏族扩大形成的。

部落和氏族都具备事业组织的特点，在这一点上中西方是相同的。

B．中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别，这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。

C．社群中各分子的关系的内容发生变化，跟该社群担负的功能有关。

西洋家庭担负生育功能，中国家庭担负事业功能。

D．作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。

这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得基本的家具有氏族性的判断并没有客观依据。

B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续性，也就不利于经营复杂性事业。

C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从的纪律性，追求事业维系和发展的效率，冲淡了家人间的亲情。

D．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。

程千里列传程千里，京兆人。

身长七尺，骨相魁岸，有勇力。

本碛西募人，累以戎勋，官至安西副都护。

天宝十一载，授御史中丞。

十二载兼北庭都护充安西北庭节度使突厥首领阿布思先率众内附隶朔方军玄宗赐姓名日李献忠李林甫遥领朔方节度用献忠为副将后有诏移献忠部落隶幽州，献忠素与禄山有隙，惧不奉诏，乃叛归碛北，数为边患。

玄宗愤之，命千里将兵讨之。

十二栽十一月，千里兵至碛西，以书喻葛禄，令其相应。

献忠势穷，归葛禄部。

葛禄缚献忠并其妻子及帐下数千人，送之千里，飞表献捷，天子壮之。

十三栽三月，千里献俘于勤政楼，斩之于朱雀街，以功授右金吾卫大将军同正，仍留佐羽林军。

禄山之乱，诏千里于河东召募，充河东节度副使、云中太守。

十五栽正月，迁上党郡长史、特进，摄御史中丞，以兵守上党。

贼来攻城，屡为千里所败，以功累加开府仪同三司、礼部尚书、兼御史大夫。

至德二年九月，贼将蔡希德围城，数以轻骑挑战。

千里恃其骁果，开悬门，率百骑，欲生擒希德。

劲骑搏之，垂将擒而希德救兵至，千里敛骑而退，桥坏坠坑，反为希德所执。

仰首告诸骑曰：“非吾战之过，此天也！为我报诸将士，乍可失帅，不可失城。

”军人闻之泣下，昼夜严兵城守，贼竞不能拔。

千里至东都，安庆绪舍之，伪署特进，囚之客省。

及庆绪败走，为严庄所害。

其年十二月，上御丹凤楼大赦，节文日：“忠臣事君，有死无贰；烈士徇义，虽殁如存。

其李瞪、卢奕、袁履谦、张巡、许远、张介然、蒋清、庞坚等，即与追赠，访其子孙，厚其官爵，家口深加优恤。

”自是赦恩，无不该于节义，而程千里终以生执贼庭，不沾褒赠。

（选自《旧唐书》卷一百八十七下列传第一百三十七下）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A．十二载／兼北庭都让／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名／日／李献忠李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／B．十二载／兼北庭都让／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众／内附隶朔方军／玄宗赐姓名日李献忠／李林甫遥领朔方／节度用献忠为副将／c．十二载／兼北庭都让／充安西北庭节度使／突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名日李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／D．十二载／兼北庭都让／充安西北庭节度／使突厥首领阿布思先率众内附／隶朔方军／玄宗赐姓名日／李献忠／李林甫遥领朔方节度／用献忠为副将／5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )（3分）A．京兆：地名，占代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。

B．奉诏：接受皇帝的命令。

奉，这里意为恭敬地献上。

诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。

C．御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。