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《夜莺颂》读后感《夜莺颂》读后感《夜莺颂》写于一八一九年五月，是十九世纪英国杰出的浪漫主义诗人济慈的代表作。
当时这位才华横溢的年轻人身患肺病，且病人膏盲，但他仍呕心沥血、笔耕不停。
一天清晨，诗人坐在树下沉思，忽然听到夜莺引吭高歌，使他万感交集，神往不已。
他急忙奔进屋去，提笔一气呵成了这篇濒死者的绝唱。
在《夜莺颂》中，诗人的着眼点不在夜莺本身，而是着力于抒写由莺啼诱发而出的想象与幻想的色彩，并从对立冲突中充分展示了诗人听到莺歌时的内在心境。
《夜莺颂》八节，每节十行。
开篇诗人即展开了两个意象的交叉，一是诗人的“心痛”，二是夜莺的“欢欣”。
病魔缠身的诗人听到夜莺充满生命活力的被剥夺，“心痛”得觉要沉入遗忘一切的河流，同时又为夜莺的“欢欣”所感染——那林泽仙子在绿荫中无羁无绊，自由欢快地生活，令诗人倾慕，生活是多么的珍贵和甜美啊！这种苦中之乐表露了诗人对生活的挚爱之深，对旺盛生命力的景仰。
带着这份深情，诗人变异了常人眼里的飞禽，莺啼妖柔是在向他歌咏阳光和百花，或是向他讲述如梦年华的童年呢？夜莺将象征着什么被诗人所追求。
因此第二节，诗人进入了渴望的想象，他想象饮下醇酒后沉醉于“绿色之邦” 看到“花神”舞蹈，听到恋歌和阳光温暖的笑声。
这一切自然是诗人现实生活中所不丰硕的，那是夜莺生活的国度吧！故而诗人祈求畅饮充满了鲜红的灵感之泉“幻化为夜莺”悄然离开尘寰（觅到一个生之安宁的福地）去幽暗的林中隐没。
这儿似乎暗示了“死”的意象。
然而，这儿的“死”在诗人看来不过是以接近生之富地和最美妙的瞬间，是一种对不堪承受的浊世的解脱--因为诗人向夜莺如是说：远远地、远远地隐没，让我忘掉你在树叶间从不知道的一切/忘记这疲劳、热病和焦躁/这使人对坐而悲叹的世界/在这里，青春苍白、消瘦、死亡/而“瘫痪”有几根白发在摇摆/在这里，稍一思索就充满了/忧伤和灰暗的绝望/而“美”保持不住明眸的光彩/新生的爱情活不到明天就枯凋。
这每行诗句，都深深打上了诗人不幸生活的印记。
夜颂篇一：夏日情怀夏日情怀在自然界的轮回中，四季交替正如花开花落、云卷云舒一样的自然，它们的存在没有任何的争议，它们也决不会因为人类的倦怠而把自身的个性做稍稍的收敛。
一年四季中，最难耐的大概就是炎炎盛夏了。
或许因为自己出生于夏天的缘故，对于夏的炎热颇有些不以为然，反倒有一些亲切的感觉，其实夏日自有它的一番美丽。
我非常留恋儿时的夏日风景，尤爱夏日别具一格的夜色。
鲁迅先生在他的《夜颂》中自称是一个爱夜的人。
他说，爱夜的人应该有听夜的耳朵和看夜的眼睛。
我喜欢夜，尤其爱夏夜。
春夜过于短暂，来不及回味；秋夜过于萧瑟，萧条了心境；冬夜又过于沉闷冗长，沉寂了心情。
我喜欢夏天的夜晚，虽然没有完全荡尽白日的燥热，有时甚至烦闷难耐，但她的美却无处不在。
我喜欢静静地欣赏夏夜。
小时候我常常躺在庭院里的藤椅上，仰望夏夜的星空，空旷无垠的天际总能带给我无边的遐想，满天的繁星时常伴着我进入甜美的梦乡。
我喜欢这样的感觉，就像和自己的朋友在一起，不需要言语的交流，却相互读懂了对方喜爱的眼神。
这种神交令我愉悦，在我看来，那满天的星斗可以洞察我内心的秘密，耐心聆听我心底的诉说，而自始至终投给我以包容的微笑……在她面前我可以毫无保留地剖析自己人性的弱点，无需隐瞒曾经的过错，甚至曾有过的近乎卑劣的想法。
夏夜的星空可以包容万事万物，在她隐忍宽厚的胸怀之中，我觉得自己逐渐变得纯净、透明……儿时的记忆虽已穿越时空，如今也已物事人非，但夏日的情怀依旧。
忘不了夜色中那萤火点点，正如盏盏的明灯，照亮我们回家的路；忘不了杨树林中那蝉鸣声声，这边唱罢那边和，依然是一个展现歌喉的竞技场；忘不了麦田边河水中那蛙声如潮；忘不了池塘里婷婷玉立的夏日睡美人……夏夜的风显得有些腼腆，不如其他季节那么直来直去，我想她属于婉约派，丝丝凉意却载满了她的柔情。
夏夜的雨比其他时节更加豪爽、利落，勿庸置疑她属于豪放派，雷声阵阵透露出她的威严。
夏虽然没有春的温存、秋的清凉、冬的深沉，却有着火一般的炽热，饱蘸浓浓的激情。
读夜颂有感读夜颂有感夜晚，是一种神秘而又充满魅力的存在。
人们在白天忙碌了一整天，到了夜晚却变得安静下来，这时候，我们可以静下心来思考自己的人生，思考这个世界的真谛。
正是在这个时候，深夜的文学作品给我们带来了无尽的思考。
如果说《夜颂》的作者——唐代诗人李商隐在自然中找到了真正的自我，我想，在深夜阅读《夜颂》中，读者们也能找到自己。
加上，文学作品的魅力中的欣赏、思考、感受，都会在这个时刻倍增，精神上的感悟和领悟能够更加深入，更为深刻。
《夜颂》是一首描写夜晚的诗歌，“夜来风雨声，花落知多少”这样气质的句子是深夜诗人的心声，更是人生的真谛。
夜来的时候，感到的不仅是大自然中的哗哗风声雨声，更多的是心灵的触动。
夜，恰恰是一个人最容易被孤独、伤感、悲戚的时刻。
无论是在哪个年龄段，无论是居住在城市或乡村，相信每个人都曾经或者正在渡过一个人的深夜。
在这样的一个时刻中，人们首先看到的是自己孤独的身影，想到的是自己莫名的悲伤，沉浸在一片黯淡的氛围中。
无意间读到李商隐的《夜颂》，似乎在这一刻，悲戚难过的心情瞬间舒缓下来了。
李商隐在诗中写道：“人生如梦，一日为梦，百年均虚。
虽然现在我们活得踏实，但是我们的现实只是虚无。
放眼望去，这个世界，烟尘弥漫，人与人之间都是一种表面的交往，心灵深处存在的孤独却是很难被讲出口的。
”读完这首诗，感到可以释放内心的那个悲伤，让自己的心情舒畅起来。
正是这种读后感，让我们更能够感受到独自燃起一盏灯，阅读深夜文学的魅力。
夜，是诗人们探索自己心灵的最佳时刻。
《夜颂》中的每一个字，仿佛都是诗人在这样的一个框框里倾诉自己心情的痕迹。
深夜阅读《夜颂》，就可以把自己心灵中沉淀的不良情绪灰尘，一同忘却。
夜晚的时间可以帮助人们从内心去探索自己，去探索世界，去探索人生。
这样的时刻，我想是非常宝贵而难以替代的。
此外，夜晚还有许多人无法理解的其他魅力，例如：清风拂面，青草悠悠，天上的繁星。
这些美丽而神秘的事物在夜晚更有特别的吸引力。
读柯罗乔《圣夜》有感第一篇：读柯罗乔《圣夜》有感读柯罗乔《圣夜》有感作者：任柏桦内容提要：本文先叙述了文艺复兴的历史背景，接着阐述了柯罗乔的艺术风格，进而从其代表作《圣夜》出发，从多个层面分析了这张画，并揭示出此画的历史意义以及艺术与社会的本质关系。
关键词：文艺复兴(Renaissance)；人文主义（Humanism）；明暗对照法；马克思主义美学（Marxist aesthetics）；艺术的本质一14世纪中叶，一场复兴希腊罗马古典文化的运动首先在意大利兴起并随之席卷了整个欧洲，这就是著名的文艺复兴运动。
文艺复兴(Renaissance)一词的原意是再生或复活，象征文艺复兴二百年艺术创造力宏大而辉煌成就的核心，就是摆脱了哥特形式主义的陈规桎梏，为艺术带来了新的生机。
然而作为欧洲历史的转折点，文艺复兴运动不单单指的是文化艺术上对希腊罗马古典精华的学习，还有在资本主义生产方式的冲击下，人们要求冲破封建束缚的精神。
或者准确的说，它更是一场弘扬资产阶级思想和文化的运动。
与宗教神权相对立的人文主义（Humanism）是文艺复兴的核心思想，它肯定了人的价值，肯定了追求现世幸福的积极意义，否定了禁欲主义，否定了无可动摇的神权的真实性。
它提倡的个性自由，赞美的人与自然的力量，对欧洲乃至世界的影响都是不可估量的。
而这一时期的艺术成就更是文艺复兴运动中不可多得的一颗璀璨明珠。
二文艺复兴盛期出生于意大利北部小镇巴马（Parma）的安东尼奥·阿莱格里(Antonio Allegri,约1489-1534),又被称作柯罗乔(Antonio Allegri Correggio）[1]是和威尼斯画派[2]的乔尔乔涅（Giorgione，约1478-1510）、提香（Titian，约1485-1576）齐名的一位著名画家。
他的画风明媚和煦、轻快潇洒，以富于粉淡的绚烂色彩和流畅线条为特征，妇女形象美丽生动。
在人物表现上，尤其注意刻划丰富而生动的表情，并力图通过人物的外部肢体语言和及其周围环境来表现内在的精神状态。
仔细阅读几次鲁迅先生的夜晚oto，越来越感觉到一种熟悉的陌生，也是一种莫名的恐惧，从心底浮躁出现。
夜间太黑了，社区太混乱了，恐怕他们没有一双耳朵来听着夜晚和夜间的眼睛，模糊，看不见所有的东西。
单独，只有单独伴随线。
电影唐人街侦探，小小的承诺，这句话让我感觉很深的话：每个人从出生到扮演不同的角色。
每个生命的人是奥斯卡演员的影子的生活，总是在自己的场景中玩，随着不同角色的转变而放松。
或强迫，或愿意。
在任何情况下，为了生活，为了自己的利益，尽我们所能做的，玩它。
要真诚地说：生活真的是一场毁灭性的人类悲剧。
当一个人出生时，他首先扮演孩子的角色。
为了让父母长老快乐，为了成为所谓的子女，总是不时地强迫或被迫做某些违背自己意愿的事情，而是让公众同意真相。
青春期，学校，我们有更多的角色 - 学生。
为了成为作为老师在眼中的好学生，我们不知疲倦地工作，夜间的灯光，只有下一张测试纸在右上角的阿拉伯数字可以变大，即使压力已经严重过载。
成年后，出于社会工作，各种各样的人充满了我们的生活。
为了谋生，为了应付同事，同行和其他方面的激烈竞争，我们必须关闭原来的自我，虚伪的对待人。
我们结婚后，我们必须是一个赚钱的好丈夫，一个人得到了厨房，得到了大厅的妻子和妻子。
所有的东西都是好听的，是对家庭，为了成为父母的骄傲的孩子，老师为学生感到自豪，老板满意下属，她的丈夫面对明亮的妻子，孩子爱的母亲。
但它是自私的。
为了得到别人的注意，赞美，荣誉，金钱，反对自己的意志，痛苦和幸福。
虽然相反会是自私的，但这是社会的黄金法则，人们不拥有，腾冲毁灭，这是不可笑的。
另一方面，我们都是面具，而不是原来的自我，而是追求配件的欲望。
也许，只有在夜晚，在黑暗的手指，我们可以阻止心脏溢出物质性的，避免长期的视觉，真正的自己丰盛的滴水来展现它。
然而，我害怕，怕自己太沉闷，没有一双耳朵听着夜晚和黑夜的眼睛，没有方向独自行走。
与此相反，最好是在阳光下成为一个面具。
读《夜颂》有感读《夜颂》有感郑二妹细细拜读了几遍鲁迅先生的《夜颂》，愈发觉得有种熟悉的陌生感，也有种莫名的害怕惊悚情模只为了下形我们不得一母骄傲的孩子、师长得意的门生、上司满意的下属、丈夫面上有光的贤妻、孩子慈爱的母亲。
但说白了就是自私自利。
为了得到别人的关注、称赞、荣誉、金钱，违背自身意愿行事，痛苦并快乐着。
虽违背意愿自私自利，但这是社会的金科玉律，人不为己，天诛地灭，这并不可笑。
从另一方面来说，我们都是面具者，表现的不是原生的自我，而是追求欲望的附属品。
或许，只有在夜里，在伸手不见五指的黑暗中，我们方能消停心中溢满的物欲，避开世俗的眼光，把真正的自己酣畅淋漓地表现出来。
然而，我还是怕，怕自己过于愚钝，没能有一双听夜的耳朵和看夜的眼睛，没有方向地踽踽独行。
与其这样，还不如成为日光下的面具者。
鲁迅《夜颂》有感爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗看，怕光明者。
人的言行，在白天和在黑夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
夜是造化所织的幽玄的天衣，写吹牛，在证从此就是热闹，喧嚣。
而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上金盖，是鬼脸上雪花膏。
只有夜还算是诚实的。
我爱夜，在夜间作《夜颂》。
六月八日。
（一九三三年）（选自《准风月谈》）后论：《夜颂》，为何要颂夜呢？所谓夜，是被黑暗所笼罩着的，没有半点光亮。
世间万物在此背景下，无不原形毕露。
因为这黑暗，任何丑恶的、美丽的都复了原位。
化了妆的卸了，戴面具的摘了，伪装的真实了……也只有这黑暗，也只有在夜里，才能让一切还原真面目——"有""诚实"当看到别人的脸色，我还是会违心的说好话的，尽管当别人这样时我会憎恶，会气愤，会想做聋人，但是，可是，我也化了妆，带了面具，顶着我的躯壳过着日子，却把心遗弃在不知名的地方。
所以，我也是喜欢夜的，因只有夜是真实的，更因只有在夜里才能找到我自己！所以，我也是喜欢夜的！！！。
朝花夕拾夜颂读书笔记摘抄
以下是我从《朝花夕拾》和《夜颂》中摘抄的读书笔记：
《朝花夕拾》
主题：这部作品主要反映了鲁迅青少年时期的生活，以及他对封建文化的反抗和思考。
通过对往事的回忆，鲁迅深刻地揭示了封建社会的种种弊端和人性的复杂性。
人物形象：在这部作品中，鲁迅刻画了许多生动的人物形象，如他的保姆阿长、他的恩师藤野先生、他的朋友范爱农等。
这些人物形象不仅具有鲜明的个性特征，还反映了当时社会的普遍问题。
写作风格：鲁迅的写作风格以犀利、深刻著称。
他运用白话文生动地描述了那个时代的生活场景和人物形象，同时通过幽默、讽刺等手法批判了封建社会的虚伪和残酷。
个人感受：读完这部作品，我对鲁迅的思想深度和文学才华有了更深刻的认识。
他不仅是一位勇敢的反封建战士，还是一位敏锐的观察者和细腻的描绘者。
他的作品让我感受到了那个时代的历史气息和文化底蕴。
《夜颂》
主题：这部作品主要探讨了人性的复杂性和生命的短暂性。
通过对夜晚的描绘，鲁迅表达了对生命的敬畏和对死亡的坦然接受。
写作手法：在这部作品中，鲁迅运用了象征、隐喻等写作手法，将夜晚的景象与人的内心世界相互映照，营造出一种神秘而深刻的氛围。
思想感悟：读完这部作品，我深刻地认识到了生命的短暂和珍贵。
我们要珍惜每一个夜晚，用勇气和智慧去面对生活的挑战，用善良和真诚去追求人生的意义。
同时，我们也要学会接受生命的终结，勇敢地面对死亡。
泰戈尔诗集优秀读后感泰戈尔诗集优秀读后感（通用40篇）当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么你真的会写读后感吗？以下是店铺收集整理的泰戈尔诗集优秀读后感，欢迎大家分享。
泰戈尔诗集优秀读后感篇1我随机拿起那本存放在家已久的小书——《泰戈尔诗选》泰戈尔主要是以诗闻名于世。
泰戈尔八岁就开始练习写诗，二十岁时发表了《暮歌》，这标志着泰戈尔诗歌创作的开始，从那时起直到他逝世，共发表了五十多部诗集，两千多首歌曲。
他的作品数量惊人，形式丰富，为人类留下了一笔宝贵的无形的文化财富。
回到这本诗选，这本诗选由《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》、《飞鸟集》组成。
"吉檀迦利"是"献诗"的意思，即献给神的诗，诗集的主题是敬仰神，渴求与神的结合。
颂神诗的形式在印度古已有之，但泰戈尔的这部诗集，它的内容与现实是紧密结合的，表达了诗人对人生理想的探索和追求。
《园丁集》以细腻的描写为世人展现着爱，以深富浪漫色彩的描述歌颂着自由的爱恋和纯粹的爱情，《新月集》里的诗看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。
《飞鸟集》泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。
不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。
读完这本诗集，获益匪浅。
泰戈尔诗集优秀读后感篇2“书中自有黄金屋”，这是千古流传的名句啊!它独具魅力，记录了从古到今的辉煌与失落，彰显了中华民族是“书之故乡”，这无穷的韵味流传千年，知识是没有界限的，它贯注于心灵的深处，灌溉着内心的幼苗，那一腔热血在身体中飞舞。
前几天，我饱含着诗意读完了《泰戈尔诗集》，了悟了这本书的一些皮毛之处，我不敢说读懂了他的精髓，因为他太深奥了。
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诺瓦利斯《夜颂》2011-03-26 13:28:26| 分类：默认分类|举报|字号订阅诺瓦利斯《夜颂》《夜的颂歌》有两种版本：一种是经过反复修改的自由体诗手稿，一种是有韵律的散文体文本，后者1800年在由奥古斯特威廉和弗里德里希施莱格尔出版的杂志《雅典娜神庙》上发表。
有关【夜的】颂歌文学的典范是爱德华扬的《哀怨，或者对生、死和不朽的夜思》，这是一首优雅的诗，对整个欧洲的浪漫主义产生了深远的影响。
《夜的颂歌》产生的根本动力是未婚妻索菲亚冯库恩的早逝对作者的深刻震撼，个人的痛苦在夜的意象中找到了一种深沉的颂歌的表达。
诺瓦利斯在夜的象征中寻觅根本意义上的“人的时间”，情歌变成了基督教浪漫主义对死亡的渴望，生命与尘世发生了冲突。
这是一首由六个部分组成，逐次抬升的颂歌，同时是对诗的启蒙使命的颠覆。
——曼夫瑞德奥尔尼克，19981Welcher Lebendige, Sinnbegabte, liebt nicht vor allen Wundererscheinungen des verbreiteten Raums um ihn das allerfreuliche Licht - mit seinen Farben, seinen Strahlen und Wogen; seiner milden Allgegenwart, als weckender Tag. Wie des Lebens innerste Seele atmet es der rastlosen Gestirne Riesenwelt, und schwimmt tanzend in seiner blauen Flut - atmet es der funkelnde,ewigruhende Stein, die sinnige, saugende Pflanze, und das wilde, brennende, vielgestaltete Tier - vor allen aber der herrliche Fremdling mit den sinnvollen Augen, dem schwebenden Gange, und den zartgeschlossenen, tonreichen Lippen. Wie ein K?nig der irdischen Natur ruft es jede Kraft zu zahllosen Verwandlungen,knüpft und l?st unendliche Bündnisse, h?ngt sein himmlisches Bild jedem irdischen Wesen um. - Seine Gegenwart allein offenbart die Wunderherrlichkeit der Reiche der Welt.那些有生命的、被赐予感觉的只爱恋那广袤空间中所有奇迹的显现，环绕着无尽宇宙的令人心醉的光明——它的色彩、它的辉煌和它喷薄的汹涌，还有那如白昼般温柔的无所不在。
读《夜颂》有感_读后感_模板读《夜颂》有感郑二妹细细拜读了几遍鲁迅先生的《夜颂》，愈发觉得有种熟悉的陌生感，也有种莫名的害怕惊悚情绪打从心底里冒出来。
夜晚太黑暗，社会太混沌，我怕自己没有一双听夜的耳朵和看夜的眼睛，模模糊糊，看不清一切事物。
孑然一身，唯有孤独相伴而行。
电影《唐人街神探》里，小诺说了句让我感触颇深的话：每个人从出生起就扮演着不同的角色。
每个活着的人都是生活中的奥斯卡影帝影后，时刻都在演着属于自己的戏份，游刃有余地切换着不同的角色。
或是逼不得已，抑或是心甘情愿。
无论如何，为了生活，为了一己私利，拼尽所能地去做好它，演好它。
不得不由衷地说：生活真是一部磨灭人性的大悲剧。
一个人出生时，首先扮演着孩子的角色。
为了让父母长辈开心，为了成为所谓的孝顺的孩子，总要时不时地强迫或被强迫做一些违背自身意愿，却又为大众认同的”真理”.青少年时期，上学了，我们又多了一个角色——学生。
为了成为师长眼中的”好学生”,我们不辞辛苦，挑灯夜战，只为了下一次试卷右上角上的阿拉伯数字能变大一些，即使压力已被严重超载。
成年后，出社会工作了，形形色色的人充斥着我们的生活。
为了谋生，为了应对来自同事、同行等各方的激烈竞争，我们不得不把原生的自我关闭起来，虚伪地待人处事。
成家后，我们不得不成为一位挣钱顾家的好丈夫，一位入得了厨房，出得了厅堂的的贤妻良母。
所有的一切，说得好听点，就是为了家人，为了成为父母骄傲的孩子、师长得意的门生、上司满意的下属、丈夫面上有光的贤妻、孩子慈爱的母亲。
但说白了就是自私自利。
为了得到别人的关注、称赞、荣誉、金钱，违背自身意愿行事，痛苦并快乐着。
虽违背意愿自私自利，但这是社会的金科玉律，人不为己，天诛地灭，这并不可笑。
从另一方面来说，我们都是面具者，表现的不是原生的自我，而是追求欲望的附属品。
或许，只有在夜里，在伸手不见五指的黑暗中，我们方能消停心中溢满的物欲，避开世俗的眼光，把真正的自己酣畅淋漓地表现出来。
然而，我还是怕，怕自己过于愚钝，没能有一双听夜的耳朵和看夜的眼睛，没有方向地踽踽独行。
与其这样，还不如成为日光下的面具者。
鲁迅《夜颂》有感爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗看，怕光明者。
人的言行，在白天和在黑夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。
虽然是夜，但也有明暗。
有微明，有昏暗，有伸手不见掌，有漆黑一团糟。
爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。
君子们从点灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰；爱侣们从月光下走进树阴里，突变了他的眼色。
夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，像见于佛面上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上。
爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。
高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下，阁阁的走的很起劲，但鼻尖也闪烁着一点油汗，在证明她是初学的时髦，假如长在明晃晃的照耀中，将使她碰着”没落”的命运。
一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力，使她放缓开足的马力，吐一口气，这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。
爱夜的人和摩登女郎，于是同时领受了夜所给与的恩惠。
一夜已尽，人们又小心翼翼的起来，出来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之间也何其两样。
从此就是热闹，喧嚣。
而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上金盖，是鬼脸上雪花膏。
只有夜还算是诚实的。
我爱夜，在夜间作《夜颂》。
六月八日。
（一九三三年）（选自《准风月谈》）后论：《夜颂》，为何要颂夜呢？所谓夜，是被黑暗所笼罩着的，没有半点光亮。
世间万物在此背景下，无不原形毕露。
因为这黑暗，任何丑恶的、美丽的都复了原位。
化了妆的卸了，戴面具的摘了，伪装的真实了……也只有这黑暗，也只有在夜里，才能让一切还原真面目——”只有夜还算是诚实的”!是啊，想想那些阿谀奉承、花言巧语、投其所好、溜须拍马的背后，真实的是什么呢？自古就有”当官不为民做主，不如回家卖红薯”,可老百姓办事为何越来越难呢？请客、送礼风不但没随着那些贪官污吏的下台而减小，反而有愈演愈烈之势。
说假话的上座，说真话的挨打。
于是乎，”诚实”被擦了粉，化了妆，穿上了美丽的花外衣，于是乎，再也分不清敌我，甚至于找不到自己这世界到底怎么啦？朋友可以出卖朋友，亲戚可以背叛亲戚。
于是乎，我们不敢相信任何人，出门也要化妆，戴面具，穿伪装，否则不敢出门；说话要看眼说话，看脸说话，看场合说话，否则不敢轻易张嘴；要”眼观六路，耳听八方”——”见机行事”.天啊，简直就是要把你培养成天才！我尤其敬仰鲁迅，他的敢言，他的直言，他的果敢，他的磊落！我没有他的胆识，充其量只不过在夜的幕布下，挤在犄角旮旯里，面对着墙低吼几声而已！所以，我也喜欢夜，喜欢在满腹杂念的时候，在夜的掩饰下做一回英雄，不然，又能如何呢？各人自有个人的想法，你认为是对的，是真诚的，在别人眼里或许是错的，是做作，是虚伪；”公说公理，婆说婆理”,别人凭什么肯定你的真诚？尽管你果然是诚实的。
”忠言逆耳”,谁人不晓得好话悦耳？逆耳的说辞有几人愿听？所以，当看到别人的脸色，我还是会违心的说好话的，尽管当别人这样时我会憎恶，会气愤，会想做聋人，但是，可是，我也化了妆，带了面具，顶着我的躯壳过着日子，却把心遗弃在不知名的地方。
所以，我也是喜欢夜的，因只有夜是真实的，更因只有在夜里才能找到我自己！所以，我也是喜欢夜的！！！《中国人的精神家园》读后感2012 年“决战现代化”主题读书活动，第一批阅读市干教推荐了50 本书。
由于时间和精力的关系，本人认真研读了几本与自身相关的书籍。
其中《中国人的精神家园》一书让我印象深刻、获益匪浅。
下面我就主要谈谈在此次主题读书活动中，对于研读了这本书后的心得体会。
青年作家任浩之所著的《中国人的精神家园》一书，正是取传统文化之精华，重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念，为我们找到了一个精神家园，也让我们从传统文化中寻找到了支撑我们精神的养料。
读完此书，我的心灵仿佛得到了一次洗礼，也不由得将我引向了思考，我们的精神家园是什么？建设精神家园有什么样的意义？怎样建设我们的精神家园？一、我们的精神家园是什么精神家园是指心灵获得安慰的地方，精神寄托之所。
精神家园既是一个民族的生命力、创造力、向心力，也是某个具体个体安身立命的精神之柱。
中国人的精神家园的核心是中华民族精神。
它所反映的是中华儿女在长期共同生活、共同奋斗和共同发展过程中形成的共同价值取向、道德模范、精神气质、情感态度等凝聚而成的民族精神合力。
中国传统文化博大精深，源远流长，勤劳善良的劳动人民在长斯的社会生产实践中形成了一系列优秀的文化传统和文化精神。
中国共产党人的精神家园就是对共产主义信仰的执著追求，是对党、对祖国、对人民群众的无限忠诚。
如果是普通干部，那们坚定的理想信念，牢记的宗旨意识，就是正确的精神归宿；如果是领导，那么，清正廉明的操守，为民的服务思想，就是正确的精神支撑。
作为乡镇机关的一名普通共产党员，我认为我们的精神家园，就是要洁身自好，一身正气，带领群众将南丰建设成“实力强劲、品位高雅、民风淳朴”的江南现代化新城镇，提高南丰人民的生活幸福指数。
二、建设精神家园的意义当今社会，建设中国人的精神家园，已具有很强的现实针对性和现实意义，这至少表现在以下三个方面：首先，这是为了满足人们日益扩大的精神文化生活需要。
随着物质生活水平的提高，人们已经越来越有条件来重视自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越来越成为人们生活需要的重要内容。
另一方面，随着经济全球化、科技一体化、网络普及化，()人们的思想观念和价值取向也出现多元化趋势，特别是由于市场经济的影响以及社会竞争压力的增大，许多人的心理世界与现实世界的冲突越来越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心灵的空虚，这就是当代人的心灵冲突。
要丰富人的精神世界，化解人的心灵冲突，就必须弘扬中华文化，安顿人们的心灵，建设精神家园。
其次，建设中国人的精神家园，是增进中华民族文化认同的需要。
一方面，随着经济全球化的迅猛发展，世界各国的文化交流和交融也迅速增多，特别在西方强势文化冲击下，如果不重视弘扬自己民族的传统文化，弘扬我们的民族精神，建设我们的精神家园，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我们民族的文化身份变得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化认同意识。
另一方面，随着我国现代化进程的加快，人们接受的西方文化也越来越多。
一些发展中国家在实现现代化的过程中，很容易受到西方文化的俘获，丧失对自己民族文化的认同，成为某些西方大国的“文化殖民地”.再次，建设中国人的精神家园，是提升核心价值理念，建设现代化社会的需要。
现代化社会需要和谐文化。
和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
而建设和谐文化，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，等等，这都需要注重人文关怀和心理疏导，需要重视人的精神归宿和核心价值。
三、如何建设我们的精神家园一是加强教育。
要建设我们中国人的精神家园，还须加强对人们的思想文化教育。
比如，要善于联系人们的精神需要特别是青少年的思想实际进行宣传教育，同时借鉴发达国家的大众教育经验，加大公共文化设施建设投资，尽量降低人民群众接受文化的成本。
又如，应当加强对青少年的礼仪教育，在思想品德教育课中应适当增加礼仪教育的内容，从家庭礼仪到社会礼仪。
只有通过全方位的文化建设，才能使人们真正懂得真善美，自觉抵制假恶丑，形成健康的现代意识和社会风尚，为我们中国人营造美好的精神家园。
二是弘扬中国文化。
首先，应该全面认识祖国的传统文化，加强优秀文化传统教育，继承和发扬我们祖先留下来的灿烂文化。
其次，我们在对外文化交往中，一方面，要对我们民族的优秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有开放包容的精神，主动吸收各国优秀文明成果，增强中华文化的国际影响力。
三是健康向上的生活方式。
要从小事小节做起，保持健康向上的生活情趣，自觉抵制低级、庸俗、腐朽的生活方式。
事实说明，不论外界的诱惑多大，只要自身关口把得严，努力做到慎独、慎微、慎初、慎欲、慎名，时刻保持自重、自省、自警、自励，各种细菌侵蚀和腐化就会被拒之门外。
共产党员更要虚心接受组织和群众的全面监督，时刻用共产党人的标准和宗旨检查对照自己，把全部的才能、精力和热情投入到本职工作中去，做到思想不浮躁、步子不乱套，时刻保持坚定的理想信念，永葆共产党员的本色。
