郭宗正

中医骨伤科学学术流派正骨理筋手法传承的熟悉摘要：中医骨伤科学学术流派有其悠长的历史，通过历代医家临床实践和整理，至今已形成了一套具有中国特色的理论体系和医治方式。

如何将一代代骨伤科大伙儿及伤科流派的学术思想、临床体会传承和发扬，已成为当下中医骨伤科学医师和学者们的重任。

但是，作为新时期的中医人，应将传统中医与现代科学技术紧密结合起来，扬长避短，发挥其特色，以更好的指导临床实践和应用。

关键词：中医骨伤科；学术流派；正骨理筋手法中医骨伤科学学术流派是中医骨伤科在长期进展历史进程中形成的具有独特的学术思想和独到的临床诊疗技艺，有清楚的学术传承脉络和必然的历史阻碍及公认度的学术派别。

中医学形成进展的历史规律说明，“一源多流、流派纷呈”是中医临床与学术传承创新的大体特点，是贯穿于中医进展史的一个突显现象，是中医临床特色优势的表现，也是打造名医和培育高素养中医人材的重要途径。

增强对学术流派的熟悉与总结，宏扬学术流派特色与优势，推动学术流派的传承与进展，进而从深层次揭露中医骨伤科学术传承进展的内外部规律，更好的立足临床实践，宣传中医特色文化，扩大流派辐射阻碍力，整合传承资源，创新流派进展机制，具有重大的现实价值和历史意义。

1 中医骨伤科学学术流派简述中医骨伤科流派是中医学学术流派的重要分支，在中医学理论与临床实践体会不断积存、丰硕和完善的进程中慢慢形成并进展，而形成的独具特色与优势的临床学派，传承至今，较有阻碍的中医骨伤科流派已达三十余家之众，可谓遍及五湖四海，灿假设星辰。

如河南郭氏正骨、福建林氏正骨、北京刘氏正骨、少林杜氏伤科、上海石氏伤科、辽宁苏氏正骨、四川郑氏正骨、上海魏氏伤科、广东何氏伤科、天津苏氏正骨、北京罗氏正骨、湖北李氏伤科等，有些已列入本地非物质文化遗产名录。

作为中医临床医学流派之一，骨伤科流派的形成必需具有以下大体的条件：一是流派必需具有与其他流派不同的特点或优势，那个特长能够表此刻学术思想或理论观点上，能够是独特的正骨技术，或是家传的疗伤秘方等；二是该流派不仅有开创人，而且有传人或继承人传承和进展其学说；三是有骨伤科高作传世或医治骨伤科疾患在某一地域有必然的阻碍。

平乐郭氏正骨正元堂起源：平乐郭氏正骨始创人是孟津县平乐村郭氏家族第十七代郭祥泰，字致和，人称老八先儿，清乾隆、嘉庆年间人。

关于正骨医术传入平乐的传说，说法种种：一、是明末清初洛阳道士“祝尧民，字巢夫，明末举人，伤明亡，而弃举业医，号薛衣道人，得仙传疗医，凡诸恶疮，敷药少许即愈，或有断胫折臂者，延治，无不效，世人比之华佗”。

（民国三十五年《洛阳县志》[人物]）。

二是河南孟县（今河南孟州市）同姓道人郭益元，逃难至平乐,饥寒交迫,病倒路旁，正值郭祥泰路过，怜而相救，让其住在郭氏家中，悉心照顾、救助，使其幸免与难，郭益元承蒙郭氏惠顾，无以报答，遂秘授正骨奇术，报答相救之恩，郭氏遂世代行正骨医术。

后郭氏正骨曾将行医名号定为“益元堂”以表感戴。

三是得传于武林高僧，一位擅医骨伤的武林高僧，北上途经平乐村，贫病交加，困厄于平乐，郭祥泰遇之，好心收留，百般照顾，悉心疗疾，病愈却别时，传授正骨医术和医书以作报答。

郭祥泰潜心学习，得正骨医术，经长期反复实践遂成远近闻名的正骨名医。

四是先世郭步溪于清代早叶，成名于诗文书画，仰慕拜师者甚众，其子郭伯丰弱冠入痒后，始习医书，深究医理，为乡邻爱戴并授徒传子，是为郭氏正骨术之创始人。

郭祥泰潜心习医，其正骨医术经不断实践遂为遐迩闻名之正骨名医。

郭祥泰晚年，将正骨医术的传授其侄郭树信（世居平乐北门里，人称“北院益元堂”）及长子郭树楷（世居平乐村中街，人称“少八先儿”，行医号“南院人和堂”）。

抗日战争爆发后，郭氏正骨后裔部分外迁，但仍以行正骨医术为业。

历经清朝末年以及民国世事混乱，平乐正骨因以疗效神奇、医德清廉而享誉河洛。

演绎出了许多神话般的故事和传说。

解放前后，平乐郭氏正骨轰动中原，当时在平乐村北门里坐南面北三座大车门里，东门里坐诊行医的正骨大夫是郭景耀，中门里坐诊行医的正骨大夫是郭宗正，西门里坐诊行医的正骨大夫是高云峰。

至此，平乐郭氏正骨成为中国正骨医术的一大重要流派。

新中国建立后，平乐正骨受到了党和国家的无比关怀和高度重视。

郭芫沅专家简介郭芫沅，字正元，河南省非物质文化遗产（平乐郭氏正骨法）代表性传承人，平乐郭氏“正元堂”创始人，中华正骨人才协会秘书长。

毕业于河南中医学院，华中科技大学医学硕士。

自幼跟随正骨名家、祖父郭宗正习医20多年，继承、发展了平乐正骨奇术，是郭氏正骨传人中的后起之秀。

郭芫沅对祖宗之法了然于心，对现代医学精益求精，深入领会平乐郭氏正骨“整体辩证、筋骨并重、内外兼治、动静结合”的理论体系，熟练掌握平乐郭氏正骨“手法整复、骨折固定、药物疗法、理筋按摩、功能锻炼”等一整套疗伤技术。

著有《伤科肿胀的治疗》、《儿童跟骨结节炎治疗验案》、《郭宗正验案讲稿》第一二三集、《自发性气胸危重验案》、《平乐正骨学讲义》上下册、《郭宗正医案》、《椎间盘退变性疾病治疗新法》（合著）。

她研发了“中药双向激活疗法”、“激光针刀疗法”和“中药、微创互补疗法”。

这些疗法，疗程短、见效快、无创伤、不复发，是当今治疗颈肩腰腿疼痛、骨折迟延愈合、股骨头坏死、骨髓炎、骨结核等骨科疑难杂症的最佳方法。

2006年，她的研究荣获“河南省科学技术成果奖”；2007年她接受中央电视台“正骨奇术”专题采访；2008年接受央视“记录片精品俱乐部”正骨术传人郭芫沅访谈; 是年被中华医药文化促进会、中华医药联合会授予“2008中国最具创新医学专家”和“共和国杰出医学专家”称号，荣获“中国最具创新成果奖”。

同年，她被中国民盟中央评为“抗震救灾先进工作者”、“2008感动洛阳十大人物”、“洛阳市十大女杰”、“洛阳市三八红旗手”；2009年被中国中医人才研究会骨伤分会、全国高等中医院校骨伤研究会授予“中华骨伤医学名医”称号，同时，被《大河报》、《大河健康报》作了专题报道。

2010年郭芫沅被命名为“河南省非物质文化遗产项目‘平乐郭氏正骨法’代表性传承人”。

2011年她研制发明的治疗创伤骨折、软组织损伤、劳损性疼痛的膏药；治疗股骨头坏死的中药；治疗骨折的中药制剂；治疗颈肩腰腿疼痛的中药；治疗坐骨神经痛的中药获国家5项发明专利。

★历史与人★冯　玉　祥　将　军　轶　事★郭宗正一、“马二”的故事1930年夏,阎、冯、蒋中原大战时,西北军司令部驻扎在郑州。

5月上旬的一天,总司令冯玉祥一个人到郊外散步,当他走到沙口村头的小庙时,见一老妇衣衫褴褛,坐在庙里逮虱子,惯于体察民情的冯玉祥,身不由己地走了过去。

“老大娘,能看得见吗?”冯总走近庙门,和颜悦色地问。

老妇人抬起头来,见来人身材魁梧,相貌堂堂,先是一楞:“看不清了,瞎摸呗。

”说着,便惊恐不安地掂起破棉袄要往身上穿。

“来,我帮你逮吧?”冯总说着伸手扯过老妇的破棉袄,坐在小庙的门坎上。

老妇不好意思起来:“唉哟,你看我这棉袄,破破烂烂的,虱子成堆,别弄脏了您的手。

”“没啥,你不知道我这个人的脾气,看到喝人血的东西就眼红。

”一句话逗得老妇也笑了起来。

先前的惊恐之色也一扫而光,两个人边逮虱子边拉起家常来。

“你是哪里人呀?”冯总问。

“山东曹州”。

“你家里有几口人?为什么住在这小庙里?”听到这里,老妇人不由得心中一酸,两行泪水滚落下来,她哭泣着说:“俺无儿无女,几年前,俺老俩口逃荒来到郑州,不久老头子病饿而死,只剩下我一个孤老婆子无处安身,只好到这小庙里靠要饭过日子。

”冯总明白了这一切,不再追问下去了。

他站起来,从口袋里掏出十元西北票递到老妇人手里,嘱咐她先买几只老母鸡养着,剩下的钱慢慢花,早晚买点吃的变变口味,等鸡下了蛋可以吃,也可以换些柴米油盐……。

老妇人双手捧着冯总递给的钱,细细听着他暖心的话,激动得老泪纵横,一个劲地念叨:“你的心眼真好,您给我说您叫啥名,俺给您传传名!”冯总说:“我不要您传名。

”老妇人双手拉着冯总的衣服说:“您不说我不让你走,也不要你的钱了。

”冯总忽然灵机一动,对老妇人说:“我姓马叫二,你有事去找马二就行了。

”老妇人这才放开冯总,让他走了。

冯总去后,老妇人思想不安。

她考虑,人人都说老冯的兵苦得很,鞋袜衣服破了,都是自己缝补。

当兵的从来不发饷,每月仅给两三元的生活费,还不经常,啥时能攒这十块钱?!左思右想不忍全部留下,决心去找马二再退还他五块钱。

平乐郭氏正骨正元堂起源：平乐郭氏正骨始创人是孟津县平乐村郭氏家族第十七代郭祥泰，字致和，人称老八先儿，清乾隆、嘉庆年间人。

关于正骨医术传入平乐的传说，说法种种：一、是明末清初洛阳道士“祝尧民，字巢夫，明末举人，伤明亡，而弃举业医，号薛衣道人，得仙传疗医，凡诸恶疮，敷药少许即愈，或有断胫折臂者，延治，无不效，世人比之华佗”。

（民国三十五年《洛阳县志》[人物]）。

二是河南孟县（今河南孟州市）同姓道人郭益元，逃难至平乐,饥寒交迫,病倒路旁，正值郭祥泰路过，怜而相救，让其住在郭氏家中，悉心照顾、救助，使其幸免与难，郭益元承蒙郭氏惠顾，无以报答，遂秘授正骨奇术，报答相救之恩，郭氏遂世代行正骨医术。

后郭氏正骨曾将行医名号定为“益元堂”以表感戴。

三是得传于武林高僧，一位擅医骨伤的武林高僧，北上途经平乐村，贫病交加，困厄于平乐，郭祥泰遇之，好心收留，百般照顾，悉心疗疾，病愈却别时，传授正骨医术和医书以作报答。

郭祥泰潜心学习，得正骨医术，经长期反复实践遂成远近闻名的正骨名医。

四是先世郭步溪于清代早叶，成名于诗文书画，仰慕拜师者甚众，其子郭伯丰弱冠入痒后，始习医书，深究医理，为乡邻爱戴并授徒传子，是为郭氏正骨术之创始人。

郭祥泰潜心习医，其正骨医术经不断实践遂为遐迩闻名之正骨名医。

郭祥泰晚年，将正骨医术的传授其侄郭树信（世居平乐北门里，人称“北院益元堂”）及长子郭树楷（世居平乐村中街，人称“少八先儿”，行医号“南院人和堂”）。

抗日战争爆发后，郭氏正骨后裔部分外迁，但仍以行正骨医术为业。

历经清朝末年以及民国世事混乱，平乐正骨因以疗效神奇、医德清廉而享誉河洛。

演绎出了许多神话般的故事和传说。

解放前后，平乐郭氏正骨轰动中原，当时在平乐村北门里坐南面北三座大车门里，东门里坐诊行医的正骨大夫是郭景耀，中门里坐诊行医的正骨大夫是郭宗正，西门里坐诊行医的正骨大夫是高云峰。

至此，平乐郭氏正骨成为中国正骨医术的一大重要流派。

新中国建立后，平乐正骨受到了党和国家的无比关怀和高度重视。

2021年高考语文新一轮复习第三次模拟精编试题（含解析）【说明】本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。

甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

王岐山为何推荐《旧制度与大革命》？张广昭最近，法国历史学家托克维尔的《旧制度与大革命》一书可谓洛阳纸贵。

市面上几次脱销，中纪委书记王岐山也曾向参加座谈会的专家推荐此书。

这样一本探究18世纪法国大革命起源及特点的著作，能在中国引起广泛关注，除了高层领导人的推荐外，更重要的原因是书中内容与当下中国的关联性。

法国贵族在丧失了其古老政治权利后，仍占据着高官显爵的地位，并保持着种种令人憎恶的特权(主要是免税特权)，对人民漠不关心，而且越来越顽固地维护他们的封闭利益，从而加剧了社会不平等这个旧制度的顽症。

当今中国，在经历了几十年的快速发展后，开始面临一些转型难题。

利益分化严重、贫富差距加大、阶层固化、社会不公等现象，都是中国现代化道路上不得不正视的挑战和考验。

出路在哪里？答案是深化改革。

毫无疑问，中国改革已进入深水区，改革风险很大，但不改革风险更大。

改革势必会遭到特殊利益集团的阻挠，尤其是那些依靠权力寻租、依赖特权致富的人群，不愿意改革，不愿意牺牲一些利益，阻力障碍会很大。

但是停滞、不改革，忽视社会的公平正义，更会增加群众的不满情绪，甚至使社会陷入动荡的危险境地。

对此，党的十八大报告明确指出，“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利”。

迹象显示，新一代领导人已经拿出敢于啃硬骨头的勇气和魄力。

何以繁荣反而加速了大革命的到来？因为政府和社会的关系发生了变化。

18世纪末，时代已经发生了重大的变化，法国的平民等级，尤其是平民的上层资产阶级，在经济实力上达到了相当高的程度，法国贵族还想要像中世纪那样维护他们的特权已经行不通了。

协商论坛委员风采2004年3月，曾担任过乡长、乡党委书记，县委常委、县政法委书记、县委副书记的聂军被调整为孟津县政协主席。

由做行政和党委的领导工作转到政协工作，聂军面临着岗位和角色的重大转变。

上任伊始，他在深入实际与调查研究后召开的县政协第一次干部职工会议上说：“没有干不好的工作，只有干不好工作的人。

政协工作的发展，需要全体政协工作人员的共同努力。

”民主监督评议是政协的重要职责也是基层政协工作的薄弱环节。

聂军就将此作为突破口，带领县政协委、室主任历时两个月，对县直部门服务基层和服务企业情况进行了规模空前的民主评议活动。

全县参加评议的人员达450人，他们中有企业界、工商业户、基层干部代表，也有政协委员。

在分析归类、调查核实的基础上，全县召开大会对评选出的满意票前10名单位予以表彰，并在县电视台开设了《优化环境看服务》栏目，对他们进行大张旗鼓的宣传，既弘扬了正气，树立了先进典型，又营造了支持服务经济发展的浓厚氛围，受到了社会各界的充分肯定和好评。

聂军把抓好提案工作，作为当好政协主席的大事来对待。

过问提案办理情况，听取提案工作专题汇报，主动加强与承办单位的联系，督促办理，是他日常工作的重要内容。

由于他的高度重视，两年来县政协提出并立案的400多件提案，都能做到件件有答复、有落实，结案率达100%，充分发挥了政协提案的特殊作用。

如委员提出的《加快横水矿产开发力度的建议》的提案，被县委、县政府作为重点招商引资项目，孟津县有关方面与义马煤业集团合作，完成了地质钻探，并于2004年12月21日开工建设，建成后年生产能力150万吨，地方财政年可增收4000万元。

《加快会小路建设速度》的提案提出后，县政府立即采纳并积极筹集资金，已于2004年年底前高质量完成了投资4839万元、全长31.66公里的会小路建设。

《加快县城增加基础设施建设》的提案，经县委、县政府多方论证，也于年月付诸实施。

此项工程对县城中心大道桂花路及环城东路进行了高标准改造，总投资9000万元，涉及供水、雨水、污水、热力、煤气、电力、通讯、绿化、公厕等13个建设项目，已于去年元月全部竣工。

环际大联考“逐梦计划”20232024学年度第一学期阶段考试（三）高二语文试题（试卷总分：150分考试时间：150分钟）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

谈田园诗离不开陶渊明。

陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰，充分表达了诗人的真实感受。

同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。

诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋，将诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为了一体。

在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是最重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是“谈乎寡味”的空理。

而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。

他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。

可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。

陶渊明的田园诗不是对现实生活作单层次的、平面的再现，而是在情、事、景、理的统一中构成了多层次的艺术整体，给人们以丰富而深刻的审美享受。

如《饮酒·其五》：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

在这首诗里，“悠然”采菊，南山和飞鸟，还有对“心远地自偏”和“真意”的感叹，概括起来就是外在的事与景和内在的情与理的统一，构成深远浑厚的意境。

清代金文考释对照法的运用作者：***来源：《北方论丛》2018年第06期[摘要]清代金文考释广泛采用对照法，尤其是对《说文解字》与传抄古文的利用。

清代学者对照《说文解字》字形考证金文取得丰硕成果，但他们对传抄古文抱审慎与怀疑态度。

这种态度一方面制约了传抄古文的利用价值，另一方面，则体现了他们的严谨精神。

[关键词]清代;金文;对照法;文字学;学术史[中图分类号]H109.2 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）06-0096-03一、引言从金文考释的历史实践看，研究开始的一刻，便是方法产生之时，研究手段与研究实践并行。

刘昭瑞曾把宋人考释古文字具有普遍性的方法归纳为六种：其一，利用古文字象形、会意特点认识古文字;其二，对古文字笔画繁省和偏旁变易规律的认识及运用;其三，对古文字同义项义符原则的认识和掌握;其四，同音通假原则在释读古文字中的运用;其五，推勘法的运用;其六，对古文字中“合文”的认识[1]（代序p.9）。

清代学者在宋人使用过的方法上，进行积极探索。

清代朴学与说文学获得极高成就，在这个大背景下，清代金文考释也进入历史上的辉煌时期，特别是晚清时期，吴大溦、孙诒让、方濬益等学者对金文考释方法都有特殊贡献。

甲骨文于晚清被发现后，人们的认识视野更开阔了。

宋人已经发现和使用的传统考释方法被清代人运用得更加纯熟，并在此基础上有更多的创造。

赵诚指出：“晚清的金文研究有两大进步，其中之一就是金文考释方法的进步。

”[2]（p.841）本文将对清代学者金文考释中运用的最基本的对照法结合实例加以阐述。

所谓对照法，即将同一时期或不同时期的各种字体，其因袭关系的情形互相综合比较后，找出共同的字源和特点，然后进行考释文字的工作。

此是利用古今字体的比较考释古文字的一种有效的方法，高明称之为“因袭对照法”[3]（p.144）。

在缺少足够的材料互相印证的情况下，会自然地用到对照法，即以当时通行文字或字书收录的文字做形体上的对比。

绝密★启用前2023届天津市实验中学备战高考语文模拟预测卷02本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题组阅读下面一段文字，完成1-3小题。

（9分）对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。

对联由骈文和律诗的形式而成，形成于唐宋，盛行于明清，可谓源远流长。

对联兼诗歌散文之长，内容涉及地理、历史、宗教、民俗、名胜等等，。

对联与我们语文的学习密切相关。

通过对联的学习，可以使我们学到一些运用、推敲、锤炼语言的方法。

在中国传统教育中，对对子一直是训练学生文字基本功的重要方法。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所说的对课就是学习对对子，教师出上句，学生作虚实平仄对应的下句，以练习对仗。

鲁迅少年时，曾以“比目鱼”巧对先生所出的“独角兽”，颇受夸赞。

对联讲究炼字，更讲究炼意。

作对联需要对每个字反复推敲、仔细琢磨，但是好的对联却又要求不见斧凿之痕，，宛若天成。

对联与生活，凡身边事、眼前景等皆可入对联。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．演变包罗万象信手拈来息息相关B．演化兼容并包信手拈来休戚相关C．演变兼容并包唾手可得休戚相关D．演化包罗万象唾手可得息息相关2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．通过对联的学习，可以使我们学到一些推敲、锤炼、运用语言的方法。

B．通过对联的学习，我们可以学到一些运用、推敲、锤炼语言的方法。

C．学习对联，我们可以学到一些运用、推敲、锤炼语言的方法。

D．学习对联，可以使我们学到一些推敲、锤炼、运用语言的方法。

3．下列对联与所描述的人物对应不正确的一项是（）A．集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤——孔子B．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心——屈原C．诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心——杜甫D．写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分——曹雪芹二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成4-6题。

广东省梅州市长岭中学2020-2021学年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成5～7题。

太阳系诞生过程比想像的要丰富新华网南京１２月２７日电（记者蔡玉高、周润健）“从目前天文学家对‘星尘号’飞船取回的彗星尘埃样品的研究结果看，太阳系诞生的过程远比人类想像的丰富多彩。

”我国行星专家、中科院紫金山天文台研究员王思潮表示。

王思潮介绍，作为２００６年重大的天文事件之一，２００６年１月１５日美国宇航局“星尘号”宇宙飞船携带珍贵宇宙物质平安归来，这是继１９６９年“阿波罗”登月取样计划后，人类第二个取回外星球物质样品的太空探索计划。

２００６年１２月１５日美国出版的《科学》杂志登载了美国天文学家布朗利等近一年来对“星尘号”飞船采集尘埃的研究成果。

天文学家不仅发现了大量在低温状态下形成的“冷”物质，还意外地发现只能在太阳附近高温状态下形成的物质，例如难熔的钙铝化合物、硅酸镁微粒。

这些物质有可能是太阳系早期由太阳的强双极喷流抛射到远方的物质。

在彗星尘埃样品中，天文学家还发现不少有机物和含水物质。

同时，天文学家还发现有不少来自太阳系外的物质，并发现一粒仅有１微米宽的富含氧元素的尘埃，其年龄超过了太阳系的年龄。

“这些均表明太阳系诞生的过程是非常丰富多彩的。

”王思潮说。

据了解，耗资１．６８亿美元的“星尘号”宇宙飞船是１９９９年２月７日发射，２００４年１月飞近维尔德２号彗星，并用一个网球拍形状的收集器采集了这颗彗星喷出的大量尘埃，这些尘埃十分微小，比头发丝还要细。

天文学家为什么要派宇宙飞船飞行近４０亿公里取回这些“微不足道”的尘埃呢？王思潮介绍，这是缘于人类探索地球和其他行星起源的渴望。

据了解，通过对陨石的研究，科学家已经了解到地球有４６亿年的历史，但由于岩浆等激烈的地质运动，地球上已经找不到最早６亿年的古老样品，这就像一本４６页的历史书缺少了前面６页的内容。

而由于月球是由一颗比火星大的天体撞击地球的碎块聚集而成的，加上月球形成后也像地球一样出现大规模岩浆熔融事件，因此，“阿波罗”计划所取回的样品也不是地球乃至整个太阳系诞生的古老样品。

2020-2021学年广东省揭阳市兴道中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成(1)——(4)题。

(25分)乔布斯：用“禅”改变世界没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。

他在生下不久就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。

由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。

所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。

乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学——俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。

但是乔布斯不到一年就离开了学校，因为“已经看不到其中的价值所在”。

他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃·迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。

然而这些没能让他真正“解脱”。

最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。

世界并不属于他，他需要学着去适应世界。

在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。

禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。

2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。

但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。

它将旧的清除以便给新的让路。

”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。

不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。

不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。

还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。

四川省凉山市盐源县中学校高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一:目前,中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布,“墨子号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标,为我国在未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实基础。

通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。

千百年来,人们对于通信安全的追求从未停止。

然而,基于计算复杂性的传统加密技术,在原理上存在着被破译的可能性。

随着数学和计算能力的不断提升,经典密码被破译的可能性与日俱增。

中国科学技术大学潘建伟说:“通过量子通信可以解决这个问题。

也就是说,把量子物理与信息技术相结合,利用量子调控技术,用一种革命性的方式对信息进行编码、存储、传输和操纵,从而在确保信息安全、提高运算速度、提升测量精度等方面突破经典信息技术的瓶颈。

”量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态。

量子密钥分发通过量子态的传输,使遥远两地用户可以共享无条件安全的密钥。

利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。

这是目前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安全的通信方式。

量子通信的另一重要内容量子隐形传态,是利用量子纠缠特性,将物质的未知量子态精确传送到遥远地点,而不用传送物质本身,通过隐形传输实现信息传递。

材料二潘建伟的导师安东·蔡格林说,潘伟健的团队在量子互联网的发展方面冲到了领先地位,量子互联网是由卫星和地面设备构成的，能够在全球范围分享量子信息的网络。

这将使不可破解的全球加密通信成为可能,同时也使我们可以开展一些新的控制远距离量子联系的实验。

目前,潘建伟的团队计划发射第二颗卫星,他们还在中国的天宫二号空间站上进行着一项太空量子实验,潘伟健说,未来五年“还会取得很多精彩的成果,一个新的时代已经来”。

潘建伟是一个有无穷热情的乐观主义者。

他低调地表达了自己的信心,称中国政府将会支持下一个宏伟计划------一项投资20亿美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划,与此形成对照的是欧洲2016年宣布的旗舰项目,投资额为12亿美元。

民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析匾额又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，是一种古老的传统民俗文化。

下面是店铺整理的民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析，欢迎大家分享。

匾额，单称匾，是挂在门顶、墙上、厅堂或亭榭的题字横牌（也有少数是竖匾）。

由于匾额上的题字多为表彰良善、激励进取、祝福吉祥、明志记趣等内容，加之匾额是集文学、书法、印章、雕刻、装饰等的艺术特点为一体的综合艺术形式，因此深受人们喜爱。

挂匾者多，因而挂匾成为一种促进社会风气和谐的习俗，自古迄今，经久不衰。

追溯历史，匾额最早发源于秦汉。

据说秦始皇时，书体定为八种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。

署书又称榜书，就是写匾额用的字体。

用匾最有名的事例是萧何为未央宫前殿题匾额，苦思三月方定。

康有为在《广艺舟双楫》中说：“榜书，古曰署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也。

”从此，匾额便广泛流传，由官方传至民间，成为习俗。

洛阳为十三朝古都，是华夏文明的发祥地，挂匾额之风当然盛行。

匾额最集中之地当推关林、白马寺等处。

现以关林为例，可见一斑。

关林仪门，前挂王铎书“关林”匾额，后挂慈禧书“威扬六合（“六合”指天地四方）”匾额；大殿挂慈禧书“气壮嵩高”匾额；前拜殿挂乾隆书“声灵於铄（“於铄”为光辉美盛貌）”匾额；二殿挂光绪书“光昭日月”匾额；三殿挂现四川文联副主席何应辉书“春秋殿”匾额；其余尚有“万世敬仰”、“忠义传家”、“允文允武”、“义薄云天”等匾额，不胜枚举。

洛阳民俗博物馆负责人具有远见卓识。

2000年起，馆内工作人员足迹遍及河洛地区，征集民间历代匾额600多块，并建馆展览。

这些匾额按性质和用途分为六类，功德声望类如“德被桑梓”，贞节贤孝类如“贤孝可风”，官府门第类如“中州奇英”，婚喜寿庆类如“松节鹤龄”，医德教泽类如“业精岐黄”、“教育思深”，庙宇宗祠类如“郭氏家庙“等。

近年来，随着改革开放后经济、文化的振兴，挂匾之举尤为风行。

历任福建巡抚#姓名籍贯任职日期(西历)任职日期(中历)备注1 杨勉1403年─1424年永乐年间2 徐初会稽1403年─1424年永乐年间3 张楷1436年─1449年正统年间4 滕昭汝州1457年─1464年天顺年间5 张瑄江浦1465年─1487年成化年间6 高明1465年─1487年成化年间7 王继1465年─1487年成化年间8 阮鹗桐城1557年嘉靖三十六年9 王询华阳1522年─1566年嘉靖年间10 吴桂芳新建1522年─1566年嘉靖年间11 刘焘1522年─1566年嘉靖年间12 游震得婺源1522年─1566年嘉靖年间13 谭纶1522年─1566年嘉靖年间14 汪道昆歙县1522年─1566年嘉靖年间15 涂泽民1522年─1566年嘉靖年间16 何宽1567年─1572年隆庆年间17 殷从俭临桂1567年─1572年隆庆年间18 刘尧诲临武1573年─1620年万历年间19 庞尚鹏南海1573年─1620年万历年间20 刘思问1573年─1620年万历年间21 耿定向麻城1573年─1620年万历年间22 劳堪德化1573年─1620年万历年间23 赵可怀巴县1573年─1620年万历年间24 沈人种1573年─1620年万历年间25 贾待问1573年─1620年万历年间26 周采安福1573年─1620年万历年间27 赵参鲁1589年万历十七年28 张汝济汶上1573年─1620年万历年间29 许孚远1573年─1620年万历年间30 沈秱归安1573年─1620年万历年间31 金学曾1573年─1620年万历年间32 朱运昌1573年─1620年万历年间33 徐学聚兰溪1573年─1620年万历年间34 陈子贞1573年─1620年万历年间35 丁继嗣1573年─1620年万历年间36 袁一骥1573年─1620年万历年间37 黄承元1573年─1620年万历年间38 王士昌1573年─1620年万历年间39 商周祚1621年─1627年天启年间40 南居益渭南1621年─1627年天启年间41 朱钦相临川1621年─1627年天启年间42 朱一冯泰兴1621年─1627年天启年间43 熊文烂1628年─1644年崇祯年间44 邹维琏新昌1628年─1644年崇祯年间45 沈犹龙华亭1628年─1644年崇祯年间46 萧奕辅1628年─1644年崇祯年间47 张肯堂华亭1628年─1644年崇祯年间48 吴之屏1628年─1644年崇祯年间49 佟国鼐1647年─1648年顺治四年至五年50 张学圣直隶1648年─1653年顺治五年至十年51 佟国器1653年─1655年顺治十年至十二年52 宜永贵1655年─1656年顺治十二年至十三年53 刘汉祚1656年─1659年顺治十三年至十六年54 徐永祯辽东1659年─1661年顺治十六年至十八年一作徐永顺55 许世昌1661年─1666年顺治十八年至康熙五年56 刘秉政1666年─1674年康熙五年至十三年57 杨熙1674年─1678年康熙十三年至十七年58 吴兴祚1678年─1681年康熙十七年至二十年59 董国兴奉天1682年─1683年康熙二十一年至二十二年60 金鋐直隶宛平1683年─1686年康熙二十二年至二十五年61 张仲举1686年─1690年康熙二十五年至二十九年62 卞永誉奉天1690年─1697年康熙二十九年至三十六年63 宫梦仁直隶静海1697年─1698年康熙三十六年至三十七年64 张志栋山东昌邑1698年─1700年康熙三十七年至三十九年65 梅鋗宣城1700年─1704年康熙三十九年至四十三年66 李斯义长山1704年─1707年康熙四十三年至四十六年67 张伯行仪封1707年─1709年康熙四十六年至四十八年68 许嗣兴开原1709年─1710年康熙四十八年至四十九年69 黄秉中1710年─1711年康熙四十九年至五十年70 绰奇1711年康熙五十年71 满保1711年─1715年康熙五十年至五十四年72 陈瑸1715年─1718年康熙五十四年至五十七年73 吕犹龙1718年─1722年康熙五十七年至六十一年74 黄国材1722年─1725年康熙六十一年至雍正三年75 毛文铨广宁1725年─1726年雍正三年至四年76 常赉1726年─1728年雍正四年至六年77 朱纲1728年雍正六年78 刘世民1728年─1730年雍正六年至八年79 赵国麟1730年─1734年雍正八年至十二年80 卢焯1734年─1738年雍正十二年至乾隆三年81 王仕任文登1738年─1740年乾隆三年至五年82 王恕安居1740年─1742年乾隆五年至七年83 刘于义兴县1742年─1743年乾隆七年至八年84 孙嘉淦1743年乾隆八年85 周兴健1743年─1746年乾隆八年至十一年86 陈大受祁阳1746年─1747年乾隆十一年至十二年87 潘思矩1747年─1752年乾隆十二年至十七年88 陈弘谋1752年─1754年乾隆十七年至十九年89 锺音1754年─1758年乾隆十九年至二十三年90 周琬1758年乾隆二十三年91 吴士功固始1758年─1761年乾隆二十三年至二十六年92 定长1761年─1766年乾隆二十六年至三十一年93 李因培晋宁1766年乾隆三十一年94 庄有恭番禺1766年─1767年乾隆三十一年至三十二年95 崔应阶1767年─1768年乾隆三十二年至三十三年96 富尼汉1768年乾隆三十三年97 鄂宝1768年乾隆三十三年98 锺音1768年乾隆三十三年99 鄂宁满洲1768年─1769年乾隆三十三年至三十四年100 温福满洲1769年─1770年乾隆三十四年至三十五年101 锺音1770年─1771年乾隆三十五年至三十六年102 余文仪1771年─1776年乾隆三十六年至四十一年103 德保满洲1776年─1778年乾隆四十一年至四十三年104 黄检1778年─1779年乾隆四十三年至四十四年105 增福1779年乾隆四十四年106 富纲满洲1779年─1781年乾隆四十四年至四十六年107 杨魁1781年─1782年乾隆四十六年至四十七年108 雅德1782年─1785年乾隆四十七年五十年109 浦霖嘉善1785年乾隆五十年110 徐嗣曾1785年─1790年乾隆五十年至五十五年111 浦霖1790年─1795年乾隆五十五年至六十年112 姚棻桐城1795年─1797年乾隆六十年至嘉庆二年113 田凤仪安阳1797年嘉庆二年未任114 费淳钱塘1797年嘉庆二年115 汪志伊桐城1797年─1801年嘉庆二年至六年116 李殿图高阳1801年─1806年嘉庆六年至十一年117 温承惠太谷1806年嘉庆十一年未任118 张师诚归安1806年─1814年嘉庆十一年至十九年119 陈预1814年嘉庆十九年120 王绍兰萧山1814年─1817年嘉庆十九年至二十二年121 史致光山阴1817年─1819年嘉庆二十二年至二十四年122 李尧栋山阴1819年嘉庆二十四年123 吴邦庆1819年嘉庆二十四年124 韩克均汾阳1819年─1820年嘉庆二十四年至二十五年125 颜检连平1820年─1822年嘉庆二十五年至道光二年126 叶世倬上元1822年─1823年道光二年至三年127 孙尔准1823年─1825年道光三年至五年128 韩克均1825年─1831年道光五年至十一年129 魏元烺昌黎1831年─1839年道光十一年至十九年130 吴文镕仪征1839年─1840年道光十九年至二十年131 刘鸿翱潍县1840年─1845年道光二十年至二十五年132 惠吉1845年道光二十五年未任133 吴其濬固始1845年道光二十五年134 郑祖琛乌程1845年─1846年道光二十五年至二十六年135 徐继畲五台1846年─1851年道光二十六年至咸丰元年136 王懿德1851年─1854年咸丰元年至四年137 吕佺孙阳湖1854年─1857年咸丰四年至七年138 庆端满洲1857年─1859年咸丰七年至九年139 罗遵殿宿松1859年咸丰九年140 瑞瑸满洲1859年─1862年咸丰九年至同治元年141 徐宗干南通1862年─1866年同治元年至五年142 李福泰济宁1866年─1867年同治五年至六年143 卞宝第1867年─1870年同治六年至九年144 何璟1870年同治九年145 王凯泰宝应1870年─1875年同治九年至光绪元年146 丁日昌丰顺1875年─1878年光绪元年至四年147 吴赞诚1878年光绪四年148 裕宽1878年─1879年光绪四年至五年149 李明墀1879年光绪五年150 勒方锜1879年─1881年光绪五年至七年151 岑毓英西林1881年─1882年光绪七年至八年152 张兆栋潍县1882年─1884年光绪八年至十年153 刘铭传合肥1884年─1885年光绪十年至十一年改设台湾巡抚。