关于达斡尔族民间舞蹈艺术研究初探

《莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌调查与研究》篇一一、引言莫力达瓦达斡尔族自治旗位于中国东北的内蒙古自治区，以其深厚的文化底蕴和丰富的民间艺术而闻名。

达斡尔族民歌作为该地区文化遗产的重要组成部分，是研究该地区民族历史、文化、生活和艺术的重要载体。

本文旨在通过对莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌的调查与研究，探讨其文化内涵与艺术价值。

二、达斡尔族民歌的背景与特点达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的历史发展过程中，以口头传承的方式保存下来的宝贵文化遗产。

这些歌曲具有鲜明的民族特色和地域特色，反映了达斡尔族人民的生活、劳动、情感和信仰。

其音乐风格独特，旋律优美动听，歌词富有诗意，表达了达斡尔族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。

三、调查方法与过程为了全面、深入地了解莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌，我们采用了多种调查方法。

首先，我们通过文献资料收集了关于达斡尔族民歌的历史、文化、艺术等方面的信息。

其次，我们实地走访了莫力达瓦达斡尔族自治旗的多个村落，与当地的达斡尔族歌手进行了深入的交流和访谈。

最后，我们采用了录音、录像等手段，记录了达斡尔族民歌的演唱过程和歌曲内容。

在调查过程中，我们重点关注了以下几个方面：歌曲的旋律与节奏、歌词的内容与意义、演唱的技巧与风格、传承与保护的现状与问题等。

通过这些方面的调查，我们全面了解了达斡尔族民歌的特点和现状。

四、调查结果与分析1. 歌曲的旋律与节奏达斡尔族民歌的旋律优美动听，具有独特的民族风格。

其节奏明快，富有变化，体现了达斡尔族人民豪放、奔放的性格。

在演唱过程中，歌手们运用了丰富的技巧，如滑音、颤音、装饰音等，使歌曲更加生动、富有表现力。

2. 歌词的内容与意义达斡尔族民歌的歌词内容丰富多样，涉及生活、劳动、情感、信仰等多个方面。

这些歌词以生动的语言和形象的比喻，表达了达斡尔族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。

同时，歌词中还蕴含了丰富的哲理和道德观念，对后人具有深刻的启示作用。

《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》篇一一、引言达斡尔族是中国少数民族之一，其民间舞蹈文化源远流长，其中最具代表性的舞蹈之一就是“鲁日格勒”。

该舞蹈以其独特的舞蹈形式和丰富的文化内涵，成为了达斡尔族文化的重要组成部分。

本文旨在通过对“鲁日格勒”舞蹈的形式构成及其应用实践进行研究，进一步探讨其文化价值和艺术魅力。

二、达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”的形式构成（一）舞蹈动作“鲁日格勒”舞蹈的动作以旋转、跳跃、摆手等为主，动作流畅、优美，具有强烈的民族特色。

舞蹈者在表演过程中，通过身体的协调配合，将舞蹈动作与音乐节奏相结合，形成了一种独特的舞蹈风格。

（二）音乐与节奏“鲁日格勒”舞蹈的音乐以打击乐为主，旋律欢快、节奏明快。

音乐与舞蹈的紧密结合，使得舞蹈更加生动、富有感染力。

在表演过程中，舞蹈者根据音乐的节奏和旋律，灵活地变换动作，使舞蹈更具表现力和感染力。

（三）服饰与道具达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”的服饰和道具也是其独特的形式构成部分。

舞蹈者的服饰以民族特色为主，色彩鲜艳、图案丰富。

而道具则以手鼓、扇子等为主，这些道具在表演过程中起到了辅助动作、增强表现力的作用。

三、应用实践研究（一）文化传承“鲁日格勒”舞蹈作为达斡尔族文化的重要组成部分，对于传承和弘扬民族文化具有重要意义。

通过舞蹈的表演和传承，可以让更多的人了解和认识达斡尔族文化，进一步推动民族文化的传承和发展。

（二）艺术表演“鲁日格勒”舞蹈在艺术表演方面也具有很高的价值。

其独特的舞蹈形式和丰富的文化内涵，使得该舞蹈在各种艺术表演中具有很高的观赏性和艺术性。

通过将“鲁日格勒”舞蹈与其他艺术形式相结合，可以进一步丰富其表现力和感染力，使其在艺术舞台上更加耀眼。

（三）社会活动“鲁日格勒”舞蹈还广泛应用于各种社会活动中，如节日庆典、婚礼等。

在这些活动中，通过表演“鲁日格勒”舞蹈，可以营造出欢乐、祥和的氛围，增强人们的凝聚力和归属感。

同时，这也为达斡尔族文化的传播和推广提供了良好的平台。

嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究达斡尔族,在汉文历史书籍中,始见于1667年的《清实录》,书中称“打虎儿”,〔1〕后又有“达呼里”〔2〕“达呼尔:〔3〕等不同记录。

成书于清朝初期的蒙古文书籍中也有于达斡尔族在明朝末期和清朝初期的活动记录。

现在有不少学者根据乾隆皇帝“大贺氏”〔4〕说,认为达斡尔族就是大贺氏的后裔,有的学者进一步展开认为达斡尔族是契丹人的后人。

契丹族是我国北方入主中原的少数民族之一,契丹族在建立辽朝,统治中原一百多年间,吸收并融合了中原汉民族的政治、经济、军事、文化艺术的模式,结合本民族的特点,创造了中原文化和草原游牧文化融为一体的有独特魅力的契丹文化。

辽王朝虽然消失了,但是,他的影响仍然存在,尤其是他的文化艺术更是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠。

达斡尔族在沙俄侵略中国时由黑龙江中上游迁徙嫩江流域。

达斡尔族有自己民族的语言,隶属阿尔泰语系蒙古语族;无文字,清代多用满文和蒙语文,民国时期也在应用蒙古文,而更多的是使用汉文。

达斡族人主要信仰萨满教,达斡尔族称氏族萨满为“莫昆雅得干”〔5〕以自然界为崇拜对象。

主要从事农业、畜牧业、渔业、猎业和手工业等生产活动。

这种多种经营的生产方式已有很久的历史,《达斡尔族志稿》载:“朝为农而暮为猎,今日为匠而明朝为渔,善养牲畜,能驯马。

”〔6〕传统节日与汉族基本相同。

民间文化艺术丰富多彩,主要有神话、传说、故事、笑话、扎恩达勒(一种具有高腔山歌特色的演唱形式,类似“信天游”)、祝赞词、史诗、舞蹈、乌春(叙事歌曲)、谚语、谜语。

一、嫩江流域达斡尔族民间歌舞起源的传说达斡尔族民间舞蹈有着深厚的社会基础和广泛的群众基础。

民间传说,在达斡尔族所崇奉的神灵中,有一位称之为“笊篱姑姑”〔7〕的舞蹈女神,据说是一位聪明美丽、擅长舞蹈的姑娘。

有一年大年三十夜,煮饺子的时候,她去邻居家借笊篱的路上,因天寒地冻不慎摔倒被冻死,人们为了纪念她,把她奉为舞蹈之神“笊篱姑姑。

”传说,过去人们跳舞的时候,首先要将她的神像摆放在桌子上,经过一番祭奠后才开始跳舞。

综合2014·1作为一种艺术，舞蹈追求艺术美，并具有教育功能、认知功能和审美愉悦功能。

达斡尔族舞蹈动作优美简单，在进行技能技巧训练的同时，能激发孩子们的创造性思维，增加自信，展现自我，获得美的熏陶。

在学习的过程中，学生的审美能力、想象力和创造力将得到进一步的培养和发展。

达斡尔民族舞蹈常用的形式为三段体舞蹈：第一段以歌为主，舞为辅；第二段以舞为主，歌为辅；第三段只舞无歌，以呼声为伴奏。

其主要的舞步有滑步、跺步、单迈双跺步等，特点是迈步顶胯、收步抠胯。

2008年，我们选定达斡尔民族舞蹈作为教研课题，开展让达斡尔民族舞蹈走进音乐课堂的实践活动。

通过舞蹈课，学生了解并掌握了达斡尔民族舞蹈的基本动作及舞蹈技能，掌握了一些广场文化的表现方法，学会了一些富有情趣的达斡尔民族舞蹈小品，并在实践活动中不断提高技能，提高对达斡尔民族舞蹈的理解力、想象力和创造力，努力为校园文化增添光彩。

案例一：《映山红花满山坡》课前，我先将教室布置一番，悬挂、张贴一些表现达斡尔民族生产生活的图片，然后准备一些达斡尔民族生活用品及乐器等待学生上课。

学生们一走进教室就很好奇。

我身着达斡尔民族服饰进入课堂，引出课程。

伴着学生浓厚的兴趣和好奇心，我逐步展开教学内容，向学生介绍达斡尔民族的主要分布地、生活习俗；达斡尔民族舞蹈的表演形式及经典曲目；达斡尔民族歌舞的发展前景。

接着，我用多媒体课件播放达斡尔民族歌舞《映山红花满山坡》的视频，让学生感受其舞蹈动作的特点，使学生初步感受达斡尔民歌及舞蹈的艺术美。

在学生看完视频后，我给学生表演一段自己创编的舞蹈，并让学生跟着我做动作。

学生基本掌握动作后，我将舞蹈动作连起来进行教学，并播放舞蹈音乐，让学生跟着音乐用不同的方式表演（小组表演、集体表演、单独表演）。

之后，我邀请民间音乐艺人参与教学活动，让学生与民间音乐艺人对话，使学生进一步了解达斡尔民族的民俗民情、审美情趣，聆听艺人们创作过程中的逸闻趣事。

嫩江流域达斡尔族民间歌舞的研究嫩江流域是中国东北地区重要的民族聚居区之一，其中达斡尔族是该地区的主要少数民族之一、达斡尔族独特丰富的文化遗产中，民间歌舞是一种重要的艺术形式。

本文将对嫩江流域达斡尔族民间歌舞进行深入研究，探讨其历史背景、艺术特点和文化内涵。

嫩江流域位于黑龙江省东部，地处黑龙江、吉林和内蒙古交界处，是中国东北地区最长的河流之一、这里的地理环境和自然条件为达斡尔族民间歌舞的发展提供了丰富的土壤。

达斡尔族是典型的游牧民族，在长期的生活实践中，他们通过歌舞表达自己的情感、崇拜和生活方式，形成了独特的艺术风格。

嫩江流域达斡尔族民间歌舞以其独特的艺术形式和丰富的文化内涵吸引了广大的观众。

其中，歌舞表演是其最重要的形式之一、达斡尔族的歌舞以节奏明快、舞姿矫健和动作协调为特点。

歌曲多以叙事方式表达对自然和生活的赞美，旋律优美、韵律自然，歌词朴实深情。

舞蹈则富有动感和热情，既有独舞，也有集体舞，舞姿舒展，动作优美，体现了达斡尔族人民开朗、豪爽和坚韧的性格。

嫩江流域达斡尔族民间歌舞的艺术特点还表现在其形式多样化和多功能性上。

达斡尔族民间歌舞在不同的社会场合和节日中具有不同的表演形式。

在婚礼、葬礼和宗教仪式等重要的生活仪式中，达斡尔族民间歌舞常常被用作祈福、祭祀和宴会的形式，使仪式更加庄重且热烈。

同时，达斡尔族民间歌舞也逐渐发展成为一种旅游景观，吸引了大量的游客。

通过与其他少数民族的歌舞相结合，形成了多元化的文化表现形式。

嫩江流域达斡尔族民间歌舞所蕴含的文化内涵也是其研究的重要方面。

达斡尔族民间歌舞不仅是达斡尔族人民精神世界的表达，也是其对自然环境的感悟和对生活的反思。

歌词中常常描绘了草原的辽阔、江河的澎湃和人民的勤劳。

舞蹈动作通过模仿鸟兽的奔跑飞翔，表达了达斡尔族人民的自由、热情和勇敢。

通过歌舞的形式，达斡尔族人民传承和弘扬了自己的文化，并与其他民族进行了交流和交融。

总的来说，嫩江流域达斡尔族民间歌舞是中国东北地区独特的艺术形式之一，它以其丰富的文化内涵和多样化的表演形式吸引了广大的观众。

《达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”形式构成及应用实践研究》篇一摘要：本文以达斡尔族民间舞蹈“鲁日格勒”为研究对象，对其形式构成及其在文化传承、社区发展以及民族教育等领域的应用实践进行了深入探究。

文章从舞蹈动作特征、音乐节律、服装装饰到社会文化背景进行了详细的分析和讨论，旨在为“鲁日格勒”的传承与保护提供理论支持，并探讨其在现代社会中的价值与应用途径。

一、引言达斡尔族作为中国少数民族之一，其民间舞蹈文化独具魅力。

“鲁日格勒”作为达斡尔族民间舞蹈的代表之一，以其独特的动作和音乐节律展现了该民族的智慧与情感。

本文通过对“鲁日格勒”的形式构成进行深入分析，并探讨其在不同领域的应用实践，以期为这一舞蹈形式的传承与发展提供新的思路。

二、“鲁日格勒”的形式构成（一）舞蹈动作特征“鲁日格勒”的舞蹈动作多样，强调上下肢的协调运动。

舞者通过细腻的手势变化和优雅的脚步移动，表现出对生活的热爱和对自然的敬畏。

其动作具有强烈的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

（二）音乐节律“鲁日格勒”的音乐以打击乐器为主，节奏明快，旋律优美。

音乐与舞蹈紧密结合，共同营造出热烈欢快的氛围。

其音乐节律富有感染力，能够激发舞者的表演热情。

（三）服装装饰达斡尔族的传统服饰在“鲁日格勒”的表演中起到了重要作用。

服饰上的装饰如刺绣、珠片等，不仅美观，还体现了达斡尔族的文化特色。

舞者在表演中通过服饰的展示，进一步展现了民族文化的魅力。

三、“鲁日格勒”的应用实践（一）文化传承“鲁日格勒”作为达斡尔族文化的重要载体，在文化传承中发挥着重要作用。

通过舞蹈的表演与传承，达斡尔族的文化得以延续，其民族精神得以传承。

（二）社区发展“鲁日格勒”的表演常在社区活动中举行，成为了促进社区凝聚力和发展的重要手段。

通过舞蹈的表演与交流，加强了社区成员之间的联系，推动了社区的和谐发展。

（三）民族教育“鲁日格勒”的表演可以作为一种民族教育的手段。

通过舞蹈的学习与表演，可以让更多的人了解和认识达斡尔族的文化，从而培养民族自豪感和认同感。

浅析黑龙江省达斡尔族民间音乐的表演形式及文化传承达斡尔族的民间音乐，按其传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、“雅德根伊若”四类，黑龙江省达斡尔族的民间音乐按其传统也大致为上述四类表演形式。

一、“扎恩达勒”“扎恩达勒”的内容，大多是反映事情经过、生产过程、生活习惯、民族英雄事迹和悲欢离合的爱情等。

它在体载上主要包括抒情和叙事两部分，如：牧歌、猎歌、渔歌、祝酒歌、情歌、婚礼歌、放排歌、摇篮曲等；而在形式上则有独唱和对唱两种，其中一问一答的对歌形式居多。

“扎恩达勒”分为有歌词和无歌词两种，有歌词的：如《心上人》、《德莫日根》等，这类歌曲曲调较为丰富，结构也多变，附有"讷-耶，呢-耶"的衬托词；无歌词的“扎恩达勒”大多是触景生情，即兴来吟唱，只充填"讷-耶，呢-耶"的衬词，节拍的处理也略有自由，曲词也不固定，也会随着感情变化而发生变化。

流传到今天，最为让大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲调相当优美，歌词非常生动感人：“时光像流水哟，春天又到我家乡，辽阔的原野哟，披上嫩绿的春装，嫩江深又长哟，船儿却又要远航，心上人儿你哟，莫非你不在船上……”二、“哈库麦”“哈库麦”是达斡尔族民间音乐的另一种表现形式，又称为“鲁日格勒”，有的地区则称谓“哈肯麦”、“哈肯拜”，还有称“罕伯舞”的。

达斡尔族的民间歌舞形式一般通过“哈库麦”来表现。

传统的“哈库麦”表演程序分为三个段落：第一段洛是以歌唱为主要形式，舞蹈为辅助形式。

两个人为一组相对起舞，演唱的民歌大部分是以问答的形式的“杭给”等，有的时候也即兴填加词。

表现的内容一般有：狩猎、禽飞、兔跳、鹿奔、熊斗等动作。

第二段以舞蹈为主要形式，歌唱为辅助形式。

舞蹈者的动作基本上是第一段的重复，速度逐渐加快。

表演者会加上女人们在日常生活中洗脸、梳头、照镜子等动作或者是农耕劳作，如春天耕种、夏天锄作、秋天收捆子、采摘豆角、赶放牲口等；表演者随着时间的进行，情绪会变得越来越高涨，常常跳的汗流浃背、气喘嘘嘘，歌舞也随之推向高潮，民歌也较短小、活泼，一般为跳跃式的曲子，多是两句一段或四句一段，节奏也很紧凑、越跳越快。

《莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌调查与研究》篇一一、引言莫力达瓦达斡尔族自治旗，作为我国民族文化的一颗璀璨明珠，承载着深厚的民族文化与历史积淀。

其中，达斡尔族民歌作为该地区最具代表性的文化符号之一，具有独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。

本文旨在通过对莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌的调查与研究，探讨其文化背景、艺术特征及其在当今社会中的传承与发展。

二、莫力达瓦达斡尔族地区的文化背景莫力达瓦达斡尔族自治旗位于内蒙古自治区，是一个多民族聚居的地区。

其中，达斡尔族是该地区的主要民族之一，其历史悠久，文化底蕴深厚。

达斡尔族民歌是该地区民族文化的重要组成部分，具有浓郁的地方特色和民族风格。

三、达斡尔族民歌的艺术特征（一）音乐特点达斡尔族民歌的音乐特点主要表现在旋律、节奏、调式等方面。

其旋律优美动听，富有变化，节奏明快，调式独特。

在音乐表现上，达斡尔族民歌注重情感表达，通过音乐来传递民族文化和历史信息。

（二）歌词内容达斡尔族民歌的歌词内容丰富多样，主要涉及劳动、生活、爱情、英雄传说等方面。

这些歌词以生动形象的语言，描绘了达斡尔族人民的生活场景和情感世界，反映了他们的价值观和审美观念。

（三）演唱形式达斡尔族民歌的演唱形式多样，包括独唱、对唱、合唱等。

在演唱过程中，歌手们注重情感的传递和表达，通过声音的抑扬顿挫、情感的起伏变化来感染听众，达到艺术的表现效果。

四、莫力达瓦达斡尔族民歌的调查与分析（一）调查方法为了深入了解莫力达瓦达斡尔族民歌的现状和特点，我们采用了实地调查、访谈、录音等方式进行数据收集。

通过与当地民歌手、文化工作者等进行交流，了解他们对于达斡尔族民歌的认知和传承情况。

（二）调查结果分析1. 传承情况：尽管现代社会的发展对传统文化的传承带来了一定的冲击，但莫力达瓦达斡尔族地区的达斡尔族民歌仍然得到了较好的传承。

许多民歌手通过口传心授的方式，将民歌传承给下一代。

2. 艺术价值：达斡尔族民歌具有较高的艺术价值，其优美的旋律、生动的歌词和丰富的演唱形式深受当地民众的喜爱。

试论达斡尔族舞蹈的起源与发展达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。

通过对达斡尔民族民间舞蹈的内容及各时代发展、达斡尔民族民间舞蹈的类别及艺术特征、达斡尔民族民间舞蹈的传承及传播、达斡尔民族民间舞蹈的重要性及意义等内容进行了初步的分析和介绍，为更好地宣传和保护达斡尔优秀传统文化、传承与发展达斡尔民族民间舞蹈尽绵薄之力。

标签：达斡尔族；民族舞蹈；起源；发展在我国众多的各个民族的民间舞蹈中，无论是哪个时代的民间舞蹈，无论其发育的程度如何，也无论是哪个民族或地区民间舞蹈，都蕴含着大量的当地的自然的地理特征所给予的信息，各民族民间舞蹈的风格、动作、姿态、步伐等，无一不啊反映着其所生成的自然地理环境的基本特点。

而达斡尔民族民间舞蹈是达斡尔族具有独特魅力的舞蹈艺术，在达斡尔传统文化艺术领域占据着无可替代的地位。

一、达斡尔族舞蹈的起源达斡尔族舞蹈隶属于东胡族系舞蹈，达斡尔族民间舞蹈统称又叫做”鲁日格勒”。

”鲁日格勒”舞多为妇女的表演。

“鲁日格勒”汉语的意思被称为”燃烧”或者”兴旺”，达斡尔族语”鲁日格勒”可以引申为”跳起来吧”。

因为表演的时候边舞边喊”罕伯、罕伯”，所以鲁日格勒又有”罕伯舞”之称。

”鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞蹈。

它因地而异，有”阿罕伯”、”郎突达贝”、”鲁日格勒”、”哈根麦勒格”等几种不同称谓。

也具体反映了达斡尔族民间舞蹈起源于民族先人在深山密林中围着篝火生息劳作的早期狩猎时代。

鲁日格勒舞的历史非常悠久，据史料的具体记载，古代达斡尔在春意微透的夜里聚集在村头的草坪上，围绕熊熊燃烧的篝火手舞足蹈，你呼我唤，在劳动之余以舞蹈形式来抒发自己的心声，调整精神，消除疲劳。

关于鲁日格勒舞蹈的来源，在达斡尔族民间流传着好几种不同的传说。

相传有个远嫁去他乡的年轻的媳妇常常思念故乡和亲人，每当看见在空中自由翱翔着的雄鹰，心中就十分的羡慕，幻想着自己也能插上翅膀而飞去探望久别的亲人，于是她就模仿雄鹰的神态和鸣叫声，挥动臂膀跳起舞蹈来，以后就形成“鲁日格勒” 的最初的舞蹈动作。

舞的研究》2023-10-29contents •引言•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的历史与文化背景•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的音乐特点目录contents •嫩江流域达斡尔族民间歌舞的舞蹈特点•嫩江流域达斡尔族民间歌舞的传承与保护•结论与展望目录01引言达斡尔族是中国的一个少数民族，有着悠久的历史和独特的文化传统。

嫩江流域是达斡尔族的重要聚居地，这里有着丰富的民间歌舞资源。

达斡尔族的历史和文化民间歌舞是一个民族文化的重要组成部分，它承载着一个民族的历史、风俗、信仰和情感。

对民间歌舞的研究不仅可以丰富我们对一个民族文化的了解，也可以为保护和传承民族文化提供重要的理论和实践支持。

民间歌舞的价值研究背景与意义研究目的本研究旨在通过对嫩江流域达斡尔族民间歌舞的深入研究，揭示其文化内涵和艺术特点，为保护和传承达斡尔族文化提供理论和实践支持。

研究方法本研究将采用文献资料收集、田野调查、音乐分析、历史文献分析等方法，对嫩江流域达斡尔族的民间歌舞进行全面的研究。

研究目的与方法研究范围本研究主要针对嫩江流域达斡尔族的民间歌舞进行研究，包括民间歌曲、民间舞蹈、乐器及舞蹈服饰等方面。

限制由于达斡尔族民间歌舞的多样性和复杂性，本研究可能无法涵盖所有的内容和形式，同时由于时间和资源的限制，有些深入的研究可能需要在后续的研究中进行。

研究范围与限制02嫩江流域达斡尔族民间歌舞的历史与文化背景嫩江流域达斡尔族的历史渊源达斡尔族的起源达斡尔族是中国的一个少数民族，有着悠久的历史和文化传承。

嫩江流域是达斡尔族的重要聚居地之一。

历史背景嫩江流域的达斡尔族人民在历史上经历了许多重要的时期，如金朝、元朝、明朝、清朝等，其文化传统在这漫长的历史过程中得到了丰富和发展。

嫩江流域达斡尔族的文化特点语言与文字达斡尔族有自己的语言和文字，其语言属于阿尔泰语系，文字则使用老蒙文字母。

这种语言和文字在嫩江流域的达斡尔族中得到了很好的传承。

传统文化嫩江流域的达斡尔族有着丰富多彩的传统文化，如音乐、舞蹈、刺绣、剪纸等，这些传统文化成为了达斡尔族人民生活中不可或缺的一部分。

165黑龙江流域满族和达斡尔族民族舞蹈艺术浅论黑龙江流域草原辽阔，森林遍布，自古是鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、达斡尔族、满族等民族的居住地。

满族的前身女真人属肃慎族系，其先人世代居住在黑龙江、松花江和乌苏里江流域及长白山一带，后有一部分南迁至辽河流域。

一部分满族、达斡尔族人又因屯垦戍边，重回黑龙江流域生产生活，不断交融的民族文化底蕴丰富、内涵厚重，也创造和产生了独具特色的民族音乐舞蹈。

了解满族和达翰尔族这些弥足珍贵的民间艺术，有利于民族民间文化的传承和发展。

一、“鞑子秧歌”舞蹈和黑龙江流域内的其他少数民族一样，满族和达翰尔族民间艺术也多以原生态的艺术为主。

黑龙江边的满族和达翰尔族民族在春节当中，都有相互赛秧歌的风俗。

逢年过节，“鞑子秧歌”舞蹈表演便成了部落间相互交流的艺术活动，一直流传到今天。

在“鞑子秧歌”舞蹈活动中，舞者以锣鼓点为舞蹈节奏，舞者伴随锣鼓点翩翩起舞。

表演题材较为丰富，内容包括古典神话传说、民间故事和生活趣事等。

表演类别也较多，有踩高跷、男扮女、扮小丑、跑旱船等，大多徒步劲扭。

喜庆热闹的形式增添了节日气氛，丰富了人们的精神文化生活，也促进了相互之间的艺术交流和感情增进。

二、“路日给勒”舞蹈满族和达斡尔族都有节日聚会的风俗习惯，在聚会中都要表演庆祝舞蹈和祭祀舞蹈，这些舞蹈多模仿生产、生活情境。

满族舞蹈有自己的民族特色，如单鼓舞、腰铃舞、铜镜舞、莽式舞、扬烈舞等。

满族人在宴会上跳舞时，主人家男女变化起舞。

先举一袖于额头部，再反一袖于背部，身体做盘旋状，舞蹈语言较为丰富，光莽式一个舞蹈就有九折十八式。

“路日给勒”是达斡尔族传统的民间舞蹈，“路日给”通古斯语为“把火烧旺”的意思，大多在春节或劳动之余，部落成员聚集在庭院或野外的篝火旁，妇女纵歌欢舞。

舞蹈语言多取材于现实生活，模拟雄鹰翱翔、布谷鸟盘旋、小鸡斗架等动物动作，所伴的鸣叫声，也模仿布谷鸟、黑熊的声音。

还有一些舞蹈动作再现了采野菜、挤奶、掰烟叶等情景。

达斡尔族艺术研究一、达斡尔族主要的艺术形式经过历史光阴长河的浸礼,达斡尔族各样艺术形式在自己不停发展的同时,在不一样期间又与其余民族的文化艺术互相影响、互相沟通、兼收并蓄,形成了以下几种主要艺术形式：1传统民歌。

达斡尔族民歌与其历史相同长远。

依据本民族习惯,可分为扎恩达勒、雅德根调等。

其内容特别宽泛,有劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌、萨满歌、祝赞歌、教诲歌、儿歌等类型。

“扎恩达勒可直译为‘歌’,是近似山歌、小调体裁歌曲的统称”2。

往常是达斡尔人在生产生活时所唱。

其旋律伸展婉转、起伏较大;雅德根调即萨满调。

在历史上,达斡尔族曾崇奉萨满教,达斡尔族称萨满为雅德根,雅德根在经过请神附体、为人治病、驱鬼驱邪的同时,一边敲鼓一边演唱。

其唱词属自由体韵文,旋律流利,拥有原始文化的神奇色彩。

2民间舞蹈。

达斡尔族的民间舞蹈很有特点。

常称做鲁日格勒舞,也称哈肯麦舞,大概产生于打猎收集为主业的年月,到现在该舞蹈的动作仍保存着那个时代的特点,如很多民间舞蹈中有模拟黑熊格斗、布谷鸟的鸣,以及鹿走、鹰飞、兔跳的动作,有模拟担水、采野果、梳头、照镜子等生产生活的动作等。

鲁日格勒的表演,以女性集体舞为主。

萨满舞,属达斡尔族的宗教舞蹈,系雅德根除去灾害、乞求丰产、祭神治病时所跳的舞蹈。

萨满舞其实不是人们想像的简单的蹦跳,其舞蹈语汇独具神奇色彩,反应了达斡尔族舞蹈的原生态特点。

3说唱艺术———乌春。

乌春为达斡尔族曲种,一般用达斡尔语演唱,是流传于达斡尔族中的一种传统说唱形式。

流传于呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗及黑龙江等省的达斡尔族聚居地。

乌春无职业艺人,多为民众在农闲或节日的自娱性演唱。

相传乌春产生于“17世纪达斡尔族社会由原始渔猎生产发展为从事农业生产,并且有了定居的村屯此后”3。

现发现最早形成书面文字的乌春是在清咸丰元年(1851)。

呼伦贝尔八旗佐领阿拉布丹创作的《巡察额尔古纳河和格尔必齐河》。

乌春曲目丰富,题材宽泛,包含描绘劳动生活、爱情婚姻、教诲儿女、征战疆场等诸多方面的内容。

谈达斡尔族舞蹈主要艺术特点[达斡尔族是我国北方历史悠久的古老民族。

达斡尔族人性格开朗豪放，讲礼仪，重感情，能歌善舞，多才多艺。

在漫长的劳动和生活实践中，创作出许多具有本民族特色的音乐、歌曲和舞蹈，深受全国各族人民的喜爱而流传国内外。

其中舞蹈成就尤为突出。

达斡尔族舞蹈的艺术特点：一、传统性。

达斡尔族的舞蹈传统和艺术风格主要集中表现为罕伯舞(达语译之为“哈库麦”)。

其舞蹈保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子着毡帽，女子则用围巾或有围发头饰为其传统舞蹈装饰。

传统的达斡尔舞蹈分为两种：一种是“哈库麦”舞；另一种是“哈库麦勒”舞。

“哈库麦”舞是直接呼号到打斗掀高潮为止。

“哈库麦勒”舞必须三段式：一是先对唱对舞；二是对呼号配舞：三足对呼号对打斗到激情绽放才能结束。

达斡尔族老年人喜爱跳完整的“哈库麦勒”舞.开展传统达斡尔族舞蹈比赛活动，也必须以三段式的“哈库麦勒”为主。

这两种舞不管是哪一种，都能表现出达斡尔人对美好生活的热爱．也体现出民族民间舞蹈的传承和延续。

这种带有浓厚的传统色彩的达斡尔族舞蹈流传至今，达到老少皆宜，雅俗共赏．普及率极高，这就是传统达斡尔族“哈库麦”舞的魅力。

二、模仿性。

传统的达斡尔族舞蹈动作来源于生活，多是通过采集、狩猎、捕鱼以及生产生活过程的形象模仿。

像“划船、撒网、射箭、采黄花等动作都具有形象的模仿性。

像梳头照镜子、提水、挑水等动作”都属于写实的动作，是表现达斡尔族人生产生活的真实写照。

如“捆个子”这个舞蹈语汇，是模仿达斡尔人打羊草时捆草动作，也是把传统的生产劳动场面形象的艺术化。

达斡尔族舞蹈动作也有从动物的形象模仿来的，像“狮子咬逗”这个动作，俩人同时斜对面并腿蹲下．按着节奏起跳，模仿咬住对方右肩膀，很像一对狮子在互相撕咬脖子打斗。

尽善尽美地表达出达斡尔人极强的模仿能力。

达斡尔人是一个对雄鹰十分崇拜的民族，将雄鹰视为本民族的图腾。

有一个舞蹈语汇叫“鹰斗”，就是模仿猎鹰捕杀猎物时激烈争斗场面。

浅谈非物质文化遗产视角下的达斡尔族传统音乐舞蹈保护与传承前言2003 年10 月17 日,联合国教科文组织第32 届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,同年,中国政府开始启动中国民族民间文化保护工程。

2005 年3 月,我国国务院办公厅公布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》及《国务院关于加强文化遗产保护的通知》,确立了保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的工作方针。

2006 年,国家成立中国非物质文化遗产保护中心,专门负责非物质文化遗产的保护,并确立了国家文化遗产保护领导小组、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会及非物质文化遗产保护工作部际联席会议制度。

文化部专门设立非遗司,各级政府也将非物质文化遗产(以下简称非遗)保护纳入本级国民经济和社会发展规划,2011 年2 月25 日,第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》等。

由此可见,我国的非遗保护与开发工作正逐级走向制度化、有序化、常态化、健康化发展道路。

伴随着国家非遗保护工作的全方位启动,达斡尔族传统音乐舞蹈的保护工作也愈加受到各级政府重视。

2006 年5月26 日,国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录,达斡尔族的鲁日格勒(民间舞蹈)和乌钦(民间说唱艺术)等518 项均在其列。

在我国迎来第六个文化遗产日之际,新疆达斡尔族的沃其贝节被纳入到第三批国家级非遗名录中。

黑龙江省先后于2007 年2 月、2009 年6 月、2011 年8月将罕伯岱达斡尔族民歌、达斡尔族萨满舞、达斡尔族扎恩达勒分别列为省级第一、第二、第三批非遗名录;内蒙古自治区先后于2007 年6 月、2009 年8 月、2011 年10 月将达斡尔扎恩达勒、木库莲、鲁日格勒舞和乌春(乌钦)分别列为自治区级第一、第二、第三批非遗名录;新疆维吾尔自治区于2009 年8 月将塔城地区申报的毕力多尔舞列为自治区级第二批非遗名录。

达斡尔族民间歌舞“雅德根舞”与“哈库麦勒”比较研究作者：赵秀彦来源：《理论观察》2022年第01期关键词：达斡尔族;歌舞;艺术特征;本质联系中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2022）01 — 0147 — 0318世纪中叶，达斡尔族遵从清朝旨意从黑龙江北岸迁徙至嫩江两岸，沿江形成较规整的聚居格局。

随着清廷边防的需要，骁勇善战的达斡尔军民先后被调往海拉尔、新疆伊犁、呼兰、瑷珲等地驻守、参战，使达斡尔族人口形成大分散小聚居的地域分布。

在不同地域300多年的发展中，各地达斡尔人生产生活、语言、习俗等方面均发生了不同程度的变化，基本分化为齐齐哈尔、莫力达瓦、海拉尔、新疆等方言区。

尤其是传统歌舞，虽保持着大致的相同，还是出现了明显的差异，并按照各自方言区，逐步形成约定俗成的舞种、称谓和形式。

“跳神”是萨满教最基本的仪式，歌舞贯穿整个仪式过程。

祭祀时雅德根（萨满）边唱边模仿神灵的姿态和舞步，以求神灵降临。

唱诵祷词达斡尔语称作“雅德根依若”，是“跳神”的核心内容。

雅德根在仪式中演唱的依若，不仅是萨满教的一部分，也是原始艺术的一部分。

“哈库麦勒”是齐齐哈尔地区达斡尔人对传统歌舞的称谓，是传统祭日、现代重要节日上表演的歌舞。

（一）古老的萨满仪式活动是肃穆、神圣、神秘的，萨满仪式堪称民间盛会。

仪式上组织者精心准备食品、“雅德根”身着五彩神服、手持神鼓敲着震撼的鼓点、唱诵着优美祷词、展示神秘的舞姿、神奇特异的绝技等。

“雅德根依若”是达斡尔民族最古老的歌，无论是用鼓语呼唤神灵降临，还是神灵附体后代神立言，乃至雅德根的舞蹈，始终以雅德根的独唱及伴唱的呼应完成祭祀内容。

祷词大多以神话为主，有创世神话、天体神等，这些神话是萨满文化的思想核心，由雅德根讲唱传播，将英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜的观念，在人们的生活习惯中延续，以古老的民风民俗形式传承发展，这些神话承载着萨满教信仰，并渗透到英雄史诗、说唱、民歌中，成为萨满信仰传承通道、创作主题和源泉。

Analysis on the Traditional Dance ——＂Hakumaile ＂ of the Dahuer Nationality
作者： 李美虹
作者机构： 齐齐哈尔大学艺术学院,黑龙江齐齐哈尔161006
出版物刊名： 佳木斯大学社会科学学报
页码： 77-78页
主题词： 达斡尔族;哈库麦勒;民间歌舞
摘要：“哈库麦勒”作为达斡尔族传统民间歌舞,已在2006年初被成功纳入国家首批非物质文化遗产保护名录之中。

它的歌舞形式完整,歌和舞的表演也非常独特。

本文针对“哈库麦
勒”的起源、风格特点、内容形式和舞蹈语汇进行了初步的分析和介绍,为更好的宣传和保护达斡尔族优秀传统文化,传承和发展“哈库麦勒”歌舞尽绵薄之力。

从达斡尔族民间歌舞的保护与传承谈开去[摘要]党的十七大报告中指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。

保护文化生态，传承文化精髓，就是保护我们民族精神的DNA，但是由于众所周知的原因，我们在非物质文化遗产方面还有很多事情要做。

标签：达斡尔民族民间歌舞；非物质文化遗产保护；文化生态胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。

这给我们的文化教育工作者提出了一个艰巨的任务。

仅以我们工作生活的地域来说，达斡尔民族民间歌舞就应该被列入非物质文化遗产保护之中。

事实上，2006年初，内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省哈尔滨市申报的《达斡尔族鲁日格勒舞》就已经成功纳入了国家非物质文化遗产名录中。

但是由于一些实际的问题，保护工作还有许多不尽如人意的地方，要想很好地落实胡总书记的报告精神远非一蹴而就。

一、我国非物质文化遗产的现状达斡尔族是我国北方具有悠久历史文化的少数民族之一，由于历史的变迁，目前主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦旗、鄂温克自治旗，还有新疆维吾尔自治区境内、黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯区的莽格吐、罕伯岱、雅尔赛、哈拉新村等。

由于仅存十万人口，达斡尔族随着社会的发展与进步、与各民族之间的交融更加密切，但同时达斡尔族有被同化的趋势，原生地区的民间歌舞也渐受冷落，仅有语言而没有文字的达斡尔族文化正濒临着失传的危机。

以达斡尔族民族民间歌舞为例，在国外尚无学者研究，国内的研究也未形成规模，仅在《中国少数民族舞蹈史》中有简单的介绍，没有形成完整的体系，国内开设这门课程的高校也寥寥无几。

不仅是达斡尔族歌舞处于濒危状态，其他民间艺术也一样，我国非物质文化遗产大部分面临后继乏人的现状。

仅靠口头传播的文化正在一步步消失，收集、整理、调查、记录、建档、展示等工作环节还很薄弱。

一方面是我们的非物质文化遗产的影响越来越小，一方面是外来文化正进一步蚕食我们民族的根。