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23《愚公移山》【教学目标】1.积累文言文中重要的实词、虚词。
2.整体把握文意，理解本文的寓意。
3.探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
4.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
【教学过程】一、导入听歌曲《愚公移山》，学生谈听后感受。
二、预习检查1.检查预习学案的完成情况。
2.检查课文的诵读情况。
3.检查学生搜集的有关作者、作品的情况。
列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
三、朗读课文，整体感知1、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山2、根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。
四、讲故事（请按下面的句式，生动具体讲一个故事，并注意人物的语气语调。
）从前，有个叫愚公的老人……于是，……这时，……最后，……（1）知其不可而为之。
（2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（3）天行健，君子以自强不息。
五、编一组精致的习题1. 词句篇（1）请仿照这样的例题出题之：以君之力（的）跳往助之（代词，代愚公）（2）疑难词语总归纳2.赏析篇：找出你认为能够突出愚公或智叟特点的动词进行赏析。
六、讨论探究1.如果给智叟一个机会，让他反败为胜，反驳愚公的话，你觉得智叟会说哪些话？2. 既然智叟的“智”是真的智慧，那你又如何评价愚公呢？假如，有这样一个结局：后三年，愚公亡。
其子孙挖山不止，今未休矣……3. 中国人都这么聪明，为何千百年来对这样一个老人还这样津津乐道呢？坚持不懈的精神，明知不可而为之的勇气，团结一致的集体精神… …因为拥有梦想，中国人在宇宙苍穹间写下国人探月的新诗行；因为拥有梦想，中国人在华夏大地上圆了世人百年的奥运梦想；因为拥有梦想，中国人在九洲环宇间让世博的光环璀璨绽放。
九年级语文下册第六单元 23.愚公移山教案新人教版一、知识点拨与学法引导（一）整体感知《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。
故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望。
也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
（二）学法引导查阅资料,了解《列子》及其作者。
在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，口述故事，落实课文翻译；接着细研课文，通过质疑、讨论等，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在读懂、理解课文的基础上，熟读并背诵全文。
（三）审美鉴赏别具匠心的对话美这篇寓言故事，虽是以事明理，但作者在人物语言的描写上颇具匠心。
对话，不仅体现了人物各自的鲜明个性，而且推动了情节的发展。
如其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智叟说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，两句句式相同，但内容、语气却有很大的差异。
再如在情节的发展上，其妻的“献疑”、智叟的“笑而止之”等处对话，都对情节的发展起了恰当自然的推动作用。
（四）重点难点突破1、愚公决心移山要克服哪些困难？愚公移山的成功说明了什么？[析]这两问，一是检查对文章内容的了解，从文中概括、提取信息的能力；一是对本文中心的理解、把握。
[参考答案] 愚公决心移山要克服哪些困难有：（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。
遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
愚公移山的成功说明的道理是：通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
23、愚公移山【教学目标】知识与技能认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，会写“移、霄、渤”等11个生字。
过程与方法学生通过有感情地朗读课文，了解全文内容，理解文中含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
情感、态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重难点】重点：1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义，提高学生文言阅读能力。
2、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，理解本文的时代意义。
难点：探究文章的内涵，理解本文的时代意义，培养学生知人论世的解读经典的能力。
【导学过程】一、导入新课(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲) 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。
历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。
出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
二、走进作者：本文选自《列子·汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义三、预习检测：1.生汇报遇到不认识的字的解决方法（你有这么多办法，老师很佩服你）2.检查生的识字成果移山云霄渤海箩筐锄头低洼寡妇痴心妄想夸娥氏四、初读课文，整体感知：（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。
教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
补充注释的字词：1．面山而居面：面对。
2．损魁父之丘损：减少、削减。
3．叩石垦壤垦：挖。
4．曾不能毁山之一毛曾：简直。
5．曾不若孀妻弱子曾：竟然。
6．而山不加增加：增加。
（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。
其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
23* 愚公移山【导学目标】1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文的自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。
4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【课时计划】2课时情景导入激发兴趣“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”，耳听江涛的《愚公移山》，这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。
(板书课题)自主学习展示交流步骤一知识梳理夯实基础1．字音万仞(rèn)冀(jì)州荷(hè)担箕畚(jī běn) 孀(shuānɡ)妻始龀(chèn)智叟(sǒu) 穷匮(kuì) 一厝(cuò)雍(yōnɡ)南陇(lǒnɡ)断2．文言知识梳理(1)重点实词方七百里方：面积。
惩山北之塞惩：戒，这里是“苦于”的意思。
迂：曲折，绕远。
毕力平险毕：全。
杂然相许许：赞同。
损：削减。
始龀：刚刚换牙，指七八岁。
龀，换牙。
寒暑易节易：交换。
固不可彻彻：通。
何苦不平苦：愁。
(2)通假字(1)寒暑易节，始一反．焉(“反”通“返”，往返。
)(2)甚矣，汝之不惠．(“惠”通“慧”，聪明。
)(3)河曲智叟亡．以应(“亡”通“无”，没有。
)(4)一厝．朔东(“厝”通“措”，放置。
)(5)无陇．断焉(“陇”通“垄”，高地。
)(3)古义异义(1)年且．九十(古义：副词，将近。
今义：连词，表意思上的递进关系。
)(2)指．通豫南(古义：直，一直。
今义：手指。
)(3)曾．不能损魁父之丘(古义：连……都……。
今义：曾经。
)(4)遂率子孙荷．担者三夫(古义：扛。
今义：莲。
)(5)曾不能毁山之一毛．(古义：草木。
《愚公移山》【教学目标】①掌握文中重点文言词语的意义和用法，培养文言文自读能力。
②反复朗读课文，整体把握文意，理解课文深刻的寓意。
③把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
④学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重点、难点】①积累文言文常用的词语，培养语感。
理解本文的时代意义。
（重点）②培养多角度分析问题的能力。
理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
（难点）【教学方法】1、朗读法用以读带讲的方式，使学生在自读、齐读、默读等各种形式的朗读中感知课文，理解课文。
2、讨论点拨法教学过程中，从不同角度多设疑，巧设疑，启发学生思考，鼓励学生发表自己的见解。
3、辩论法【教学辅助】多媒体教学平台【教学内容及过程】课时1一、新课导入，欣赏江涛演唱的歌曲《愚公移山》：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。
望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。
望望头上天外天，走走脚下一马平川，无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
”《愚公移山》这首歌同学们恐怕不陌生吧。
刚才大家听了，听出了什么？（学生谈感受）好，刚才同学们谈了那么多，这节课我们一起走进《愚公移山》吧。
文学常识识记：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。
寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二、朗读课文，整体感知。
（一）读准字音。
仞（rèn）荷（hè）叟（sǒu）措（cuò）惩（chéng）塞（sè）迂（yū）箕畚（jī běn）孀（shuāng）龀（chèn）匮（kuì）亡（wú）以应厝（cuò）（二）读准句读。
第23课《愚公移山》教学目标：1.理解课文深刻的寓意。
2.探究文章的内涵，把握愚公这一人物形象。
3.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学方法：合作探究教学过程：一、导入新课今天很高兴同大家一起继续学习列子的《愚公移山》，首先请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
愚公，移，山。
因为山实在是太大了。
愚公何许人，他竟敢移山，让我们带着问题一起走进文本共同见识这个千百年来让炎黄子孙为之“感叹”的愚公。
二、整体感知，把握故事情节学生齐背课文，思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二, 愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？师：现在用恰当的词语填写幻灯片右侧的空格。
其实这样的山，这样的人，这样的过程，这样的结局，是否觉得似曾相识呢？三、合作探究再次齐读课文，小组合作探究以下问题：1、愚公是一个怎么样的人？（1）不怕困难，有恒心，有毅力的人。
（2）有远大抱负，乐于奉献的人。
（3）目光长远，信心坚定的人。
（4）深受人民爱护，拥护的人。
2、本文以神话结尾的含义和作用是什么？3、、这一形象有什么寓意？师：愚公移山的成功让我们知道了，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
此刻让我们拓展思维，调动积累，你们还知道哪些与“愚公移山”相类似的成语或故事。
四、拓展思维1、你能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事吗？师：“愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。
”愚公是大智若愚，他站得高看得远，有远大的抱负，在困难面前，有恒心，有毅力。
那么愚公精神到底是一种怎样的精神呢？2、你认为愚公精神应该是一种怎样的精神呢？师：在日新月异，科技高速发展的今天，我们是否需要发扬这种精神，结合我们的社会和生活实际来谈，要有理有据。
3、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？五、小结我们这个时代仍然需要这种精神。
《愚公移山》教案一．教学目标：知识与技能1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
过程与方法1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
情感、态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
二．教材分析《愚公移山》选自《列子·汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事，这则故事反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神，具有朴素的辨证唯物主义思想。
它有如下特点：①浓郁的神话色彩。
②可读性强，易于背诵、记忆。
③人物形象鲜明，寓意深刻。
三．教学重点四．教学难点如何看待愚公移山的做法五教学准备：做好预习准备，可根据课本上的“预习提示”的要求，提出一些具体问题思考。
六．教学过程（一）新课导入：(课件2)欣赏歌曲《愚公移山》“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，想起来不是奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙喔，了却了心中祈愿，无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。
（二）初读课文夯实基础1．给下列加点字注音。
（课件3,4）太行háng万仞rèn惩chéng塞sè汝rǔ诸zhū龀chèn箕畚jīběn亡以应wú孀shuāng曾zēng荷hè叟sǒu匮kuì厝cuò雍yōng2作者简介（课件5）列子，名寇，又名御寇，X国人，战国前期道家代表人物之一，主X清净无为。
《列子》保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
如《夸父逐日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《儿童辩日》《纪昌学射》。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。
同志曾经用这故事教育全党。
3、题解（课件6）讲述：寓言是一种文学形式。
23 愚公移山精彩开篇词蚍蜉撼树、螳臂挡车，总是招来人们“不自量力”的嘲讽，可是，当年近九十的“愚公”率领他的子子孙孙誓要移走“方七百里，高万仞”的太行、王屋两座大山时，我们的内心却表现出无限的崇敬。
也许我们比“愚公”多智，我们会有无限的想象力挣脱束缚，但我们多的只是方法和技巧，缺少的恰是这种“愚公”精神。
感谢这个可爱的老头子，他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。
学习目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。
4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学过程第一课时疏通文意理思路一、新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”，耳听江涛的《愚公移山》，这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。
（板书课题）二、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，圈点课文中的生字词。
仞(rèn) 惩(chéng) 塞(sè) 迂(yū)荷(hè) 箕畚(jī běn) 孀(shuāng)妻2.解释课文的重点词语。
（1）重点实词方七百里方：面积。
惩山北之塞惩：戒，这里是“苦于”的意思。
迂：曲折，绕远。
毕力平险毕：全。
杂然相许许：赞同。
损：削减。
始龀：刚刚换牙，指七八岁。
龀，换牙。
寒暑易节易：交换。
固不可彻彻：通。
何苦不平苦：愁。
（2）通假字始一反．焉（通“返”，返回。
）甚矣，汝之不惠．（通“慧”，聪明。
）河曲智叟亡．以应（通“无”，没有。
）一厝．朔东（通“措”，放置。
）指．通豫南，达于汉阴（通“直”，一直。
）无陇．断焉（通“垄”，高地。
）（3）一词多义且：年且九十（将近。
）且焉置土石（况且。
）焉：且焉置土石（哪里。
）始一反焉（语气词。
）之：出入之迂也（用在主谓之间，取消句子独立性。
）冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”。
）汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性。
）曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”。
）告之于帝（代词，这件事。
）跳往助之（人称代词，他们。
）河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他。
）其：其妻献疑曰（代词，他的。
）感其诚（代词，他的。
）其如土石何（副词，加强反问语气。
）而：面山而居（连词，表修饰。
）笑而止之（连词，表修饰。
）聚室而谋（连词，表顺承。
）而山不加增（连词，表转折。
）于：达于汉阴（介词，到。
）告之于帝（向。
）（4）古今异义阳古义：山之南，水之北。
今义:太阳。
阴古义：山之北，水之南。
今义：阴天。
指古义：直，一直。
今义：手指。
曾古义：连……都……。
今义：曾经。
诸古义：之于。
今义；各个、许多。
荷古义：扛。
今义：莲。
毛古义：草木。
今义：毛发。
息古义：叹气。
今义：休息。
虽古义：即使。
今义：虽然。
已古义：停止。
今义：已经。
（5）词类活用面山而居（面：名词用作动词，面朝。
）帝感其诚（感：被……感动，被动用法。
）毕力平险（险：形容词活用为名词，险峻的大山。
）箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
）3.朗读指导下列句子的朗读停顿怎样划分？（1）惩／山北之塞。
（2）曾不能／损魁父之丘。
（3）遂／率子孙荷担者／三夫。
（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男。
（5）命／夸娥氏二子／负二山。
4.列子和《列子》列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
5.文体链接寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。
大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
三、自学指导（二）——合作与探究（一）疏通文意1.借助注释慢读课文，培养使用注释的习惯。
2.试译课文。
两个学生一组互译，将疑难点进行圈点批注，养成自学习惯。
3.集体讨论。
将困难提出，然后全班交流探讨，教师适时点拨。
4.注意归纳通假字、词类活用和一词多义等文言现象。
（二）整体感知1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？【交流点拨】第一幅：二山雄立图（第一段）；第二幅：战前动员图（第二段）；第三幅：毕力平险图（第二段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三段）；第五幅：神灵移山图（第四段）。
2.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？【交流点拨】①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。
愚公移山，困难重重。
四、板书设计愚公确知移山之利——战前动员移山五、拓展延伸赏读著名教育专家钱梦龙教学时为巩固课文字词而作——甲乙二生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。
年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。
故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。
”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。
若我十余亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。
愚公不愚，我知之矣。
”生丙闻二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。
移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。
愚公之愚，愚不可化也。
”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。
然则长此以往，何人整治吾乡吾国？搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。
至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。
愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。
皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达‘指通豫南，达于汉阴’之目标。
愚公之为，何愚之有？”第二课时品析故事悟哲理一、新课导入《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。
我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、自学指导（一）——预习与交流1.翻译下列句子。
（1）甚矣，汝之不惠!【交流点拨】你太不聪明了！（2）遂率子孙荷担者三夫。
【交流点拨】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人。
（3）投诸渤海之尾。
【交流点拨】挑到渤海的边上。
（4）冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【交流点拨】冀州的南部，汉水的南边，再也没有大山阻隔了。
2.第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用？【交流点拨】为下面写“移山”作铺垫。
3.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）【交流点拨】愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迁也”；愚公移山的目标是“指通豫南、达于汉阴”；愚公移山的方法是“垦壤、箕畚运于渤海之尾”。
4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？【交流点拨】得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”中可以看出。
三、自学指导（二）——合作与探究（一）文本探究1.阅读第一二两段，探究下面的问题：（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？【交流点拨】文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气委婉，充满关切、担心。
这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。
（2）写一个孀妻遗男的参与移山有什么作用？【交流点拨】这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。
二是以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。
2.阅读第三段，探究下面的问题：（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？【交流点拨】智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。
（2）愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？【交流点拨】愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。
（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？【交流点拨】智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。
（4）智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？【交流点拨】这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。
愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。
但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。
这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。
前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。
3.阅读第四段，探究下面的问题：(1)故事用神话做结尾，是不是封建迷信？【交流点拨】古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。
但这仅仅是停留在问题的表面。
