#《傲慢与偏见》里爱情婚姻观

教育教学论坛EDUCATIONTEACHINGFORUM2018年11月第47期Nov.2018NO.47

简·奥斯汀的幸福婚姻观

收稿日期：2018-03-28项目内容：从女性视角简析简·奥斯汀在《傲慢与偏见》中的婚姻观（项目编号：HYSQ201620）作者简介：杨娜（1984-），女（汉族），内蒙古人，中央民族大学硕士，河套学院，讲师，研究方向：英美文

学。一、简·奥斯汀与《傲慢与偏见》简·奥斯汀是18世纪末19世纪初英国著名的现实主义女作家，而《傲慢与偏见》被英国小说家、文艺评论家毛姆列为世界十大名著。18世纪末是英国小说的繁荣时期，也是现实主义小说的主要发展时期，而19世纪初，浪漫主义思潮又在英国文坛占据了主导的地位。《傲慢与偏见》出版于1796年，正处于一个这样的社会转型期，英国无论在政治、经济还是科技方面都处于上升期，各种新兴的生产模式都在催生能与之相应的法规、伦理道德、等级制度、人际关系以及文化内涵。奥斯汀既是这种环境的产物，也是在这种环境下大胆的革新者。她作品中细致入微的描写，比如《傲慢与偏见》中主人公参加舞会时乘坐马车的路线，历史学家甚至借此可以勾勒出当地郡县、村庄的线路图，标出他们的往返时间。然而，她又是浪漫主义思潮英国文学的代表人物。因此，18世纪末19世纪初，是简·奥斯汀理性与浪漫的平衡时代，在这个时代，她所信仰和展示的婚姻观，既尊重女性的自由、罗曼蒂克的爱情观，又谨慎关注、理性看待婚姻的婚配方式。二、幸福婚姻的基础是爱情简·奥斯汀于1775年12月出生于英国汉普郡的史蒂文顿一个还算体面的教区牧师家，没有进入正规的学校学习，但是她天资聪慧，年龄很小就创作了很多部经典的爱情小说。她真正的情感经历是在她27岁时，被一位小她六岁的曼尼唐继承人哈里斯求婚，按世俗的眼光来看，绝对是出嫁的好机会，简·奥斯汀一开始同意了，后来经过深思熟虑，第二天还是回绝了，原因大概是她认为对那位男士缺乏心动的感觉。她也遇到过其他的追求者，比如根据乔恩·斯彭斯的传记改编的《成为简·奥斯汀》中记录她曾经与一位爱尔兰律师汤姆·勒弗罗伊谈恋爱，只可惜没有终成眷属，在其未婚的背后，有一部分是社会家庭原因，而更重要的则是她没有找到与之情投意合、完全匹配的知心爱人。而这位爱尔兰律师汤姆·勒弗罗伊在晚年向其侄子承认爱过简·奥斯汀，不过他说那种爱情只是“孩子气的爱情”。因此，这种经历反映在了简·奥斯汀的作品中，如《傲慢与偏见》中她写道“没有爱情千万别结婚”，她对于爱情在婚姻中的重要地位予以肯定。爱情是人与人从相识到开始注意、彼此袒露心扉、表达感情逐渐发展而成的，它本身是一种社会建构，它不仅是私人的事情，而且也是人类在心灵和精神上参与的共同事务。人类学博士海伦·费舍尔在其演讲中说：“爱情是世界上最有力的感情，这种带激素的感情也是最让人成瘾的东西，我的结论是爱情是人类最基本的寻求配对的冲动！爱情让您同时只对一个人产生配对的冲动，并且有节制限度地利用它，开始与她/他恋爱。”在《傲慢与偏见》中伊丽莎白与达西的爱情便是如此，伊丽莎白开始以为达西是傲慢、冷酷的富二代，尽管达西对她暗生情愫，却生性腼腆不善表达，表现出了不知所措。由于误解，伊丽莎白逐渐疏远了达西，而达西对于伊丽莎白的感情却更加执着，他不顾伊丽莎白的误解，只身前往向伊丽莎白表白心意。但是由于威克姆的谎言，对于达西的表白伊丽莎白不放在心上，而达西对她用情至深，不惜抛弃自己的面子、傲慢、冷酷，又一次鼓起勇气重新表白。伊丽莎白终于被打动，才发现一直恶意中伤达西的却是威克姆，自己对于达西的大度宽容产生了爱慕，之后自己的妹妹丽迪亚夫妇由于挥霍无度、欠人钱款、生活窘迫，达西得知情况之后，主动伸出援手帮助他们还清了欠款。这一事件，促使伊丽莎白明白了达西对自己的情感，也杨娜（河套学院，内蒙古巴彦淖尔015000）摘要：《傲慢与偏见》是英国著名作家简·奥斯汀的代表作，她以女性特有的视角与细腻的笔触描写了几对年青年男女的爱情婚姻，诠释了幸福的婚姻是以感性的爱情为基础，与理性的各种条件达成平衡的结果。关键词：简·奥斯汀；傲慢与偏见；婚姻观中图分类号：I06文献标志码：A文章编号：1674-9324（2018）47-0080-02———解读《傲慢与偏见》

高级英语学期论文

汉语题目：《傲慢与偏见》中的婚姻观

姓 名 高娜娜

学 号 ************

年 级 08级本科6班

专 业 英语

2010年12月

《傲慢与偏见》中的婚姻观

摘要：简·奥斯丁在这部小说中通过班纳特女儿对待终身大事的不同处理， 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度， 从而反映了作者本人的婚姻观：

为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。从小说看, 伊丽莎白聪敏机智, 有胆识, 有远见, 有很强的自尊心,并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲, 这是难能可贵的。正是由于这种品质, 才使她在爱情问题上有独立的主见, 并促使她与达西组成美满的家庭。

关键字：婚姻，金钱，社会地位

简·奥斯汀(Jane Austen，1775—1817)常被二十世纪的文学评论家们和文学史家们誉为真正伟大的英国小说家，因为她使英国小说更臻完美，因此她的小说是最具经典意义的小说。英国著名文学家和评论家基布尔(T．T．Kebble)说“简·奥斯汀是一位喜剧艺术家”，并认为她“在纯粹喜剧艺术方面仅次于莎士比亚”。英国十九世纪著名史学家、诗人和政论家托马斯·马科莱(Thomas Macauley)称她为“写散文的莎士比亚”。

人们的择偶动机决定人们的择偶标准。择偶动机不同，人们的择偶标准也不会相同。自古以来，人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性，又不得不受婚姻社会属性 的影响。婚姻的自然属性决定了人们择偶时要考虑对方的身体、经济、宗教、道德等因素。人们在选择婚姻伴侣时不可能只有单一的动机，而是几种动机同时存在， 只是侧重点不同罢了。而这种侧重点的差异表现出来便是人们择偶标准的差异。 根据择偶标准的差异，历史学家劳伦斯·斯通，在其名著《1500-1800年英国家庭、性和婚姻》中将当时英国人的择偶动机分为四类：为了巩固家庭的经 济、政治或社会地位；为了个人的感情、友爱和情谊；性的吸引；激情之爱。

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《傲慢与偏见》中爱情婚姻的结构简析

作者：王夏琳

来源：《青年文学家》2013年第04期

摘 要：本文通过对《傲慢与偏见》中爱情婚姻的结构的分析，从中挖掘《傲慢与偏见》的结构主义体现，寻找原因。文章主要分成三部分，分别为《傲慢与偏见》中爱情婚姻的整体结构、《傲慢与偏见》中爱情婚姻的转换结构和《傲慢与偏见》中爱情婚姻的结构产生的原因。小说在美丽的爱情故事中，总是向我们展示着金钱社会的种种弊端。

關键词：财与嫁 ；整体结构；转换结构； 原因

作者简介：王夏琳，1989年7月16日生，女，陕西西安人，西北大学文学院 11级中国古代文学专业研究生，硕士学历。研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-4-0-01

简·奥斯丁被称作二十世纪文学的文学评论家和文学史家。从她的描写日常生活的小说中，展现出的是未受资本主义工业冲击的英国乡村生活和田园风光。《傲慢与偏见》是她的第二部小说， 在小说中所有的女性都要围着一件事情转：出嫁。而所有的出嫁都围绕着另一个因素转：金钱。尽管妇女始终不懈地追求自己的幸福，但十九世纪英国的社会关系和经济模式决定了主导婚姻的不是情感，而是经济。文章中，贝内特太太的话语中总是跟英镑和数字有着联系。文章的第一句话就是：“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的道理”。这简单的一句话就体现出奥斯丁在写《傲慢与偏见》的目的之所在，同时这一句话还为我提取《傲慢与偏见》中爱情婚姻的结构提供了基点。

一、《傲慢与偏见》中爱情婚姻的整体结构

一切社会的研究必然要导向结构主义。正如列维·斯特劳斯所说，“是迄今为止我们所知的那些模式所不能比拟的。结构主义在所展现的杂乱无章的事物中发现了一种统一性和一致性，这是单纯描述所不能揭示的。”[1]在《傲慢与偏见》婚姻描述中，同样有着这样一种统一的结构。“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的道理”依旧是这一句话，可他向我们提供了两个重要的关键词：家财万贯的单身汉和太太。也许家财万贯这个词翻译的有些夸张，但对于单身汉这个关键词我并没有省略他的定语，而正是因为这个定语才能充分体现作者要表达的含义。

婚姻，与爱情无关 -《傲慢与偏见》读后感

“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的此文来源于文秘写作网情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理通过此文来源于文秘写作网情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白。班纳特与达西的此文来源于文秘写作网情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言词组。难怪《简?此文来源于文秘写作网》的作者夏绿蒂。勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释此文来源于文秘写作网情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与此文来源于文秘写作网情无关。

在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗？在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自己的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以形成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。