第60卦 节

1 选修课：学习易经、学会分享

第六十卦： 节

教学目标：

知识目标：了解节卦的符号，知道节卦的卦辞与爻辞。

能力目标：理解节卦的含义，掌握节卦的实际应用。

情感目标：通过对节卦含义的全面理解，体会节卦在生活中的应用价值。

教学方法：讲授法，交流互动

重点难点：

重点：理解节卦的含义。

难点：掌握节卦在生活中的实际应用。

教学过程：

第六十卦： 节

一、符号：

坎（水）上兑（泽）下

二、卦辞：《节》：亨。苦节，不可贞。

三、六爻的爻辞：

▅▅ ▅▅ 上六，苦节，贞凶，悔亡。

▅▅▅▅▅ 九五，甘节，吉。往有尚。

▅▅ ▅▅ 六四，安节，亨。

▅▅ ▅▅ 六三，不节若，则嗟若，旡咎。

▅▅▅▅▅ 九二，不出门庭，凶。

▅▅▅▅▅ 初九，不出户庭，无咎。

注：▅表示阳爻居阳位，属当位爻，如初九、九五，属阳爻居阳位；▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如九二，属阳爻居阴位；▅表示阴爻居阴位，属当位爻，如六四、上六，属阴爻居阴位；▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如六三，属阴爻居阳位。

四、辞象：

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

2 不出户庭，知通塞也。

不出门庭，失时极也。

不节之嗟，又谁咎也。

安节之亨，承上道也。

甘节之吉，居位中也。

苦节贞凶，其道穷也。

《彖》曰：「节亨」。刚柔分而刚得中。「苦节不可贞」，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

五、原文、译文及解说：

【原文】《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可，贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

【译文】《彖辞》说：泽上有水，这是《节卦》的客观卦象，象征节制有度，亨通畅达，全卦刚爻与柔爻均衡分布（“刚柔分”）而刚健的九五、九二分居上下卦之中位（“刚得中”），则可实现阴阳同欢，中正中庸，节制有度的境界。但过刚或过柔的节制（“苦节”）是不可以的，应当持守中正、均衡与适度，因为过刚过柔、极左极右的“苦节”不符合道（客观规律）的运行规律，不道必早已（“其道穷也”）。兑为说（悦），坎为险，以和悦的姿态带领公民大众渡过险难，以九五之尊，当位得正的节度，行中正中庸之道方能亨通顺利。天地因为有节度才会有春夏秋冬四季的轮回，人类需节制有度，尊道贵德，方能实现客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等、个个自由，方能达到“不伤财、不害民”的和谐大同境界。

【解说】

“节，亨，刚柔分而刚得中。”，此句道破了《节卦》三个方面的特征：一是节制有度方能亨通畅达，你看本卦泽上有水，形似大海，大海是世界上最大的“泽上有水”，有大海一样的节度，包容海纳江湖，当然能亨通畅达。二是节制有度需刚柔均衡，你看本卦刚爻与柔爻均等，刚柔相济，阴阳合欢，这才是节制

3 有度的具体表现。三是节制有度需“刚得中”，具备阳刚中正，中庸的特性，你看本卦九五、九二分居上下卦中位，行中正中庸之道，不过刚，不过柔，不极左，不极右，当然能吉祥如意，亨通顺利。

“苦节不可，贞，其道穷也。”，此句从反面说明了过刚或过柔的节制（“苦节”）是不可以的，应当持守中正、均衡与适度，因为过刚过柔、极左极右的“苦节”不符合道（客观规律）的运行规律，不道必早已（“其道穷也”）。引申到人类社会来说，极左极右，要么只有毛（矛，日），要么只有邓（盾，月）都是不可长久的，一定要遵循“从日到月，从月回归于新的日”循环往复，以致无穷，我们才能节制有度的生存和发展。否则，就会背道而驰，不道必早已。一阴一阳谓之道，只有阴阳平衡，才能阴阳去耳，日月合明，心中光明，反之，光明心中，日月添耳，全方位听，多听则明。即便如毛泽东（日）、邓小平（月）这样的伟人，但不是完人（人无完人，金无赤金），也应日月添耳，全方位听，多听则明，方能实现日月合明，方能找到光明大道，方能沿着光明大道前进不再是“摸石过河”。

“说以行险，当位以节，中正以通。”，《节卦》的核心之爻是九五之尊的“甘节”，“甘节”是《节卦》所倡导的理想的节制有度的最佳境界。《节卦》反对的是“不节”和“苦节”。“不节”则穷困，处穷困若能知悔过，知悔过则可以无灾难。“苦节”由于“其道穷也”，结果为“贞凶”。为此，我们不难看出，节卦所倡导和弘扬的是九五之尊这个全卦之主所体现出的义理——“甘节”。九五，以阳居中得正，把节卦的意蕴都囊括于此。与九五相反，上六则居节卦之极，有过中、过柔、过阴之“苦节”的表象，故云“其道穷也”。但上六也不是没有出路，只需与初九应合，则上下刚柔相济，阴阳合欢，达到悔恨消亡“悔亡”的结果。

“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。” 天地因为节制有度，才会有春夏秋冬四季的轮回，这是不以人意志为转移的客观规律。人类需节制有度，尊道贵德，方能实现客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等、个个自由，方能达到“不伤财、不害民”的和谐大同境界。人是主观的，世界是客观

4 的，作为主观的人必须顺应客观规律，必须尊道贵德，方能返朴归真，自然而然，顺其自然，无为而无不为，方能不做或少做伤天害理，劳民伤财的蠢事，这样法虽立而无人范，大家遵循道，以道为本，以德为基，全方位、良循环、可持续地发展，不断取得人与人，人与社会，人与自然和谐相处，节制有度的境界！

【原文】节：亨。苦节不可，贞。

【白话】《节卦》象征节制有度，亨通畅达。过刚或过柔的节制（“苦节”）是不可以的，应当持守中正、均衡与适度。

【原文】《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

【白话】《象辞》说：兑（下）为泽，坎（上）为水，泽上有水这是《节卦》的客观卦象，象征节制有度，亨通畅达。君子应当效法《节卦》的客观卦象，制定法律和伦理准则，以此来规范人们的行为。

【解说】

《序卦》曰：“物不可以终离，故受之以节。”，万物不可以长久离散，所以继之以《节卦》。节：节度。《节卦》下兑上坎，兑为泽，坎为水，泽上有水，其容量无限，似大海一样能包容海纳江湖，有胸怀坦荡，包容乃大的节度。又《涣卦》与《节卦》互为综卦，即把风水涣倒卦就成为水泽节，于是就进入了《易经》第六十卦：《节卦》。

《节卦》有乾（初九）始坤（上六）终的地天泰的特征，泰，坤上乾下，坤可喻为地为柔为最大的阴，乾可喻为天为刚为最大的阳，“地天交”阴阳二气交通往来，双向互动，换位给予，由此而促使万物生长发育，调适畅达、永葆蓬勃生机地天通泰的境界，这是宇宙、乾坤、自然所遵循的普遍规律，可称之为“天地之道”，“天地之宜”。人类应遵循和效仿“地天交”的普遍规律，效法坤上乾下的双向互动，换位给予，充分尊重每个公民物质与精神上的权益，尊重每个人的人格和人权，以执政者（党）之天甘居公民大众之地的下方，形成地天交合，小往大来，“小”指坤阴，“大”指乾阳，“往来”是指互动、换位、循环，乾为阳为健为刚居于内（下）卦之位，坤为阴为顺为柔居于外（上）卦之位，从而形成“内阳外阴，内健外顺，内刚外柔”的地天交合，这种“小往大来”的动态

5 过程之所以会吉祥亨通，是因为总体上呈现出一种在客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个自由的发展趋势，这样的社会才能通泰和谐，民富国强，才能真正建立平等、自由、民主、博爱、仁慈的国家。同样从一个人的生理和心理上来说如果能做到“内阳外阴，内健外顺，内刚外柔”，阴阳平衡，阴阳互动，周而复始，才会拥有真正的健康。

六、 节卦的主要特征：

象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

节卦下兑为悦，上坎为险，人逢喜悦则放逸，遇到坎险则思止，坎为矫輮，故为节。此所以下兑三爻爻辞皆用“不”，上坎三爻爻辞皆用“节”。

节卦上坎下兑，为河水注入湖泽之象。下兑初九、九二之阳为泽中蓄水，六三之阴为泽水之岸堤；上坎六四之阴为下游河岸，九五之阳为河水，上六之阴为上游之河岸。阳动阴静，故初、二言“出”，五言“往”。六三泽水岸堤乃节之限（相当于洪水位），故曰“不节若，则嗟若，无咎。”

节者，节制自身之德行也，《彖传》所谓“当位以节”，故节之六爻以得正者善，不正者不善。在节卦，正胜于中也。初四五当位，初“无咎”，四“亨”，五居中得正，故得“甘节之吉”。二三不当位，二虽中犹“凶”，三“不节”。六三不中不正，有不知节制之象，然六三为节之限（类似洪水位），体兑为嗟叹，故自悔而免咎害。上六穷极故凶，凶故悔，得正为贞，贞故悔亡。

七、把握《节卦》的主要意义有：

1.大象：坎上兑下，泽上有水，世界上最大的“泽上有水”是大海，大海之所以为大，是因为大海有把“小我”放在最低下节度，放下、放下、再放下，方能包容海纳江湖成就大海一样的“大我”，有大海一样的节度，方能拥有公平、公正、公开和公信的度量衡，方能建立健全民主法治的体制，从而把执政者（党）关进民主法治的笼子，真正驯服“权力”之猛兽，让其接受全体公民和全体党员的节制和监督，让其真正做回公民的公仆，纳税人的仆人，这样才能真正实现客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等、个个自由。

2.运势：兑下坎上，水在泽上，形成大海，公民大众似水，执政者（党）似舟，水能载舟，亦能覆舟，执政者（党）只有尊道贵德，遵循客观规律，节制有度，不可极左或极右，以刚柔均衡，中正中庸，客观公正的节度对待公民大众，方能让执政者（党）之舟乘风破浪，扬帆远航，到达理想（和谐）的彼岸，否则必被公民大众之水覆灭。

6 3.事业：上坎下兑，泽上有水，可喻为事业正处于量变到质变的发展时期，只需节制有度，把握好量变到质变的度，不极左，不极右，坚持做好、做优、做美尊道贵德的事业，以诚实守信，中正中庸，刚柔相济，阴阳同欢的节度，让事业更上一层楼，更兴旺发达，让更多的人能共享其成果。

4.经商：下兑上坎，下泽上水，可喻为商路亨通，财源茂盛，只需把握机遇，坚持诚实守信，中正中庸之道，做大、做强、做优、做美品牌，从而达到合作双赢、多赢的境界。切忌极左极右、过阴过阳、只以自己的利益最大化为出发点和落脚点，甚至把自己的利益最大化建立于别人、社会、自然、生态、地球、宇宙的痛苦基础上，从而产生“人人害我，我害人人”、“人人破坏社会公序良俗，社会无道缺德损害人人”，“人人征服自然，自然惩罚人人”的恶性循环（癌症），不断干着搬起石头砸自己的脚蠢事。

5.求名：内兑外坎，内泽外水，求名需节制有度，刚柔均衡，中正中庸，返朴归真，自然而然，顺其自然，方能求得尊道贵德的无限功名。切忌极左极右，极刚极柔，从己到己，搬起石头砸自己的脚，从而使自己落得个身败名裂的悲惨境地。

6.外出：外坎内兑，外水内泽，是外出观赏大自然无限风光的大好时机，只需做好充分准备，调控好节度，不贪得无厌，不冒险犯难，坚持中正中庸，刚柔相济，阴阳合欢，持守贞正，定能让外出亨通畅达，一帆风顺。

7.婚恋：兑内坎外，泽内水外，是婚恋的大好时机，关键在于把握男女双方平等互利，中正中庸，刚柔相济，阴阳合欢的原则，相互理解，相互尊重，相互信任，相互奉献，定能让婚恋双方共浴爱河，永结同心。

8.决策：坎外兑内，水外泽内，是决策在大好时机，关键在于把握好“刚柔分”，“刚得中”，以大海一样的心态，坚持公平、公正、公开和公信的决策原则，坚持“从公民中来，到公民中去”的决策路线，以公民意志的集中反映作为决策的依据，立法的根基，组织引导公民大众自己编织起民主法治的笼子把执政者（党）关进笼子，真正实现客观规律（法律——近似的规律）面前人人平等，个个自由，从而让每个公民拥有真正的人权和自尊，不再被代表、被贬值为无思想、无理性、无灵性、无悟性的低等动物“白猫黑猫”，让灵欲合一，日月合明之巨