论_判断力批判_在康德批判哲学体系中的地位问题_石若凡

判断力批判康德读后感康德的《判断力批判》是一部对于纯粹理性哲学的批判性研究，被誉为现代哲学的里程碑之一。

在这本书中，康德试图回答一个至关重要的问题：人类如何进行认识和理解世界的过程，以及世界是否存在一个终极真理。

在《判断力批判》中，康德对人类理性进行了深入探讨，并提出了两个重要的概念：纯粹理性和判断力。

纯粹理性是人类思维的一种能力，它使我们能够理解和判断事物的本质和形式。

而判断力则是我们对经验进行理解和判断的能力。

康德认为，只有通过判断力和纯粹理性的合作，我们才能够达到对于经验的真正理解。

康德认为，人类的认识能力受到了某些条件的限制，这些条件被他称为篱笆。

康德认为，篱笆限制了我们对于真实世界的认知，使得我们只能了解到现象的表面。

康德通过分析判断力的运作过程，阐述了篱笆对于我们认识世界的影响。

《判断力批判》中的一个重要概念是“先天思维形式”。

康德认为，先天思维形式是一种固有于我们意识中的结构，它们不受经验的影响而存在，并决定了我们对于世界的认识方式。

这些先天思维形式包括了空间和时间的观念，以及因果关系的理解等等。

康德认为，正是这些先天思维形式使得我们能够对现象进行理解。

康德还提出了一个重要问题：我们是否能够对于超验世界进行认识。

他认为，超验世界是我们无法通过经验获得的现象，它存在于我们的认识之外。

康德认为，我们无法通过经验来获得关于超验世界的知识，因为我们的认知能力受到了篱笆的限制。

然而，康德也提出了一种可能性，那就是通过道义理性和自然理性的合作，我们或许可以对超验世界有所了解。

在阅读《判断力批判》后，我深受康德的思想方式和思考方式的启发。

康德的思想深刻影响了现代哲学的发展，并且对于我们理解世界和自我的认识都有着重要的意义。

康德通过对于纯粹理性和判断力的研究，揭示了人类认知的局限性，并试图寻求对于超验世界的认识。

他的思考方式和逻辑推理能力给予了我很多启示，使我对于哲学研究和思考问题的方式有了更深刻的理解。

康德的《判断力批判》主要在讲什么邓晓芒：康德的《判断力批判》主要在讲什么？拂晓探索2016-11-21分享保存“既然我看到的这朵花是美的，那么一切看到这朵花的人，都应该觉得是美的。

「它有这样一种断言，这种断言是先天的」，只要是人，只要有情感，那么这个情感就有共同性，为什么？这就是康德的第三大批判——《判断力批判》所要探讨的核心内容。

”康德《判断力批判》主要在讲什么？它和前两大批判的关系是什么？■ 邓晓芒主讲部分《判断力批判》是康德在晚年才发现的一个领域。

他早年的设计是这样的：一共两大批判，一个是理论理性的批判，一个是实践理性的批判；相应地，将来要建立的未来形而上学有两种形而上学，一个是自然的形而上学，一个是道德的形而上学。

本来这样就很平衡了，也很完美了。

自然界也讲了，道德也讲了，“头上的星空和心中的道德律”。

通过两个批判，建立起来两个形而上学。

康德那时候已经七十多岁了，本来他可以休息了。

但是康德看来这还不行，两个批判中间还有一道非常深的裂痕。

当然这就是两个批判本来讲，这道裂痕好像没有什么关系，各讲各的就是了；但是实际上，表明这两个批判还有一个最终的根基没有打牢。

康德就是要对整个形而上学奠定新的根基嘛。

奠定来奠定去还是有一个没有奠定牢固，在什么方面没有奠定牢固呢？这两个批判之间应该有个过渡的东西，作为两者的共同的支撑点，这个支撑点应该就是判断力。

所以到了晚年，康德在写完了《实践理性批判》以后，刚刚完稿还没有出版的时候，他在写给他的一个朋友赖因霍尔德的一封信里讲到，我现在正在进行鉴赏力的批判。

鉴赏力的批判是什么样的批判呢？康德说，我发现人类有三种能力，一种是知识能力，一种是欲望能力——欲望能力就是意志，还有一种就是情感能力。

我们通常讲知、情、意，知、情、意这个体系是康德在1795年——他的晚年才发现的。

是他早年还没发现的，早年已经有些想法，但是他认为像鉴赏力这个东西不是属于哲学研究的对象，而是属于心理学研究的对象。

康德的三大批判是什么康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)。

你知道这三大批判具体内容是什么吗?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

纯粹理性批判“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么?康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。

对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。

古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能?事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致?实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。

这是物体的主要特性。

物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。

例如我们可以把一张蓝色的桌子想象成绿色的桌子。

这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么?因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中?因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。

这当然是令人绝望的极端怀疑主义。

如果人们不甘于接受这一观点该怎么办?也许一种我们无法认知的外部世界确实存在，那我们又该怎么办?康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。

但问题是：我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面目?康德把这个问题彻底给颠倒了。

在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

《判断力批判》读后感《判断力批判》是由德国哲学家康德所著的一本哲学著作。

这本书是康德在哲学领域最重要的作品之一，同时也是西方哲学史上的经典之作。

读完《判断力批判》后，我深受启发。

康德曾说过：“一切属事物的知识都始于直觉，而先天直觉的根据是没有变更的一类体验。

”这句话给了我很大的启示，让我意识到人的认识是从感性直觉开始的，也是通过理性思维来加以分析和判断的。

《判断力批判》主要探讨了判断力的概念，并分析了判断力对认识的重要性。

康德认为，判断力是理性的形式，是对知识进行整合和判断的能力。

它不仅仅是对事实的描述，更是对事物真相的认知。

康德通过对判断力的批判，揭示了人类认识的局限性和理性的极限，指出了我们对事物的认识是受到先天直觉和经验直觉的限制的。

康德将认识分为两个层面，即感性认识和概念认识。

感性认识是指通过感觉和直觉来获取的认识，它是最初的认识，也是判断力的基础。

概念认识是通过思维和推理来形成的认识，它是对感性认识的进一步发展和深化。

康德认为，判断力的作用就是将感性认识和概念认识进行整合和判断，从而形成对事物的全面认识。

康德还提出了两个重要的概念，即“先天直觉”和“经验直觉”。

先天直觉是指我们与生俱来的知识和认识能力，它是判断力的基础。

经验直觉是指通过感觉和直觉所获取的知识和经验，它是判断力的来源。

康德强调，判断力的发展离不开先天直觉和经验直觉的共同作用，同时也指出了我们的认识是有限的。

通过阅读《判断力批判》，我对人类的认识有了更深刻的理解。

我们的认识是从感性直觉开始的，通过判断力进行整合和判断，最终形成对事物的理性认识。

同时，康德也揭示了人类认识的局限性，我们的认识受到先天直觉和经验直觉的限制，因此我们无法对事物的本质有绝对的认识。

总的来说，《判断力批判》是一本深奥而值得思考的哲学著作。

它让我对人的认识有了更深入的了解，也让我意识到了认识的局限性。

这本书对于哲学和认识论的研究有着重要的意义，同时也对我们个人的思维和判断力的培养有着积极的影响。

论康德的三大先验理论《纯粹理性批判》是康德哲学代表作，与《实践理性批判》和《判断力批判》合称“三大批判”。

这三大批判理论也即康德的三大先验理论。

在《纯粹理性批判》第一版序言中，康德专门定义了“批判”。

简要说，他的“批判”相当于咱们通常所说的“分析”。

《纯粹理性批判》是德国哲学革命的开端，它彻底改变了西方哲学的发展方向，奠定了批判哲学体系及其后全部哲学研究的认识论、方法论、逻辑学和形而上学基础，至今仍是西方哲学经久不衰的最本质源泉。

《纯粹理性批判》回答了人类最基本的问题：人类能够知道什么？康德之前，通常认为人类认识的惟一来源是经验（实际上现在还有N多的人这样认为）。

康德证明，经验在成为认识之前必须经过人类大脑的加工。

就是说，在认识过程中，人本身比客观事物更重要。

所谓“主观唯心主义”。

康德认为我们根本不可能认识客观事物，只能认识客观事物的表面现象。

最典型的就是“横看成岭侧成峰”，关键看观察者站在哪个角度。

这就是哲学史上著名的“哥白尼转向”。

哥白尼打破基督教会统治欧洲思想界一千年的“地心说”，指出太阳才是宇宙中心，人类并不是宇宙中心。

因此，即便上帝创造了人类，宇宙也不是他创造的。

康德在哲学上做了同样的事情。

如果，在对客观世界的认识过程中，人是决定性的，那么，人类眼中的“客观世界”，它的创造者就不是上帝，而是人自己。

康德认为人类所有问题的最终答案不在经验，也不在上帝，而在纯粹理性。

宇宙中并没有不依赖于人类主观思想的“纯粹的客观存在”。

例如人类根据太古以来的肉眼观察一直以为太空中有两个星系是邻居，而21世纪最新观测的数据证明，它们相距几千光年，只有从地球的角度看过去，它们才“邻近”。

因此，我们相信了上千年的“邻近”这个“客观事实”，实际上并非“客观的存在”。

1788年，《实践理性批判》出版。

这本书回答人类的第二大问题：“我们应该做什么？”康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。

但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。

《判断力批判》读后感《判断力批判》是康德哲学三部曲中的压轴之作，它不仅仅是一部关于美学的著作，更是对人类认知与判断能力的深入剖析。

这部作品让我深感震撼，不仅因为它独特的哲学视角，更因为它对我个人的认知方式产生了深远的影响。

康德在《判断力批判》中，主要探讨了审美判断力的问题。

他认为，审美判断是一种特殊的认识方式，它不同于纯粹理性和实践理性，而是介于两者之间。

这种判断力的特点是，它既不完全依赖于概念，也不完全依赖于经验，而是通过一种特殊的反思方式，将两者结合起来。

这种反思方式，康德称之为“判断力”。

在康德看来，审美判断是一种自由的游戏，它不受任何外在目的和规则的束缚，只是为了自身而存在。

这种自由性，让审美判断成为了一种独特的认知方式，它不仅能够超越经验和概念的限制，还能够揭示出事物的内在本质。

此外，康德还深入探讨了审美判断与道德判断之间的关系。

他认为，审美判断虽然是一种自由的游戏，但它并不是毫无意义的。

相反，它对于道德判断具有重要的启示作用。

通过审美判断，我们可以更加深入地理解道德判断的本质和意义，从而更加坚定地追求道德理想。

在阅读《判断力批判》的过程中，我深受启发。

康德对于审美判断的独特见解，让我重新审视了自己的认知方式。

我发现，自己在很多时候都受到了经验和概念的限制，无法真正看清事物的本质。

而康德所倡导的反思方式，让我意识到了一种新的可能性，即通过超越经验和概念的束缚，来更加深入地理解世界。

总的来说，《判断力批判》是一部极具深度的哲学著作。

它不仅揭示了审美判断的本质和意义，还为我们提供了一种新的认知方式。

通过阅读这部作品，我不仅深化了对康德哲学的理解，还对自己的认知方式有了更加清晰的认识。

我相信，这种认识将对我未来的学习和生活产生积极的影响。

判断力批判读后感《判断力批判》读后感。

《判断力批判》是德国哲学家康德的一部重要著作，通过对人类认识能力和判断力的探讨，引发了人们对于认识论和道德哲学的深刻思考。

在读完这部著作后，我深深地感受到了康德对于人类理性和道德的深刻洞察，也对自己的认识能力和判断力有了更深刻的认识。

康德在《判断力批判》中对于认识能力和判断力进行了深入的分析和探讨，他认为人类的认识能力是有限的，而判断力则是人类理性的一种表现。

在认识世界的过程中，人们需要运用自己的判断力来理解和解释所接触到的事物，这种判断力不仅仅是基于经验和感觉，更是基于理性和道德的。

康德强调了理性和道德在判断力中的重要性，他认为只有通过理性和道德的引导，人们才能做出真正正确的判断。

在读完《判断力批判》后，我对于自己的认识能力和判断力有了更深刻的认识。

我意识到自己在认识世界的过程中，常常受到感觉和经验的影响，而忽视了理性和道德的引导。

在日常生活中，我常常会受到各种各样的信息和观点的影响，很难做出真正正确的判断。

而通过康德的《判断力批判》，我开始意识到了理性和道德在判断力中的重要性，也开始更加注重自己的思考和判断过程。

除此之外，《判断力批判》对于道德哲学的探讨也给我留下了深刻的印象。

康德强调了道德的普遍性和绝对性，他认为道德不是基于个人感情和欲望的，而是基于理性和道德法则的。

在当今社会，人们常常受到各种各样的诱惑和挑战，很难做到真正的道德行为。

而通过康德的《判断力批判》，我开始思考什么是真正的道德行为，以及如何在现实生活中做到真正的道德行为。

总的来说，《判断力批判》是一部充满智慧和思考的著作，通过对认识能力和判断力的探讨，引发了人们对于认识论和道德哲学的深刻思考。

在读完这部著作后，我对自己的认识能力和判断力有了更深刻的认识，也对道德行为有了更深刻的理解。

我相信，《判断力批判》将会对我的思维方式和行为方式产生深远的影响，使我成为一个更加理性和道德的人。

康德判断力批判康德（Immanuel Kant）是18世纪伟大的启蒙思想家之一，他的著作《纯粹理性批判》是他对理性和认识的重要贡献。

其中，他详细阐述了判断力的概念和功能，并进行了批判性的分析。

本文将对康德的判断力批判进行探讨，并介绍他的观点。

1. 判断力的定义和功能在康德的哲学理论中，判断力是人类理性的一部分，用于对感性经验进行思考和判断。

康德认为，判断力是人类认识世界的一种能力，它能够根据给定的感性材料进行判断，以达到认识规律和普遍性的目的。

判断力的主要功能有两个方面： - 通过概念的运用，判断力能够将感性经验中的各种感观材料进行归类和组织，以形成有组织的认识； - 判断力能够将各种概念和认识相互关联，使得我们能够认识到普遍性和规律性的存在。

2. 康德对判断力的批判尽管康德高度评价判断力在人类认识过程中的重要性，但他也对其存在一些问题和局限性提出了批判。

2.1 判断力的主观性康德认为，判断力具有一定的主观性，即个体的主观偏好和倾向可能会影响判断力的发挥。

他指出，个体的主观经验和观点可能会影响其对外部世界的认识和判断，从而导致认识的偏差。

为了克服这种主观性带来的局限，康德主张以纯粹理性对待判断力的运用，即通过理性思考和判断，摒弃主观感受和偏好的影响。

2.2 判断力的局限性康德进一步指出，判断力存在一定的局限性。

他认为，判断力不能直接获得关于事物本质的知识，而只能基于感性经验进行判断和推断。

因此，判断力无法穷尽地认识世界的本质和所有规律。

这种局限性与康德的理性主义观点相一致。

康德主张，判断力只能在感性材料的基础上进行思考和判断，而真正的知识和普遍性规律则由纯粹理性来决定。

2.3 判断力的价值和局限性的统一康德并不将判断力的局限性视为其缺陷，相反，他认为判断力的局限性是人类认识的一种必然条件。

判断力的局限性使得我们能够意识到我们所不能知道的事物和规律，并激发我们进一步追求知识的欲望和动力。

此外，康德认为判断力的主观性也有其价值。

康德哲学精髓三大批判我是吟风者，欢迎您关注我。

写一个哲学家的思想著作简介是需要些勇气的，因为觉得太累脑子，还怕写不好表达不了人家的思想，就算是写好了这么无聊的东西也不一定有人会看。

所以挣扎良久，最终还是决定要写，因为要写的不是别人，是康德啊！在说三大批判之前要先简要讲一下康德的认识论，康德说人们在认识事物之前，就已经有了对事物的一个先天范畴，如果没有对事物的先天范畴人是不可能认识事物的。

这也算是解释我们所有人的思想何以可能的问题，如果没有这个范畴，我们就都是瞎想乱想了。

康德的三大批判是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部大作。

分别论述了他的认知论、伦理学和美学的见解。

尤其是《纯粹理性批判》，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论。

在康德之前，哲学的主要研究方向就是对实体或者是本体的研究，诸如斯宾诺莎等哲学大家。

但在康德之后，哲学的研究方向发生转变，人们开始研究人类知识的来源问题。

知识的来源问题，是来自经验？还是先天具有知识，我们能否得到正确的知识。

认识正确的知识何以可能，在认识知识之前要先对认识本身加以批判等，这些就是《纯粹理性批判》的大约内容。

《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学就是解释我们能知道的知识何以可能的问题。

康德的《实践理性批判》与《纯粹理性批判》的大体结构相同，但在划分的细节上却有很大的差异常。

这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。

在这个第二批判中，康德主要讨论人的实践伦理的问题。

比如，自由的问题，康德的自由不是为所欲为的自由，而是可为，而不为的自由。

这种“自由”是人类区别动物的标志。

举个例子，下雨了我应该躲雨，但人有“自由”，我可以自由的选择冒雨去扶起在雨中摔倒的小女孩。

康德的认为这种才是，人的“自由”，而不是为所欲为的自由。

康德的第三批判《判断力批判》，分为《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分，它是前两个批判的桥梁，在这个两个批判之间建构一个反思批判。

《哲学导论》题集一、选择题（每题2分，共20分）1.以下哪位哲学家是存在主义的代表人物？A. 柏拉图B. 康德C. 萨特D. 尼采2.“我思故我在”是哪位哲学家的名言？A. 笛卡尔B. 黑格尔C. 马克思D. 孔子3.下列哪项不是康德批判哲学的主要组成部分？A. 《纯粹理性批判》B. 《实践理性批判》C. 《判断力批判》D. 《道德形而上学原理》4.“知识就是力量”这一观点出自哪位哲学家？A. 培根B. 洛克C. 休谟D. 笛卡尔5.以下哪位哲学家提出了“上帝已死”的论断？A. 尼采B. 海德格尔C. 萨特D. 祁克果6.“人是万物的尺度”这一观点属于哪个哲学流派？A. 唯理论B. 经验论C. 智者派D. 斯多葛学派7.下列哪项不是亚里士多德对哲学的贡献？A. 提出了实体论B. 创立了逻辑学C. 提出了形式与质料的学说D. 提出了“认识你自己”的口号8.“存在即被感知”是哪位哲学家的观点？A. 贝克莱B. 休谟C. 康德D. 黑格尔9.以下哪位哲学家是逻辑原子论的代表人物？A. 罗素B. 怀特海C. 摩尔D. 以上都是10.“世界是我的表象”这一观点出自哪位哲学家？A. 叔本华B. 尼采C. 海德格尔D. 萨特二、填空题（每题2分，共20分）1.古希腊哲学家______提出了“原子论”，认为万物由不可分割的原子构成。

2.康德在《纯粹理性批判》中，对______进行了深入的批判和考察。

3.“______”是中国古代哲学家孔子的核心思想之一，强调人与人之间的和谐关系。

4.存在主义哲学强调人的______和自由选择的重要性。

5.哲学家______提出了“精神现象学”的概念，认为历史是世界精神的发展过程。

6.经验论认为，一切知识都起源于______，强调感官经验在认识中的作用。

7.尼采在其著作《______》中，提出了“超人”的理念和“上帝已死”的论断。

8.笛卡尔的“我思故我在”命题，强调了______在认识中的首要地位。