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宗教工作的调研报告
宗教工作调研报告
一、调研背景
宗教工作在社会发展中起到重要作用。
为了深入了解宗教工作的现状和问题，本次调研旨在探究宗教工作的具体情况，以及其对社会影响和个人信仰的意义。
二、调研方法
本次调研采用了多种方法和途径进行数据收集和分析，包括问卷调查、实地走访、参与宗教活动等。
调研时间为XX年XX 月至XX年XX月。
三、调研结果与分析
1. 宗教工作情况
调研发现，宗教工作在我国得到政府的相应支持和管理。
各宗教组织均按照法律法规规定开展宗教活动，维护社会稳定和公共秩序。
2. 宗教对社会的影响
宗教作为一种信仰体系和道德准则，对社会有着积极影响。
宗教信仰的传播和实践，使社会形成和谐共处、互助互爱的价值观。
3. 宗教对个人的意义
个人的宗教信仰对于心灵的满足和内心寄托起到重要作用。
许多人通过宗教信仰找到意义和人生方向，提高生活质量。
四、问题与建议
1. 宗教工作的规范与整治
针对宗教工作中出现的问题，应加强管理和监督，确保宗教工作符合法律法规，并对违法行为进行严肃处理。
2. 加强宗教教育与交流
宗教教育应积极进行，提高民众对宗教的正确理解和认识，促进不同宗教间的交流与和谐共处。
3. 宗教与社会发展的协调
宗教工作应与社会发展相适应，将宗教信仰融入社会建设，共同推动社会进步。
五、总结
宗教工作在我国具有重要作用。
本次调研充分展示了宗教工作的现状和问题，并提出了相关建议。
通过进一步加强对宗教工作的研究和管理，将能更好地发挥宗教对社会和个人的积极作用。
宗教调研报告宗教调研报告根据最新的宗教调查数据显示，全球范围内各种宗教信仰呈现出丰富多样的情况。
宗教在个人信仰、社会价值观以及世界和平方面发挥着重要作用。
本次调研旨在探究人们对宗教的信仰情况以及宗教对于个人与社会的影响。
首先，调查显示在全球范围内有近80%的人口信仰某种宗教。
其中，基督教、伊斯兰教、佛教和印度教是最主要的宗教信仰。
这些宗教传统悠久、人数较多，对于个体和社会的影响较大。
其次，在宗教信仰方面，个体的选择与家庭、文化背景等有着密切关系。
根据调查结果，宗教信仰对于个体情感与行为的塑造起着重要作用。
许多人信仰宗教是出于对于超自然力量与希望的寻求。
宗教信仰也可以为个体提供精神慰藉、道德准则和生活指南。
同时，宗教仪式和活动也有助于建立社区和促进社交联系。
此外，宗教对社会道德和价值观念的塑造与传播起到重要作用。
宗教教义中的道德原则对于社会规范与个人行为具有指导意义。
例如，宗教教育强调慈爱、宽容和互助精神，这些价值观念对构建和谐社会具有积极意义。
然而，宗教信仰也可能导致不同信仰群体之间的冲突与对立。
世界历史上的宗教战争和冲突不容忽视。
宗教信仰的分歧与冲突常常是源于不同信仰群体的信仰差异、领土争端等复杂因素。
宗教观念被扭曲和滥用，甚至被用来合理化暴力行为。
综上所述，宗教信仰是人类社会中广泛存在的重要现象。
宗教信仰不仅对于个体的心理与行为有着深远影响，还对社会道德与价值观念的构建与传播起到积极作用。
然而，宗教信仰也容易造成不同信仰群体之间的冲突与对立。
因此，我们应该积极倡导和平宗教对话与相互尊重，以促进全球社会的和谐与进步。
结合宗教伦理通则（金规则）分析现时代宗教道德的积极作用？宗教是现时代不可忽视的一种力量。
纵观宗教的发展历史，我们不难发现，现时代宗教的影响力与传统社会相比有很大的差距，宗教与社会分离得越来越大，但是世界宗教的发展向我们说明了，宗教在现今社会依然有很强的生命力。
现时代的宗教对社会成员不再具有普遍的约束力，宗教却依然不被淡出社会舞台。
这是因为他独具一些价值和意义且是不可替代的。
宗教伦理是宗教学与伦理学交叉研究的一个领域，具有重要的理论意义和应用价值。
用伦理学的范畴和概念来研究宗教道德大体包括两个层次：（1）、理论层面;（2）、应用层面。
通过对一系列宗教道德规范的研究，阐发宗教伦理对解决当代现实问题的作用，例如：世界和平、制止战争、展开对话、维护宗教信仰自由、正确处理宗教社团之间关系等。
伦理通则（即金规则）基础上有两条基本原则：一、每一个人必须得到人道的待遇。
二、己所不欲，勿施于人（肯定性说法为：你想让人如何对待你，就如何对待人）。
蕴含在其中的基本价值是人道和共同性（互惠性）。
在此基础上，发展而出四项不可取消的规则：一、坚持一种非暴力与尊重生命的文化；二、坚持一种团结的文化和一种公正的经济秩序；三、坚持一种宽容的文化和一种诚信的生活；四、坚持一种男女之间的权利平等与伙伴关系的文化。
其蕴含的八个核心价值为：尊重生命/非暴力、团契/公义、宽容/诚实、平等/伙伴关系。
金规则高度浓缩化地表达了这一处理人与人之间关系的基本准则，及互惠性原则。
金规则在世界上各种大大小小的宗教及伦理思想体系中都非常普及。
许多宗教学家把“金规则”视为世界各大宗教的核心。
信奉“金规则”并不意味着想要废除或消除“本真的自我”，而是倾向于为了本真的自我而去关注利他主义的措施。
它要求人们“勿维护自我甚于维护他人；要关怀他人恰如关怀自我”。
人类社会的基础首先必须是本真的爱自己，但这种本真的自爱也包含着向外的运动，即走向爱他人。
宗教道德在当今社会的积极作用：（1）、具有调节人心理的功能。
宗教问题的调研报告宗教是人类社会中一种重要的文化现象，对于人们的信仰、价值观和行为方式都有着深远的影响。
为了深入了解宗教问题的现状和影响，本次调研主要从宗教对个体的影响、宗教在社会中的地位以及宗教间的关系等方面展开，以下是调研报告。
一、宗教对个体的影响1. 心理影响：宗教能够提供个体一种信仰，增加希望和安全感，从而减轻个体的焦虑和恐惧，有助于个体形成积极的态度和心态。
2. 道德约束：宗教信仰常常伴随着一套道德规范和行为准则，引导个体遵守道德规范，有助于个体形成良好的行为习惯和道德品质。
3. 生活方式：不同宗教信仰对个体的生活方式有一定的规定，例如在饮食、婚姻、职业等方面的规范，对个体的生活习惯和社交圈子有一定的影响。
二、宗教在社会中的地位1. 社会认可：宗教是社会认可的一种信仰形式，宗教团体在社会中享有合法地位，拥有自己的机构和组织形式。
2. 价值传承：宗教对于社会的价值观传承扮演着重要的角色，通过宗教信仰，社会中的价值观传统可以得以继承和延续。
3. 社会指导：宗教常常在社会中发挥着一种道德指导和舆论引导的作用，为社会中的行为提供一种标准和指南。
三、宗教间的关系1. 和谐共处：宗教间的和谐共处体现在相互尊重、宽容包容的基础上，不同宗教团体之间互不干涉、互不侵犯，共同为社会和平与稳定做出贡献。
2. 对话交流：宗教间的对话交流有助于各宗教团体更好地理解彼此的信仰和价值观，增进和谐与理解。
3. 冲突问题：尽管大部分宗教团体追求和平与和谐，但仍有一些宗教冲突存在，这主要源于宗教之间的信仰差异，需要通过和平对话和平衡的方式解决。
综上所述，宗教对个体有着重要的影响，宗教在社会中扮演着重要的角色，并且宗教间的关系是多样化和复杂的，需要在和谐共处和对话交流的基础上解决冲突。
二、调研背景与意义（一）总体背景宗教是人类具有悠久历史的社会现象，也是当今世界大多数人的精神信仰。
改革开放以来,祖国的形式大好，综合国力大大提高,使广大青年学生对中国特色的社会主义和党的领导充满了信心,对国家的前途充满了希望。
这是大学生信仰主流的环境背景。
随着我国经济的发展、社会的转型，宗教信仰已成为人们多元化的信仰选择之一，社会范围内出现了引人关注的“宗教升温”现象。
大学生是时代的寒暑表，“宗教升温”自然在他们中间得到了反映。
一方面,由于改革开放后世界文化方面的交流特别是西方文化价值观的传入,使得大学生信仰也出现了多元化的趋势。
另一方面由于国家宗教信仰政策的落实,大学生接触到越来越多的宗教方面的知识和实践活动,尤其是不少学生的家庭成员、亲戚朋友中有信教群众,使得大学生受到了一定程度的影响。
大学生是我国社会主义建设人才的后备军，是祖国的栋梁，深受各界人士的关注与重视。
他们是否有信仰，信仰什么，不仅关系到个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。
不断加强对大学生的思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，高度重视并审慎处理大学生宗教信仰问题，具有重要的意义。
本调研主要以问卷调查为主，以各大高校学生为对象，通过网上发问的形式，就大学生对宗教文化印象的理解进行调查。
宗教的文化、宗教的社会功能、关于宗教与政治的调查，也是我们的调研内容。
（二）调查意义在当代的大学生中，宗教已不再是一个讳莫如深的字眼了。
他们中的绝大多数虽然远不至于信仰某种具体的宗教，但宗教中的思想精华对他们却有着巨大的吸引力。
他们不仅有兴趣研读宗教故事、宗教典籍，而且已经在日常生活中自觉不自觉地践履着一些以宗教文化为底蕴的流行时尚。
近年来大学校园里出现了一批“望教者”、“宗教文化追随者”。
他们或是出于对某种文化的兴趣，或是受到身边教徒的感染，或多或少地接触到了一些宗教的观念和思想，对宗教的距离感消失了，神秘感、好奇感产生了。
少数民族宗教活动研究的意义与价值作者：邓桦来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第4期邓桦（云南民族大学，云南昆明 650031）摘要：宗教作为人类的一种生活方式，一直伴随在社会发展的进程中，它以自身独特的表现形式，传载着人类的某些需要以及个体生活或社会生活的某个方面，它激发、维持或重塑群体中的某些心理状态，改变着人类群体的行为方式。
关键词：民族；宗教活动；行为方式中图分类号：B928 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）04-0039-02宗教是什么？是佛，是神，是香炉中的烟，还是挂在墙上的十字架？这些都是人们肉眼能够看到并识别出的具象。
在这些具象面前，人类顶礼膜拜，无比虔诚，殊不知，这些具象真正的价值是其所承载、传达的精神内涵及其千百年来与人类社会的关联。
在人类的进化过程中，宗教活动无疑成为了历史进程中最久远、分布最广、影响最深的复杂的社会文化现象。
这种文化现象无论对于个体还是社会，无论国内还是国外，它都是世界和谐发展的重要动因。
一改革开放以来，随着经济格局的改变，我国少数民族和少数民族地区政治经济实现了历史性的跨越发展，成果相当显著，但仍存在着部分地区经济发展相对滞后、人口分布不均等问题，这些都成为了我国建设和谐社会的瓶颈。
我国是一个多民族国家，和谐社会的构建离不开中华民族多元一体文化的建设与发展。
长期以来，为了消除民族地区和汉族地区之间的不平等，相互之间的经济发展差距的缩小成为了重要的手段和途径之一。
由此也导致了少数民族地区在教育方式、生活方式等方面照搬照套汉族地区发展模式，有的民族甚至开始讲汉话，写汉字，将自己的文化抛之脑后。
可见，实行资源开发导向型的传统工业化战略，使得人们在重视经济开发的同时容易忽视民族文化多样化和生态环境多样化问题。
如果民族地区经济发展和民族自身的发展相互隔离，不仅不能真正带动少数民族自身的发展和变革，而且还会付出了自然环境被破坏、民族文化退化、民族边缘化程度加剧等沉重代价。
宗教科学、伦理道德与教育的研究与实践在当今社会中，宗教科学、伦理道德与教育是三个相互联系、互相作用的领域。
宗教科学是研究宗教信仰、习俗、道德及神学等方面的知识和理论，是人类思考关于上帝、生命、世界的问题的一门学科；伦理道德是关于行为规范、价值判断、人类行为行为伦理原则、道德规范等的一门学科；教育是培养人对社会、家庭、自我等方面的发展的科学。
这三个方面的研究与实践关系密切，可以互相借鉴和促进。
首先，宗教科学可以对伦理道德的研究提供重要的资料。
宗教信仰是人们行为、价值和观念的来源之一，很多的伦理道德规范与宗教信仰有直接或间接的关联。
例如，爱与仁慈被视为基督教伦理道德的核心，而对于穆斯林来说，虔诚的禁食和场所礼拜是作为忠诚的信徒的标识。
在教育中，对不同宗教信仰进行学习和探究，可以帮助学生更好地理解不同的伦理道德观念，培养学生的多元文化意识和宽容心态。
其次，伦理道德研究可以为教育实践提供指导。
伦理道德教育是培养学生理解道德价值、遵守规范、应对困难等能力的一种教育形式。
通过伦理道德教育，学生可以理解社会公义和个人责任，从而积极参与社会，为人类和平、进步、发展做出贡献。
同时，伦理道德教育还可以易于传授知识、教育思想、成为激励理念等的教育形式。
教育者可以采用伦理道德教育，通过情感体验和互动的方式培养学生的自我意识、智力和社会参与能力。
最后，教育实践也可以影响宗教科学领域。
随着社会的进步，教育有着广泛而深远的影响，比如社区学校的创建、学生对性别、种族和种族群体不同的理解等。
在教育中，宗教观念和传统文化与伦理道德教育在特定社会中也有非常重要的地位。
这些对于宗教学家和宗教学者的观察和研究可能会产生非常大的影响。
综上所述，宗教科学、伦理道德和教育三个方面存在紧密联系。
只有通过跨学科研究和实践，才能探索价值观、人生观和目标方面的多元性，实现更好的个人和社会发展。
教育者和研究者应该密切合作，加强沟通，以达到更好地培养学生和推进宗教、社会、文化和伦理道德发展的目的。
宗教哲学在现代工作环境中的意义自古以来，人类一直在追问关于宇宙的奥秘和生命的意义。
而宗教哲学作为一门研究宗教与哲学之间关系的学科，对于人们探索这些问题提供了一种思考的框架。
在现代工作环境中，尽管宗教哲学并不是一项必备的技能或知识，但它仍然具有一定的意义与价值，并且可以对人们的工作和生活产生一定的积极作用。
一、道德与伦理导向力现代的工作环境中，道德与伦理问题时常出现。
贪污腐败、损害他人利益等问题都是由于缺乏正确的道德价值观所导致的。
宗教哲学为人们提供了一种道德与伦理的导向力。
在宗教哲学的观念中，人们被教导要有善良的心灵，尊重他人的权益，关爱他人的痛苦与苦难。
无论是在职场还是生活中，宗教哲学所强调的这些价值观都能够引导我们克制自己的欲望，积极向善，争取共赢的局面。
二、情感支持与情绪管理在高压力的工作环境中，情绪管理成为了一项非常重要的技能。
宗教哲学中的信仰和宗教实践可以给予人们情感支持，帮助人们调整情绪，缓解压力。
许多宗教信仰都强调个人与上帝之间的信任关系和祷告。
这些信仰和实践可以使人们感到宁静与安抚，为人们提供一种减少焦虑和疲劳的方式。
因此，宗教哲学在情感支持和情绪管理上具有积极的意义。
三、灵性体验与自我探索宗教哲学的核心之一就是对于宇宙奥秘和生命意义的思考。
在现代工作环境中，很多人往往忙于工作和物质追求，忽视了自我内心的探索与成长。
而宗教哲学通过灵性体验和自我探索，可以帮助人们找到内心的平静与满足。
宗教实践中的冥想、祈祷和修行等活动，可以使人们更加了解自己的内心需求，并与自己的内心建立更为深刻的联系。
四、与他人的深度交流与合作宗教哲学鼓励人们对他人保持尊重和关怀的态度，尊重他人的差异和信仰。
这种尊重和关怀有助于人们在工作环境中建立良好的人际关系，并促进深度交流和合作。
虽然工作环境强调的是专业和效率，但是宗教哲学所倡导的人类关怀和温情的观念，可以打破人与人之间的隔阂和冷漠，促进协同工作和团队合作的发展。
宗教伦理学研究的意义、现状与展望杨 明 刘登科*(南京大学哲学系,江苏南京 210093)[摘 要] 在理论上,宗教伦理学研究有利于伦理学与宗教学的学科发展;在实践上,宗教伦理学研究有利于宗教对话与人类道德困境的解决,有利于我国的道德建设,并有利于宗教本身的健康发展。
近些年来,在佛教伦理学、基督教伦理学、伊斯兰教伦理学以及基于宗教对话的世界伦理构想等几个领域都取得了丰硕的成果,但宗教伦理学的学科建设还未完全成型,其研究视野略显狭小,这些都有待拓展、完善。
[关键词] 宗教伦理学 意义 现状 展望[中图分类号]B82-053 [文献标识码]A[文章编号]1671-9115(2006)02-0090-05宗教伦理与世俗伦理相对而言,是有关宗教道德的思想、观念、学说,是为调整信教者与信教者、信教者与不信教者、神与人以及圣界与俗界之间的关系而形成的教义或信条。
从宏观上看,宗教伦理存在着两个不同的层次:第一层次是指处理宗教中人与神(上帝、真主、佛等)之间的关系的道德规范或伦理准则,可称之为/人神之道0;第二层次是指处理宗教中人与人之间的关系的道德规范或伦理准则,可称之为/人际之道0[1](P40)。
通过这种划分,我们可以看到,宗教伦理与世俗伦理不可截然分开,可以这样讲,宗教伦理中的/人神之道0是世俗伦理的外在的异化表现形式,宗教伦理中的/人际之道0是披上了神圣光环的世俗伦理。
正是在这个意义上,有的学者形象地指出:如果说宗教世界(神界)与世俗世界(人界)有着不可分割的联系,那么,宗教伦理就是不可或缺的津梁;如果说教界与俗界有着不可弥补的分别,那么宗教伦理就是两界不可推倒的一堵墙。
[2](P5)宗教伦理学以宗教伦理为研究对象,研究宗教道德的起源、发展及其规律,研究宗教伦理关系及其准则,是由伦理学与宗教学相交叉、渗透而形成的一门新兴学科。
一 宗教伦理学研究的意义1.宗教伦理学研究具有重要的理论意义第一,宗教伦理学研究有利于伦理学的学科发展。
宗教伦理学研究既拓宽了伦理学的研究视域,又深化了伦理学的研究层次。
伴随着人类认识能力的增强,伦理学的发展经历了一个逐步拓展其研究范围的过程。
从对道德范畴的分析到对道德判断的演绎,从对道德修养的推崇到对伦理规范的倚重,伦理学的发展经历了许多主题、关切点的转换。
在这个发展过程中,一些伦理学问题的讨论经常涉及到一些宗教伦理范畴(如信、望、爱、四谛、善根等)与宗教伦理规范(如爱人如己、勿杀人、勿偷盗、去恶行善等),可以这样讲,伦理学的学科发展离不开对宗教伦理资源的利用,也绕不开对宗教伦理问题的研究。
于是,伦理学界的学者越来越关注宗教中的伦理资源,宗教伦理问题也被纳入到伦理学的研究范围。
其实,这个拓展研究范围的过程又是一个学科交叉、渗透的过程。
宗教伦理学就是从伦理学与宗教学相交叉的学科视角来对宗教现象进行分析,对传统宗教的伦理资源进行深度挖掘,就一些伦理道德问题做具体、细化的讨论。
90*[收稿日期] 2006-02-18[基金项目] 南京大学/985-二期哲学社会科学创新基地.宗教与文化0课题。
[作者简介] 杨明(1968-),江苏兴化人,南京大学哲学系教授,博士生导师;刘登科,南京大学哲学系博士研究生。
可见,宗教伦理学研究,不仅从广度上而且从深度上,推进了伦理学的学科发展。
第二,宗教伦理学研究有利于宗教学的学科发展。
从神话宗教到人文宗教的内在演变,体现了宗教世俗化的进程。
与宗教世俗化进程相适应,宗教学研究也经历了一个逐步发展、深化的过程。
19世纪下半叶,英国人麦克斯#谬勒提出了/宗教学0的概念,自此,研究者大多从宗教的发生学意义上,从宗教教派的教义、仪轨、诫命的角度来建构宗教学的学科体系。
由于在当代社会,宗教的神性功能逐步式微,面对这种困境,各种宗教都力图摆脱传统的神话模式,发挥其伦理价值,正是在这个意义上,宗教伦理已成为宗教的超越层面的合理延伸。
作为这一历史过程的理论体现,宗教学研究在近些年出现了研究重点、热点的转移,宗教伦理学研究已取代宗教神性研究而成为当代宗教学研究的重点与热点。
显然,宗教伦理学的研究既拓宽了宗教学的研究视域,又深化了其研究层次,必定有助于宗教学的学科发展。
2.宗教伦理学研究具有积极的实践意义第一,宗教伦理学研究有利于人类道德困境的解决。
对工具理性推崇的过程是人类逐步摆脱神权的过程。
近代以来,工具理性的张扬使宗教本身的合法性受到质疑,但宗教仍是影响当代社会生活的一支重要力量,之所以如此,就在于宗教伦理资源可为当前人类道德困境的解决提供一种有益的帮助。
首先,就人与人之间的关系而言,人际之间的冷淡、对立,乃至种族之间的杀戮都困扰着现代人。
宗教中的一些伦理道德资源体现了宗教爱人利他的一面,如基督教/爱人如己0的诫命,佛教/平等慈悲、容忍布施0的理念,伊斯兰教/行善施舍0的主张,道教/齐同慈爱、异同成亲0的信条,这些宗教伦理思想可以为上述困境的解决提供资源。
其次,就人与自然之间的关系而言,人类无节制的开发导致了人与自然之间关系的紧张,人类面临着严重的生态危机。
佛教的缘起共生论认为整个世界息息相关、因果相继,伊斯兰教认为真主创造世界万物,宇宙中的事物都有其存在的意义与目的,基督教劝导信徒/要守安息日0,道教认为处理人与自然的关系要坚持/人法自然0的理念,许多宗教派别都认为宇宙是一个整体,人与自然密不可分,这些宗教伦理资源经过现代转换,将会有利于当代生态危机的解决。
最后,就人与自身的关系而言,启蒙的祛魅让人失去了对神的敬畏,外在信仰的缺失使一部分人疏于自身道德境界的提升,这时,一些败德现象应运而生。
宗教中的一些伦理道德资源,如/勿杀人、勿偷盗、勿撒谎、勿奸淫0,/洁净施爱0,都是一些高度自律要求,对现代人的人生修养有借鉴作用。
总的看来,推进宗教伦理学研究确实有利于为人类道德困境的解决提供一种有效的理论资源。
第二,适合我国国情的宗教伦理学研究有利于我国的道德建设。
在现代社会,宗教为信徒设计天国生活蓝图的梦想遭到破灭,但宗教仍可为人们的尘世生活提供行为指南,后一种功能主要由宗教伦理来完成,所以,宗教伦理的积极作用主要表现在维系信教群众的道德信念上。
第一,宗教伦理具有神圣性,宣扬信仰者的道德自律,对宗教信徒具有较强的约束作用。
第二,宗教伦理对社会伦理道德关系具有一定的维系和整合作用,具体表现为[3]:首先,宗教伦理可使信徒严格按照本宗教的道德律令和伦理规范来处理人与人之间的关系,这对提高宗教领域信教公民道德水平有较大影响;其次,宗教伦理可以促进信教公民与不信教公民之间关系的和谐,有利于改善社会伦理道德关系;再次,与社会主义道德规范相符合的宗教伦理,可以通过其自身对社会恶的现象的贬斥,和对善的价值的肯定,调节相应群众的社会行为、社会活动,进而调整社会伦理道德关系,这将有助于社会公德面貌的改善。
由此看来,推进宗教伦理学研究,挖掘宗教伦理中的积极因素,去除其中的神秘部分,促进宗教伦理的社会功能的积极发挥,对当代中国的道德建设也具有积极意义。
第三,宗教伦理学研究有利于宗教本身的健康发展。
伴随着社会历史进程的更替,宗教经历了多个发展阶段,并在不同阶段表现出不同的特点。
由于人类把握外部世界的能力的局限,原始时代氏族)))部落宗教从内容上看,主要是把支配人们生活的社会力量和自然力量超自然化而形成宗教崇拜对象,这种崇拜方式在人类的社会生活上,就表现为人的生产、交往等等一切都要企求并归结为神灵,也就是说,氏族、部落的命运与所崇拜的神灵的命运捆绑在一起。
可见,原始时代氏族)))部落宗教的存在与发展还处于蒙昧与盲目的状态。
随着生产力水平与人类认识能力的提高,宗教逐步理论化和体系化,形成了特定的宗教制度与祭祀、巫祝阶层,但统治阶级为了谋取本阶级的利益和维护现存的社会秩序,逐步使政权与神权联姻,使神权高于人权、人道,但这种政教合一的体制一经僵化就必然导致神权对人权、人道的否定,乃至91宗教的迫害和带有政治色彩的宗教战争。
可见,这种政教合一的体制导致了宗教的专制主义,与世俗化进程背道而驰,在当代已失去了其存在的合理性,政教分离已是大势所趋。
宗教伦理性的彰显是宗教逐步世俗化的外在表现。
大工业生产以来,上帝或神灵的实体意义开始消亡,但人类仍需要道德价值意义上的上帝或神灵存在,也正是在这个意义上,法国思想家帕斯卡认为,即使上帝不存在也要/赌上帝存在0。
可以这样讲,在这个越来越世俗化的时代,宗教的伦理性发挥已成为宗教存在合法化的最主要理由之一,宗教伦理价值的凸显也成为人类对宗教的时代呼唤,甚至,科学家爱因斯坦也指出这个时代是一个/道德宗教0的时代。
所以,宗教伦理学研究顺应了时代的要求,并为宗教的发展提供有益的启示和指导,也必将推进宗教本身的健康发展。
二、当前我国宗教伦理学研究的现状近些年来,我国宗教伦理学研究也取得了丰硕的研究成果,特别是在佛教伦理学、基督教伦理学、伊斯兰教伦理学以及宗教伦理学综合性研究等几个领域有较为集中的体现。
1.佛教伦理学研究的现状佛教是在我国长期具有较大影响的一个宗教派别,近年来我国佛教伦理学的研究成果颇为显著。
业露华先生的5中国佛教伦理思想6、张怀承先生的5无我与涅槃)))佛教伦理道德精粹6、董群先生的5禅宗伦理6、王月清先生的5中国佛教伦理研究6是这一领域研究的代表作。
与此同时,学界也发表了大量的佛教伦理学论文。
一部分论文从佛教的教义戒律研究入手,分析佛教伦理的结构层次,探讨其理论基础,并对南传佛教、藏传佛教、天台宗、净土宗的伦理思想进行具体研究;另一部分论文则挖掘佛教的生态伦理、家庭伦理等方面的内容,着眼于佛教伦理的现代转换与当代价值。
总之,近些年是佛教伦理学研究最为活跃的历史时期。
在台湾,佛教伦理学的研究也很有特色。
台湾辅仁大学宗教学系的释昭慧法师撰写了5佛教伦理学6,并在此基础上,经过多年修改写就了5佛教规范伦理学6,这两本专著是当代台湾佛教伦理学的原创性和代表性著作。
同时,以释昭慧法师为代表的宗教人士也以佛教伦理学为理论依据对器官移植问题、动物权利问题、受虐儿童现象、代理孕母的伦理争议问题、生物的多样性与环保问题等,展开讨论,提出建议,并发表了数量较大、涉及范围较广的论文。
从实际效果来看,台湾的佛教社会运动与佛教伦理学研究相互支持,其结果既净化了社会风气,提高了社会的道德水准,又提升了佛教伦理学的理论研究水平。
2.基督教伦理学研究的现状随着史丹利#葛伦斯的5基督教伦理学导论6 (1992年由中华福音神学院发行)和美国学者坎默的5基督教伦理学6被译成中文,国内学界开始关注基督教伦理学研究。
2002年,德国学者卡尔#白舍客教授的5基督宗教伦理学6在国内的出版,再一次引起学界对此问题的继续关注。
近些年来,国内学界发表了不少基督教伦理学研究的论文,在此基础上,编撰了两本基督教伦理学论文集,一本是由四川大学基督教研究中心编撰的5基督教与中国伦理道德6,另一本是由复旦大学基督教研究中心编撰的5基督教学术)))宗教、道德与社会关怀6。
