古希腊神话与中国上古神话的比较期末作业

中国神话和希腊神话差异比较神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。

神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。

作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。

中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。

伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。

中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。

在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。

他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。

在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。

在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。

当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋，也有厮杀，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。

古希腊神话与中国古代神话的对比——古希腊与中国古代神话人物的比较神话是文学艺术的源泉，它体现的思想理念与民族文化息息相关。

古代希腊神话与中国古代神话的整体概况、艺术特点、神话所反映的思想都不尽相同，但他们又都是本民族文化的载体与反映。

在比较中，我们能够更好地体会神话的魅力。

在古希腊神话中我们印象最深刻的应该就是宙斯了。

他是古希腊神话中的天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。

在我的印象中，宙斯他小气、自私、残暴而且十分花心。

为了惩罚普罗米修斯为人类辩护的行为，当普罗米修斯向他要人类需要的火种的时候，宙斯拒绝给他，他想要人类在黑暗以及寒冷中度过。

当普罗米修斯把火种偷给人类的时候，宙斯把美丽的潘朵拉送到普罗米修斯的弟弟——心思淳朴的埃庇米修斯——的面前。

潘朵拉把一只装满了灾难的魔盒带到了人间，她释放了所有的灾难却把希望留在了魔盒内。

同时，宙斯差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚到一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。

普罗米修斯忍受着饥饿、风吹和日晒。

此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。

就这样，日复一日年复一年的，普罗米修斯忍受着这些痛苦。

宙斯还经常粘花惹草，他的七位妻子、被他变成小母牛的依娥、风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达等都与他有关系。

最让人瞠目结舌的是他害怕赫拉生出的孩子超过了自己并且代替自己，就把赫拉吃了。

对于中国古代神话中的玉皇大帝，他也是天界的最高主宰，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。

在爱情方面，他也去喜欢嫦娥，却不允许天宫内的其他神仙谈恋爱。

织女与牛郎相爱后，他们却要将二人分开；三圣母与刘彦昌相爱产下沉香后玉帝却将三圣母贬到西岳庙。

这些也证明了玉帝的自私。

但是，当人类受到疾苦的时候，玉帝也会适时的派出神仙去帮助人类，这一点倒是与宙斯是不同的。

中国上古神话和古希腊神话中的英雄神比较摘要：上古的中国和古希腊产生了不同的神话故事，神话中的英雄们有着不同的特点，英雄神从外形、性格、结局等多方面表现出差异。

文章在已有研究成果的基础上，全面分析了中希神话中英雄神产生异同的原因。

在综合探究的基础上，分析了这一比较产生的文化意义及社会现实价值。

关键词：英雄神；相同点；差异；意义中图分类号：g04 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0102-01一、神话中英雄神的相同之处从出生及他们具有的品质看，中希英雄神大都有着高贵的身世、曲折的经历、非凡的能力。

后羿用箭射十日拯救苍生。

在古希腊神话中，俄狄浦斯几经周折终究逃脱不了神谕的安排，杀父娶母。

对英雄神的功绩描写都涉及到英雄神教给人类劳动，促进人类的进化和文明的演进。

在中国上古神话中女娲炼五色石补苍天、鲧禹治理洪水为民解困，这些都是原始社会中人民劳动的缩影。

古希腊神话中的英雄神普罗米修斯创造人类之后，盗取火种，教给人类各种技能。

智慧女神雅典娜是人类的庇护者，传授给人们生存的技能。

二、中希神话中英雄神的相异之处（一）形象对比的差异中国上古的神话产生于公元前两千年左右，已经进入奴隶社会的中国人民普遍崇拜野兽，因而产生了图腾崇拜，崇拜野兽与崇拜神相结合，于是对于神的形象设置也就成了“神兽合一”。

此时的希腊处于氏族社会向奴隶社会的过渡时期，人们摆脱蒙昧无知的时代，大多数神都以人的外形呈现出来，他们大多是完美的化身，是人类崇拜、敬仰的对象。

而且经过后人的加工，逐渐“神人同形同性”。

（二）结局的不同这一点不同表现为悲惨与悲壮。

俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，阿喀琉斯被射中脚后跟惨死，这些无不悲惨之至。

英雄的崇高与悲惨相连，演化为一种“希腊悲剧精神”。

这种悲剧展示的是一种命运的悲剧，是不可逃脱的神谕的指示。

中国上古神话中展示出与大自然的抗争精神，在斗争的过程中主人公归于毁灭，但体现出的是一种悲壮，而非悲惨。

希腊神话与中国神话的对比（共5则范文）第一篇：希腊神话与中国神话的对比（共）中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，在其各自的历史发展时期，都涌现出大量的文学精品。

而作为其中的神话故事，更是精彩纷纭。

本文将浅析两国神话故事的不同之处。

一、中国神话中的人物，在体现斗争性的同时．还体现一种独立性，他们的斗争不依靠神和英雄以外的神秘力量来帮助；而希腊神话中英雄的斗争往往被抽象的命运观念所左右。

论据：中国神话中大禹治水和愚公搬山不是靠命运，而是前仆后继、不屈不挠的斗争精神和献身精神；而希腊神话《伊利亚特》中阿喀琉斯与赫克托耳之间的战斗，直接由命运之神来决定胜负。

二、中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模；而希腊诸神却具有强烈的世俗性和人本色彩。

论据：大禹治水三过家门而不入, 夸父为人类追日而死等等, 都是无我、大公的表现；而“金苹果”的故事和引发了特洛伊战争的斯巴达王后海伦都具有世俗感。

三、中国神话中的神是万能的、神秘的和高远的, 他们使人产生恐惧感、赎罪感。

而在希腊神话中诸神是一个个实实在在的, 拥有男人和女人具体形象的, 并且可以与之平等交往的神, 与人类没有距离感。

论据：牛郎织女一年只能会面一次，这是神仙对神人结合作出的惩罚；而希腊神话中天神宙斯就曾娶了人类的公主欧罗巴, 并且还生下了两个儿子。

第二篇：中国神话与希腊神话中国神话与希腊神话记得小时候我们都是神话故事陪伴长大的，什么«封神榜»，«西游记»，«宝莲灯»等，现在还对最早版本的«宝莲灯»的主题曲印象深刻，是刘欢唱的«天地在我心»。

其中的“拥有你的爱，相信我会创造奇迹。

”让我颇有感慨。

过了这么多年，这首歌的旋律还是那么的熟悉。

所以人家说一部好的影片或是歌曲对一个人的影响是很大的，这个也许也是我们国家注重文化建设的原因吧。

从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。

但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。

神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。

他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。

在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。

既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”性格特征。

如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。

他们道貌岸然，从不戏谑人类，更不会嫉妒和糟践人类。

在个别的私生活上，他们从来都是非通例矩和检点的，非常注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。

在他们的身上，只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。

在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。

他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现，时而冷酷无情，狡诈多疑，嫉妒成性，背信弃义，不负责任，他们与世人维持着互惠关系，对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祗；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。

特洛伊战争神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各自支持一方。

古希腊神话与中国神话比较古希腊神话与中国神话的比较2011-03-07 16:48:23| 分类: 默认分类阅读40 评论0 字号:大中小订阅1从实质角度讲是不存在的，但从精神角度讲，它是存在的。

龙有很多种，就从中国龙来讲，一般意义上所说的神龙，就是龙。

而实际上，神龙是指祖龙，而至今流传最有名的一条祖龙，就是烛龙，是龙之始祖。

相传烛龙的眼睛一旦睁开，就有如日月一般照耀大地，它的呼吸可使天崩地裂，飓风狂骤。

其实在中国古代，龙是分为好多种的。

比较常看到的有，蛟龙、螭龙、夔龙(夔龙不是指夔牛)这些呢，都属于比较低等级的龙。

蛟龙是由蛟蛇进化而成，或者说是修练而成，蛟龙只有一只角，生性比较凶残嗜血;螭龙是由鲤鱼跃天界龙门而成，也是属于得成正果，性格呢也没有蛟龙那么凶暴，头上无角;夔龙，夔龙我不太解，只知道它有龙角，却只有一只脚，也就是独腿龙。

此外，还有一般常说的毒龙，晴雨龙等等。

晴雨龙我就不说了，毒龙的话，毒龙并不好直接去分辩去了解，因为这是一个很抽象的一个词，一般有两种说法，一种是有毒的龙，还一种是指邪恶化的龙，或者说堕落的龙。

说龙是由蛇鹿鹰构成，这个只能说是现在的一种理解方法，其实最好的理解方法，不能直接的这样去理解。

龙，它是神龙见首不见尾的，是一种很虚无飘渺的生物，有句话说云从龙，风从虎。

云就是无形的，云是时刻变化的，所以云就显示了龙的个性。

其实你可以把龙，理解为现实存在，却又能看不见摸不着的生物，因为它在中国人的心中是确实存在的。

龙之所以会出现，一所是传说中本来就有，二来其实是中国古代当权者的一种政治手段，一种统治九州万民的手段，就因为龙的多样化元素，就可以直接说是，龙是万物的主宰。

而人把自己比做龙，就好比要做人间的主宰。

但到了邦国时期末，帝国时代开使新兴以后，统治者为了显示自己不同与古人，显示自己的独一无二，是授命于天，通过外来宗教的触动，就开始把中国的传说神化，也就变成了神话。

这里我为什么说外来宗教，因为在中国古代，其实是不信仰神的，中国古代没有神或仙这个意义传说，是后来受到外来宗教的影响，所以才产生的，道教也是在外来教义之后，中国本土产生的一个宗教。

1. 古希腊神话中的四个时代是什么？答：黄金时代、白银时代、青铜时代、铁器时代。

黄金时代最为美好。

克鲁娜斯坐在御座上。

慷慨的大自然满足了人类的一切要求。

没有严寒酷暑。

人间的不幸被拘禁在桶中。

这只桶由厄庇墨透斯保管，而潘多拉还没有出世来打开桶盖。

人们生活美满，青春永存。

他们常常举行盛宴，大吃大喝，而对艰辛与悲哀一概不知。

死亡的来临犹如酣睡，死后他们变成精灵升入天堂。

在白银时代，人类在体力与智力方面感觉欠佳。

这种孤弱的开端延续百年。

人类在愚昧与不幸中度过了这一短暂而焦虑的成年期。

他们不再崇拜天神，也不再献祭。

好在白银时代的人类并非一点美德也不具备。

他们有廉耻之心，他们死后作为神灵继续在阴间生活。

在青铜时代，人类更加堕落。

身着青铜盔甲，手握青铜兵器，住在青铜铸造的房中。

他们残忍无情，尚武好战，最终在无止尽的战争中消亡。

死时，他们降临阴间。

最后一个时代——铁器时代，这是一个持续烦恼与悲伤的时代。

没有亲人的爱，没有孝顺长辈的责任感，没有友谊，没有礼仪，更没有信仰、真理与正义。

罪恶四处蔓延，强权即公理。

战火烧焦了地球的表面。

天神摒弃了人类。

2. 古希腊神话和中国上古神话的精神差异是什么？答：古希腊神话和中国上古神话反映的精神上有差别，最突出的就是中国的上古神话多表现的是集体精神，而希腊神话更注重个性的追求和自我的满足。

中国古代的四大著名神话：女娲补天，共工触山，后羿射日和嫦娥奔月，表现更多的是他们的民族精神和反抗精神，那些神都是群体的代表。

然而古希腊的神话和英雄传说却大不相同，他们更侧重于表现自己的，表现丰富的民族性格。

在俄林普斯众神中，男的大多贪杯好色，女的则嫉妒同性，爱慕虚荣，而且像“潘多拉的盒子”，“争夺金苹果”，分别造成的人类的苦难和导致十年的特洛伊战争，无疑都是私欲和嫉妒造成的。

总之，私欲酿成了战争和灾难。

在反映民族性格上，中国神话中的神反映的相对单薄，而在古希腊神话中却相当丰富。

作为战神来说，拿中国的黄帝和古希腊的阿喀琉斯相比较，黄帝是智者，永远地体现着战斗精神和坚毅的领导者风范；而在阿喀琉斯（人和神的合体）身上，忘我的战斗精神，温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识，它体现的是性格的多样性和整体性。

古希腊神话与中国古代神话的对比神话作为人类童年时期的语言艺术，体现着人类原始思维的特征，对神话的深入了解有利于帮助我们走入先民世界，体验宇宙大观。

今天我们就一起步入神话的殿堂，领略古希腊神话与中国古代神话的别样的风姿。

从宇宙的起源到日月星辰的产生，远古人都赋予其瑰丽的想象，让人诧异的是，古希腊与相隔遥远的中国的想象有很多不谋而合之处。

首先我们先来看看中西两种神话对宇宙最初形态的描述，两种神话都将天地视为混沌。

古希腊神话按旧神谱的记载,宇宙初时混沌一片,天地不分,只有一个神叫混沌大神,混沌大神最先生出了大地——地母该亚,接着在大地的底层出现了黑暗和黑夜,两者结合生出了光明和白昼,地母该亚又生出了天空。

而中国神话同样也将宇宙的起源视为混沌。

在《三五历记》里记载道“天地混沌如鸡子，盘古生其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

”从两种神话的记载中，我们可以看到，古希腊神话与中国古代神话天地的创世神都为男神，中国古代神话为盘古开天辟地，古希腊神话为混沌神生出大地，两者都是男神，体现了远古社会男子是社会核心的思想。

而这在古希腊神话里显得尤为明显，女性成了男性的附庸品，也体现了在自然神话中折射出的社会力量和人间秩序。

神话是社会生活的曲折反映，古希腊神话中原始人给男神授予了生殖的权利，显然是与正常的社会现状想违背的，古希腊人为了突出男神的地位，宁愿去打破日常的规律，不得不说这也一定程度上体现了原始神话的不合理性。

而男神生女神的故事并不止一处，雅典娜由宙斯脑袋生出来，不仅智慧美丽而且骁勇善战，可谓文武兼备。

古希腊神话对女神归附于男神地位的特别强调，突出了古希腊社会里男性的地位，当然这也体现了西方人大胆的想象力，违背自然规律进行大胆驰骋，足以体现了古希腊人的热烈奔放精神，这与中国文化强调的内敛含蓄思想不同。

中国神话与希腊神话的对比神话，是一种信念，一种理想，一种信仰，是一个民族文化的最初形态。

因此，神话的风格，内容，人物的设定等都能够反映出一个民族的思维方式，民族的世界观。

中国和希腊分别是东方文化与西方文化的起源，东西方文化的差异显而易见，而这些差异也明显的体现在他们的神话之中。

中国神话和希腊神话的差异主要体现在以下几个方面：首先，在结构上来说，中国神话没有一个完整的体系。

至少我们从最先产生的一批神话中并不能找到这样的体系。

例如女娲，伏羲和盘古之间难以找到直接的联系，各个神灵之间是相互独立的，凌乱纷杂。

反观希腊神话，神的体系完整严密，气势恢宏，阶级地位明确。

其次，从人物的设定上来说，希腊神话的众神更像是人，神识人性同形同性。

神与神之间是有血缘关系的。

在中国的神话里，大都是人通过修仙的方式，得道升仙，因此神与神之间并没有血缘关系。

希腊神话的神就是一个完整的大家族，完全可以写出一个族谱，他们分为第一代神，第二代神和第三代神。

众神之王宙斯的妻子是赫拉，海洋之王波塞冬是宙斯的哥哥这样一系列的亲缘关系。

在中国的神话中，神是完美的，他们必须善良，普度众生，具有博爱的精神。

一切欲望，邪恶都不能出现在中国神话的人物身上。

希腊的神可以善良，可以邪恶，可以贪婪，可以嫉妒。

希腊神话中包含着爱情与欲望的元素。

宙斯就是一个典型的风流鬼，拈花惹草见一个爱一个，就是天后赫拉，也拿到处留情的老公没办法，只能报复宙斯的情人。

维纳斯美艳绝伦，却也绝对不是一个中国传统女性形象，跟那个有私生子，又跟这个偷情的。

希腊神话里，爱了就爱了，热爱就表达，喜欢就追求，绝对不会对欲望有任何的压制，爱的没有副作用。

这要是放在中国的神仙身上，那可就惨了，中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱便是违反天条。

第一，中国的神话里神的形象一般是无欲无求的，本身就是通过几千年的修仙这个放弃人间五味，隔绝七情六欲这样的方式得道升仙的。

第二，就算是真的动了情，爱上了，也会受到天条严厉的惩罚。