人教版八年级上册语文《短文两篇》

人教版语文八年级上（部编）第10课《短文两篇答谢中书书》背景、赏析、注释、译文答谢中书书南北朝：陶弘景原文山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

(夕日一作：阳)文言知识古今异义①四时俱备（时古义：季节今义：时间）（备古义：具备今义：准备、具备）②晓雾将歇（歇古义：消散今义：休息）（晓古义：清晨今义：知道）③夕日欲颓（颓古义：坠落今义：消沉，委靡）④古来共谈（谈古义：称赞今义：谈论）一词多义与-----未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；念无与为乐者：和。

书-----谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；谢答中书“书”：书信。

词类活用五色交辉：名词作动词，辉映。

鱼。

竞跃，竞相跳跃。

实：确实，的确。

欲界之仙都：即人间仙境。

欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝文学家。

复：又。

与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。

奇：指山水之奇异。

鉴赏《答谢中书书》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。

全文结构巧妙，语言精奇。

短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。

起首之句“山川之美，古来共谈”，虽然平和却很自然，且立意高远；接着的“高峰入云，清流见底”至“夕日欲颓，沉鳞竞跃”，不足五十个字，却涉及到了山川草木，飞禽走兽。

静物和动物，各自跃然在目，声响不绝于耳；形态各异，却浑然一体，鲜活如生。

阅读全文，则朗朗爽口，美文丽句脱口而出，顿时吐气如兰。

“实是欲界之仙都”，这归纳之句又回首返顾，使得全文前后呼应，上下贯通。

就是最后简短的议论，也是言简意赅，切中文义。

统观全文，语言精练。

其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。

八上语文第11课《短文两篇》原文、译文及考点一、原文：答dá谢xiè中zhōnɡ书shū书shū山shān 川chuān 之zhī美měi ，古ɡǔ来lái 共ɡònɡ谈tán 。

高ɡāo 峰fēnɡ入rù云yún ，清qīnɡ流liú见jiàn 底dǐ。

两liǎnɡ岸àn 石shí壁bì，五wǔ色sè交jiāo 辉huī。

青qīnɡ林lín 翠cuì竹zhú，四sì时shí俱jù备bèi 。

晓xiǎo 雾wù将jiānɡ歇xiē，猿yuán 鸟niǎo 乱luàn 鸣mínɡ；夕xī日rì欲yù颓tuí，沉chén 鳞lín 竞jìnɡ跃yuè。

实shí是shì欲yù界jiè之zhī仙xiān 都dōu 。

自zì康kānɡ乐lè以yǐ来lái ，未wèi 复fù有yǒu 能nénɡ与yǔ其qí奇qí者zhě。

记jì承chénɡ天tiān 寺sì夜yè游yóu元yuán 丰fēnɡ六liù年nián 十shí月yuè十shí二èr 日rì夜yè，解jiě衣yī欲yù睡shuì，月yuè色sè入rù户hù，欣xīn 然rán 起qǐ行xínɡ。

念niàn 无wú与yǔ为wéi 乐lè者zhě，遂suí至zhì承chénɡ天tiān 寺sì寻xún 张zhānɡ怀huái 民mín 。

八年级语文上册第10课《短文二篇》详细笔记。

梳理重难点第一篇《答谢中书书》学习目标：一、积累重点文言实词、虚词，了解作者及写作背景，背诵并默写全文。

（重点）二、把握文意，领会文章的意境，把握文中景物的不同特点，学习不同的写景手法。

（难点）三、感受作者热爱自然山水的情感，培养高尚的审美情趣。

题目解说：《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

“答”是“回复”“写给”的意思。

“谢中书”，即谢征，字玄度，南朝人，曾任中书舍人，所以称之为“谢中书”。

第二个“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。

作者名片：陶弘景（456-536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，有“山中宰相”之誉，南朝齐梁时思想家。

著有《陶隐居集》《本草经集注》《二牛图》等。

背景资料：文章写于南北朝时期。

这个时期，政局动荡，矛盾尖锐，不少文人遁迹山林，从自然中寻求精神上的解脱。

陶弘景就是看透了混浊的人世而隐居山林的。

这些文人在他们的书信中，常常描山画水，表明自己的兴趣爱好，并作为对友人的安慰。

本文正是如此。

《答谢中书书》详细批注问题探究文章写景是如何体现动静相衬之美的？作者写景虽仅用几十字，却囊古今，含四时，兼晨昏，给人以不同的审美感受。

尤以动静变化与搭配最具匠心：一是山水的动与静，高峰为静，流水为动；二是光色的动与静，青林翠竹为静，五色交辉为动；三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动。

以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的生动画卷。

《答谢中书书》写作特色分析一、优美的意境。

自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作者以自己独特的艺术感受和饱含感情的语言将其再现，激起了读者的审美性质，从而形成了文学作品的意境。

本文的意境之美主要体现在三个方面：其一，山水相映之美，这里“高峰入云”，而山下“清流见底”，峰高水清，相映成趣；其二，色彩配合之美，这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”，景色绚丽动人；其三，晨昏变化之美，前面写了四时俱备的景色，而四时之中，每天的早晚又不相同。

八年级上册《短文两篇》课文答谢中书书作者：陶弘景山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游作者：苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

白话译文元丰六年十月十二日夜晚，(我)正脱下衣服准备睡觉，(恰好看到)这时月光从门户射进来，(不由得生出夜游的兴致，于是)高兴地起身出门。

想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。

张怀民也还没有睡觉，(我俩就)一起在庭院中散步。

庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。

水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。

哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

1.人教版八年级语文上册《短文两篇》说课稿2.八年级上册《桃花源记》课文原文3.人教版八年级上册《诗四首》课文4.八年级语文上《落日的幻觉》课文。

短文两篇笔记是八年级上册语文第11课的主要内容，通过对这两篇短文的阅读和分析，我们能够更加深入地了解其中所蕴含的人生哲理和道理。

本文将从不同角度和层次来探讨这两篇笔记，帮助读者更加深入地理解其中的含义和思想。

第一篇短文是《踏实努力的蜗牛》，通过描述蜗牛的故事，告诉我们要踏实、努力地生活。

蜗牛尽管行动缓慢，但却不放弃前行，最终到达了终点。

这告诉了我们一个道理，即只要我们保持踏实努力的态度，就能够克服困难，取得成功。

在我看来，这篇短文深刻地寓意着人生的奋斗之路，无论遇到多大的困难和阻碍，都要保持坚定的信念和毅力，不断前行，最终一定能够获得成功。

这是一个非常积极向上的思想，也是我们每个人都应该牢记的人生态度。

在第二篇短文《捐出春天的朵朵桃花》，通过描写王爷的善举，告诉我们要乐于助人、奉献爱心。

王爷为了让全城的人都能欣赏到桃花的美丽，不惜捐出了自己的园林。

这种伟大的奉献精神，深深触动了我。

在现实生活中，我们也应该学会奉献，乐于助人。

只有当每个人都乐于奉献爱心，整个社会才能更加和谐，人与人之间的关系也会更加融洽。

我对这篇短文的理解是，人与人之间要互相帮助，乐于奉献，这样才能构建一个更加美好的社会。

总结起来，这两篇短文都是具有鲜明的教育意义和积极的人生价值观。

它们告诉我们要踏实努力，不断前行，同时也要乐于助人，奉献爱心。

这些思想和道理对于每个人都具有重要的启发意义。

通过理解和领悟这些道理，我们能够更好地指导自己的生活，不断提高自己的思想境界和人生修养。

希望每个人都能够从这两篇短文中受益，让这些价值观成为我们生活的指引。

《踏实努力的蜗牛》给人一种坚持不懈的力量，无论遇到多大的困难和挑战，只要我们踏实努力，就一定能够克服困难，取得成功。

这种精神和态度在我们的成长和生活中都非常重要。

对于学习特别是在学习中，我们也需要保持踏实努力的态度。

不管学习上遇到了多少困难和障碍，都要坚持不懈地努力下去。

因为只有通过不懈的努力和坚持，我们才能够取得更好的成绩，实现自己的目标。

《短文两篇》课文解析陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

【译文】山不一定要多高，有仙人居住就成了名山。

水不一定要多深，有了龙居就成为灵异的水了。

【注释】有仙则名：有了仙人就成了名山。

古代传说，仙人多住在山上。

名，有名、著名。

有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。

龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

灵，灵异。

斯是陋室，惟吾德馨。

【译文】这虽是简陋的房子，只是我有美好的德行。

【注释】斯：这。

惟：这里是“只”的意思。

吾：我。

馨：香气，这里指品德高尚。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

【译文】苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。

【注释】苔：苔藓类植物，常贴地面生长，根、茎、叶不明显。

上：长上。

入：映入。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【译文】一起谈笑的是知识渊博的大学者，往来的没有学识浅薄的人。

【注释】鸿儒：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

可以调素琴，阅金经。

【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

【注释】调素琴：这里指弹琴。

调，调弄。

素琴，不加装饰的琴。

阅：看，观览。

金经：指佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【译文】（既）没有（嘈杂的）乐声来扰乱两耳，也没有（冗繁的）官府公文来使身体劳累。

【注释】丝竹：琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

案牍（dú）：官府的公文。

之：助词，调节音节，无实义。

劳形：动词的使动用法，使身体劳累。

形。

形体、身体。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

【译文】它就好比南阳诸葛亮的草庐，四蜀扬子云的亭子。

【注释】诸葛：诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明，三国时蜀国的丞相，著名政治家。

西蜀：现在的四川省。

子云：扬雄，西汉时文学家，字子云。

这里提到诸葛庐和子云亭，意思是说，它们虽然简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

孔子云：“何陋之有？”【译文】孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？【注释】何陋之有：有什么简陋的呢?“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”，此语出自《论语子罕》，原句是：“君以比喻起兴，以虚（山水）衬实（陋室主人），引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。