古代诗词中的物候

阅读下面的文章，完成后面的题目。

唐宋大诗人诗中的物候竺可桢①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。

”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。

自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。

正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。

春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。

”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。

月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。

常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。

”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。

而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。

一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。

这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。

但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。

李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。

”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。

李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。

古代诗词中的物候一、赋得古原草送别白居易离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

[注释]①离离：繁盛的样子。

②原：原野。

③荣：繁盛。

④远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。

远芳：牵连一片的草。

⑤晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。

⑥又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。

王孙：贵族。

这里指的是自己的朋友。

萋萋：草盛的样子。

泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

[解说]诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵（南京）故居，而作此诗。

京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。

暖和的春风啊，吹绿了江南的田野；明月啊，什么时候才能照着我回到钟山下的家里？探究：1.诗的前4句指出了物候学上的两个重要规律：第一、_________________；第二、________________________________________2.王安石在诗中用“______”字象征春天的到来，到如今，在物候学上，_ ____________还是春天到来的重要标志之一。

二、简单些说，物候就是植物的萌发、开花、结果、凋谢和某些动物的迁徙、冬眠等活动，反映了气候和节令的变化。

从这个角度讲，我国古诗歌中包容着极其丰富的物候知识。

比如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

”（苏轼题惠崇《春江晚景》）早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。

“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。

过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。

”（秦观《还自广陵》）晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。

鸭子与小鸟同是春天的使者。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

”（赵师秀《水槛遣心》）诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。

黄巢《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

”菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。

关于物候现象的古诗句1。

有关物候现象的诗句1。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

（冬）（有雪啊！）2。

残萤栖玉露，早雁拂金河。

（早秋）（萤火虫是夏天的，残萤就是夏末，早雁自然是秋初。

）3。

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

（初夏）（黄梅时节就是春末夏初。

）4。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

（夏）（荷花不是夏天开的吗？）5。

花尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

（晚秋）（菊都残了还不是晚秋？）6。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

（春）（杨柳风是春风）7。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（早春）（早春，草刚刚长出来，所以近却无。

）2。

关于物候现象的诗句名言词语节气，物候与谚语把地球公转的轨道（3600）分成24个弧段，每150为一个节气。

于是便有了如下的二十四节气：春雨惊春清谷天，夏满芒至二暑连，秋处露春寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气又可以分为四类，表示寒来暑往变化的立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至八个节气；象征温度变化的小暑，大暑，处暑，小寒，大寒五个节气；反映降水量的雨水，谷雨，白露，寒露，霜降，小雪，大雪七个节气；反应物候现象或农事活动的惊蛰，清明，小满，芒种四个节气。

下面是一首流传于北方的节气歌：立春阳气转，雨水雁河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；清明忙种麦，谷雨种大田；立夏鹅毛住，小满雀来全；芒种开了铲，夏至不纳棉；小暑不算热，大暑三伏天；立秋忙打靛，处暑动刀镰；白露正割地，秋分无生田；寒露不算冷，霜降变了天；立冬封了地，小雪河封严；大雪江封上，冬至不行船；小寒不太冷，大寒三九天。

由引可见节气与人们的生产生活联系之密切。

"花木管时令，鸟鸣报农时"。

这就是人们所说的物候。

所谓物候是指自然界的花草树木，飞禽走兽，按一定的季节时令活动，这种活动与气候变化息息相关。

它包括三个方面：各种植物的发芽，展叶，开花，叶黄和叶落等现象；候鸟，昆虫以及其他动物的飞来，初鸣，终鸣，离去，冬眠等；一些水文气象现象，如初霜，终霜，结冰，消融，初雪，终雪等。

古代诗词中的物候（专题）（苏教版九年级上）uhguuu教学目的：2．了解诗中反映的物候现象。

3．对诗歌语言推敲品味，培养学生一定的阅读能力。

教学重难点：通过诵读感悟诗词中反映的物候现象。

教学设想：教学方法：讨论释疑法学法指导：朗读—释疑--赏析—积累媒体设计：播放诗词朗读录音，用投影方式介绍相关资料。

教学时数：一课时教学步骤一．导语设计人生活在大自然中，感受四时交替，感受万物变化，习以为常。

然而，如果能够认真观察和思考，就能够发现周围事物变化的规律，并从中得到有益的启示。

我们古代诗歌中记载了许多物候现象，今天我们通过《古代诗词中的物候》的学习来了解一下古代诗人是如何记载物候现象的。

二．诵读感知具体操作如下：1，听朗读录音。

可采取默读与朗读相结合的方法，反复诵读诗词，要求初步了解诗词的内容（幻灯片投影：相关配诗画）2，理解诗词内容。

采取研讨和点拨的方法，指导学生质疑，释疑，进而指导学生理解诗歌的内容。

分小组进行口头训练，描述每首诗的景物画面（由于这几首诗均是以前接触过的，因而不难理解）三．品析鉴赏：1．引导学生讨论诗中精确的语言（幻灯片投影：讨论题）（1）《塞下曲六首（其一）》一诗中“杨柳”的含义如何理解？讨论明确：“折柳”，语意双关，从字面上看是讲将士们长年驻守在祁连山上，根本见不到内地那种常见的杨柳的景致；更深层的含意是表达人们对家乡的思念。

（2）体会“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”中“晓”、“宵”所表达的意象。

讨论明确：一“晓”一“宵”，就画龙点睛地把战士们夜以继日、无怨无悔地驻守边关、英勇杀敌的可贵精神和高尚境界全盘托出，令人赞叹。

（3）《凉州词》“春风不度玉门关”一句中的“春风”仅是指春天的风吗？联系本诗的写作背景谈谈。

讨论明确：“春风”既指自然界的风，也暗指朝廷的关心。

（4）《塞下曲》一诗如何达到言有尽而意无穷的效果？讨论明确：后两句不正面描写轻骑远追及其辉煌战果，却用“大雪满弓刀”烘托跃跃欲追的场景，引人联想。

阅读下面的文章，完成后面的题目。

唐宋大诗人诗中的物候竺可桢①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。

”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。

自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。

正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。

春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。

”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。

月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。

常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。

”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。

而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。

一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。

这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。

但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。

李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。

”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。

李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。

古代诗歌意象一、草木类1、柳：。

惜别，留恋，祝愿。

古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种"同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种"依依不舍"之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。

2、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。

到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的彖征。

历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天卞先的勇气。

（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4）隐者高士的彖征诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意彖。

（5）清冷淡雅的美人梅花自占便有"霜雪美人”的意彖，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。

于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。

（6）传递情感与祝福的媒介梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。

也有抒发对友人情人的相思之情。

当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。

梅子的成熟又比喻少女的怀春。

五瓣梅花形状代表"梅开五福”，即"快乐、幸运、长寿、顺利、太平。

"又有“梅具四德"之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。

"喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以"喜报早春"、"喜报春光"、"眉样添喜"、"喜上眉梢"，取谐音或寓意。

"和和美美"、"十全十美"亦取其谐音。

唐诗中的动物意象1、蝉⊙(1)品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。

例1：骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

”“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。

露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。

蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。

因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。

宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。

例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。

”例3：虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。

”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

⊙(2)悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。

”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

例3：三国人曹植《赠白马王彪》：“寒蝉鸣我侧”例4：许棠的《蝉》，“报秋凉渐至，斯夜思偏清。

默守疑相答，微摇似欲行。

” 诗中的“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

例5：朱熹的《宿寺闻蝉作》，“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。

已惊为客意，更值夕阳薰。

”客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉，凄恻哀惋。

夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣，令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

有关物候的谚语和诗句蚯蚓路上爬，出门要赤脚。

蚱蜢扑脸，大雨不远。

泥鳅疯癫，大风暴雨在眼前。

蜘蛛添丝天放晴，蜘蛛结网大风起。

久雨鸟鸣，天空会转晴。

腊梅花向下开，大风卷雪登门来。

燕低飞，披蓑衣。

蚂蚁搬家，蛇过道，不久雨就到。

蜻蜓高，晒得焦，晴蜓低，带蓑衣。

蚂蝗不安，预兆有雨，泥鳅暴跳，雷雨快到。

水缸穿裙，大雨将临。

盐缸还潮，大雨将到。

蚊子成群嗡嗡叫，大雨就要到。

烟不出屋，滴滴笃笃。

雨后知了叫，晴天便到。

唐朝诗人元稹从京师长安贬到湖北，于玉泉（今湖北省当阳县）时，写了《玉泉道中》一诗：楚俗物候晚，孟冬始有霜。

早农丰华实，夕水含风凉。

在这首诗中第一次出现"物候"二字。

在没有科学观测仪器之前，人们要掌握农时，自然规律，主要靠物候。

物候是古代做为指示农时以确定农作物栽培技术的依据。

物候学亦称"生物气候学"。

几千年来，劳动人民注意到草木荣枯、候乌来去、降霜下雨等自然现象与气候的关系。

如果说把植物看成季节变换的显示器，那么它的复杂和显示问题的可靠性，是任何仪器都比不上的。

因此，根据物候观测来确定季节变化，是古代最好的科学方法，就是在今天仍有指导意义。

一、诗人与物候诗歌中最早反映物倏见于《诗经》。

如《豳风o七月》：四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨箨。

……八月剥枣，十月获稻。

……九月肃霜，十月涤场。

物倏现象，一年四季都可以看到，春天花香乌语，草木滋生，雷惊蛰伏，应时而出。

一到冬天，草木凋落，昆虫蛰伏。

任何生物都不例外地要适应外界环境、温度、光照以及食物，土壤、水分等条件。

宋代诗人欧阳修《鸟啼》诗云：穷山候至阳气生，百物如与时节争。

花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。

候至日暖，万类生物与时争开，众鸟皆鸣。

花鸟草木是有生命的东西，它们对季节变化非常敏，它们的生长发育，直接反映自然季节的变化。

唐代诗人白居易在16岁时，写了一首脍炙人口的《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风又吹生。