历经五千年沧桑岁月
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祖国沧桑变迁,峥嵘岁月的句子1.祖国的沧桑变迁是一部厚重的历史长卷。
2.从封建社会到社会主义新中国,祖国经历了千磨百炼。
3.长城的沧桑见证了祖国的变迁和岁月的流逝。
4.岁月如梭,祖国的变迁源远流长。
5.昔日的辉煌和风云变幻,是祖国峥嵘岁月的见证。
6.祖国的变迁,诉说着千万人民的奋斗和牺牲。
7.伟大的祖国,有着丰富的历史积淀和不朽的峥嵘岁月。
8.五千年的文明史,是祖国不朽的沧桑变迁。
9.祖国的崛起和繁荣,是峥嵘岁月的辉煌篇章。
10.无数英雄的壮志豪情,铸就了祖国的沧桑变迁。
11.资本主义的入侵和社会主义的崛起,是祖国的沧桑变迁。
12.祖国的独立和解放,是峥嵘岁月的历史节点。
13.一代又一代的人民,书写着祖国变迁的壮丽史诗。
14.风雨兼程,祖国的沧桑变迁是一幅永恒的画卷。
15.九州大地上,祖国沧桑的变迁是历史的记载。
16.在祖国的沧桑变迁中,每一个人都是历史的见证者和创造者。
17.峥嵘岁月,祖国的变迁是一幅温润而深刻的画卷。
18.祖国的每一次风雨,都留下了峥嵘岁月的痕迹。
19.历史的车轮滚滚向前,祖国的变迁永远是一个动人的故事。
20.翻过历史的一页页,祖国的沧桑变迁是永恒的主题。
21.祖国的沧桑变迁是一部震撼人心的史诗。
22.浩浩荡荡的时光,见证了祖国的沧桑变迁。
23.祖国的沧桑变迁,是一个充满魅力和深刻内涵的话题。
24.每一次战火的洗礼,都成就了祖国的峥嵘岁月。
25.祖国的沧桑变迁,正在书写着一部属于中华民族的史诗。
26.祖国的巍峨山河,承载着沧桑变迁的漫长历史。
27.从站起来、富起来到强起来,祖国的变迁是一次又一次的伟大征程。
28.祖国的变迁是一首永远唱不完的颂歌。
29.哪一段历史,都可以看到祖国的沧桑变迁。
30.光影交错,祖国的变迁是一幅绚丽多彩的图景。
31.伟大的祖国,承载了灿烂的文明和沧桑的变迁。
32.漫长的岁月里,每一个人都是祖国变迁的见证者。
33.曾经的苦难与牺牲,铸就了祖国的沧桑变迁。
《中国传统文化的过去现在和未来》历经五千年沧桑岁月,中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇,却始终不曾割断共同的文化传统。
民族,而且越是历经磨难,遭遇坎坷,多元一体的中华民族的和对中华文明的越是增强。
千百年来,对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和。
而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素,不能不说是“”文化观念的潜移默化影响所致。
它像一根坚韧的将中国境内各民族联系、团结在一起,逐渐形成为中华民族大家庭,并日见巩固。
我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象,就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。
追求“”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石对于国家统一大势的形成与发展的意义,首先在于“”价值观长期以来深入人心,从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。
早在,中华民族随着内部凝聚力的不断增强,就初步形成了“大一统”观念。
《·》中的“溥天之下,莫非王土;,莫非”,就表达了这种思想倾向和价值取舍。
而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行,则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。
正如有的学者所指出:“众口言九州的情景,反映了九州观念普遍流行于先秦社会。
……九州就是中国,九州的完整代表着中国的完整”(:《“体国经野”:试古代的王朝》,《二十一世纪》2000年8月号)。
在出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的,而是有其历史必然性。
当时,西周社会创立的遭遇到根本性的冲击,早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解,天下缺乏合法一统的政治秩序,结果导致,混战绵延,因而人们渴望重新实现政治上的统一,建立起合理合法的政治秩序。
这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。
虽然他们在追求统一的方式上存有歧见,但天下必须“定于一”则是普遍的共识。
譬如,法家主张“事在四方,要在中央”(《·扬权》);提倡“尚同”,“天子唯能一同天下之义,是以天下治也”(《墨子·尚同上》);儒家强调“礼乐征伐自天子出”(《孟子·》),并憧憬着“四海之内若一家”(《》)的局面。
描写岁月沧桑的句子1、浮生沧桑,人生真的很难预测,谁也不知道自己的未来有多长,谁也不知道那个你认为最重要的人可以陪你走多远,谁也无法阻挡那些灾难的发生。
只是每次回想,心头犹如万针在不间断地用力深刺,要在心底留下不可磨灭的苦楚。
2、那些栉风沐雨的人,如被沸水冲沏的酽茶,在沧桑岁月里几度沉浮,于是才有了那沁人的清香啊!3、几多岁月,划过指尖的沧桑,芬芳了流年的旧梦,过去的就让它过去,不要苦于纠缠,未来的路还很长,盈握一份珍惜和懂得,让馨香文字在岁月中留香。
4、历尽沧桑,天涯彼岸,心里长成为一棵树,不躲避,不寂寞,不孤单,不喜不悲,万语千言,仅画作一圈年轮。
不担心,不纠结,不失望,淡定安静,优雅随意,送给风雨一张落叶。
不记忆,不想念,不奢望,五味杂陈,剪剪清愁,是季节的满树芬芳。
不开始,不结束,不凝固,等待花开,不记流年,细细倾诉光阴的故事。
5、生命不是躯体,而是心性;人生不是岁月,而是永恒;云水不是景色,而是襟怀;日出不是早晨,而是朝气;风雨不是天象,而是锤炼;沧桑不是自然,而是经历;幸福不是状态,而是感受。
6、曾经想过问你,问尽沧桑,问尽真实。
你是否真的爱过我?如斯的卑微,如斯的蹉跎脆弱。
你说爱在你心底,在见不到阳光的潮湿角落,蓬勃的生长。
郁郁葱葱。
某个时候我会特别相信你,相信你的一言一语。
散落天涯的结果只能是淡忘到遗忘,遗忘到不再回忆。
7、孤身单阴,落魄飘然,脸上多了沧桑,心里增添了泪痕,身体学会了麻木,灵魂黯然神伤。
心,斑驳,消失在灯火阑珊处,死在物欲横流的丘壑上,苟延残喘,卑微且微小。
8、时间也是一位有着深厚阅历,经历过沧桑巨变,世态炎凉的老人,在这位老人的面前,我们永远都是个赤裸裸的婴儿,我们的真与假,美与丑,都在这位智慧的老人跟前暴露无遗。
9、沐浴在幸福的晨光中,眺望着未知的岁月,晨夕暮霭斑驳而至,山山水水叠映而来,告诉天,告诉地:梦星永远有你的天空,记忆里你已定居,无论饮尽多少岁月的沧桑,我都会期待,幸福地期待,期待着幸福。
从电影《中国医生》中明白的道理电影《中国医生》观后感【一】常怀感恩英雄之心,让人民更有信仰。
英雄都是一些普通人,当国家需要你的时候,你不站出来就是懦夫,你站出来就是勇士,冲上去就是英雄。
疫情防控是一场看不见硝烟的战争,白衣天使们积极响应党中央号召,主动请缨,闻令而动,执甲逆行奔赴前线,用初心奏响了奋力拼搏的英雄凯歌,用使命谱写了拯救生命的壮丽篇章,党和人民将永远铭记,历史将永远铭记。
各地以“最高礼遇”迎接英雄凯旋,就是在向全社会宣扬英雄,大兴感恩英雄之风,同时让人民意识到,一切平凡的人都可以获得不平凡的人生,一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就,这极大地激发了人民群众感恩英雄之心,更加坚决了对党的事业的信仰。
常行崇尚英雄之举,让国家更有力量。
祖国是人民最坚实的依靠,英雄是民族最闪亮的坐标。
新时代是需要英雄的时代,是呼唤英雄的时代,是英雄辈出的时代,其实英雄都是一些普通人,但都对党和人民的事业矢志不渝、百折不挠,都能在党和人民最需要的时候冲锋陷阵、顽强拼搏,都能在平凡的工作岗位上忘我工作、无私奉献,很多的凡人英雄,都在“做隐姓埋名人、干惊天动地事”。
别等到生命垂危了才想起医生,别等到国家贫弱时才想起教师,别等到家园破碎时才想起军人,只有崇尚英雄的社会才会产生英雄。
各地的“最高礼遇”迎接英雄凯旋,唤醒和激发了全社会的英雄基因,将这种力量凝聚成了无坚不摧的国家力量。
常励争当英雄之志,让民族更有希望。
一个有希望的民族不能没有英雄,一个有前途的国家不能没有先锋,只有人人争当英雄才会英雄辈出。
过去的两个月里,包括这些逆行英雄在内的全国人民勠力同心,共克时艰,用举世瞩目的速度和效率,同时间赛跑,与病魔较量,为生命接力,使此时的中国成了全世界最有平安感最有幸福感的国度。
人民群众在无比自豪的同时深深地知道,这份平安是英雄用血肉之躯铸就的,这份幸运是英雄用仁心厚德换来的,这份希望是英雄用无畏信念种下的。
有一种感动,令人泪流满面;有一种崇高,令人奋斗不止。
[关于歌颂祖国的现代诗15首] 祖国巨大变化的诗歌1、《把祖国搂进明月》其一月是故乡明,国是中国强亲亲我的祖国,亲爱的母亲把你搂进中秋的明月用一腔火热的祝福把你深情抒写母亲,你听“海上生明月,天涯共此时”全国上下的子女们举着一轮明晃晃的明月笑逐颜开地注视着你认真倾听你在黑夜发出的强音我的钓鱼岛,绝对不容别人抢劫母亲,你看“但愿人长久,千里共婵娟”热爱母亲的孩子们围着天上的明月欢声笑语地唱起歌,跳起舞迎接母亲的生日对母亲诞辰的美好祝福是大江南北到处盛开的笑靥2、《把祖国搂进明月》其二拳拳爱国心,明月千里来相照亲亲我的祖国,亲爱的母亲第六十三篇壮丽乐章即将重新谱写,在这中秋团圆佳节在这举国欢庆的激动时分我们期待,我们渴望新乐章万众曙目的那一页母亲,你看你的第一艘航母舰“辽宁号”正式入列十三亿双惊喜的目光一齐投向那座幸运的城市接近两位国家领导人接近母亲的心脏我们看到了强国之声响在浩瀚大海里的和谐母亲,你听“誓死保护钓鱼岛”的浩然之音响彻祖国的每一寸土地摩拳擦掌的呼吁,四处可见为了我们亲爱的母亲“头可断,血可流,卫国不能卸!”3、《把祖国搂进明月》其三母亲,亲爱的母亲我们最亲爱的祖国母亲看着你在被扭曲的历史面前流下委屈的泪水,心疼的痛苦时刻折磨着每一颗热爱你的赤子心我们抗议这一切非正义的行为我们拒绝所有轻蔑你的举动母亲,你说作为你的子女,我们能为你做哪些母亲,亲亲我的祖国今天是你的生日——国庆让我们携起手来,环绕在你的身旁千言万语串起星光般灿烂的祝福悬挂在母亲的周围让十三亿子女的双手坚决悍卫你那高不可攀的气节月是故乡明,家是国家好亲亲我的祖国,亲爱的母亲把你搂进中秋的明月用一汪无悔的爱恋与你深情相约4、《祖国在我心中》十月一日是国庆,全国人民同欢庆。
张灯结彩庆国庆,五十九载年年庆。
二零零八不寻常,好事坏事说一说。
雪灾地震突来袭,全国上下人心齐。
百年奥运终圆梦,世人皆说无与伦。
金秋十月将来至,神七成功世界惊。
党的光荣历程_900字在世界的东方,屹立着一个伟大的国家,历经五千年的沧桑岁月,这是一个伟大的民族。
而这一切源于一个伟大的党。
回顾党的光荣历程,我们不禁要感叹这是多么伟大的一个党。
在中国共产党建党之初,中国已经沦为半殖民地半封建社会,在帝国主义、封建主义的双重压迫下,人民苦难深重,社会一片黑暗。
从1840年鸦片战争到1919年五四运动这近80年的时间里,先后经历过太平运动、戊戌变法、义和运动……,人民在苦苦探寻摆脱困境、走向光明的道路,可是无一例外,这些运动都失败了。
1911年伟大的民主革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命,推翻了清王朝,使几千年来的君主专制制度从此结束,使民主共和的观念从此深入人心。
然而,辛亥革命还是失败了,人民依旧生活在苦难之中。
1921年7月23日至31日,一个预示着彻底改变中国命运的秘密会议在上海举行。
这就是中国共产党第一次全国代表大会,会议结束后,中国共产党从此诞生了。
它把实现社会主义、共产主义作为自己的奋斗目标,肩负起了争取民族独立和人民解放、实现国家繁荣和人民共同富裕的伟大历史使命。
期间涌现出了一批历史人物、革命先辈、战斗英雄。
有让世人敬仰的新中国开国十大元帅;有中国最早的马克思主义者李大钊同志;有写下就义诗“砍头不要紧,只要主义真”大义凌然赴死的夏明翰同志;有毛主席挥笔题词“生的伟大,死的光荣”年仅十七岁牺牲的刘胡兰同志;有面对刑具毫无惧色的江姐……。
正是有了千千万万心怀共产主义信念的这些共产党员、革命先辈,有了他们牺牲个人、追求真理的大无畏牺牲,才换来了我们今天的幸福生活,我们新中国的成立。
中国共产党带领全国人民及一切维护和平的海内外人士,经过28年的艰苦抗战,打败了日本帝国主义、国民党反动派等反动势力,建立了新中国。
但是新中国的起步却是异常艰难,国民经济的极端落后、满目疮痍的社会现状给了我们的党极大考验,并且还经历了“文化大。
诗朗诵《童心向党》诗朗诵《童心向党》《祖国,我友爱的祖国》清水河畔祖国,我友爱的祖国五千年的征程蹉跎岁月,历经很多春秋在原始群落中惊醒,见证男耕女织的日程在战鼓瑟瑟中惊醒,饱尝金戈铁马的生活在洋火炮中惊醒,受辱列强禽兽的.欺凌趟过历史冲刷的长江黄河,翻越世纪雕琢的泰山群岳一路荆棘,一路颠簸伤与恨,汇聚着古老的传奇血与泪,演绎着岁月的蹉跎祖国,我友爱的祖国五千年的沧桑,你用自己的躯体书写奇妙暗淡了刀光剑影,掸拭去历史埃尘每一次沧桑都是岁月深雕在额角的皱纹烙在心上难以抚平的伤痕凝聚中华儿女追求期望的心声穿梭血泪筑就的万里长城,缅怀嬴政秦兵马俑的雄风一路奔波,一路奇闻伤与恨,验证着古老的文明血与泪,谱写着进步的脚印祖国,我友爱的祖国五千年的风雨历程,你用自己的躯体予以证明摆脱历史的桎梏,将文明与和平一并播种历经磨难的民族在世界版图中,勾画雄鸡的蓝图比我心血还红的五星红旗伴着晨曦,冉冉东升祖国,你最终有了自己的尊称--中国饱经沧桑的民族,才是期望与和平的守护神举杯祝愿,我友爱的祖国在那风雨如磐的岁月里非典的肆虐、洪水雪灾接踵侵袭间隔三十二年的两次特大地震任凭再大的灾难降落祖国始终高昂着头头颅在这片灾难的脚下,始终都有一片忠爱的热土祖国,您在我心中我才有士气:搏击壶口白浪翻怒,攀登巍巍学问巅峰您就是中华儿女心中那盏亮起的灯照亮道路,伴我们一起前行诗朗诵《童心向党》建党佳节到,七月一日红。
向着太阳我放声高歌,唱歌斧头、镰刀、五星。
难忘南湖的红船,南昌的枪声;瑞金的星星之火,井冈的挺立青松;遵义城头的霞光,雪山草地的峥嵘。
随便看看吧耳畔还回响着南泥湾的劳动号子,宝塔山上的《东方红》。
我们高唱《义勇军进行曲》,伴着《国,际歌》的旋律去战斗,赢得了民族独立、人民解放、他们前的万道彩虹。
九十年后的今日,我们的歌声更加豪迈悦耳。
我们唱歌江南的杏花春雨,也唱歌戈壁滩上的驼铃。
我们唱歌呼伦贝尔的骏马,也唱歌曾母暗沙的涛声。
电影《中国医生》个人观后感通用例文电影《中国医生》个人观后感通用例文【一】一场疫情,像一个巨石砸入我们原本平静有序的生活,一时间,巨浪翻涌。
为了抗击新型冠状病毒,火神山医院的建设者各自带着合作伙伴赶往施工现场。
施工现场灯火通明,工地的战士们放弃与家人团聚的时光与陌生的伙伴们只能在堆满方便面、矿泉水、杂物的小房间各司其职。
看着那潮湿且沾满泥土的泡沫纸盒中冷硬的“年夜饭”,脸上有说不尽的疲倦,安全帽都还没来得及摘,脚上染着土黄色的泥,但为了工程能在规定的时间内完工,他们只能匆匆忙忙,狼吞虎咽,以最快的速度填饱饥肠辘辘的肚子,这应该是世界上最迅速的年夜饭了。
为了和疫情赛跑,自火神山医院开工以来,还有很多叫不出名字的建筑工人,他们是建设者、组织者、协调者、指挥者......7天建成一座医院,为的就是让那些没有床位的病人能有个好的环境更快接受治疗。
在这危难时刻,活着是最重要的。
为了给祖国抗击新型冠状病毒出一份力,感谢一线的战斗者。
某退伍老兵王国辉将自己种的九千多斤新鲜蔬菜带领村里人连夜拔起,年三十自驾300多公里载着5吨多的新鲜蔬菜不管道路的泥泞,路途的艰辛只身从某沈丘赶到某火神山医院施工现场,全部免费捐给项目部,到时已是凌晨。
疫情当中,让我印象深刻的是一位得了新冠的孕妇,她说:“天塌了我也要把孩子生下来。
”庆幸的是最后,肚子里的宝宝成功诞生了。
每个人的生命都是神圣的,生命诞生,人类才能得以存续。
孩子代表的是未来、是希望。
在危难中,总是有这样善良的人来温暖我们的心。
在这场没有硝烟的战争中,全国一线战士们奋力前行,一方受难,八方支援,让大家看到疫情之下的希望与阳光!电影《中国医生》个人观后感通用例文【二】电影《中国医生》深刻的诠释了什么是“中国精神”。
国有难,操戈披甲;民有困,八方支援。
在这场全球瞩目的疫情防控战役中,4万余名医护人员在某留下了一个个动人的身影,也把“英雄”二字牢牢地刻在了国人心上。
一份份请战书仍然历历在目,一声声“让我来”依然深深地感动着所有中华儿女。
中国古代史论文历经五千年沧桑岁月,中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇,却始终不曾割断共同的文化传统。
民族认同感一脉相承,而且越是历经磨难,遭遇坎坷,多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。
千百年来,对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。
而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素,不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。
它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起,逐渐形成为中华民族大家庭,并日见巩固。
我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象,就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。
中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义,首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心,从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。
早在先秦时期,中华民族随着内部凝聚力的不断增强,就初步形成了“大一统”观念。
“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,就表达了这种思想倾向和价值取舍。
在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的,而是有其历史必然性。
当时,西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击,早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解,天下缺乏合法一统的政治秩序,结果导致诸侯争霸,混战绵延,因而人们渴望重新实现政治上的统一,建立起合理合法的政治秩序。
这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。
虽然他们在追求统一的方式上存有歧见,但天下必须“定于一”则是普遍的共识。
譬如,法家主张“事在四方,要在中央”;墨家提倡“尚同”,“天子唯能一同天下之义,是以天下治也”;儒家强调“礼乐征伐自天子出”,并憧憬着“四海之内若一家”的局面。
这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰,并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。
历经五千年沧桑岁月,中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇,却始终不曾割断共同的文化传统。
民族认同感一脉相承,而且越是历经磨难,遭遇坎坷,多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。
千百年来,对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。
而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素,不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。
它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起,逐渐形成为中华民族大家庭,并日见巩固。
我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象,就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。
中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义,首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心,从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。
早在先秦时期,中华民族随着内部凝聚力的不断增强,就初步形成了“大一统”观念。
《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,就表达了这种思想倾向和价值取舍。
而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行,则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。
正如有的学者所指出:“众口言九州的情景,反映了九州观念普遍流行于先秦社会。
……九州就是中国,九州的完整代表着中国的完整”(唐晓峰:《“体国经野”:试论中国古代的王朝地理学》,《二十一世纪》2000年8月号)。
在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的,而是有其历史必然性。
当时,西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击,早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解,天下缺乏合法一统的政治秩序,结果导致诸侯争霸,混战绵延,因而人们渴望重新实现政治上的统一,建立起合理合法的政治秩序。
这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。
虽然他们在追求统一的方式上存有歧见,但天下必须“定于一”则是普遍的共识。
譬如,法家主张“事在四方,要在中央”(《韩非子·扬权》);墨家提倡“尚同”,“天子唯能一同天下之义,是以天下治也”(《墨子·尚同上》);儒家强调“礼乐征伐自天子出”(《孟子·梁惠王上》),并憧憬着“四海之内若一家”(《荀子·王制》)的局面。
这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰,并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。
正是具备着这样的思想基础,当统一条件基本具备之时,才会由秦国通过战争的手段,横扫六合,鲸吞六国,使这种政治理想变成了现实,“车同轨,书同文”,建立起多民族的统一的中央集权国家;才会有继秦而起的两汉大统一,出现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画:“四海之内,莫不为郡县,四夷八蛮,咸来贡职。
与天无极,人民蕃息,天禄永得。
”(《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》)作为思想观念的“大一统”,包含着非常丰富的内涵,并随着历史的演进而发展变化。
在地理概念上,它是指国土统一,“天无二日,土无二王”(《礼记·坊记》);在政治概念上,它是指全国上下高度一致,听命于最高统治者,“天下若一”,“夙夜匪解,以事一人”,“尊天子,一法度”;在时间概念上,它是指长久统一,千秋万代江山永固,“至尊休德,传之亡穷,而施之罔极”(《汉书·董仲舒传》);在民族概念上,它是指“夷狄进至于爵,天下远近小大若一”(《公羊传解诂·隐公元年》)。
这种以“统一”为理想政治秩序观念的形成,其根本原因在于人们在现实生活中亲身体验到分裂割据给国家、民族带来的深重灾难。
所谓“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄》),所谓“白骨蔽于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)等等,都是关于分裂战乱对社会生产力造成巨大破坏的形象写照。
与此形成鲜明对照的是,在统一的政治秩序下,社会生产的发展相对迅速,民众的生活相对安定,国家的安全相对能得到保证。
这无疑是比较理想的局面,可以实现人们向往的“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”盛况。
由此可见,对战乱的厌恶,对和平的渴望,以及对中央集权的追求,使得统一既是统治者的政治雄心,客观上也符合广大普通民众的意愿。
正因为“大一统”的理念植根于中华民族的内心深处,成为人们衡量政治有序、天下有道的主要标志,所以自秦汉以降,历史上虽然统一与分裂交相更替,但总的来说,统一是中华民族历史发展的主流,是不可逆转的总趋势;割据分裂的局面虽然不时出现,但它始终无法为人们所认可,始终不能被承认为正常、合理的政治状态,也始终被中华文化所排拒。
即便是在分裂的年代里,追求统一也始终是各族统治者和广大民众的共同政治理念和奋斗目标。
如魏晋南北朝时期,天下分崩,群雄并立,但各个政权的统治者大都以统一为己任,并以炎黄之后自居:诸葛亮倡导“还定旧都,汉室可兴”,前赵刘渊以黄帝之后自居,后赵石勒赞赏刘邦不封六国之后,前秦苻坚渴求“平一六合”等均为明证。
它从一个侧面说明中华民族宁合不分的愿望是多么顽强而普遍。
这种强烈的“统一”意识还反映在人们对“正统”观的理解上。
从政治学的角度看,古代“正统”说的主导倾向就是为“大一统”观念作历史哲学层面的论证。
所谓“正统”就是指“王者大一统”。
正如欧阳修所说:“夫居天下之正,合天下于一,斯正统矣。
尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。
虽始不得正统,卒能合天下于一”(《居士集》卷十六,《正统论下》)。
千百年来,这种以“统一”为“正统”理念的思想普遍流行,进一步强化了人们认同国家统一的自觉性,成为中华文化培育统一意识、指导统一实践、完善统一秩序的又一个显著标志。
中华文化为中国统一大势的形成与发展提供了强大的智力资源在中国统一大势不断巩固和发展的过程中,博大精深、与时俱进的中华文化不但起到了团结各族人民、促进国家统一的重要作用,而且为合理化解统一道路上所遇到的各种矛盾提供了重要的智力资源。
这种作用突出地表现在以下三个方面。
第一,中国文化讲求“用中适时”、“随时以行”,要求人们把国家统一视为一个长期复杂的历史过程。
在中国优秀传统文化中,用中适时、随时以行是人们认识和处理事物的思想方法论,所谓“极高明而道中庸”正是这种理性精神的集中体现。
这种文化理念决定了人们在对待国家统一的问题上,能够秉持现实客观的态度,既充分肯定大一统的历史合理性和必然性,又冷静看待实现大一统的艰巨性与曲折性。
作为统一大略的制定者,尤其要注重统一基本条件的创造与统一有利时机的把握。
而其基本原则就是“时不至,不可强生;事不究,不可强成。
”(《国语·越语下》)所以,在一些特定的形势下,要敢于面对暂时分裂的现实,先完成局部的统一,并肯定局部的统一对于最终实现国家统一的必要性,努力为将来的大统一局面的形成创造条件。
譬如,在历史上,战国七雄争战之于秦汉统一、魏蜀吴三国鼎立之于西晋统一、南北朝分治之于隋唐统一、宋辽金对峙之于元明清统一等等,在当时不少政治家、思想家看来,都是走向国家大一统的必要环节,是“分久必合”的重要前提。
在这个时候,对于当时的战略决策者而言,关键是如何作好充分的准备,繁荣经济,改良政治,增强军力,从而在统一时机成熟之时,运用军事、政治、经济等多种手段,顺应民心以结束分裂的局面,“宜当时定,以一四海”(《晋书·羊祜传》)。
与此相反,如果昧于时势,企冀在条件不成熟之时“毕其功于一役”,则必然事与愿违,不但无法实现大统一,而且还可能导致更加严重的分裂局面。
应当指出的是,在中国传统文化中,所谓“天下大势,合久必分,分久必合”云云,绝不是简单的重复和循环,而是一个否定之否定的过程。
“分”是为更高层次意义上的“合”作必要的铺垫和准备,“合”则是事物发展的必然结果。
从中国国家统一的历史大势看,秦汉统一的规模胜过宗周的天下一统,隋唐统一的规模超迈秦汉,有清一代的统一规模又远逾隋唐,这正是国家统一大势日趋增强的历史印证。
因此,可以这么说,“用中适时、随时以行”的思想方法论,几千年来始终维系着人们对大一统的坚定信心,帮助人们克服分裂与统一交替出现所带来的困惑,推动着国家统一大业在曲折中不断向前迈进。
第二,中华文化讲求“守经用权”、“和而不同”,强调国家的统一是一个富有层次的文化现象,要求人们在国家统一的历史进程中实现稳步推进。
“守经用权”指的是在处理实际问题的过程中要坚持原则性与灵活性的有机统一,相辅相成;“和而不同”指的是要正确看待事物之间的共同点与差异性的关系,更好地实现“一”与“多”的辩证统一。
按照“经权”原则,“大一统”是人们必须严格遵循和不懈追求的“大经大法”。
因此,建立“大一统”的政治秩序,既是历代王朝一以贯之的最高政治目标,又对国家的统一与发展具有非同寻常的意义。
在这种文化思想指导下,人们在坚守“统一”至上原则的同时,要“守经用权”,通权达变,从而为更好地实现“大一统”这一基本目标铺平道路。
而“和实生物,同则不继”的文化观念则为人们追求与完成国家的大一统提供了哲学上的依据。
它提醒人们,在国家统一大势的形成与发展上,既要看到统一的必然性,又要承认统一的差异性。
因此,中华文化始终强调,“天下”乃是有中心与边缘之别的天下,有层次的天下。
早在战国时期人们就已经充分意识到这一点,“五服制”的提出就是证明。
而事实上,在中国统一的多民族国家的发展过程中,不仅拥有广大的农业区,而且还有广大的农牧业结合地带和牧业区,地区差异很大,彼此的矛盾与冲突在所难免。
在这样的背景下,要在全国雷同地推行“大一统”行政管理,显然不切实际。
因此,传统的“经权”、“和同”思想正好为历代的统一政治实践提供了可事操作的方法。
这就是要坚持“大一统”之“经”,以建立大一统的政治秩序为目标,全面推行中央集权制、郡县制,积极经营边疆,同分裂割据等违背中华民族整体利益的行为作斗争。
同时,也承认统一的地区差异性、内外层次性,重视区域差别与文化多元。
在统一实践上体现出“通权达变”的理性宽容精神,对不同地区或不同民族采取不同的政策和制度。
如形形色色的“羁縻”体制及政策,就既赋予了“四夷”边疆在“一体”中的角色,体现了大一统的原则,维护了中央的权威;又“适天地之情”,“各适其性”,“地移而事移”,照顾到了不同民族和地区生活方式和经济文化水平的差异,做到了因时因地因人而治。
这种“经权”、“和同”理论,无疑是国家统一的强大粘合剂。