善行是真善四辩稿终极版

谢谢主席，评审，，也感谢对方辩友的精彩发言，下面我再次陈述我方观点。

首先，由于“善”这个形容词的限制 我们承认 善心和善行都是善的 在这个前提下，我方认为善行是真善。

因为只有善行才可以使你的善心得以展现 使其作用于社会，形成实际影响力，实现他的价值，换句话说，光秃秃的善心是没有实际价值的，自然也就算不得真善。

而善行指的是社会公认的 结果有利于他人或社会的行为，这才是真善。

暂且不论对方便有的观点有失偏颇，下面，先让我梳理一下对方便有的逻辑吧第一对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。

并由此推出善心是真善。

可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。

并且我方一辩已经提出真善的定义，众所周知，人的本源是受精卵，难道我们能从受精卵看出一个人是不是真善吗第二对方辩友说唯有善心才能感化大众。

可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢，一旦善心有稍稍的意思的流露。

那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。

正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，，说白了就是他干了实事儿，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗第三对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。

对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。

伪善是指假冒好人，假充善良。

这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于善行的范畴，更不是真善。

那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种 但只要做了 就比只怀着善心空想真实得多，有意义得多。

最后，再送大家一副对联上联是，怀善心，有心而未栽花，花岂能开？下联是，行善行，无心却已插柳，柳怎会亡！横批：行动才是王道。

谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。

首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。

例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。

对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。

(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。

反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。

那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。

众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。

请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。

3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。

善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。

（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。

反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。

相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。

因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。

例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。

谢谢主席反方一辩立论：善行是真善各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好。

善在《辞海》中解释是美好，吉祥。

而真善是要落实到实处、为他人和社会创造有利价值的善。

善心是人类善良天性的各种品质，善行是结果有利于他人和社会的行为。

在对于善心还是善行是真善，我方认为善行是真善。

理由如下：善行具有务实性，符合真善倡导采取实际行动的社会价值观。

在当今社会，我们倡导真善，是用实际行动来为社会做贡献。

善心看不见摸不着，而善行是真实存在，倡导大家用实际行动，树立善的标榜，以事实服人，让社会认可。

如果说善心是一张充满美好愿景的空头支票，那么善行是一张实在的符合大众需求的银行支票。

最美妈妈吴菊萍，广州托举哥等，他们的实际行动，在寒冷的道德冬天里及时送来了一股又一股暖流，试想假如他们只是将善停留在意识，没有用行动付诸实现，那么当今社会的道德是否会渐渐远离寒冬？正如社会价值观所倡导，希望社会上更多的是采用实际行动。

善行具有结果性，符合真善要为他人和社会创造有益价值的要求。

善心是意识，而善行是行为，能为他人和社会做出贡献。

在柏拉图曾言：没有任何人得到的好处就没有善的存在。

由此，真善应体现在利他效应。

对于个人，善行能为他人和社会带来益处。

29岁的印度人克里施南，从2002至今，已累计为150万穷人做了整整8年的饭，他为无家可归的穷人带来了生的希望，也为社会的稳定和治安带来了巨大的作用。

对与国家也是如此，在2012年，中华少年儿童慈善救助基金会“善行凉山，温暖孤儿”行动在布拖县启动。

这个善行，使县里的的1166名孤儿得到了帮助，不仅传播了中华的传统美德，同时为社会带来了巨大的政治经济效应。

善行，会或多或少对他人和社会有所益处。

因此，我方坚定认为：善行是真善。

谢谢主席，大家好。

感谢对方辩友的精彩辩论，纵观全场，在总述我方观点之前，请容许我先理清下思路。

对方辩友在如下方面有失偏颇。

其一.......其二.............我将从以下方面总结我方观点。

我方认为善行是社会普遍认可的、有利于他人和社会以及自身的行为。

善行才是真善。

首先，就哲学理论来谈，实践决定认识，善行所产生的客观性效果是检验真理的唯一标准。

坚持马克思主义哲学，坚持善行是真善，以科学的经过验证的哲学原理来指导我们的思维和行动是对我们的客观要求。

有实践才有发言权，经得起检验的才是真理，善心是主观的存在于思维中的，只有善行符合真善客观的，能产生积极社会效果的标准，因此，善行才是真善。

其次，善行对于行善者自身而言，是真正的、可证明和实现自我价值的途径。

人生的高度与深度从自我价值的实现中得到展现。

我们要做的是行为的巨人，而不是言语的矮子，我们不能空说自己有善心。

俗话说得好：“行善积德”，一次次善行的积累使一个人真正成为德善兼备之人，这不仅仅是对自我的一种肯定，更是自我价值的实现与升华。

在丛飞37年的短暂人生中，他参加了4000多场义演，进行长达11年的慈善事业，共资助了183名儿童，他以善行打动了千千万万同胞的心，“感动中国人物”的称号是对他的极大肯定。

人生自我价值在行善中得以实现，试问，善行若不是真善，岂能由此实现自我价值？岂能打动万众之心，被万众认可？再者，善行对他人和社会的意义是无可比拟的。

善行是真善，它既能使他人得到帮助，解决问题，又为社会的发展与进步做出了巨大贡献，善行的传递使我们的社会更加美好和谐，这种真实可见的效果是善心所具备的吗？善心说得再多想得再多，也只是纸上谈兵而已，小悦悦事件中有善心而无善行的人，旁观落水者有善心而无力救的人，自认为有善心却进行恐怖袭击的犯罪分子，都深深地刺痛了我们内心。

相比之下，河南禹州为救落水者从不识水性到深谙水性的退休老干部让我们无法不为他们的善行所震撼。

善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。

善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。

善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。

有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。

这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。

相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。

只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。

因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。

反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。

善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。

善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。

有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。

相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。

只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。

善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。

因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。

反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。

善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。

善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。

有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。

大学生辩论赛,善行是真善篇一：大学生辩论赛善行是真善善心一辩稿善心是真善谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家晚上好。

今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。

“善行”则指有利于他人或社会的行为。

接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。

众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。

第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。

关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。

而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙，章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。

这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。

南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。

固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小山，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。

第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀深深的温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。

善行是真善的辩论演讲尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是“善行是真善”。

善行，作为一种积极向上的行为，不仅能够给他人带来帮助和温暖，也能够让自己内心充满喜悦和满足。

然而，有人认为善行只是一种表面的虚伪，而真正的善行只存在于心灵深处。

我将从几个方面来论述，善行不仅是真善，而且是一种宝贵的品质。

善行是对他人的关怀和帮助。

在我们的生活中，我们经常会遇到困难和挑战。

而当我们遇到困境时，一个善良的人会伸出援助之手，给予我们帮助和支持。

这种关怀和帮助对于我们来说是无比宝贵的，它不仅能够解决我们当前的问题，还能够让我们感受到他人的关心和温暖。

善行的力量是无穷的，它能够改变一个人的命运，让一个人重新获得希望和勇气。

善行是对自己的成长和修炼。

善行不仅是对他人的善待，更是对自己心灵的修炼和提升。

通过做善事，我们可以培养自己的同理心和关爱之心，学会站在他人的角度思考问题，理解他人的感受和需要。

同时，善行也能够让我们更加懂得感恩和珍惜，明白生活中的点滴幸福。

通过善行，我们可以不断完善自己的品德和人格，成为一个更加优秀和有价值的人。

第三，善行是对社会的贡献和回馈。

一个社会的良性发展，离不开每一个人的奉献和付出。

而善行正是每个人为社会作出贡献的重要方式。

无论是捐款捐物，还是参与公益活动，都是善行的体现。

善行不仅能够改善社会的不公和不平等，还能够传递正能量，激励更多的人加入到善行的行列中来。

通过善行，我们可以为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。

善行是一种普遍的价值观。

善行不分国界、不分种族、不分宗教。

善行是人类共同的价值观，是我们共同的道德准则。

无论我们身处何地，无论我们背景如何，善行都是我们应该追求的目标。

善行连接着人与人的心灵，让我们彼此之间更加和谐和善良。

善行的力量是无穷的，它能够让我们的社会更加美好，让我们的世界更加和平。

善行不仅是真善，而且是一种宝贵的品质。

善行不仅是对他人的关怀和帮助，也是对自己的成长和修炼。

善行是真善的辩论演讲尊敬的评委、各位观众：大家好！我今天演讲的题目是《善行是真善的辩论》。

在我们日常生活中，我们经常遇到各种各样的善行，比如捐款、帮助他人、关心弱势群体等等。

这些善行看起来都是好的，但我们是否可以肯定这些善行都是真善呢？在我看来，善行的真善性是可以辩论的。

我们需要明确什么是善行。

善行是指一种有益于他人或社会的行为。

善行应当带有善意，是出于对他人的关爱和同情心而产生的。

然而，我们不能简单地以行为的表面来判断其善意，我们需要深入了解其背后的动机和目的。

一方面，善行可能是出于真善的动机。

比如，有些人捐款是出于对慈善事业的支持和帮助有需要的人；有些人帮助他人是出于同情心和对他人的关爱；有些人关心弱势群体是出于促进社会公平和正义等等。

这些善行都是出于真善的动机，是对他人的积极贡献。

另一方面，善行也可能掺杂着其他动机。

有些人捐款可能是出于名誉和虚荣心，他们希望通过捐款来提升自己的社会地位；有些人帮助他人可能是出于私利，他们希望通过帮助他人来获取回报；有些人关心弱势群体可能是出于政治目的，他们希望通过关心弱势群体来争取选民支持等等。

这些善行虽然表面上看起来是好的，但其背后的动机并非纯粹出于关爱他人，而是出于自身利益或其他不纯正的动机。

所以，善行的真善性是可以辩论的。

我们不能单纯地以行为的表面来判断其真善性，而应该深入了解其背后的动机和目的。

只有当善行出于真善的动机，才能称之为真善的善行。

那么，如何判断善行的真善性呢？我认为，我们可以从以下几个方面来进行评判。

我们可以观察善行的动机。

善行应当是出于对他人的关爱和同情心而产生的，而不是出于个人私利或其他不纯正的动机。

如果一个人捐款是出于帮助有需要的人，那么他的善行就是真善的；如果一个人捐款是出于追求名誉和虚荣心，那么他的善行就是不纯正的。

我们可以观察善行的目的和效果。

真善的善行应当是有益于他人或社会的，能够带来积极的影响和改变。

如果一个人帮助他人是出于真心实意的关爱，那么他的善行就会带来实际的帮助和改善；如果一个人帮助他人只是出于个人私利，那么他的善行就是虚假的。

1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善有善心的人必定去尽自己的最大努力去行善积德但是经常行善的人并不见得就是好人有可能是别有企图或者收买人心比方说历代帝王历代官员都会收买人心看似造福百姓行善行实则却是为了巩固人心好坐稳江山真正能为百姓着想的能有几个？真正能有善心的能有几个?例如我们钱一样多我会尽我最大的努力帮助穷人因为我有善心但是你只会行善行你目的不是真正帮助别人那么你就不可能拿出自己所拥有的百分之百去帮助别人但是我会并且善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖都会感化别人让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心2.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。

谢谢！3.谢谢主席！主席、评委、大家好！何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。

善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。

善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。

那何为“真善”呢？林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。

真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值取向。

我们不能单单以其是否能靠物质基础来实现、是否能被轻易分辨而判断真伪。

4、我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。

“现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的”。

我们绝对不能笼统的认为“善行”即为真善，因为他有可能是一种假象，既然是假象，便不能称之为“真”。

善行是真善问题： 1善的概念从何而来？善是客观存在还是人的主观认识？真善是个人评价还是社会公众评价？行为是否是惟一的可作为善的客观评判标准的因素？2 善心自然不是生来就有的，向善之心需要经历一个对善的认知教育的过程，而这中间的物质媒介似乎又只能由善行来担当。

这样的推论是否有先有鸡还是先有蛋的味道，掉入混沌和不可知论之中？因此如何认识善的源？3 善是如何定义的？是个人或同情或慈悲的情感本能表现方式？还是一个社会逐渐形成的道德评价？或是其他的定义？4善必然要讨论他的目的性吗？是以其目的判断善还是以其行为的结果判断善？5 是否要探求哲学层面的善？儒家认为：人心是善的本源，尽其心则可知性，而知性则可知天。

所谓尽心，也就是将你的内在善良本心扩充开来，培育起来，达到内在本性可容的程度，这样也就可认知你的内在善的本性的善是人性内心的存在。

这是否能用以说明善心才是真善？或者其前提必先论证人性本善？名言：1 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的罗素2 我认为善的定义就是有利于人类弗朗西斯培根3 人类的善是最高法律西塞罗马库斯4 快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。

亚里士多德张世文观点：因为并不存在本质上的先验的善，所以善只能是通过行为来定义的，而任何一种善心，如果最终不能通过行动实现，那就不是善。

以善心为真善必然造成各人标准不一，而善作为一种社会的道德形态，必然有它所依附的最高价值（统一价值，即社会上承认什么是善）。

而最高性，统一性，需要外在的评判标准，即行动。

可以考虑西方的观点。

如卢梭所宣扬的人权思想（即人性的美），是有限定的主体，即公民的，而人并非生来为公民，而是必须接受美的教育（其中就包括善的教育）而这种教育虽然包含观念上的认同但必然是落实在行动上的。

康德关于自由意志的理论有一条本质的假设是善的公设，而这种公设就是所谓社会的最高价值观点，要判断善与否就需要拿行动来与这种标准作比较，符合的才能算善。

善心是真善四辩稿
虽然对方发言看似有理有据，但是是依旧无法更改以善心为出发点的善才是真善这一既定的事实，善心是一种长久的心理状态，对此我方再次强调以下几点。

第一点，从善的根本来看。

众所周知善行是善的表现形式，正如同把善比作灯泡，善心是灯泡的钨丝，而善行是我们肉眼所最能注意到的光，也许有很多人会误以为光亮就是灯泡，但是我们不可否认的是，钨丝不能发光的灯泡他依旧是灯泡，同样，作为本源，即使他不以任何形式表现出来，他依旧是是真善。

第二点，真善是发自内心的善，唯有发自善心的善行才值得我们去推崇。

而善行作为一种表现形式，他的来源有千万种可能，社会上的善行并不鲜见，有些官员有些明星，为了树立自己的个人形象，而带有强烈的目的性的动的去做慈善，从而收到关注，是求回报的行善，但自身本质却不带有一丝丝善心，这种行为看起是善行,但他的目的和出发点不是为了行善事,而是为了达到某个不可告人的目的,。

其行为是一种欺骗,是伪善,是更丑恶的.他的善行往往是为了掩盖人的眼睛,遮人耳目,客观看起来是真善，其实与真善的积极面差之千里。

第三点，善心是一种久远的指导思想，引导人向上而向上。

善心贯彻人的一生，作为一种本质是无上的思想，思想决定行动，善心能不断地教育感化人们，并正确地指导人们去做善事和杜绝行恶，是一种性格品质，是一种对人生的长期影响，而善行是一种瞬时性的东西，而善行则只有可能是心血来潮而已，但是善心支配善行!一日行善不算什么,持久的从身边每一件小事中渗透出内在的善心，日行一善，日行多善，才是真善。

善心是一种长久的心理状态，真善是能经得起时间考验的善。

，就是人们对未来美好事物的向往。

而善心比较善行更经得起时间的考验这一点我们不容质疑，所以，善心才是真善。

主席,评委,对方辩友,以及在场的各位观众,大家晚上好我方认为,在当今社会，善行更重要。

所谓善心, 是形容善良的心态，助人为乐，关怀他人,善行，指一个人表现出的好的行为。

善行更具实际意义，更具有操作性，对社会的发展、榜样的力量、伦理道德的复苏、以及整个和谐社会的发展，具有更重要的作用。

我们承认,在当今社会，善心与善行都很重要,但是与善心相比,善行更为重要.下面,我方将从以下两个方面来论述我方的观点,从善心与善行的分类来说，善心分为无善行的善心与有善行的善心，善行则可分为无善心的善行与有善心的善行，无论是有善行还是无善行的善心皆是一种行善之愿，而没有善行的善心就好比一堆废墟，别人无法去识别你的善心，相反，善行则是一种实际行动，它往往会有两个举动，一个就是由善心而出发的，另一个就是出自瞬间迸发的热情，所以即使没有善心的出发点善行也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐从善行与善心的最终目的方面来说,善行是善心的结果,而善心是善行的出发点,如果你有善心而没有善行,就好比纸上谈兵,一个社会不可能靠善心来支持,也许心很重要,但造成结果的往往是实际行动,善行与善心的最终目的是给别人带来一种幸福,快乐,安慰,一种实在的东西,你有了善心而没去行动,别人又怎会感到幸福,快乐,安慰呢?在有善良行动的基础下，你就有了善良的事实依据，就可以证明自己的善心。

无论心是怎样,行动才能给人带来实在的东西,解决实际的问题,所以,从这个角度来讲,善行比善心更重要.诚然，我方并不否认善心的重要性，善心是善行的出发点，在当今社会，也许你出于善心的善行会被别人利用，但是不能因为个例而使整个社会丢掉了善行。

善心与善行就好比决心与恒心的关系，往往有恒心的人要比有决心的人的成功几率大很多。

所以，与善心相比，善行更为重要。

综上所述，我方坚定的认为，在当今社会，善行比善心更重要。

,一场灾难，突如其来，震到了每一个人的心。

这场灾难的救援，充满着感动，激发了所有人对“善”的情绪。

这个题我辩过，我来答！（我本人认为，善行才是真善！！！！！）1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！！！）2。

如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全不费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3。

社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4。

正方：善心不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5。

正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6。

正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳：A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。

因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）注：1。

大学生辩论赛,善行是真善篇一：辩论赛资料：善心是真善(正方)Vs善行是真善(反方)善心是真善（正方）Vs善行是真善（反方）（一）立论阶段正方一辩立论（时间3分钟）谢谢主席，各位评委，各位领导、同学们，大家好。

今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。

“善行”则指有利于他人或社会的行为。

接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。

众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。

第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。

关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。

而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙、章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。

这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。

南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。

固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小善，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。

第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀，深深地温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。

反方：善行是真善如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。

因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。

一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。

但造成结果的却往往是真实的行动。

最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。

要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。

所以你应该有实际的行动。

如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。

心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢? 1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！！！）2。

如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3。

社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4。

善心是真善自由辩论尊敬的评委，各位老师，亲爱的同学们：今天我们聚在一起，就是要就“善心是真善”这个话题展开自由辩论。

我代表正方，支持“善心是真善”这一观点，而反方则认为善心并不一定就是真善。

在接下来的辩论中，我们将就这一问题展开深入的讨论。

首先，让我们来看看“善心是真善”这一观点的支持理由。

正方认为，善心是一种内在的美德，它来源于对他人的关爱和同情，是人类道德的表现。

当一个人怀有善心时，他会对他人有所帮助，关心他人的幸福与困苦。

善心的表现形式多种多样，可以是一句温暖的问候，一份无私的帮助，甚至是一颗慈悲的心。

这些行为都是源自善心，它们是真正的善行，是对社会的贡献，是对人类文明的推动。

因此，我们认为善心是真善。

然而，反方却认为善心并不一定就是真善。

他们认为，有些人可能表现出善心，但却是出于虚伪或者不纯的动机。

他们可能只是出于个人利益或者面子而做出善行，而并非出于真正的善心。

此外，有些人可能表现出善心，但却对他人造成了伤害或者不幸。

比如，一个人可能出于善意给予他人帮助，但却因为自身的无知或者粗心而给对方带来了不良后果。

因此，反方认为善心并不一定就是真善。

在这个问题上，我们可以看到双方的观点各有道理。

但我们也要认识到，善心是一种美德，它是人类道德的表现，是对社会的贡献。

即使有些人可能出于不纯的动机或者做出了不幸的行为，但这并不能否定善心本身的价值。

我们应该鼓励人们怀有善心，同时也要教育他们如何正确地表现善心，让善心成为真正的善行。

综上所述，我们认为“善心是真善”这一观点是正确的。

善心是一种美德，它来源于对他人的关爱和同情，是人类道德的表现，是对社会的贡献。

我们应该鼓励人们怀有善心，并教育他们如何正确地表现善心，让善心成为真正的善行。

谢谢大家！。

善行是真善,攻辩小结第一篇：善行是真善,攻辩小结谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。

首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。

例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。

对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。

(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。

反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。

那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。

众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。

请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。

3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。

善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。

（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。

反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。

相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。

因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。

例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。

善行是真善(辩论材料)善行真的是真善吗?在做这个辩论时我们要怎么进行辩论呢?是不是还在找资料呢。

下面是小编搜集整理的善行是真善(辩论材料) ，欢迎阅读。

更多资讯请继续关注辩论赛栏目!善行是真善(辩论材料)正方立论一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。

善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。

二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。

没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。

社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。

三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。

真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。

一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。

一辩立论谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。

很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。

开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。

我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。

下面，我将进一步阐述我方观点：首先，善行是具有创造力和表现力的。

实践是检验真理的唯一标准，人与动物最大的区别在于劳动实践力，人存在于一个客观的物质世界，人可以通过行为来改变世界，创造价值。

善行是可观可感的好事，它客观地存在着，只有把客观产生的效果作为评价标准，才能更好的体现善，逼近真善。

而善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感受不到的，“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心。