太极拳与辩证法

练太极拳的副作用练太极拳对颈椎的作用脊椎是人体的大梁，是人体全身神经的高速通道，正常的肌肉韧带配合脊柱使人体能有个正常的身体姿态。

当脊椎出现超出它正常的生理弯曲错位时，脊椎间的神经受到压迫就使得人体的指挥系统出现紊乱，造成肌肉韧带出现酸麻痛也就在所难免，当压迫到一定程度后，受压部位相关联的脏器受到影响也是常有的事。

脊椎病在一定的时间内虽然不会造成的生死问题，但当他发展到引起体内一些器质性病变时，他的损伤性也是不可忽视的。

如神经性头痛、头晕、眼睛干涩、耳鸣、咽喉炎、高血压、心脏病、、、、都有可能是脊椎问题引起的。

脊椎是人体自愈力的金钥匙我们的脊椎有7节颈椎、12节胸椎、5节腰椎、1节骶骨和1节尾骨所连接而成的，其实它就是我们人体自愈力的金钥匙。

在脊椎骨中，不满一束束神经，这些神经与各个器官和组织紧密相连，扮演脑部与身体各部分沟通的桥梁，负责传递脑部所下达的命令，同时将身体各部分的信号传回脑部，而传递信息的快速与准确，可以说任何高科技都无法比拟。

但必须是在脊椎完全健康的前提下。

脊椎一旦弯曲错位，将压迫神经导致脑部与身体各部位的信息传递受阻，而使各部位机能降低或产生病变，由此可见脊椎对人体正常运作的重要性。

颈椎掌管植物神经、中枢神经，脑神经、末梢神经等重要的神经系统，特别是第一和第二颈椎是大脑信息传递的重要关卡，扮演着促使大脑和身体各部良性互动的灵魂角色。

颈椎的1--3节控制颜面神经(肌肉、眼、耳、鼻等)与头部功能，此段神经受压迫将造成脑神经衰弱、失眠、头痛、头晕、记忆力减退、植物神经失调、抑郁症、注意力不集中等。

颈椎第4--7节则控制食道、气管、甲状腺、肩、肘、手臂及手指，若此段神经受压迫，将造成手无力、酸麻、疼痛、甲状腺功能亢进等症状。

因为颈动脉从心脏发出，从每节颈椎之横突空由下而上贯穿至脑部，若颈椎中任何一节错位、移位、将压迫椎动脉导致脑部供血不足，造成脑部缺氧及脑部血液循环不良，因而造成头晕、头痛、高血压、脑血管阻塞及脑中风等症状。

搏击武术科学第：鬈年等皇期【传统武术研究】论太极拳的和谐观鄣怀(_--f-1峡职业技术学院公共教学部，河南三门峡472000)摘要：太极拳是我国优秀的武术拳种之一，它以其丰富的中国传统文化内涵备受人们的青睐，为提高国民素质和促进人民健康发挥了重要作用。

太极拳理论中的天人舍一思想、阴阳观念，对太极拳练习者身心的和谐起着潜移默化的作用，进而促进了人际关系的和谐以及人与社会的和谐。

新的历史时期，在我国全面建设小康社会和和谐社会的伟大征途上，太极拳又被赋予新的时代内涵，成为我们建设和谐社会、促进社会和谐的一支重要力量。

关键词：太极拳和谐天人合一中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004～5643(2008)12—0033珈2太极拳产生于明末清初，它以中华民族传统文化为理论基础，汲取中华民族传统文化的丰富营养，结合导引、吐纳术、中医理论和优秀的武术元素，集儒、道、释思想为一家所创造而成。

天人合一的和谐自然观既是太极拳理论的重要组成部分，也是中华民族传统文化的核心之一。

所以，习练、研究太极拳必须以天人合一的和谐自然观为出发点。

1太极拳理论对中国传统文化中哲学思想的继承1．1太极拳对“天人合一”自然观的继承老子说：“人法地，地法天。

天法道，道法自然”。

表明天即是道也即是自然。

所以，在老子看来“天人合一”与“道”并无本质差别。

庄子更认为天人本是合一的：“天地与我并生而万物与我为一”《庄子齐物论》。

而太极名家孙禄堂在《拳意述真》中也指出：“天地之间，万物之理，皆道之流行分散耳，人为一小天地，亦天地间之一物也，故我身中之阴阳，集天地之阴阳也，万物之理。

即我身中之理也。

”揭示出人体自身与宇宙自然的统一与一致，而太极拳的“象法天地，圆空发生，大小开合，唯妙于心”更揭示出其功法的哲学思想本源是“天人合一”。

1．2太极拳运动中对立统一的自然辩证法思想对立统一是指构成事物的各个部分之间相互影响、相互作用、相互依存和相互转化的关系。

古代哲学思想与太极拳运动的渊源作者：王军张君来源：《搏击·武术科学》2013年第08期摘要：太极拳作为一项武术项目有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族一项宝贵的文化遗产。

任何体育项目都有一定的文化涵义，但没有像太极拳这样具有浓郁的文化特点和民族色彩。

它的起源、拳理、技击原理、以及锻炼方式、锻炼价值都与古代哲学思想有着密不可分的联系，本文试从以上几点对其之间的渊源进行了论述。

关键词：哲学思想太极拳道家拳理中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）08-0013-03引言太极拳是一项既具有防身自卫强身功能，又能陶冶性情、锻炼意志的运动，自古以来就受到人们的关注，其与古代哲学思想有着极其深厚的渊源。

中国古代文明的诸多因素都有一个共同的特征，即思维和意识的模糊性，对于太极拳就其起源、原理、技击等都与古代哲学的模糊概念是相辅相成的。

1 古代哲学思想与太极拳的起源太极词最早由于《周易·系辞传》：“易有太极是生两仪”以及《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形，……有太极之先而不谓高，在六极之下而不谓深，先天地生而不为久，长生上古而不为老”。

《庄子》中的太极是方位词，而《周易》中的太极是被认为是一个哲学名词，意为衍生天地万物之本源“无极生太极，太极生两仪”，两仪者，阴阳也，阴阳对立统一是中国古典哲学最基本的思想。

《周易》的哲理是太极拳产生的理论基础，其为中国古代学术思想之根本，不论儒家还是道家，其思想渊源皆出于《周易》。

可见，太极拳的根本原理也离不开《周易》的基本思想，太极拳是一种包涵对立统一法则的拳种，道家提出的“太极阴阳学说”正好对应了太极拳之思想，春秋末期的老子提出阴阳乃是世界万物产生与发展的根本动力和属性，提出“道生一，一生二……”其中的：“一”即为“太极”，他认为宇宙是个太极，人体是个太极，生物各自有个太极，太极之广大，尽精微。

老子辩证法的20个例子一、有无相生。

就像房子，房子中间是空的，也就是“无”，但正因为有这个“无”，房子才能住人，这就是“有”。

如果房子是实心的，全是“有”，没有这个“无”的空间，那就没法发挥住人的功能啦。

这就是有无相互依存，没有“有”就显示不出“无”的意义，没有“无”也不存在“有”的价值。

二、难易相成。

学习这件事就很能体现。

大家都觉得学习高深的知识很难，像那些复杂的数学公式、艰涩的文言文。

可是呢，你从最基础、最简单的知识一点点积累起来，再难的知识也能学会。

而且啊，当你学会了难的知识，再回头看那些简单的知识，又会有新的理解。

难和易就在这个学习的过程中相互转化。

三、长短相形。

你看人的身高，有高个子就有矮个子。

高个子站在矮个子旁边，就显得更高了，矮个子呢，也就更突出了矮。

这就是长短相互比较才显示出来的。

要是没有比较，哪有什么长和短的概念呀。

就像在一个全是巨人的世界里，也许就没有特别高的概念了，因为大家都高，也就没有了长短的明显对比。

四、高下相倾。

爬山的时候就特别有感触。

山底是下，山顶是高。

可是你要是想从山底到达山顶，就得沿着山路一步步往上走，这个过程就是下向着高的方向发展。

而当你从山顶下来的时候呢，就是高向着下转变。

没有山底的下，就没有山顶的高，它们是相互依赖、相互转化的。

五、音声相和。

唱歌的时候就很明显啦。

歌手唱歌有高音有低音，有长音有短音。

不同的音组合在一起，才能形成美妙的歌声。

单独的一个音，不管是高是低，是长是短，都不会好听。

就像乐器演奏，各种音符相互配合，才能奏响和谐的乐章。

六、前后相随。

跑步比赛的时候，前面的选手和后面的选手就是这样的关系。

前面的人在跑，后面的人追，前面的人引领着方向，后面的人以他为目标。

而且啊，在跑步的过程中，前面的人可能因为体力不支落到后面，后面的人也可能突然加速跑到前面。

前后的位置就在不断地变化当中。

七、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

这可是老子辩证法里特别有名的一句。

就拿考试来说吧，你考试没考好，这看起来是祸。

太极拳的知识太极拳，又称太极拳术，是中国民间传统拳术之一，起源于中国的武术之一。

作为一种中华传统文化精髓，太极拳久負盛名，早在明朝时期，太极拳就已经成为了许多民间武术中不可或缺的招式。

太极拳通过阴阳平衡、柔中带刚的特点，使身心得到了极好的修养和锻炼。

太极拳的起源据说可以追溯到中国唐代，历经宋、元、明、清朝时，太极拳得到快速发展，并最终成为了当时江南学堂的社交活动之一。

太极拳不但是一种功夫，还是一种涵盖哲学、医学等多个方面的综合文化体系，其诗歌歌词、武器、音乐配合，使得太极拳成为了一种适合于各种人群的身体素质与身心修养方式。

在太极拳中，太极图是一大核心概念。

太极拳的学习进程中，学生必须熟悉太极图及其二进制编码规则，这有助于太极拳的运用和发挥。

太极拳有着极其独特的矛盾统一之理，整个功运过程中的一切，都可以被视为一种相互融合、相互转化、相互催生的动态平衡。

在太极拳的练习中，每个动作要求“先以意引气，气以身驭，身法和谐，动作绵密，宛如太极图中通畅无阻的运行轨迹”，这个过程中，动作幅度适宜，既不过于刚猛，也不过于柔弱，能够起到舒缓体内的压力和调理人体各个关节等方面的作用。

平常体内的气虚、气滞、气瘀等情况，可能会导致疾病的发生。

而通过太极拳的锻炼，可以不断强化因气不足造成的身体不适，增加体力，改善体态，使身体保持正常的温度和平衡，从而达到调整身体、调理气血、降低疾病发作的目的。

太极拳不仅仅可以锻炼身体和锻炼人的气质和内涵，而且还可以为广大学生提供一个自由、紧张、活泼、乐观的运动氛围，给学生们带来正能量的生活体验和快乐的成长。

对于社区其它的组织形式而言，太极拳可以为之提供一个自然、平和、提高社会价值的交际契机，“自由、敬业、自信、诚实、勤奋、踏实、积极”将成为学生们发挥太极拳潜能的主题。

随着时代的发展和人民生活水平的提高，太极拳已成为广大民众的喜爱，无论是在城市、农村，太极拳都成为了大众理想的健身锻炼方式。

在中国佛山市，太极拳盛行已有三百年的历史，在这里，每年的太极拳大赛都吸引了来自各个省市的太极拳选手，展现着太极拳这一中国传统文化不朽之魅力。

陈氏太极拳《理论十五篇》有许多拳友对《太极理论十三篇》十分感兴趣，今天店铺就带大家一起来看一下陈照丕大师太极拳心得笔记连载《太极理论十五篇》吧!陈氏太极拳《理论十五篇》一、太极拳发明的源流有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式.陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述.明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留.清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。

脚步丝毫不动，人称为牌位先生。

教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。

杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。

杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派――――名为杨式太极拳。

吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于1930年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派―――吴式太极拳。

孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。

八种太极拳的阴阳变化形式下面小编要为大家分享的是中的八种阴阳变化形式，阴阳中国从古代传下来的哲学概念，太极拳的创编包含了阴阳的相关概念，如阴阳相济。

那么太极拳中有哪些阴阳变化形式呢？和小编一起去了解一下吧。

太极拳一、阴阳对应(对称、相应)太极，是阴阳的合抱体。

太极所包含的阴阳两种动能既互相对立，又互相制约，互相依存，这就是它的阴阳对应性。

即阴阳对称又相应，以维持事物的相对平衡、动态平衡，从而维护事物的稳定态。

太极拳运动，则处处强调阴阳对称，阴阳互应。

即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撑”，前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、逆、开合、虚实，都必须相互对称，又相互制约，相互依存。

太极拳的阴阳是不断变化的，阴阳互生，阴阳互抵等，太极拳的一招一式都是由阴阳产生。

阴阳二者缺一不可，二者非相应不可，在二者对应中体现身法之中正。

人维护身法中正，又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应，以求动态平衡。

所谓三维(纵、横、竖)中定，实质上是阴阳相应的整体观。

整体观是系统论的核心。

从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态，练拳时处处、时时都在动态中找平衡，种种对立性的动作相呼应、相和谐对称，肯定对调节人体机能大有好处，在应敌方面，则使自己具有一种稳定的整体劲。

这种阴阳对应性，运用于人格修炼，则要求阳刚与阴柔并重，守退与开拓并重，内省与外倾并重，奋勇前进又留有余地。

这种精神境界的修炼体现在练拳过程中，则是刚柔相济，轻沉兼备，能容能放。

太极功夫始于足下，在训练脚部动作时，一定要注重阴阳的变化，练拳若是没有了阴阳，就失去了练拳的意义。

拳风拳貌要做到凝重而舒展，严谨而潇洒。

把人生、人与自然、人与社会，都看做一个阴阳互体的太极。

只有你能与自然界、人际间和谐相处，方能跨入自由王国和应事自如的境界。

二、阴阳互包又叫阴阳互孕，阴阳相寓。

即阴中有阳，阳中有阴。

如同太极图中之黑鱼有只白眼睛，白鱼有只黑眼睛。

第２３卷第８期　２００２年８月　哈尔滨学院学报　

ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＡＲＢＩＮ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　、ｂ１．２３　ＮＯ．８　

Ａｇｕ．２００２　

【文章编号】ｌ００４—５８５６（２００２）０８—０ｌ３９—０２　

高校太极拳教学探析　

舒健智　（黄冈师范学院体育系，湖北黄州４３８０００）　【摘要】太极拳作为一项优秀的传统体育项目，对促进大学生的身心健康有着积极的意义。但是，　长期以来这项运动在高校体育教学中未能得到足够的重视。本文试图通过自己的教学所得，阐述了在高　校体育教学中提高太极拳教学效果的一些意见和建议。　【关键词】太极拳；体育教学；教学模式　【中图分类号］Ｇ４２０　【文献标识码】Ａ　

１９５９年　周总理在北京体育学院会见日本松村　谦　时说：“太极拳是中国的一种优秀传统文化，内　涵十分丰富，充满哲理，与中国传统医学有着血缘　关系。学练太极拳是一项很好的健身运动，可以强　身健体、可以防身自卫，也可以陶冶情操，是一种　美的享受，还可以给人们的生活带来无限隋趣和幸　福，可以延年益寿。”的确，太极拳在几百年的发展　过程中深亥０ｉ也吸收了众多传统文化的内核，蕴含丰　富的哲理、医理和拳理，具有突出的哲理『生、明显　的健身性和特殊的技击『生。　１　突出的哲理Ｉ生　太极拳深受中国传统哲学思想渗透，充满辩证　思想。老子的‘‘反者道之动，弱者道之用”、“天下　之至柔，驰聘天下之至坚”、“致虚极，守静笃”等　哲学思想对太极拳中的“以柔克刚”、“以弱胜强”、　“以／ｂＰ￣．大”的技击思想和“心静”、‘神敛”等修　道思想的形成有着很大的影响。而《周易・系辞》　中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生　八圭　’、“一阴一阳谓之道”、“冈ｌＪ柔相摩，八圭　日荡”　等一些朴素的对立统一辩证法思想不仅说明太极拳　的称谓源出于此，而目还表明太极拳的拳理阐释、　拳架组成、运动规律、技术要求、攻守原则等都包　含有阴阳哲理。　２明显的健身性　太极拳吸收了传统医学的经络、俞穴、气血、　导引、藏象等理论，要求呼吸与动作配合，“以气运　身”，“以窍运身”，“气遍身躯”；通过以腰为轴，带　动四肢，旋腰转背，螺旋缠绕，意想劲力传递，循　经而动，劲贯窍穴，布流周身，通任督练带冲脉，　促进气血运行，　西经络，起到健身作用，即拳论　所称的“若问用意终何在，益寿延年不老丹”。　

陈氏太极拳老架一路74式背向囗令讲解演示教学陈氏太极拳老架一路74式背向囗令讲解演示教学1. 介绍在太极拳这一我国传统武术中，陈氏太极拳被誉为太极拳的始祖，其老架一路74式背向囗令是陈氏太极拳的代表性套路之一。

本文将全面解读陈氏太极拳老架一路74式背向囗令的基本原理、动作要领和内涵，通过深入的分析和批判性思考，帮助读者更好地理解这一传统武术套路的内涵和精髓。

2. 基本原理陈氏太极拳老架一路74式背向囗令强调“以柔克刚”，通过内家拳的特点，即“以意驭气、以气驭身、以身驭力”，追求“以柔克刚”的辩证法。

在动作上，要求整体松柔有力，形成“虚领顶劲，立足安踢”的基本状态，以此来达到“意守丹田，气沉下顶”的内在力量传导。

3. 动作要领老架一路74式背向囗令的动作要领包括起势、分势、进势、收势等，每个动作都有其独特的内涵和要领。

比如在起势时，要求起势要端正，步法要稳健，用力要均匀，既要顾及整体形态，又要注重内在力量的运用。

在进势和收势时，要求行云流水，自然灵动，充分发挥内在的柔韧与力量。

4. 内涵与精髓老架一路74式背向囗令在动作中蕴含丰富的内涵与精髓，通过轻重缓急、开合进退、上下浑沌等动作要求，体现了太极拳“以柔克刚”的核心理念。

在练习中，学者需体会其中蕴含的哲学思想、身心调和的原则，从而达到“动静结合、刚柔相济”的境界。

5. 个人观点与理解对于老架一路74式背向囗令，我深有体会。

通过长期的练习与体悟，我体会到太极拳的无穷魅力，明白到“以柔克刚”的内在奥妙。

在每一次的练习中，我都能感受到内家拳的力量传导，也深刻领悟到太极拳的柔美与刚健相互辉映之美。

总结陈氏太极拳老架一路74式背向囗令是我国传统武术的珍贵遗产，其内涵丰富，精髓深邃。

通过深入的解读与体悟，我们可以领略到太极拳的无穷魅力，理解到“以柔克刚”的内在奥妙。

希望每一位学者都能够坚持练习，不断领悟太极拳的内在真谛，从而达到身心合一的境界。

陈氏太极拳老架一路74式背向囗令是我国传统武术中的珍贵遗产，其内涵丰富，精髓深邃。

1 / 7 中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。

我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。

真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。

武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。

我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人 2 / 7

图说太极八卦（之四）：太极八卦与道太极八卦图是道家的宇宙极和方法论的模式图。

道家认为，万事万物的起始，起初是有一个总的规律在那里支配着。

在所有物种产生之前就有这个规律了，这个规律叫什么呢？说不明白，勉强起个名字叫“道”，由“道”’产生了混沌一体的宇宙。

这是“道生一”，然后由这个混沌的“一”，又开始分离出两种基本物质即阳性物质和阴性物质，也就是“一生二”，后来的万事万物都和阴阳两种物质有关系了，“法于阴阳”，由这个阴阳组成新东西，这个东西是什么呢？就是含有阴阳的共同体，把它叫“三”，道生一，一生二，然后二生三，这个三就不是原来的那个零空了，在零空里面有了阴阳的内容，阴阳共存同于一个统一体，谁也离不开谁，如果离开了一方，这个统一体就不存在。

阴阳存于一体中，于是构成生命，构成万事万物，这就是三生万物。

所以阴阳间的关系在太极图中得到根本反映，阴阳互根，这个规律就找出来了。

（八卦生成图）再看，阴鱼中有一点白为阳，像鱼眼，阳鱼中有一点黑是阴。

阳中的这个黑点，它是表示阳中有阴，阴中又画出白点，表示阴中有阳。

负阴抱阳，孤阴不生，独阳不长，阴阳之间的关系全都反映出来了，任何事物都有阴阳对立又相生；一个事物中，阴中有阳，阳中有阴。

太极，是因为大到极点，故称为太极，物极必反，太极了，就会出现分化，故阴阳分离，分成了天与地，它以阳爻代表天，以阴爻代表地，这一阴一阳就是组成八卦最基本的符号。

再进一步看，阴和阳之间的这个“S”曲线标志着什么呢？曲线横着来看，有起有伏，它表示事物发展是波浪式前进的。

太极八卦图中间的一个圆圈里面装着一黑一白的两条“阴阳鱼”，图中阴阳间的S线，叫灵界线，黑色的为阴鱼，白色的叫阳鱼。

阴阳相互环抱，表示阴阳交合。

阴阳鱼里能反映出几大规律：质量互变规律，因果规律，极及律等都道出来了。

看这个阳鱼尾，一开始非常小，然后再大，到极限的时候，事物发展向相反的方向发展了，变成了阴，此时阴鱼展现了，又向前发展到了阴鱼头，到了极限，又变阳了，阳极生阴，阴极生阳，物极必反,此为质量互变规律。

太极拳运动及其教法的研究【摘要】太极拳是一种较为理想的运动方式，该方法的运用能够给人们带来很多好处，所以很多高校将其作为体育课程开展中的一个重要项目进行训练，但是学生对学习太极拳基本上不能掌握其中的要领和精髓。

所以，本文就太极拳运动及其教法在大学中的运用进行分析和讨论。

【关键词】太极拳运动；太极拳教法；研究太极拳是健身、素质、终身体育较为理想的运动项目之一，被高校、干部院校选编为教材是情理之中的事。

但是，从学生在太极拳的学习过程中对其的掌握情况看，这一形势并不乐观即很多学生在学习太极拳的过程中不能够正确的认识太极拳的内涵。

在学习太极拳的过程中，学生（员）打的太极拳，似操非操，似舞非舞，完全失去了太极拳特有的风格和韵味使得学生时对太极拳失去了兴趣。

对原因进行分析：主要有两个，一是学生（员）对太极拳运动缺乏认识与了解；二是教学方法和手段不当，值得深入地研究。

1 太极拳运动的特点在大学体育课堂的教学过程中，作为教师要想教好、学生学好太极拳，必须了解太极拳运动的特点。

太极拳与田径、球类、体操、舞蹈等运动项目在动作的形成、结构、生物力学、运动轨迹、理论指导等方面有着本质区别。

它的特点具体体现在以下几个方面。

1.1 充满古代哲理的运动太极拳是由古代阴阳学（即对立统一自然辩证法）两大范畴构成的运动。

表现在拳架的组成、运动规律、技术要求、攻防原则等各个方面。

太极图中所示的一对矛盾之间互根、互用、互换、互立充分提示了太极拳运动的哲理。

如在太极拳中运动的上下、里外、大小、虚实、开合、刚柔、快慢都完整体现了这一法则。

1.2 由圆和弧组成的运动太极拳动作的运动轨迹主要是圆和弧。

太极拳套路中出现的各种手法，如弸、捋、搂掌、推掌、穿掌、抽掌、挑掌、勾挂、冲拳、搬拳等，要求保持弧形，不可直来直去。

相对静止成型的手臂动作也是如此，运动中的脚步动作同样在做圆弧运动，以脚为钻以髋为轴前后左右运动，如盘中滚珠。

就很好地说明了脚步动作的特点。

论“无极，太极，阴阳”“太极者，无极而生，阴阳之母也”。

这是王宗岳《太极拳论》开篇的第一句话。

无极，太极，阴阳，是生属关系: 无极是大自然的本相；太极是人类认识世间一切事物的始终，其中充满了易变的智慧；阴阳是在人类认识所有事物正反、生死两面的具象。

明了此关系便知太极拳奥秘。

1. 无极无极，道家术语，佛家称为“空”。

空是一切的本相，其大无限，其小也无限，故称“无极”。

无极不是“超然物外”、远离我们的“太虚世界”。

它虽然无始，无终，无有，无无，以致让我们置身其中而无法得知其形、其极，但它却无时无刻地与我们形影相随。

佛家说: 色即是空，空即是色。

道家也说: 无名，天地之始，有名，万物之母。

色空、有无，本来就不以人的认知而存在，当人认知它的时候，才被分辨为色与空，有和无。

事实上，无论我们分辨或不分辨，它本来就存在，不生不灭，不垢不净，不增不减。

我们既是色相，也是空相。

在具体的修炼中，无极的意义表现为“空”的状态。

往往，在临敌对恃中，等候对手的攻防时刻，脑子是一片空虚，修炼有素的人，脑子的空具有灵性，相反，功夫不到家的就会虚空、痴呆。

空的境界，就是禅的境界。

当我们的心态达到宠辱不惊的时候，便会安静如常地应对: 遇到险情不惊慌失措，占据优势不急功近利。

处处守中用中，不偏不倚，无过而不及。

这就是太极拳修炼的“中庸”之道，“无极”的空灵境界。

大师级的太极拳师在行拳中都能表现出正气浩然的架势，简洁端正态势，完整有序、攻防意图清晰的招式。

这种功夫，朴实无华，不隐不显，自然平和，充满了空灵大体的气势。

虚空能容，有容乃大。

修炼太极拳能开发智慧，修炼者深刻领会“无极”的意义至关重要2. 太极在空无中，当人认知到某个起点，或某个极点时，这就是太极。

这个极点是“有”的开始，在佛家称为“缘起”，在道家称为“一”。

认知太极，必需有个契机，这个契机便是人的分别意识。

在人未认知世间一切事物之前，它们已经存在，当我们寻找、认识它，并为其取名的时候，太极才在我们的识别中发生。