人类起源新论_从哲学的角度看_上_邓晓芒

人类学中的人类起源与演化人类学是一门研究人类的学科，包括考古、生物人类学、文化人类学等多个分支。

在这些分支中，人类起源与演化是一个重要的主题，对于理解人类的本质和未来发展具有重要意义。

1. 人类起源的探索人类的起源一直是人类学家研究的话题，但是具体的起源地点和时间一直存在争议。

目前普遍认为，人类的起源可以追溯到非洲，也就是所谓的“非洲起源说”。

动物学家达尔文认为，人类和其他动物来源于同一起源，通过自然选择和适者生存等机制逐渐演化为现在的形态。

这个观点也被哈克尔支持，并提出人类和灵长类动物根本上是同一种物种。

不过，这个说法并不是完整的人类起源理论，在此基础上人类学家进一步展开探索。

20世纪初，人类学家在非洲发现了一些类似人类的遗骸，这些遗骸被认为是人类起源的证据之一。

其中最著名的就是坦桑尼亚的奥尔多威奥湖和肯尼亚的博及克峡谷，这里发现的化石证据表明，人类的起源可以追溯到距今约600万年前左右。

2. 人类演化的历程人类起源和演化是一个漫长的过程，从最早的霸王龙时代，到原始人类，再到现代人类，演化的历程可以分为多个阶段。

最早的霸王龙时代，人类是从灵长类动物中演化而来的。

随着时代的推移，人类经历了多次进化和改变。

最早的原始人类出现在距今约250万年前的非洲，他们拥有较小的脑容量和简单的工具，主要以采集和狩猎为生。

随着时间的推移，原始人类逐渐进化为智人，也就是现代人类的祖先。

智人比原始人类拥有更大的脑容量和更复杂的语言能力，也开始进一步探索和开发自然资源，发展出更多的文化和艺术形式。

3. 人类起源和演化的意义人类起源和演化的研究不仅有助于我们更好地了解人类本身，也为我们解答了很多关于人类文明、文化、生态等方面的问题。

此外，还有以下几个方面的意义：（1）深入了解人类生存的历程和变化，有利于人们更好地适应环境和发展自身能力。

（2）通过对人类起源和演化的研究，可以促进各学科的交叉和合作，推动科学研究的不断深入。

《哲学起步》读书笔记、读后感《哲学起步》读书笔记、读后感《哲学起步》一书读书历时一个月，读书摘记部分有25000余字，主要摘取作者的重要观点和部分论证过程。

个人感觉读书用时太长，除了工作等客观原因外，主要是个人用心不够，这个在下一本哲学书籍的阅读过程中务必要改进。

《哲学起步》一书是邓晓芒教授在给法律系本科生讲哲学导论课的课堂录音整理而成。

作者一直以来想要建立自己的哲学体系，但是因为哲学这门学问内容太过博大精深，作者自认为读书还不够，所以一直到此书出版的2014年，作者年过60岁以后，仍然未能完整建立。

作者把这门哲学导论课当作创建自己的哲学体系的一桩重要工作来做，作者进行了朴素而又深入的一种个性化的哲学思考，付出了很大的心血。

当然，作为普通读者，作者的这本《哲学起步》读起来还是有一定难度的，一方面我对哲学没有过接触，心中没有一个结构性的哲学体系，读起来难免会有一些不通之处；另一方面作者本身讲课内容本身是自己的个人哲学观点和理论的集合，相对来说没有那么成体系，没有那么兼顾概念解释和相关问题普及，不如一般的哲学教材比较容易让人易懂。

还好的是，本书结构比较明确，即通过回答我们从哪里来、我们是谁、我们到哪里去三个问题，就人的本质、自我意识的本质、自由的本质进行解析，在这种框架下，读书的时候理解某些问题也就相对容易一些了。

作者在后记中指出: 本书最终要的创新之处，我以为就在于把全部哲学都建立在有关人类起源的一种新观点上，这个观点我已经在好几篇文章中表述过，这就是:人的本质定义以及人和猿的区别应当修订为人是制造、使用和携带工具的动物。

本书对携带工具这一现象的哲学意义展开了系统的大规模的论证，尤其是它与形成语言和自我意识结构的密切关系，这是前人未曾注意到的。

海豹君深以为然，最少海豹君以前并未接触到此类的观点。

读罢此书，海豹君还是认为此书虽然名为《哲学起步》，但并不一定适合哲学入门书籍，尽量有一定的哲学基础之后再进行阅读。

人类起源问题的新争论我们现代人来自何方？确切的说，3.5万乃至10万年前人类是来自非洲还是来自亚洲或者欧洲更古的人？或者分别源自这三个地区的古人类？这是一个困惑人们很久的难题。

为了破解这个难题，世界各国的科学家作出了种种推断和论证。

近几年对于这一问题的争论较为激烈。

如果以能够直立行走为标志，那么古人类最初出现于500万到700万年前，并于20万年前进化成早期智人，大约10万年前进化成晚期智人，我们现代人属于晚期智人，或称为解剖学上的现代人。

国际学术界对于古人类起源于非洲的问题争论不多，但近几年对于现代人起源问题却有较激烈的争论。

学者们纷纷从不同的角度阐述了对于这一问题的看法。

一些学者以基因检测得出的数据为依据，认为为最早的现代人大约20万年前在非洲出现，他们的后代大约13万年前走出了非洲，并迁徙到了欧洲、亚洲，取代了当地的古人类。

1997年德国慕尼黑大学动物研究所的科学家宣称，他们对欧洲原始人——欧洲尼安德特人化石中基因残存物分析的结果支持了这一假说。

尽管欧洲与非洲在地理位置上的毗邻为欧洲现代人源于非洲这一假说提供了一定的合理性，不过这一假说仍缺乏确凿的证据。

然而，近年来又有人提出亚洲现代人也源于非洲，这引起了国际同行的更大争论。

1999年美国得克萨斯大学人类遗传学中心的科学家金力与我国一些科研单位合作研究后撰文指出，目前的基因证据并不支持中国的智人（亚洲黄种人）有独立起源的说法。

他们认为，4万到6万年前源于非洲的现代人到达中国南部，并逐渐取代了亚洲大地上的古人。

对于上述问题，中科院院士、中科院古脊椎动物与古人类研究所吴新智研究员在接受本社记者采访时表示，中国的现代人类起源于本土的早期智人。

50多年来，中国考古学家先后在云南元谋、陕西蓝田等地发现了多处古人类化石地点以及千余处旧石器时代文化遗址。

大量化石和考古证据证明，从以北京猿人为代表的直立人到现代中国人，中间没有间断，是“河网状不断推进附带少量杂交而来的”。

２０２２年第２期(总第３１９期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.２ꎬ２０２２㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｓｅｒｉａｌ.Ｎｏ.３１９当代哲学问题探索从哲学人类学看语言的发生学邓㊀晓㊀芒(华中科技大学哲学学院ꎬ武汉４３００７４)摘㊀要:语言作为人的本质属性ꎬ其起源只有从人类生产劳动这一 人猿之别 的起点中才能得到解释ꎮ尤其要注意的是ꎬ人类生产劳动除了制造和使用工具之外ꎬ还有一个重要的本质特点就是随身携带工具ꎬ它使得工具作为一件自然物品具有了人的 延长的手 的性质ꎬ使自然和人㊁个人与群体处于既同一㊁又不同的自否定的辩证关系中ꎮ这一结构内化为人的心理结构ꎬ就成了人类语言(手势语和言语)的起源ꎬ并导致人的语言具有自否定的 递归性 ꎬ成为社会交往的普遍媒介ꎮ这也是人类自我意识的物我同一㊁人我同一的根据ꎬ它从哲学人类学的高度解释了实证的人类学所无法解释的许多难题ꎮ关键词:哲学人类学ꎻ携带工具ꎻ语言发生学ꎻ自否定ꎻ自我意识结构中图分类号:Ｂ０㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００２－４６２Ｘ(２０２２)０２－０００１－１０①㊀格思里认为ꎬ把逻各斯理解为 一般原则或规律以及 理性的力量 ꎬ是从亚里士多德的时代才开始并通行起来的ꎮ参见汪子嵩等:«希腊哲学史»(第１卷)ꎬ人民出版社１９８８年版ꎬ第４５７页ꎮ作者简介:邓晓芒ꎬ华中科技大学哲学学院教授ꎮ㊀㊀语言是人的本质属性ꎬ这一命题估计不会有人反对ꎬ甚至还被看作是常识ꎮ然而ꎬ当我们以哲学人类学的眼光来看待亚里士多德对 人 所下的定义 人是 逻各斯(Ｌｏｇｏｓ)的动物 时ꎬ我们会发现这一定义远不是 人是能说话的动物 那么简单ꎮ我们必须深入分析Ｌｏｇｏｓ这个希腊词在第一个将它引入哲学中来的赫拉克利特那里的哲学含义ꎮ但自从赫拉克利特提出这一概念之后ꎬ西方哲学家们基本上是沿着把它解释为 理性 这条思路来运用它的ꎮ在２０世纪的西方后现代主义者们那里ꎬ所谓 逻各斯中心主义 的意思也就是 理性中心主义 ꎬ甚至是 逻辑中心主义 ꎮ但逻各斯最初的意思决不仅仅是合理性的逻辑话语(海德格尔所谓 陈述 )ꎬ赫拉克利特的 逻各斯 除了具有理性(尺度㊁分寸和规范)的含义之外ꎬ原本还具有暗示性的含义ꎮ 看不见的和谐比看得见的和谐更好ꎮ [１]逻各斯的这一方面在后来的西方哲学家们那里差不多全都被忘记了ꎮ①但逻各斯一词的本义是语言ꎬ而决不仅仅是理性ꎮ如果我们恢复逻各斯在赫拉克利特那里最初提出时的全面丰富的含义ꎬ那么我们就不能不说ꎬ亚里士多德的 人是逻各斯的动物 这一定义的确揭示了人的语言(不止是理性)正是人和动物的分界线ꎮ按照我们的理解ꎬ作为逻各斯的语言在这里既不止是遵照严格语法逻辑的科学语言ꎬ也不是无法理解只能信仰的神的启示(圣言)ꎬ而是同时具有逻辑理性和诗的暗示性的人性语言ꎮ要了解这种语言的现实来源ꎬ我们必须追溯人是如何拥有它的ꎬ为什么其他动物㊁哪怕是高等灵长类动物都没有能够获得这样一种神奇的能力ꎮ这就把我们引入到了哲学人类学的领域ꎮ在这个领域中ꎬ我们首先面对的问题就是人类的起源以及人猿之别ꎮ㊀㊀一㊁人猿之别新解在我的«哲学起步»一书中ꎬ我重新审视了从古至今有关人的各种定义ꎬ试图从中探寻人从动物产生出来的契机ꎮ我发现ꎬ在古人关于人的本质定义中ꎬ无论是西方哲学家(包括亚里士多德)的定义还是中国古代对人的定义(如 礼 仁１良知 等)ꎬ我们都很难从中找出人类产生源头的蛛丝马迹ꎬ那都是在已经产生了人类的前提之下对现有人类的某种本质特征的描述ꎮ但这种特征究竟是如何来的ꎬ是如何受到人类起源的决定性影响的ꎬ却全都语焉不详ꎬ而归之于自然界的天经地义或是神的预定ꎮ直到达尔文的进化论把人类的起源追溯到高等灵长类在一定环境中的自然进化ꎬ才给这一问题的现实解决提供了初步的线索ꎮ然而ꎬ达尔文和赫胥黎的假设还只是一个极为粗略的大致猜想ꎬ虽然获得了现代考古人类学大量田野考察和考古挖掘的实证材料的支持ꎬ但具体的进化过程至今仍然是一个谜ꎮ马克思㊁恩格斯从历史唯物主义的视角提出了在这方面目前最具有解释力的经典命题即 劳动创造了人本身 ꎬ将这一问题的研究引入了一个正确的轨道ꎬ也成为现代人最为广泛接受的看法ꎮ这是一种最朴实㊁最可设想的观点ꎬ即由于制造㊁使用工具来进行名副其实的 劳动 ꎬ人由此而进化成了人ꎮ这一观点集中表达在恩格斯的«劳动在从猿到人的转变中的作用»一文中ꎮ他在该文开篇就谈道ꎬ劳动是 一切人类生活的第一个基本条件 ꎬ因此 我们在某种意义上不得不说ꎬ劳动创造了人本身 [２]３７３－３７４ꎮ为了论证这一命题ꎬ恩格斯所采取的是当时流行并且直到今天还被人们普遍认可的一些解释ꎬ首先是着眼于直立行走习惯的形成ꎮ恩格斯说: 这种猿类ꎬ大概首先由于它们在攀援时手干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响ꎬ在平地上行走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯ꎬ越来越以直立姿势行走ꎮ由此就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步ꎮ [２]３７３－３７４接下来ꎬ两腿直立行走解放了双手ꎬ手的解放又导致了工具的制造ꎬ使手成了劳动的器官ꎬ同时又成了劳动的产物[２]３７５ꎬ而共同劳动加强了人这种群居动物的社会联系ꎬ从而促成了语言的产生ꎮ因此ꎬ 首先是劳动ꎬ然后是语言和劳动一起ꎬ成了两个最主要的推动力ꎬ在它们的影响下ꎬ猿脑就逐渐地过渡到人脑 [２]３７７ꎬ这就使人的各种感觉器官都发达起来ꎮ接下来就是肉食㊁用火㊁渔猎和畜牧㊁农业的产生等ꎬ由此进入到了我们今天所看到的人类社会ꎮ虽然因为当时的考古发现还极其贫乏ꎬ恩格斯的这套假设还是粗线条的ꎬ大半是猜测性的ꎬ某些论断在细节上也受到后来的质疑ꎬ但在大的方向上ꎬ恩格斯无疑是对的ꎮ这个大方向包含两个主要论点ꎬ一个是劳动使猿变成了人ꎬ另一个是语言产生于劳动本身的社会性要求ꎮ２０世纪以来ꎬ随着人类学的大量考古发掘和发现ꎬ我们对人类的起源和语言的发生过程有了更为具体的了解ꎬ这些了解在上述粗线条的范围内基本上并没有超出恩格斯所提出的假设ꎬ但在细节上无疑更加丰富和更有实证的说服力了ꎮ但２０世纪同时又是一个形而上学日益走向衰亡的世纪ꎬ是胡塞尔所谓 欧洲科学的危机 的世纪ꎬ尤其是在人类学㊁考古学和心理学这样一些领域ꎬ研究者们受到近代科学主义和实证主义思潮的影响非常深刻ꎬ几乎已经很难再具有马克思和恩格斯那样一种高屋建瓴的理论气魄ꎮ因此ꎬ一百多年来人们虽然在人类起源的某些考古证据和细节上㊁在年代的确认上㊁在类人猿和儿童心理学的旁证材料等实证经验上都有了巨大的进展ꎬ但在全面综合地建构一种人类起源㊁包括人类语言的起源的哲学人类学理论体系方面却几乎还停留在原地ꎬ甚至很大程度上还被错误的理论框架所误导ꎮ直到最近ꎬ人类的语言如何产生的问题仍然是困扰着学术界的一大难题ꎬ不仅卡西尔用 系统描述 回避或取代了 发生学 问题ꎬ其他人对此似乎也束手无策ꎮ大卫 克里斯蒂安在«起源:万物大历史»中发问: 我们人类究竟如何ꎬ又为何能够获得超强的语言能力以至激发出如此强大的变革驱力呢?对此ꎬ我们还是不清楚ꎮ [３]珍妮 古道尔有关黑猩猩也能制造和使用工具的重要发现ꎬ也给 劳动创造了人本身 这一经典命题带来了巨大的冲击ꎮ然而ꎬ我提出的有关人的本质是 制造㊁使用和携带工具的动物 这一定义ꎬ给解决这些问题带来了新的曙光ꎮ①的确ꎬ尽管其他动物有些也能够制造和使用工具(如黑猩猩㊁乌２①最早明确提出这一定义是本人的«人类起源新论:从哲学的角度看(上)»一文ꎬ载于«湖北社会科学»２０１５年第７期ꎬ«新华文摘»数字版２０１６年第６期全文转载ꎮ鸦)ꎬ但在劳动过程结束之后乃至日常生活中仍然随身携带工具却唯一是人类的特点ꎮ我主张ꎬ人在制造和使用工具后的携带工具ꎬ使工具成为人随身自带的 符号 ꎬ它以不变应万变ꎬ具有时间上的连续性和空间上的扩展性ꎻ但它又决不只是一种无用的装饰ꎬ而是有其具体的使用对象和适用场所 这一切ꎬ都与卡西尔所说的 符号形式 的特点相吻合ꎬ即它是普遍和特殊的统一ꎬ并且是在感性活动的时间进程中实现着这种统一ꎮ这并不仅仅是卡西尔所说的人类语言的特性ꎬ而且是人类一切现实活动㊁首先是生产劳动的特性ꎮ早期人类在所有动物中这种独一无二的行为方式(即随身携带工具)ꎬ也带来了独一无二的心理模式ꎬ一个是形成了在时间中一贯的自我意识ꎬ再一个是对周围世界(自然界和他人)形成了 民胞物与 ①的 世界感 (海德格尔所谓共在 的领悟)ꎮ而谈人类语言的起源ꎬ撇开人类的这种心理模式是不可能的ꎮ②奇普 沃尔特断言 语言和意识是一同出现的 [４]１４１ꎬ又说道: 我们的自我意识以非常具体的形式出现ꎬ一开始我们就知道所有的人都有身体ꎬ这是我们存在的最直接表现ꎮ从最基本的层级来看ꎬ这就是我们区别自我和身外世界的做法ꎮ [４]１４２但他并没有解释这种意识出现的原因ꎬ他只是就事论事地说ꎬ 我们的身体与我们的 自我 完全是同一回事 这样的感受 全部都是我们在脑中制造出来的 [４]１４３ꎮ他相信布罗卡医生给人类大脑所划定的 布罗卡氏区 ꎬ凭借语言神经和运动神经在脑部这一区域中很 接近 ꎬ就表明了人的这两种功能相关联ꎮ但这是一种倒因为果的想法ꎮ那么ꎬ什么是真正的原因?这里就来解决这个难题ꎮ有一点是可以同意的ꎬ即人的肌肉的操作功能和人的语言功能是相关的ꎮ但是如何相关?并非任何肌肉功能发达就导致语言功能发达ꎬ只有持续地携带工具并将其当作自己的肢体来支配的肌肉功能ꎬ才能形成与语言功能接近的大脑回沟ꎮ但这已经不是单纯的肌肉功能ꎬ而是身心一体的功能了ꎮ因为说到底ꎬ正如人手对工具的使用一样ꎬ语言也无非是人的发声器官对一种 感性的自然界 即声音的有意识的控制和支配ꎻ正如人随身携带的工具延长着人的肢体一样ꎬ这种用喉部控制和支配声音的能力也装备着人的思想ꎬ成为人的 思想的生命表现的要素 [５]ꎮ 精神 一开始就很倒霉ꎬ受到物质的 纠缠 ꎬ物质在这里表现为振动着的空气层㊁声音ꎬ简言之ꎬ即语言ꎮ语言和意识具有同样长久的历史ꎻ语言是一种实践的㊁既为别人存在因而也为我自身而存在的㊁现实的意识ꎮ语言也和意识一样ꎬ只是由于需要ꎬ由于和他人交往的迫切需要才产生的ꎮ [６]所以ꎬ人随时携带工具的劳动方式和人随时具备语言能力(掌握词汇和语法)以达成和他人的思想交往这两件事是完全同构的ꎬ不但同构ꎬ而且是互相促进的ꎮ这才能解释所谓 布罗卡氏区 中两组神经元为什么会如此接近ꎬ它表明的不过是同一种行为方式的自行分化但又紧密相联ꎮ㊀㊀二、语言因携带工具而发生我们知道ꎬ人的劳动是社会性的ꎬ但为什么是社会性的?与动物如蜜蜂和蚂蚁的劳动的社会性有何不同?显然最大的不同在于ꎬ人在劳动中起关键作用的不是本能ꎬ而是人的意识和自我意识ꎮ人通过这种看不见摸不着的 推己及人 将心比心 的大脑活动功能(即所谓 读心术 )而将人与人联系起来ꎬ而这中间语言(包括手势语言和表情语言)起着不可缺少的中介作用ꎮ意识和自我意识在类人猿那里已经有了萌芽[４]１４５ꎬ但只有当人能够随身携带自己制造的工具而使之成为自己延长的肢体时ꎬ意识和自我意识才凭借工具这一客观中介而得以最终确定地建立为人类的基本心理模式ꎬ而不再只是偶尔的灵光闪耀ꎮ一般的意３ ①②张载: 民吾同胞ꎬ物吾与也ꎮ («西铭»)伽达默尔说: 解释者运用语词和概念与工匠不同ꎬ工匠是在使用时拿起工具ꎬ用完就扔在一边ꎮ我们却必须认识到一切理解都同概念性具有内在的关联ꎬ并将拒斥一切不承认语词和事物之间内在一致性的理论ꎮ 见伽达默尔:«诠释学Ⅰ真理与方法»ꎬ商务印书馆２００７年版ꎬ第５４４页ꎮ这里的 工匠 指现代的劳动者ꎬ而不是原始人类的劳动者ꎮ是劳动的异化使人与工具脱离ꎬ这种区别类似于人类使用工具和黑猩猩使用工具的区别ꎬ前者是人文性的ꎬ后者是临时性的和单纯技术性的ꎮ识只是对于 对象 的意识(对象意识)ꎬ即意识到对象与自己不同ꎬ这通过制造和使用工具就可以产生ꎻ①自我意识则是 从对象上看到自己 的意识ꎬ这必须达到能够携带工具才有可能形成和定型ꎬ即只有当人把工具这样一个自然对象当成自己身体的一部分而带在身上时ꎬ自我意识才能成为人的固定的心理模式ꎮ②当然ꎬ人此后也可以依次把其他自然物㊁最终把整个自然界都当作自己的身体ꎬ人生活在大自然中ꎬ整个自然界(包括火㊁甚至包括天上的日月星辰)都是为他所用并且随时可用的 工具 ꎬ继而成了他的 精神的无机自然界 ꎮ人在自然界中对万物 互渗 的意识③和人在社会中最初的 类意识 是一回事ꎮ正是在这种意义上ꎬ人的 精神 和他所面对并处身于其中的 无机自然界 才成为一体的ꎮ在这里ꎬ一方面ꎬ自我意识的产生是语言产生的前提ꎻ但另一方面ꎬ语言的产生给自我意识从个人的小我提升为覆盖整个世界(自然和社会)的大我 ( 我们 )提供了证明ꎮ正如携带工具使工具从有限的自然物提升为无限的人化自然一样ꎬ掌握语言也使个体的人上升为社会的人ꎮ这里的语言不一定指有声的言语ꎬ也可以是无声的语言ꎬ并且首先是以无声语言(手势语)来奠定基础的ꎮ人类在数百万年的时间里大概一直是在用手势语(加上表情语)交流ꎬ有声语言的诞生无疑大大加速了人脑的进化ꎬ但无声语言以同样的法则为有声语言的诞生作了心理准备ꎮ有研究显示ꎬ 在学会讲话之前先使用手势来沟通的孩子ꎬ在生命后续阶段能发展出较高的智商 [４]９５ꎮ托马塞洛则通过对类人猿手势的研究认为: 与声音相比ꎬ类人猿的手势沟通ꎬ最有可能是后来演化为人类沟通的先驱ꎮ [７]２３从哲学上说ꎬ自我意识使人的本质力量对象化ꎬ这个对象只要是 感性的自然界 ꎬ不一定限于声音(即听觉的对象)ꎬ也可以是视觉的对象甚至触觉的对象ꎮ手势语言运用的就是视觉对象ꎻ运用触觉对象在原始人中似乎还没有发现ꎬ但在现代盲文中则是大量运用的ꎬ只不过需要搭配由老师按照正规语法而开设的课程ꎬ④表明其中有前人的有声语言所形成的规范作基础ꎮ这反过来也证明无声语言在有声语言之前也能够自发地形成自己的语言规范ꎬ只是时间要漫长得多ꎮ无论是有声语言还是无声语言ꎬ一个共同的要素就是必须在一个统一的时间中安排符号的节奏ꎬ即ａｒｔｉｃｕｌａｔｉｏｎꎮ该词原意为 清晰地发音 或分音节的表达 (中译也作 分环勾连 )ꎬ但在无声语言中则是有规律地前后相继的手势或表情ꎮ而这种统一的时间表象是由于携带工具才首次在人的头脑中建立起来的ꎮ 携带工具 这一简单到不能再简单的动作ꎬ从实质上说ꎬ不过是把制造和使用工具时人和工具的主客联系在时间上保持或延续下来而已ꎬ它本身就是原先一次性地使用完工具便弃之不顾的那种直接实用性行为的自否定ꎬ但却出自一种间接性的实用考虑ꎬ即 下次 要用工具不必再临时去寻找或制造ꎬ我自己４①②③④严格说来ꎬ对象意识在自我意识产生之前也不是真正的对象意识ꎬ因为在把 自己 和对象区分开来时就应该已经具备对 自己 的意识了ꎮ但考虑到整个过程从模糊到清晰的渐进性ꎬ我们这样说也大致不差ꎮ马克思说: 人来到世间ꎬ既没有携带着镜子ꎬ也不像费希特派的哲学家那样ꎬ说什么我就是我ꎬ所以人起初是以别人来反映自己的ꎮ 参见«马克思恩格斯全集»(第２３卷)ꎬ人民出版社１９７２年版ꎬ第６７页ꎮ这个 别人 在马克思这里体现为资本主义社会中的商品ꎬ但在人类产生的初期则是人所携带的工具ꎬ它和商品一样都是人的外在的 镜子 ꎮ互渗 (ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ)是法国人类学家列维－布留尔(ＬｕｃｉｅｎＬéｖｙ－Ｂｒüｈｌꎬ１８５７ １９３９)提出的对原始人的思维方式的一种解释ꎬ他给 互渗律 下的定义是: 在原始人的思维的集体表象中ꎬ客体㊁存在物㊁现象能够以不可思议的方式同时是它们自身ꎬ又是其他什么东西ꎮ它们也以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些它们之外被感觉的㊁继续留在它们里面的神秘的力量㊁能力㊁性质㊁作用ꎮ 参见列维－布留尔:«原始思维»ꎬ丁由译ꎬ商务印书馆１９８５年版ꎬ第６９－７０页ꎮ同时是自身ꎬ又是其他东西ꎬ这基于一种 自否定 的结构ꎬ它是由于工具被携带变成了人自身的东西ꎬ同时又是自然物ꎬ从而形成的一种意识形式ꎮ卡西尔在«人论»中举了两个盲㊁聋㊁哑儿童通过刻苦学习而成为著名学者的事例ꎬ说明语言不一定是有声的ꎮ尤其是著名作家海伦 凯勒ꎬ她从小失明㊁失聪㊁失语ꎬ居然考上并且毕业于哈佛大学ꎬ精通五门外语ꎬ出版过十四部著作ꎬ简直是奇迹ꎮ参见«人论»ꎬ甘阳译ꎬ上海译文出版社１９８６年版ꎬ第４３页注释①ꎮ身上就带着ꎮ但它也不仅限于普列汉诺夫所说的那种 想到明天 的 经济预见 ꎬ而且也带来一种自我超越的眼光ꎬ即用一种更高的 我 来支配和评价我的一切行为举止ꎬ从而使 我 的行为具有了自我意识的一贯性ꎮ这种一贯性在劳动和日常生活中体现于工具的保持在手ꎬ在语言中则体现于符号的前后相继ꎬ两者的原理是一样的ꎮ皮亚杰曾用婴儿两岁前的 感知运动图式 的形成来解释语言的发生ꎬ认为在这个阶段ꎬ 各种感知运动图式开始内化ꎬ成为表象或形象图式ꎮ这个阶段出现了语言ꎬ标志着婴儿期的结束ꎮ儿童开始用表象和语言描述外部世界不在当前的事物ꎬ并用语言开始与人交际 [８]ꎮ根据这一原理ꎬ我进一步引申出了人类语言的起源:㊀㊀可以说ꎬ语言产生之前的原始人ꎬ相当于人类的婴儿期ꎬ他通过携带工具所掌握的运用符号的能力就是这个时期形成的 感知运动图式 ꎬ而语言则是这种图式或行为模式在人的心理中的 内化 的产物ꎬ也就是由外部行为内化为心理模式ꎬ再由这种心理模式外化表达为语言ꎮ所以ꎬ携带工具和掌握语言这两种外部现象是出自同一种心理模式ꎬ而这种心理模式首先是由携带工具形成的[９]ꎮ这种心理模式的一个重要方面ꎬ就是所谓的 递归 (ｒｅｃｕｒｓｉｏｎ)ꎬ即通过类比于当前事物去推算(并非当前的)过去和未来的事物ꎬ也就是皮亚杰所说的ꎬ从 前运算阶段 进入到 运算阶段 ꎮ这在萨顿多夫那里被称为 心理时间旅行 的能力: 心理时间旅行不管是穿越到过去还是未来ꎬ涉及的是同一种能力ꎮ尚无令人信服的证据证明其他动物拥有这一能力ꎮ我们提出ꎬ这一能力的出现很可能是人类进化过程中的一个原动力ꎮ [１０]１１１有研究表明ꎬ经过人训练的猿类尽管 可以谈及刚刚发生或是马上要发生的事情ꎬ但是它们没有能力通过时态或者符号来表达时间转移 也就是说ꎬ我们无法与它们一同感怀往事ꎬ也不能讨论遥远的未来ꎮ不管我们多么期望它们可以问出一些重大的问题ꎬ它们都不会提及自己从哪里来ꎬ是什么ꎬ去哪里这样的题目ꎮ [１０]１０４这种 把自己投射到未来的能力 使人类获得一种超越直接经验而建立假设的能力ꎬ不但可以据此进行逻辑和数学的推理ꎬ而且可以对未来的前景进行身临其境的构想ꎬ而 感怀往事 则产生出历史记忆和神话ꎻ这些就是马克思所谓 不想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西 ꎮ这也引发了一个最具人类性的心理现象ꎬ即对 我会死 以及一切人都会死的意识[１０]１１０ꎮ可以说ꎬ人类迄今为止一切文化上的进步ꎬ都离不开这种做假设的能力ꎬ即一方面把族群的历史作为传统来继承ꎬ另一方面把尚未发生的事情作为自己短暂生命的目标㊁动力或理想ꎬ其意义极为重大ꎮ萨顿多夫虽然意识到 语言和能够穿越时间的心智能力是共同携手进化的 [１０]９６ꎬ但却没有想到ꎬ这一切最终都起源于人的携带工具这一贯穿时间前后的举动ꎬ这一举动把有限的工具推向了对无限可能性的预测ꎮ正是携带工具这一带有时间意识的行为ꎬ使人的心理建立起了某种 嵌套思维 (ｅｍｂｅｄｄｉｎｇ)模式ꎬ即所谓 递归 的模式ꎮ 递归也是语法中的一个重要部分ꎮ一个关系从句可以是一个关系从句加上另外一个任意的关系从句 ꎮ诺姆 乔姆斯基甚至认为ꎬ 这种被人类普遍使用的可衍生语法ꎬ是所有语言产生的基础ꎮ他和他的同事们认为ꎬ递归从最狭义的角度定义了语言机制 [１０]８９ꎮ①如果说携带工具给人类心理在时间中的递归提供一种自否定模式ꎬ因而提供了形成语言的语法基础ꎬ那么它也给人类在空间中的互相认同提供了最基本的媒介ꎬ这是另一种自否定模式ꎮ②前文已５ ①②这种单从语言的逻辑递归关系定义语言的做法虽然把握到了人类语言起源的一个方面的根源ꎬ但近年来已经遭到越来越多的质疑ꎬ可参看迈克尔 托马塞洛:«人类沟通的起源»ꎬ蔡雅菁译ꎬ商务印书馆２０１６年版ꎬ第２１９－２２０页ꎮ我认为这种做法的症结在于ꎬ乔姆斯基不仅把这种关系假定为先验的ꎬ而且也忽视了其他方面的作用ꎬ尤其是隐喻㊁象征和体验的作用ꎮ这是萨顿多夫讨论人类起源时所采用的 两条腿 : 构建并反思场景的能力ꎬ以及渴望就它们进行沟通的能力ꎮ 见托马斯 萨顿多夫:«鸿沟:人类何以区别于动物»ꎬ刘佳译ꎬ上海文艺出版社２０１８年版ꎬ第３２０㊁３２９页ꎮ前者相当于嵌套思维(递归)ꎬ后者相当于主体间意识ꎮ。

提出人类和 类人猿的共同 祖先是一类古 猿
达尔文
英国的生物学家、 博物学家。曾以博物 学家的身份，乘“贝 格尔”号勘探舰做历 时五年的环球科学考 察。收集了大量的动、 植物和地质等方面的 材料，经过综合分析， 最终形成了《物种起 源》一书，提出了进 化论的观点。
一 现代类人猿和人类 的共同祖先是森林古猿
• 森林古猿生活在森林中，主 要在树上生活，以群居生活 为主，以树上的果实等为食 物。
4 森林古猿下地生活的原因
由于气候、地形产生了变化，本 来连续不断的森林逐渐变得稀疏， 林中空地不断扩大，最终被稀疏的 草原所取代。森林古猿不得不转到 地面上生活。
它是如何发展成为现代人类和现代 类人猿的？
*类人猿的数量日益减少的原因
1.类人猿不具备发明和创造科技的能力； 2.人类开发森林，破坏、污染环境
类人猿
运动 方式
臂行
制造工 使用自然工具 具能力 不会制造工具
脑发育 脑容量小 的程度 没有语言能力
现代人
直立行走
制造、使用各种简 单和复杂的工具
脑容量大 很强的思维 语言文字能力
3 森林古猿生活的状况
森林 古猿
环境变化 森林减少
现代 人类
现代 类人猿
稀树草原
二 从猿到人的进化
1 175年前的古人遗物—石器
在人类起源和发展的过程中，在哪些方面 逐渐产生了变化？
使
直
用
立
工
能
行
具
够
走
制
用
造
火
工
具
人
类
大 脑 发 达
产
变
生
得
了
越
语
来
言

人类的起源与发展知识点一、人类起源的理论1. 神创论：认为人类是由神创造而来的，如宗教中的创世神话。

2. 进化论：根据化石、遗传学等证据，认为人类是由原始人类进化而来的，如达尔文的进化论。

二、人类起源的证据1. 化石证据：考古学家在不同地区发现的人类化石，如尼安德特人、直立人等。

2. 遗传证据：通过比较人类基因与其他物种的基因，揭示人类与其他物种的共同祖先。

三、早期人类的发展1. 猿人时期：约700万年前，浮现了类似猿人的物种，如南方古猿。

2. 直立人时期：约200万年前，浮现了直立行走的人类祖先，如直立人。

3. 尼安德特人时期：约40万年前，尼安德特人成为地球上的主要人类物种。

4. 现代人类的起源：约20万年前，现代人类（智人）浮现，并逐渐取代其他人类物种。

四、人类的进化特征1. 直立行走：人类具有直立行走的特征，这使得人类能够自由地使用上肢进行其他活动。

2. 大脑的发展：人类大脑相对于身体的比例较大，具有高度发达的智力和思维能力。

3. 工具的使用：人类是惟一使用工具的物种，这使得人类能够适应不同的环境并提高生存能力。

4. 社会性：人类具有较高的社会性，形成为了复杂的社会结构和文化。

五、人类的文化和社会发展1. 语言和文字的浮现：语言的浮现使得人类能够进行有效的交流和传递知识，文字的浮现进一步促进了文化的发展。

2. 农业革命：约1万年前，人类开始进行农业生产，从而实现了定居和社会的稳定发展。

3. 工业革命：18世纪末至19世纪初，工业革命的兴起使得人类社会经济迅速发展，科技进步带来了巨大的变革。

4. 科学技术的进步：科学技术的不断进步推动了人类社会的发展，如医学、交通、通信等领域的进步。

六、人类的未来发展1. 生物技术的发展：生物技术的不断进步将为人类带来更多的医疗和生活方式选择。

2. 人工智能的发展：人工智能的兴起将对人类社会产生深远影响，可能改变人类的工作方式和生活方式。

3. 环境问题的挑战：人类面临着全球变暖、资源短缺等环境问题，需要采取措施保护地球和可持续发展。

··湖北社会科学2015年第7期（华中科技大学哲学系，湖北武汉430074）人类起源新论：从哲学的角度看（上）邓晓芒作者简介：邓晓芒（1948—），男，华中科技大学哲学系教授，博士生导师。

摘要：通常流行的对人的本质定义是“人是制造和使用工具的动物”，这一定义自从珍妮·古道尔的黑猩猩研究以来已遭受到根本性的质疑，并且尚未找到解释人类起源的更为适当的替代方案。

从哲学的高度精确界定人的本质，应该是：人是制造、使用和携带工具的动物。

结合现代心理学观点，能够合情合理地系统解释人猿之别、人的直立或手脚分化、语言的产生、人的历史、自我意识的产生和人类精神结构的形成以及人类自由的起源等问题。

对人的这一新定义在人类起源和人的本质的研究中容纳了当代人类学和考古学研究的最新成果，与马克思主义关于人是“制造和使用工具的动物”的定义可以兼容，同时也为一种新的哲学视野打开了一扇窗口。

关键词：人类起源；劳动；携带工具；语言符号；自我意识中图分类号：B K01文献标识码：A文章编号：1003-8477（2015）07-0088-12·人文视野·哲学一、人猿之别：制造、使用和携带工具哪怕是在达尔文之前，人和动物在形态学上的本质区别也已经引起了人们的注意，作出了种种假设。

像黑格尔在他的《精神现象学》里也提到了，人类的形态特点表现为一个是能说话的口，一个是能劳动的手，或者再加上能直立的腿，但这种器官上的特点是怎么形成的，他并没有能够阐明。

阐明这个问题只是在达尔文的时代，比较经典的说法是恩格斯提出来的，他说“劳动创造了人本身”，人通过制造和使用工具，而形成了人跟猿的根本区别：例如灵活而万能的手就是这样形成的。

至于人为什么能够直立行走，他的解释是，早期的猿，由于气候的变化，森林消失变成了草原，所以被迫不得不从树上下来，下到平地；下到平地以后，由于平地的不同环境影响作用，他们就学会了直立行走，直立行走就把前肢、把手解放出来了。

人类起源学说人类起源一直是人类探索的重要课题之一。

在古代，人们对人类起源的认识往往是基于神话和传说，而现代科学则通过对化石和基因的研究，提出了多种关于人类起源的学说。

本文将介绍几种主流的人类起源学说。

1. 神创论神创论认为，上帝创造了人类，人类是上帝的形象。

这种观点在许多宗教中都有体现，如基督教、犹太教和伊斯兰教等。

在基督教中，创世纪中记载上帝用泥土塑造了亚当，再从他的肋骨中取出了一根骨头制造了夏娃，成为人类始祖。

神创论认为，人类的起源是神创造的奇迹，是超自然的力量创造的。

2. 进化论进化论是一种科学理论，认为生命在漫长的时间里经过进化，逐渐演化成现在的样子。

达尔文的进化论是其中最为著名的一种。

他认为，生物的演化是由于自然选择的作用，适应环境的生物会更容易存活和繁殖，而不适应环境的生物则会被淘汰。

人类也是从类人猿演化而来的，进化过程中，人类逐渐具备了智力、语言、工具使用等特征，最终成为了现代人。

3. 多区域起源学说多区域起源学说认为，人类起源于不同地区的类人猿进化而来，而不是像单一起源学说认为的那样，仅仅起源于非洲。

这种观点认为，早期的人类分布在世界各地，通过基因交流和迁徙，逐渐演化成现代人。

这种观点得到了一些基因学和考古学的证据支持。

4. 单一起源学说单一起源学说是目前主流的人类起源学说之一，认为所有现代人类都起源于非洲。

根据该学说，早期的人类逐渐从非洲向其他地区迁移，逐渐演化成不同的种群。

这种观点得到了基因、考古和形态学的证据支持，成为目前主流的观点。

总之，人类起源学说是一个复杂的问题，目前有多种不同的观点。

这些观点都有其自身的证据和局限性，我们需要继续进行研究和探索，以更全面、准确地认识人类起源的过程和历史。

人类起源学说人类起源学说关于人类起源学说,人们提出有以下几种:神创论亚洲起源论大海起源论非洲多源论非洲单源论外星起源论人类起源学说 - 神创论神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人"。

人类起源学说 - 亚洲起源论亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落。

中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。

属晚期智人。

因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。

1930年发现﹐1933～1934年中国地质调查所新生代研究室由裴文中主持进行发掘。

与人类化石一起﹐出土了石器﹑骨角器和穿孔饰物﹐并发现了中国迄今所知最早的埋葬。

地质时代为晚更新世末﹐据放射性碳素断代﹐年代为距今约3万年。

山顶洞人处于母系氏族山顶洞人中国北京郊外周口店龙骨山猿人洞中曾发现多具北京猿人化石，但在山的最顶端石钟乳洞，即山顶洞中，1933年有新人阶段的化石人骨出土。

称此为山顶洞人。

地质年代相当于欧洲旧石器晚期。

至少为7个人体的人骨，年龄范围自新生儿至老年。

其中三个头骨保存良好。

根据魏敦瑞的主张，其中男性老人与欧洲克罗马农人相似，成年女性头骨A是美拉尼西亚人，成年女性B与爱斯基摩人相似。

魏敦瑞从这一事实出发，认为远古时代人的个体差异较之今日的人种差异为大，这是由于各地方的人经过选择，而产生了今日人种的变异。

现在一般多不接受这种说法，认为山顶洞人是未分化的蒙古系人种（黄色人种）。

[1]人类起源学说 - 大海起源论大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平。

人类起源论文
标题：人类起源：一项综合性评估
摘要：
人类起源一直以来都是一个热门的研究领域，吸引着众多学者和科学家的兴趣。

人类起源的研究不仅考察了人类的进化历程和遗传变异，还涉及了人类社会的起源和文化发展。

本文对人类起源进行了全面综合的评估，从生物学、考古学和人类学等多个角度探讨了人类起源的相关问题。

引言：
人类起源的研究是一项复杂的任务，需要综合运用多种学科的方法和技术。

过去几十年来，研究人员在古人类化石的挖掘和基因组学的发展等领域取得了重要的突破，为人类起源的研究提供了更加详尽和准确的资料。

本文将对目前已有的关于人类起源的研究成果进行整理和综合，并提出一些可能的研究方向和未来的挑战。

方法：
本文采用文献调查和综合分析的方法，整理和综合了大量关于人类起源的文献资料。

结果与讨论：
从生物学的角度看，基因组学研究显示，现代人类的起源可以追溯到非洲约20万年前的一个共同祖先。

考古学的研究进一步证明了早期人类的迁移和扩散，以及人类文化的起源。

人类学的研究则关注于人类社会的形成和发展。

这些学科的整合为
我们提供了一个更加全面和详尽的了解人类起源的图景。

结论：
通过对人类起源的综合评估，我们可以得出结论，人类起源是一个复杂而多样的过程，涉及到生物学、考古学和人类学等多个学科的研究。

未来的研究应该进一步整合不同学科的方法和技术，以便更好地理解人类起源的历史和进化过程。

关键词：人类起源，生物学，考古学，人类学，进化。

简述主要的人类起源学说《简述主要的人类起源学说》一、人类起源学说的研究史人类起源学说是使《达尔文》进化论得以普及开展的，在他于1859年发表《物种起源》著作以前，人们大多认为人类生命的起源始于创世纪中的创造，但是达尔文认为, 人类与其他动物的生命源头是同一处，生命经历过漫长的演化过程，从而形成了不同的生物物种和演化趋势，他的思想对人类起源学说产生了重大的影响，使其成为科学的权威观点，从而受到普遍的支持和崇拜。

二、人类起源学说的发展质变随着新一代科学革命以及新技术的发展，人类起源学说也得以发展和更新，从20世纪70年代起，人类起源学说从单一的“达尔文进化论”话语转向包括生物学形态论、行为行为论、文化进化论、社会分层论等多种话语中。

当今，人类起源史被视为全球文明的重要组成部分，多种学术体系共同参与研究，以促进更为具体的叙事内容构建。

三、主要的人类起源学说1.行为行为论人类起源学说对行为行为做出了新的研究进展，把行为行为视为个体和社会成长发展互动过程中关键性的区分体现。

行为行为解释认为，一个结构意义上的行为行为与其他行为行为不同，而每一个行为行为它都伴随着意义的发展，而这些意义的发展是不断迭代的，从一个有意义的行为行为开始，发展成一个综合性的行为行为系统，其形式通常是由一系列环环相扣的行为行为构成的。

2.生物学形态论生物学形态论的基本思想是人类起源模式不仅仅是一个生物进化模式，也是一种文化传承和变异模式。

即，不仅仅是像动物一样一种生物类型，更多的是一种文化类型，通过一系列文化特征对一种事物的延续和变异去形成新的文化表象，从而构筑出层层复杂的客观文化传统。

3.文化进化论文化进化论重新定义了人类起源学说的几个重要概念：首先，是个体的行为行为不再是一种单纯的生物的反应，而是一种受文化活动的影响而由社会结构来驱动的行为行为。

其次，在文化进化说中，文化也拥有其自身的进化力量，它可以独立的运转和创新，超越个体的发展，形成复杂的社会社群文化结构；此外，文化进化论也为人类起源研究奠定了基础，同时也强调了文化变迁实现历史发展的不可逆转性。

人类起源学人类起源学是一门研究人类起源和演化的学科，涉及到人类的生物学、遗传学、人类学、考古学等多个学科领域。

人类起源学的研究内容包括人类的起源、人类的进化和人类的祖先等方面。

在人类起源学中，有两种主要的理论，分别是进化论和创造论。

进化论认为人类起源于非洲，并通过漫长的进化过程，逐渐发展成现代的人类。

这一理论得到了大量的科学证据的支持，包括化石记录、遗传学研究和考古学发现等。

创造论则认为人类是由某种超自然力量或神创造而来的，这一理论主要是基于宗教信仰。

根据进化论的观点，人类起源于约200万年前的非洲。

最早的人类祖先是猿人，其后逐渐演化为直立行走的古人类，最终发展成现代人类。

人类的进化过程中，发生了许多重要的事件，如古猿人的出现、直立行走的进化、大脑的发展和语言能力的出现等。

这些重要事件都在一定程度上塑造了现代人类的特征和能力。

人类起源的研究主要依靠化石记录和遗传学研究。

化石记录是研究人类起源的重要证据之一。

通过发掘和研究古人类的化石，科学家们可以了解到人类的进化过程和人类的祖先的特征。

遗传学研究则通过研究现代人类的基因，揭示了人类的遗传变异和演化的信息。

这些研究为人类起源学提供了重要的科学依据。

在人类起源学的研究中，考古学也发挥着重要的作用。

考古学通过发掘和研究人类的文化遗物，揭示了人类的文化演化和社会发展的过程。

考古学的发现不仅为人类起源学提供了重要的证据，也为我们了解人类文明的起源和发展提供了宝贵的资料。

人类起源学的研究对于我们了解人类的本质和人类的未来具有重要意义。

通过研究人类起源和演化的过程，我们可以更好地理解人类的生物学特征、文化和社会行为。

同时，人类起源学的研究还可以帮助我们预测人类的未来发展方向，为人类的进步和发展提供科学依据。

人类起源学是一门重要的学科，通过研究人类的起源和演化，可以帮助我们更好地了解人类的本质和未来。

人类起源学的研究方法包括化石记录、遗传学研究和考古学等，这些方法提供了科学的证据和资料。

人类起源的历史学观点
人类起源的历史观点有多种，其中一些观点是基于考古学、生物学、人类学和遗传学等领域的研究。

以下是一些主要的观点：
1. 演化论观点：查尔斯·达尔文提出的进化论认为，人类起源于一种原始的灵长类动物，经过数百万年的演化逐渐形成现代人类。

这一观点在科学界得到广泛认可，并以化石记录、遗传证据以及生物进化的过程来支持。

2. 多地起源观点：一些学者认为，人类起源于不同的地区，而不仅仅是在非洲单一地区。

这一观点主要是基于不同地区的化石记录和遗传多样性来提出的。

3. 单一起源观点：这是目前广泛接受的观点，根据这一观点，现代人类起源于非洲，并随后迁徙到其他地区。

这一观点主要依赖于考古学的证据，包括在非洲发现的最古老的人类化石，以及遗传学数据，如线粒体DNA研究。

4. 外星人介入观点：一些科幻和未验证的理论提出，人类起源可能与外星人或外星文明有关。

然而，这些观点通常缺乏科学证据支持。

总之，人类起源的问题是一个复杂的领域，涉及多个学科的研究。

目前，单一起源观点在科学界占据主导地位，但仍然存在其他观点和争议。

科学家们继续努力研究，以更好地理解人类的起源和演化历程。

人类的起源新说人种起源探索也许地球人类直到哥伦布发现北美洲之后,我们这个世界才能逐渐变得兴旺起来,如今已经进入二十一世纪了,可是我们人类还是没能知道地球生物圈一号历史的过去,也没能知道我们人类始祖当初是怎样在这个星球上直立起来的？可是有意义的是,在这个四处茫茫近乎海洋世界的太平洋所有每一个孤岛上,也总是挤满了大量植物生物与动物生物.可能也谁没有能够清楚地知道这些（无论是植物或动物）东西到底是如何如此均匀地分佈在这既分散又广阔的岛屿上？或许这是一个谜,因为即使说那些有手有脚的略显肥胖的波利尼西亚人,似乎可以划着独木船冒险周游汪洋大海,但那些浑身长着厚厚的毛,有点类似人型的猿猴或其他动植物又应如何才能挤得上那种小小的独木船？如果说这是宇宙大自然出给地球智慧生物的一个谜团,那就一个世纪又一个世纪地慢慢学会解开吧.自然选择,适者生存.这是查尔斯.达尔文从思维灵感中冒出一句具有影响几个世纪的科学名言.从古猿──猿人──人类,这就是达尔文进化论的根本基础.然而在经过长期的对古生物学进行大量的研究工作之后,人们发现从猿人到现代人之间,至少有50万年的时间差距无法接轨.况且,由于在世界多个区域发现了不少有关史前人类的种种遗迹,因此,如果人类学家们想要在短期内对地球人种起源作出决定性的结论,恐怕是困难重重.凭着在印尼爪哇岛和中国周口店一带,发现挖掘出来有50万年以上历史的猿人头盖骨,许多科学家相信,人类的始祖发源地是在亚洲,在印尼群岛或云南等地逐渐向西北、东北及北美方向转移.在这片进化的蓝图上,唯独非洲没有担任任何重要的角色.然而在最近20多年里,在非洲的四次最新发现,冲击波似地震惊了人类学领域.因为这些发现向那些长期被认可的,关于人类起源及进化历程的,种种依据及权威理论发起了彻底的挑战.第一次是在肯尼亚,发现了一个距今巳有280多万年以前的头盖骨和骨骼；第二次是在南部非洲一个边境洞穴的矿井中（位于斯威缔造士兰和纳塔尔之间的边境）,发现了曾居住过的现代类型的人---大约生活于公元前10万年；第三次是在坦桑尼亚,发现了一些类似人的牙齿和颚骨.据称巳有375万年的历史；第四次发现是在埃塞俄比亚,一具名为“露西”的骨骼,巳被确定有将近400万年的历史,它的发现补上了“进化史上定断裂的链环”. 根据以往的进化学说,第一个可称之为人的灵长动物,直到100万年前才进化成“直立的人”.然而从肯尼亚的东鲁道夫.贝辛地下发掘出的那些骨骼,不仅被判定为是近300万之前的,而且其形状接近现代人,大大超过了人们过去的推测.尽管雷蒙德.达特教授于1924年就在非洲发现了一个更古老的人,然而直到英国人类学家路易斯和玛丽.利基在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷的一次丰富发现,以及美国人类学家唐纳德.约翰逊和蒂莫西.怀特在埃塞俄比亚阿法尔地区的发现之后,这一假设才得以确立.1959年,利基等人发现了一个近200万年前的头盖骨,它与达特发现的人属于同族,从而震惊了整个世.1960年,他们发现了另一个史前人的颅骨和下颚,同时还有一些显然是用来制作武器的凿过的石头工具.他们给这个人起名为“巴比利斯人”（意为具有灵巧双手的人）.几年以后,他们发现了更为进化的“直立人”的碎片,这是第一个被确认为会使用火的人.而且与爪哇人、北京人属于相同的种类,但比后者要早50万年.1975年,玛丽.利基报道了有关坦桑尼亚史前人类的更进一步发现,即根据放射性探查,巳确定他们有375万年的历史.1979年,约翰逊博士和怀特发现了一些历史久远的人骨,他们的脑袋很小,与猿猴的脑袋相差无几.发现者称这种亚科为南方古猿属,距今巳有360万或370万年的历史.随后于1982年,杰.德斯蒙德.克拉克和蒂莫西.怀特公布了还是在埃塞俄比亚的发现──一块股骨和一块前额骨的残片,它们看上去属于同样的种类.也许还要若干年,人类学家才能对这些发现作出估计.但奇迹般的人类发展的源头,最有可能是在非洲,而不是在亚洲.然而,随着现代人类考古学更进一步地深入发展,必将不断地在世界各处继续发现或挖掘出更多的史前人类发源遗迹,这个可能性是存在的,因为无论是东半球或是西半球,在极为辽阔的地平线上还有很多很多的原始区域,至今根本还没有被发现被触动过.因此,若有人以为只要在每次新发现中能够获得一两块古化石,就可以忙着拿来证明或确定古猿古人类发源地位置的话,则似乎是太草率了一点.是否有谁知道；到底是由于人类老祖宗们的腿部肌肉特别地发达,或者还是由于后代子孙的发现残缺不全含糊不清,以及古猿及类人猿的最初发源地,凭着那几块从各洲大陆地底下挖出的数百万年前老化石,而一直忙着东迁西移.殊不知人类考古家们每大笔一挥,圈定一处新的诞生地,就要麻烦老祖宗们要多辛苦跋涉多少的路途？假如能在时间隧道里往回瞻望,也许问题就会简单得多,因为那些境界是无须争议的.当然,如果我们能够冷静理智地多设想一些问题,那么也许就会发现,南方古猿挥军北上是毫无意义的；无论南方古猿起源的源头是在亚洲的爪哇岛屿或是在云南的元谋地区,还是在非洲的坦桑尼亚、埃塞俄比亚或肯尼亚发源起来的,这些都不重要,重要的是：无论是现代考古学或是将来的考古学,可能都不能够为这些“南方古猿”向此方进军的目标提出任何一个有意义的理由,那怕只是一个小小的理由！可以设想,原先居住在爪哇、云南或非洲的古猿,为什么非要离开食物充足气候温和的南方不可,而又长途跋涉到既寒冷又荒凉的北方？为什么几百万年前的猿类可以穿越西伯利亚到达北美洲,而现在的猩猩或猿猴却从不离开自已的山头半步？难道是远古时代的猿类首领,天生就会懂得必须占领全球征服全世界？其实,若要真正论起地球上的第一个远古人类的遗迹,那么则并非是亚洲,也并非是坦桑尼亚、埃塞俄比亚或肯尼亚,而是加蓬共和国.这个位置于非洲中西部西濒大西洋的绿色之国,有一个神秘的地区,名叫“奥克洛”,该地区风景秀丽奇艳,层峦迭峰炫诡,是一个著名的铀矿区.1972年6月,从这里运往法国的一批铀矿石,经工厂测定,被发现这批矿石的铀235含量严重偏低,甚至低到不足0.3%.而其它任何铀矿中铀235的含量一般都在0.72%,它们之间的差距竟达0.42%.这种十分奇特的现象引起了科学家们的高度重视,运用多种先进的技术手段,探讨这些矿石铀235含量偏低的原因.经过多方的努力,科学家们十分惊讶地发现：这些铀矿石早已被燃烧过.也就是说早就已被人用过了.这一重大的发现立即轰动了科技界.为了彻底查明事实真相,欧美一些国家许多科学家纷纷前往奥克洛铀矿区,经过长时期的共同考察和研究,奥克洛矿爆出一个震惊世界的新闻,科学家在这里发现了一个不可思议的史前遗迹,一个古老的核反应堆.这个核反应堆是由六个区域大约500吨的铀矿石组成的,它的输出功率很低,只有1.000千瓦左右.据考证,奥克洛铀矿成矿年代大约在20亿年前,核反应堆在成矿后不久就开始运转,运转时间长达50万年之久.面对这在20亿年前设计科学、结构合理、保存完整的核反应堆,科学家们惊得瞠目结舌百思不解.是谁留下了这个核反应堆呢？难道真的是前一代地球文明留下的遗迹,抑或是外星智慧生物在地球上留下的杰作？这是一个令全世界科学家都无法揭晓的特大奇谜.由于这个奇谜出现在奥克洛矿区,因此科学家们把它称为“奥克洛之谜”.根据以往的说法,在20亿年前,或许地球上还只有一些真核细胞的藻类,直到地质年代“新生代”第四世纪“更新世”早期（距今约300多万年前）,才开始出现早期猿类.往后一直伸延到第二次世界大战的末期,才发明和使用第一颗原子弹.1950年,在美国爱达荷州荒漠中的一座实验室里,才第一次使用原子能发电.1954年,前苏联才建造了世界上第一座核电站.由此可见,距今20亿年前,在奥克洛建造的核反应堆,有99%以上绝对不会是地球上原生人类建造的,而似乎只能是---天外来人.人类的始祖是谁,地球人类来自何方？尽管早在20亿年前就已经有人类的脚印扎扎实实地踏在我们这颗星球上,然而那些有能力来到地球采矿的外星人类却很可能并非是地球人类的祖先,因为根据猿类化石及血缘关糸,地球人类与现代的大猩猩、黑猩猩、猩猩和长臂猿才是共祖近亲.达尔文的生物进化论犹如一声惊雷,震撼了处在混沌之中的人们.按照达氏的进化论和自然选择学说,地球人类起源过程应该是：统治地球长达1.4亿年之久的恐龙巨族,由于环境变迁,食物减少,天气恶劣等原因,终于在6500万年前遭到了彻底的灭绝.过了一段时期,新一轮的生态环境又形成了.新生的自然环境更适宜于哺乳动物的生存,因此作为灵长类动物的一个分支,大约在800万年前进化出体格强健的古猿,古猿又经过漫长的变迁和适应,终于演绎进化为猿人.猿人通过群居和劳动,终于使前肢解脱出来,形成了直立行走,慢慢地产生了思维、语言、词汇和符号等,这样就一步又一步进化成了地球人类.也许,从某种角度来说,达尔文的进化论学说确实是很有说服力的,而且在一些国家和地区还能够找到个别的类似返祖现象的人,这些人在形态方面与猩猩或猿类比较起来,总有那么一些渊源相通的地方,甚至有的人手和脸庞看起来几乎就与猩猩没有多大的差别,据说还有一两个在出生之时还带着原始性的尾巴.但这些证据能不能就可算是人类的始祖真正是由猿类直接进化而来的呢？不可否认,达尔文的进化论在某个时期的确是占了很大的优势,但随着时代的进展和科技水平的提高,这个几乎被确认下来的进化论学说,终于也受到了严峻的考验；因为人与猩猩或人类与猿猴之间有几个明显的特征存在着不可克服的差距.最重要的一个分水岭就是皮肤,人与动物之间最大最明显的一个差异就是皮肤.为什么同是属于灵长目科动物,唯独仅有人类的皮肤没有被体毛遮盖？而其他的192种灵长目动物（包括人类的近亲猩猩和猿猴等）却浑身都覆盖着厚厚的体毛呢？还有头发,地球上即使最落后的土族,只要是被称之为人的（不论是土人或是生番）,一般都是有头发无体毛,能直立行走有自己语言的.为什么总不能在任何原始森林中找到一些正在进化中半猿半人的猿人种类呢？论智商,猩猩和猿猴虽然不能与人类相比拟,但还是比海豚、大象、蛇和狗高等许多.然而问题是为什么仅仅只是在距今短短的二万年里,地球人类却能够突然从猿类中异军崛起,急剧地分支发展起来？二万年,这与几百万年的类人猿进化里程表又是显得多么暂短与突然？对于人类为什么没有体毛的解释,1962年英国的人类学教授爱利斯.哈代大胆地提出了人类起源于大海的假说；为什么灵长类动物都长着浓密的体毛,唯独人类和水兽一样皮肤裸露？灵长类动物都没有皮下脂肪,而人类却有水兽那样厚厚的皮下脂肪,人类胎毛着生位置,明显不同于别的灵长类动物而与水兽相近,人类泪腺分泌泪液,排出盐份的生硐窒,也是水兽的特征.20多年以后,此大西洋公约组织的科学家马莱斯提出了新见解,认为人类的始祖是外星人.马莱斯认为,大约在6.5万年前,一批外星人来到了地球,他们具有高度的智慧和科技知识,并发现地球的环境很适合他们居住,但却不堪忍受地球的地心引力的沉重负担,于是这些外星人不得不放弃地球的生活环境,并决定在地球上创造出一种新的适宜于地球生活的人群,同时又能在地球上延续,于是选择了精力和智力较高的猿类.这样第一代的人类始祖就开始诞生了,这是外星人与地球母猿结合的结果.或许地球人类的起源源头不但可以是纯碎土生土长的,还可以是起源于大海或天上.但如果说人类是起源于大海的话,那么需要解释的各个过程,恐怕还是困难多多,尤其是在化石或考古方面的证据,因为这是被认为是证明人类进化模式的最有力证据.如果说人类是起源于外星人的话,那么发现于30—50万年乃至100—400万年前的古人类化石又应如何解释？况且,只要是人,无论是生存在那一个外太阳糸的地行星上,也都是同样要受到地心引力的吸引约束,而地球在太阳糸中又并非是特别巨大的星体,怎么能够证明外星人来到地球之后,竟会因无法忍受地心引力的负担而放弃地球呢？马莱斯的见解确能惊世骇俗,他举出的证据是对在圣地亚哥发现的一具55万年前的头盖骨所代表的人种智力已远远超过今日人类的几千倍,从而推测“他”就是古代来到地球的外星人之一.那么,马莱斯是根据什么从头骨上判断出其智力高出今日人类的几千倍呢？不得而知,他也没有说；不过他指出了另一个可能是外星人与地球人猿结合的证据,那就是安第斯山顶绝壁上众所周知的巨型图象.马莱斯说,那极可能就是外星人与地球猿人结合的真实描绘.看来,地球人类学家的丰富想象力并不亚于任何一代老祖宗的创作力,学家们不但可以设想人类的最初始祖是从地平线上冒出来,可以设想是从大海的水底下游上来,甚至还可以从高空中落下来.现在,海、陆、空三方位全都具备了,但我们的老祖宗却到底是来自何方？如果说人类的始祖是由单一的猿类进化而来的,那么为什么在皮肤外貌、思维人性及灵感方面却又似乎与“外星人”存在着极大的渊源？从世界选美舞台上可以看到,模特儿们优美身段简直“貌若天仙”,或者说是“貌若天人”的形象闪现；为什么反而没有选出“貌若猿猴”的体材身影呢？但是,如果说人类的始祖是由外星人与地球母猿结合的后代,那么为什么在血缘、染色体、基因及寿命等方面却几乎99%与猿类有着共祖近亲的关联,为什么丝毫都不能找到半点外星人留下的遗传特征？地球人类的始祖到底是来自何方？恐怕并非是来自海洋来自天上或来自土生土长这么简单,如果能够认真多了解一下一些与人类有关联的史前文明,或许可能对于人类始祖的起源,则会有一些更加深刻的认识.现在,就来倾听一下一个来自空中的声音吧！距今2000多年以前,曾经居住在中东一带的苏木尔人就开始记载他们先人的灿烂文化,并给闪米特人（阿拉伯和犹太人）带来了一个非常先进的文化.他们的天文知识非常发达,他们对月球自转的观察与现在月球自转只差0.4秒.苏木尔人绘图中星星的排列位置与现代的星空图完全一样.然而,值得令人深思的是这些星星周围竟然都环绕数个行星,这比哥白尼发现太阳糸至少要早了将近整整二十个世纪.那么问题是,苏木尔人究竟是通过什么样的观测方式才能观察到其它的太阳糸也是同样有行星环绕？或者说苏木尔人到底是从那里得到这些遥远的星糸绘图把它并流传下来！在库云底亚克山里,于20世纪初,发现了雕刻在12块陶制书版上的一个英雄叙事诗.这套书版原来属于亚述王阿苏班尼图书馆的,史诗也是用阿克第文写的.（阿克第文是公元前28到1世纪闪米特人的一种古代文字）估计史诗的原文是苏木尔文,是通过史诗中的主人公恩克度讲述的,其中第7块书版上的故事的这样的：恩克度被一支巨鹰的铜爪抓着,在空中飞行,飞了4个小时后,一个声音忽然向他说：“你看看下面的大地,大地象什么？你再看看大海,大海又象什么？”大地象高山,大海象个湖泊.他又在空中飞了4个小时,那个声音又说：“你向下看看大地,大地象什么？你再看看大海,大海又象什么？”大地这时象花园,大海象花园的水渠.在他又向上飞行了4个小时之后,那个声音又对他说：“你向下面看看大地,大地象什么？你再看看大海,大海又象什么？”大地这时象米粥,大海象水槽.这个比喻肯定来自某个曾经在我们地球上空飞行的生物.因为这个比喻太准确了,不大可能纯属想象.这个来自空中的声音实在太神奇了,这真是一个令人迷惑不解的苏木尔之谜.原苏联宇航员加加林是世界上第一个升入太空的人,但不知在升空时刻是否能够象恩克度一样,在不同的高度上留意观看大地与大海变化模样？当然,恩克度的故事并不排除虚构的可能性,只不过是无论这个声音是虚构的,或者还是真实的,但都总算是比起当代人类升空时刻提早了二十多个世纪.然而,令人奇怪的是,不仅仅是非洲与亚洲,也不仅仅是奥克洛和苏木尔,而在地球另一端的南北美洲大陆上,同样也是给人类留下了重重迷雾般的昔日之谜.古玛雅人的祖先不知从那里钻出来,神秘地出现在西半球的领土上,他们创造了高度发达的天文知识及灿烂光辉的文化.他们与世隔绝,并在墨西哥的尤卡坦半岛,以及在秘鲁的纳斯卡荒原和安第斯门区（秘鲁与玻利维亚交界处）,都留下了多多少少数以万年之前的文明古迹.从古代玛雅人残留至今的文献中可以发现,古玛雅人的编年史中记载着9000万年前,甚至4亿年前的历史事件.在墨西哥境内尤卡半岛上有3座建筑物尤其引人注目；奇坎.伊扎天文观象台,是在两层高的台阶上建筑起来的圆形建筑物,内部有螺旋形梯道和回良.从上层的北面窗口通过3米厚的墙壁形成两道对角线,依此线远远望去,左右边可以恰好看到春分和秋分落日的半圆.南边窗口的对角线则正好指着地球的南极和北极.奇坎.伊扎的库尔坎神庙（库库尔坎是玛雅语“带羽毛的”神）,建筑在高29米,周边各宽55.3米的金字塔台基上,台分9层,四面各有90级阶梯,在台庙正面阶梯的底部有两个带羽毛的蛇头石刻.每当春分、秋分时节夕阳西下时,当阳光照在北面边墙的栏杆时,犹如巨蛇从塔顶向大地游动,形象逼真,栩栩如生.这种“光照蛇影”的效果,是古代玛雅人高超智慧的结晶.还有一座平台是用金星图案装饰的晚期托尔特克建筑,可能是玛雅人在那平台上作祭祀金用的.古代玛雅人对月球运行周期的精确计算,竟达到405个月之后误差不超过一天.秘鲁一座古神庙石碑上的玛雅铭文,暗示月球是通向“旧日失去了世界的门户”.在秘鲁的安第斯门区,有一个世界上地势最高的淡水湖─的的喀喀湖.潮东南21公里处有一个古代蒂亚瓦拉科文化遗址,其中保存最为完整的是叫“卡拉萨塞亚”的奇特建筑,许多石象上刻有天文标记或远古星空图案.在“卡拉萨塞亚”庭院的东北角,巍然屹立着一座驰名全球的“太阳门”,它高2.5米,宽为4.5米,重12吨，是用一整块巨大的中长石雕刻而成,中央凿有一洞门,门楣上有精美的浮雕,其中有一个神秘的人形浅浮雕,双手各持一根权杖,头部放射出很多光线,其间还夹着栩栩如生的仙蛇象.在人形的两侧有3排平行的,花纹错综复杂的方形图案,图形基本相似,带翅膀的仙人们恭敬地面向中央的天神王.据说,每年9月21日黎明的第一缕曙光总是准确地从“太阳门”中央射入,十分奇观.神秘的湖畔还有一座用整块红色砂岩凿成的巨大神像,神像上刻着一幅完整的星空图和上百个符号文字.经考古天文学家译读,发现那幅星空图竟然准确地绘制了2.7万年前的古代星空图象,神像上的奇特符号,记述着深奥的天文知识.令人怀疑的是,早在2.7万年前就居住在的的喀喀湖畔的古人类,怎有可能进化到如此高度的数学和天文水平吗？真正令人百思不解的是：玛雅文化到后来为什么突然神秘地消失了,就象当初神秘地出现在地球上一样.也许现在要想找出最最正宗的人类始祖巳不再是一件十分容易的事了,因为甚至在太平洋茫茫大海中的一些小小岛屿上,也是到处充满了不少远古人类留下的遗址残迹.但所有这些还不是最麻烦的,所谓最麻烦的事还是不断地发生在南北美洲的大陆上.1930年,科学家们早就在美国肯塔基州发现过10处完整的人类足印化石,所有证据都表明那是原生代砂海岸留下的；也就是说,在遥远的2.5亿年以前,已有人类出现在这个地区活动.1968年,又有人在人类所知最古老的化石三叶虫化石中发现了人足印迹.地点是在犹他州的羚羊喷泉.发现者是一位该州的教育学家比特,后来又有一位是赫克尔公司的梅斯特.梅斯特提到发现过程时说：“当时我将一片岩石敲开,象画片般地打开,吃惊地发现在一片上面有一个人的脚印,中央处踩着三叶虫,另一片也是完整的足印.”他所发现的化石经有关学者鉴定,认为它“令人无法怀疑,这实在是对传统地质学的严重挑战.”。

关于人类起源问题的哲学思考作者：永春原载《光明日报》 2012年10月29日 03版前不久，笔者有机会到河北张家口市的阳原县实地察看了泥河湾遗址。

泥河湾遗址位于桑干河河谷，这一带现在属于黄土高原边缘地带，沟壑纵横。

但在远古时期，这里曾经是一个巨大的湖泊，森林茂密，生活着包括大象在内的许多动物。

从1924年开始，一些中外古生物学家、考古学家在这里先后发现了80多处早期人类活动遗址。

特别是2001年，在泥河湾马圈沟遗址，首次发现距今约200万年前人类进食大象的遗迹，引起学术界极大关注。

虽然目前尚未发现200万年前的人类化石，但这里地质地貌环境适合早期人类生存，人类活动遗存比较集中丰富，具有重大考古价值和学术价值，有待于进一步深入发掘和研究。

在人类起源问题上，长期以来存在两种观点：一种是一元中心说，认为人类最早起源于非洲，然后向世界各地迁徙；一种是多地起源说，认为不同人种分别起源于不同地区。

目前主流观点倾向于前者，认为人类发源于非洲。

这一观点，是达尔文1871年首先提出来的。

进入20世纪后，在东非大裂谷发现了200万年左右的完整人类化石，随后又陆续出土了大量早期人类化石，这些化石构成了一个比较完整的演化体系，由此奠定了非洲起源说的主导地位。

笔者既不懂考古，也没有研究过人类学，只是在学哲学、用哲学的过程中，做了些肤浅的思考。

围绕生物进化问题，中外先哲有不少论述。

严复在译著《天演论》中提出了“物竞天择”的原理，认为一切生物都是在优胜劣汰的竞争中演进的。

达尔文提出了生物进化论，认为物种进化是自然选择、适者生存的结果。

法国生物学家拉马克提出了“用进废退”法则，认为动物器官经常使用就会得到充分进化，不经常使用就会逐渐退化甚至被淘汰。

恩格斯在批判继承达尔文生物进化论的基础上，提出了“劳动创造了人本身”的著名论断。

唯物辩证法认为，多样性是世界的本质属性，是世界发展进步的内在动力。

从哲学角度思考，笔者认为多地起源说更符合辩证法规律。

从马哲角度看人类起源19世纪中叶，英国学者达尔文真正用科学的方法搜集证据，提出人类起源于古猿。

达尔文认为非洲的大猿与人类最为接近，从而推测人类起源于非洲。

长期以来这个观点得到各方面的支持。

但是，包括达尔文在内的早期科学家在人类起源中的证据，主要来自比较解剖学和胚胎学，都是间接的证据。

人们需要直接的证据——远古人类祖先留下的骸骨。

以化石形式保存下来的人类祖先骸骨就成为最有价值的研究资料。

青年的雷蒙达特被派往非洲工作，雷蒙达特刚开始的时候很不情愿的来到非洲这块大陆，因为这里没有他要的设备也没有庞大的书库，但他那个时候万万想不到，他将让人类知识的起源前进了一大步，一个以前从没有人想过的进步。

雷蒙达特博士在南非的约翰内斯堡发现了著名的“同恩婴孩”化石。

于是，他提出了人类起源于非洲的假设。

然而这个观点刚刚提出就遭到了各界的激烈反对，因为这是挑战当时主流，因此他所走的路当然跟一般人比起来也特别辛苦，因为有许多旧的观念被大多数的人信服，人们的观念在阻碍他，因为亚瑟基斯当时的主流思想是所谓的典范，是当时的权威，当然就容易被人信服，而他发现的皮尔当人更是成为了同恩婴孩的天敌，同恩头骨虽然有人类的特征，但他的脑容量却很小，这与当时人们普遍认为的，人类是因为脑容量变大而进化的恰然相反，而皮尔当人却有着大的脑容量，与当时人们的认识相同，所以，很长的一段时间内，同恩男孩都没有被人们所接受，甚至受到了亚瑟基斯的嘲讽。

然而，还是有一些人与雷蒙达特志同道合，罗伯布鲁就是达特最大的支持者，他坚信同恩男孩是那失落的一环。

他亲自到非洲考察，寻找化石，终于他找到了能支持达特观点的另一些头骨化石。

但雷蒙达特的发现证实这种从以前就被灌输给我们以为理所当然的想法是错误的，因为他发现的人类化石，很明显的是先进化肢体和姿势，脑部并没有多大的改变，而是身体先有别于其它的动物，人类才在世界的历史中脱颖而出，这个发现没有被证实前，很多的科学家和历史学家反对，因为他们认为如果他们认同这件事，等同于在嘲笑自己的祖先跟猿猴的思想层次没有什么不同，只不过会先站起来。

人类起源的三种学说
关于人类起源，有三种主要学说：
1.神创论：认为宇宙起源、生命起源、人类出现等都由神或某种超自然的力量所创造及设计，人类是由神照着自己的形态所造而产生。

在各类神话和宗教中，都有关于人类起源的故事和描述。

2.外星生物创造论：认为人类在史前时代是由外星智慧生物或古代太空人所创造的。

这种观点在科幻小说和电影中很受欢迎，它们设想外星人或古代太空人来到地球，选择地球上精力旺盛，智力较高的雌性猿人作为对象，设法使他们产生后代，这样就产生了人类的祖先。

3.进化论：由查尔斯·达尔文首先提出并逐渐发展起来的一种理论，认为人类是起源于类人猿，人类是从灵长类动物经过漫长的进化过程一步一步发展而来。

这种理论得到了现代生物学的支持，并被广泛接受。

以上这些学说，各有其理论依据和解释，但也都有其局限性。

对于人类起源的探索，是一个持续不断的过程，需要不断从新的角度和层面去研究和理解。