劝学(用)

劝学(节选)荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者简介荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。

晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。

荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

译文君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

《劝学》中的“而”的用法《劝学》这篇文章一共用了16个“而”,现将“而”的用法一一归类.“而”的用法重要有七种：第一种：连词,表并列关系.例句：（1）则知明而行无过矣（2）蟹六跪而二螯第二种：连词,表递进关系.例句：正人博学而日参省乎己第三种：连词,表转折关系.例句：（1）青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.（2）臂非加长也,而见者远（3）声非加疾也,而闻者彰（4）假舆马者,非利足也,而致千里（5）假舟楫者,非能水也,而绝江河.第四种：连词,表因果关系.例句：积善成德,而神明自得,圣心备焉第五种：连词,表承接关系.例句：登高而招第六种：连词,表润饰关系.例句：（1）吾尝终日而思矣（2）吾尝跂而望矣（3）顺风而呼第七种：连词,表假设关系.例句：锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.“而”的七种用法,从基本上说,是“而”前“而”后动词关系的肯定,动词的关系决议了“而”的用法,要懂得“而”的用法,就是懂得动作的关系,这一点至关重要.说着轻易做着难,在具体的辨析进程中,动作关系十分不好掌控.须要进一步剖析“而”前后的句子或者词语之间的关系方能精确的断定.“而”的用法有几种轻易混杂,如今做进一步的剖析.难点辨析一：承接关系与润饰关系承接关系暗示的是动作的先后次序,而润饰关系暗示的动作的润饰关系.要想辨析好这两个词语的差别,得区分好“而”前后的两个动作的关系,假如其前的动作和后面的动作没有显著的先后关系,就要斟酌前边的动作是否是后面动作产生的状况,如许就是“而”的润饰关系.例如: “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“提起脚后跟”,这是一个动作,要区分好“而”前后的动作的关系,才干辨析“而”的用法是暗示什么关系.作者“望”的动作与“跂”的动作是同时进行的.但是,“跂”是暗示“望”的状况,作者其实不是提了脚后跟之后就望了,而是用“提着脚后跟”这个状况陪同作者望的动作,因而这里的“而”是暗示润饰关系,而不是承接关系.难点辨析二：并列关系与递进关系“而”前后的两个动作没有主次之分,则为并列关系,但是“而”前后的动作暗示的是认知事物的由表及里,由外及内,由现象到本质,那么“而”前后的关系则是递进关系,例如,“则知明而行无过矣”,聪明明达与行为没有错误是没有先后之分,没有主次之分,它所涉及的是品德与评价的问题,没有显著的语义的递进,而是一种并列关系.再举一个例子,“正人博学而日参省乎己”这个句子涉及到两个动作“进修”和“检查”,“进修”是一个前提前提,是一个基本,“检查”则是在前者基本长进行的动作,是对前一个动作的引申,是对进修成果的回想与加深,是以这个“而”暗示的递进关系而不是并列关系.关于“而”的用法,须要具体问题具体剖析,须要在具体的文言文说话情况中剖析,只要我们碰到这些问题深刻思虑,不竭揣摩,一切问题都不是什么问题,一切都邑水到渠成.。

君子曰：学不可以已(yǐ)。

君子说：学习是不可以停止的。

君子：指有学问有修养的人。

学不可以已：学习不能停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

绳，墨线。

輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

规：圆规，画圆的工具。

虽有槁暴：即使又晒干了。

有，通“又”。

槁，枯。

暴，同“曝”，晒干。

挺：直。

受绳：用墨线量过。

金：指金属制的刀剑等。

就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。

就，动词，接近，靠近。

日参省乎己：每天对照反省自己。

参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。

省，省察。

乎，介词，于。

博学：广泛地学习。

日：每天。

知：同“智”，见识。

明：明达。

行无过：行为没有过错。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

劝学词类活用一、名词活用作动词例句：假舟楫者，非能水也。

句中的“水”是名词活用作动词，意思是“游水”。

这句话的意思是：借助舟船的人，并不善于游水。

二、名词活用作状语例句1：君子博学而日参省乎己。

句中的“日”是名词活用作状语，意思是“每天”。

这句话的意思是：君子广博地学习，并且每天对自己检验反省。

例句2：上食埃土，下饮黄泉。

句中的“上”“下”是名词活用作状语，意思是“向上”“向下”。

这句话的意思是：向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水。

三、动词活用作名词例句：不积小流，无以成江海。

句中的“流”是动词活用作名词，意思是“河流”。

这句话的意思是：不汇聚细小的河流，就没有办法成为江海。

四、形容词活用作名词例句1：积善成德，而神明自得。

句中的“善”是形容词活用作名词，意思是“善行”。

这句话的意思是：积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升。

例句2：不如登高之博见也。

句中的“高”是形容词活用作名词，意思是“高处”。

这句话的意思是：不如登上高处看的范围广。

例句3：其曲中规。

句中的“曲”是形容词活用作名词，意思是“曲度，弧度”。

这句话的意思是：它的弧度就能符合圆规（画出的线）。

五、形容词活用作动词例句：故木受绳则直。

句中的“直”是形容词活用作动词，意思是“变直、取直”。

这句话的意思是：所以，木材经过墨线量过就能取直。

六、形容词的使动用法例句：假舆马者，非利足也。

句中的“利”是形容词的使动用法，意思是“使……走得快”，句中的“利足”意思是“使脚走得快”。

这句话的意思是：借助车马的人，并不是使脚走得快。

七、动词的使动用法例句：輮以为轮。

句中的“輮”是动词的使动用法，意思是“使……弯曲”。

这句话是意思是：（用火烤）使它弯曲做成车轮。

八、数词活用作形容词例句：用心一也。

句中的“一”是数词活用作形容词，意思是“专一”。

这句话的意思是：用心专一。

《劝学》这篇课文的词类活用主要就是上述八种情况。

劝学词类活⽤整理劝学的词类活⽤有名词作状语，如上⾷埃⼟，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）；名词作动词，假⾈楫者，⾮能⽔也（⽔：名词⽤作动词，游⽔）等。

词类活⽤①名词做状语1.君⼦博学⽽⽇参省乎⼰(⽇：名作状，每天)2.上⾷埃⼟，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)②名词作动词假⾈楫者，⾮能⽔也(⽔：名词⽤作动词，游⽔)③动词的使动⽤法⽊直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动⽤法，使……弯曲)④形容词作名词1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)2.登⾼⽽招，臂⾮加长也(⾼：形作名，⾼处)3. 积善成德 (善：形作名，善⾏)⑤形容词⽤作动词故⽊受绳则直(直：变直，形容词⽤作动词)⑥形容词作使动假舆马者，⾮利⾜也(利：形容词的使动⽤法，使……快，⾛得快)⑦数词作形容词⽤⼼⼀也(⼀：数词⽤作形容词，专⼀)⑧动词作名词輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，⽤⽕烘⽊使弯曲）⽣⾮异（⽣，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“⼜”，更，再。

暴，同“曝”，晒⼲。

）则知明⽽⾏⽆过矣（“知”通“智”智慧）特殊句式与固定格式1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）2．⽤⼼⼀也（判断句，“……也”表判断）3．君⼦⽣⾮异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）4．蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。

（判断句，“……也”表判断）5．⽆以⾄千⾥（固定句式，“⽆以……”意为“没有⽤来……的办法”）6．蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强。

（定语后置）7．取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之⽽寒于⽔。

（状语后置介词结构“于⽔”，表⽰⽐较）8．輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】10．善假于物也（状语后置）11．学不可以已（省略句）12. ⾦⽯可镂（被动句）。

劝 学（《必修三》一轮复习用）一、通假字1.以为轮,其曲中规 (“ ”通“ ”, )2.虽有槁暴,不复挺者 (“ ”通“ ”)3.君子生非异也 (“ ”通“ ”, )二、古今异义1.蚓无爪牙．．之利 古义: 今义:指坏人的党羽2.以为．．轮 古义: 今义:认为3.非蛇鳝之穴无可寄托．．者 古义: 今义:①托付;②把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)4.非能水也,而绝江河．．古义: 今义:泛指一切河流三、一词多义1.?⎧⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎩假舟楫者，非能水也，而绝江河（）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（）绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（）以为妙绝（《口技》）（）佛印绝类弥勒（《核舟记》）（）2. ⎧⎪⎨⎪⎩君子生非异也，善假于物也（）假乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（）3. ⎧⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎩顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（）博闻强志（）闻初闻涕泪满衣裳（《闻官军收河南河北》）（）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）（）以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》（））虽有槁暴，不复挺者，使之然也（ ）4.复 不敢出一言以复（《送东阳马生序》）（ ）师道之不复，可知矣（《师说》） （ ）5.⎧⎪⎨⎪⎩则知明而行无过矣（）过闻大王有意督过之（《鸿门宴》）（）轩东故尝为厨，人往，从轩前过（《项脊轩志》）（）四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词假舟楫者,非能水．也,而绝江河( )2.名词作状语(1)君子博学而日．参省乎己( )(2)上．食埃土,下．饮黄泉( )(二)动词的活用动词的使动用法木直中绳,以为轮( )(三)形容词的活用1.形容词作名词(1)其曲．中规( )(2)登高．而招,臂非加长也( )(3)积善．成德( )2.形容词作动词故木受绳则直．( )3.形容词的使动用法假舆马者,非利．足也( )(四)数词作形容词用心一．也( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.虽有槁暴,不复挺者,使之然也。

劝学议论文(实用4篇）劝学议论文（1）《劝学》是战国时期著名思想家荀子所写的，顾名思义，《劝学》里讲的就是勉励，鼓励大家学习，在高中生活中，我有幸学到的第一篇文章就是《劝学》，这篇文章给了我许多启迪，让我受益匪浅。

学习过程中最重要的就是有坚持不懈的学习精神，许多学生都明白这个道理，但学习是一件很苦的事情，能坚持下来真的很不容易，可能坚持下去的就是成功者。

但如果你三天打渔两天晒网，那肯定不可能成功。

有恒心，有毅力是所有成功人士的必备条件，做事情不能怕吃苦，坚持到底就是成功！正如文中所说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

”人天分的高低各不相同，但即使你天资聪颖，但不好好学习，还是不如那些天分一半，但坚持不懈努力学习的人。

粗粗的铁棒可以磨成绣花针，那是何等的毅力！司马迁一生走过无数地方才写出《史记》一书，徐霞客一生用双脚踏遍祖国所有的名川大山，最终写成了《水经注》。

古人这种坚持不懈的精神值得我们赞扬与学习。

有了这样坚持不懈的学习精神，再加上专一的目标，那就如同如虎添翼，做事情也会事半功倍。

正如文中所说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

”我们要是今天学乐器，明天立志成为歌手，后天又要学画画，那以这种朝三暮四，做事不专心致志的态度，到头来只会像狗熊掰棒子一样——一无所获。

人的一生是紧张而又忙碌的，我们的人生应高是丰富多彩的，为了过一个有意义，有价值的人生，那就学一学十驾的驽马和用心专一的蚯蚓吧！劝学议论文（2）《荀子劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。

顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。

这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。

古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？学习，最重要的是端正学习态度。

高一劝学原文（实用3篇）高一劝学原文（1）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释：高一劝学原文（2）1、君子：这里指有才能的人。

2、已：停止。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。

蓼(li ǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4、青于蓝：比蓼蓝(更)深。

5、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直。

6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

7、规：圆规，测圆的工具。

8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又”。

槁，枯。

暴，同“曝”，日晒。

槁暴，枯干。

9、挺：直。

10、受绳：经墨线丈量过。

11、金：指金属制的刀剑等。

12、就砺：拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。

就，动词，接近，靠近。

13、参省乎己：对自己检查、省察。

参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。

省，省察。

乎，介词，于。

14、吾尝终日而思矣：而，表修饰15、须臾：片刻，一会儿。

16、跂：提起脚后跟。

17、博见：看见的范围广，见得广。

18、而见者远：意思是远处的人也能看见。

荀子》劝学原文及译文君子说：“研究不能停止。

青色从蓝色而来，但比蓝色更为青翠；冰由水而成，但比水更为寒冷。

木杆直接，用绳子绕成车轮，车轮弯曲，但规则中有曲线，即使有枯萎，也可以再次挺立。

因此，木杆被绳子绕起来就变得笔直，金属被磨砺就变得锋利。

君子广泛研究，并且每天自我反省，就能知道正确的事情并且不会做错。

因此，如果不登高山，就不知道天有多高；不站在深谷，就不知道地有多厚；不听先王的遗言，就不知道学问的重要性。

干、越、夷、貉之子，出生时同声，长大后各有不同的俗，是因为他们接受了不同的教育。

诗中说：“哦，君子啊，不要停止前进。

保持你的位置，好像你是正直的。

神听到了，你将获得好运。

”神最伟大的是道德，福气最长久的是没有灾难。

我曾经整天思考，但还不如一会儿研究。

我曾经跳跃着望着，但还不如登高远眺。

登高并挥手臂，它们并没有变长，但能看到更远的地方；顺着风喊叫，声音并没有变快，但能让别人听得更清楚。

借用马和车，它们并没有优足，但能行千里；借用船和桨，它们并不会游泳，但能穿越江河。

君子和普通人生来并没有不同，但他们善于利用周围的事物。

南方有一种鸟，叫做蒙鸠，用羽毛做巢，然后用发编织，系在芦苇和葦草上，当风吹来时，芦苇就会折断，蛋也会破裂，小鸟就死了。

巢并不是不完整，但所系的东西不可靠。

西方有一种树，叫射干，茎长四寸，生长在高山上，面对深渊，但树干并不能长得更高，只能生长在那里。

蒲草中长出蓬草，不用支撑也能直立；白沙中混杂着黑沙。

XXX变成XXX，渐渐地污染了它的周围，君子不接近，庶民也不服从。

这些事物本身并不丑陋，但它们的环境让它们变得如此。

因此，君子必须选择居住的地方，必须找到合适的人，以防止邪恶并接近中庸之道。

所有物品都有一个开始。

荣耀和耻辱是根据其品德而来的。

肉腐会生虫子，鱼枯会生虫蛀。

懒惰和忘记自己的身份会带来祸害。

如果强迫拿柱子，就会受到伤害；如果柔软地拿束，就会得到保护。

如果身上有邪恶，就会被怨恨。