现代教育思潮之探讨—以美国为例

现代教育思潮之探讨—以美国为例壹、前言时代巨轮不停地运转，社会环境不断地变迁；因此，教育必须力求改革和进步，以减少问题的发生。

而教育一方面必须保持其优良的传统，做为施为的标准；另一方面亦须不断地求新、求变，以顺应潮流，做为改革的方针。

致于「传统」与「革新」两方面该如何取舍，则为研究教育者所关心的问题。

研究教育思潮可以认知一个国家的教育背景、现况及发展，能掌握其来龙去脉，并做全盘的了解；因此，具有崇高的研究价值和重要性，尤其对于从事教育工作者，在世界各国来往日益频繁的今天，更应深入了解世界各国的教育思潮内涵和教育发展的趋势，以增广见闻，做为教学革新的参据。

自十九世纪后半叶以来，现代教育思潮在世界各国已发展出众多著名的学派，诸如美国的进步主义、重建主义、行为主义；英国的新唯实主义、分析哲学；法国的新教育、结构主义；德国的精神科学、经验主义、批判理论、规范教育学、现象学、解放教育学；独立国协的社会主义；以及中南美洲国家的激进主义等。

本文因篇幅的关系，故仅针对美国教育思潮的时代背景、思想渊源及教育原理探讨之。

貳、现代教育思潮的意义与形成一、现代教育思潮的意义所谓「现代教育思潮」就是「现代的教育思想潮流」之意。

世界上教育学者专家为了解决教育问题，便从事这方面的钻研，贡献其教育智慧，提出各种的解决办法，于是教育理论、教育思潮即应声而出，成为教育学者智慧的结晶。

所谓「现代」，就时间而言，有些学者主张是从十九世纪后半叶算起，例如澳洲教育学家康纳尔(W.F.Connell)在其所着「二十世纪世界教育史」(A history of education in the twentieth century world)一书中指出(孟湘砥、胡若愚，民82)：「现代教育应从十九世纪后半叶算起，因为二十世纪是十九世纪的连续，而十九世纪末叶就已经现代化。

对于二十世纪发展与变化的教育理论与教育实际的本质、作用与意义，为我们增添了无可估量的见识。

」也有些学者认为应从二十世纪算起，例如法国教育家米亚拉雷(Gaston Mialaret)与维亚尔(Jean Vial)合著「现代教育史」一书，把「现代」的时间从1945年，即第二次世界大战结束以后算起，其把教育发展的情形，集中在1945年以后的探讨(张人杰等，民82)。

因此，「现代」一词的用法，各学者所认定的时间起点有差异。

所谓「教育思潮」就是教育思想的潮流。

而「教育思想」是一种教育理论或教育学说，亦是一种教育智慧。

在教育研究中，起初可能偏重于「教育技术」，会把教育看做是工具和方法。

其次把教育整体当做对象，作为系统的研究，形成教育科学。

最后从文化体系的角度来看已有的教育理论或实际，并提出有关教育的建议或意见，形成具有哲学意味「超科学的」教育智慧。

综上所述，现代教育思潮之起点时间，无论是从十九世纪后半叶或二十世纪开始，其均为一种教育思想，而此种教育思想即是教育理论或教育学说，具有反映时代精神与哲学的教育智慧。

二、现代教育思潮的形成教育思潮的形成往往有其时代与社会的背景，当教育制度运作正常之时，较不易产出新的教育思潮；因此，常常是在反对现存的社会制度或文化传统，企图改变不合理的现况，力求建设新秩序、新制度与新社会而形成一种新的教育观念。

现代教育思潮的形成应兼具理论与实际，就理论方面：（一）具有传统观念；教育本来就是一种去芜存菁的工作，基于一个国家的固有精神，每一个国家的教育都有其传统，而这种传统往往是经过历史的考验演变而来的。

（二）具有教育系统化：一种教育思潮必须经过一连串的教育发展，才能开花结果，形成完整的教育体系；而为了处理与了解各种教育问题，该建立一套完善的教育系统，以奠定教育发展的方向。

（三）具有理想理念：当一种教育思潮形成时，都有其教育理念，此理念是透过教育主张、教育改革而达到某一种的教育理想，成为教育努力的目标。

就实际方面：（一）具有历史性：一种教育思潮从理念的掘起，再经过构思、实验、到获得结果等，必须历经一段很长的时间酝酿才能形成；因此，具有历史渊源和社会背景。

（二）具有相互影响：德国教育家克里克（Ernst Krieck，1974）说：「教育是存在于人与人之间的相互影响。

」同样地，教育思潮也不例外，尤其当今信息、媒体发展迅速，无形中已缩短了人与人之间的距离，使得人类的思想无远弗届，造成了相当影响。

（三）具有目标性：教育思潮的形成尚有赖教育专家学者共同努力，从事某些特定的教育研究或工作，以发展成一套教育理论而完成一个研究目标。

综上所述，现代教育思潮的形成是理论与实际互相激荡；因此，两者都不能忽视。

參、美国的现代教育思潮美国自殖民地时期，至建国初期，其哲学思想除因袭欧洲传统外，并随欧陆思潮之演变，而始终处于一徬徨动摇之状态。

在十七世纪时，新英格兰（New England ）加尔文教派信徒（Calvinists）以英国哲学的观点，来解决新社会当时所发生的问题。

其中以传教师爱德华（Jonathan Edwards）影响最大。

在十八世纪时，法国之启蒙运动（Enlightenment）、十八世纪末叶之学园哲学（Academic Philosophy）以及十九世纪初期德国之浪漫主义（Ramanicism）均曾在美国盛行一时；致于对美国的现代教育思潮颇具影响力与著名的有进步主义、重建主义、行为主义等；今就针对此三种教育理论的时代背景、思想渊源、教育原理等分述于后：一、在时代背景方面（一）进步主义：为美国在十九世纪末和二十世纪初的一项重大社会－政治改革运动，其起因于美国为了寻求适应剧烈的都市化和工业而产生的。

是反动传统教育的形式训练教学法、心智学习和浸淫于西方文明古代经典的一种教育理论。

影响进步主义发展的教育学派有：1、杜威的「实用主义」，其对进步主义造成了核心性的影响。

2、佛洛依德的「心理分析论」，其认为孩童应有更多自我表达的自由与更开放的学习环境，以创造性的方式来释放其本能冲动的能量。

3、卢骚的「爱弥儿」（Emile，1762年），其反对成人在为儿童选择学习目标或课程时所作的干扰。

除此之外，尚有华胥朋（Carleton Washburne）、克伯屈（William H.Kilpatrick）、洛格（Harold Rugg）、康兹（George S.Counts）、柏德（Boyd H.Bode）和蔡尔滋（John L.Childs）等不同的教育理论发展，使得进步主义成为美国教育在二十至五十年代间居于主导的地位。

而进步主义在教育上最主要的组织力量是进步主义教育协会（the progressive EducationAssociation，1919~1955年）。

（二）重建主义：在二十世纪三十年代间，由于资本主义国家的经济普遍地不景气，极权主义在欧洲与亚洲兴起；而美国社会的成长呈现疲瘫之势，造成经济恐慌；因此，为了建造一个新的社会秩序，而诞生了重建主义。

影响重建主义发展的教育学派有：1、康兹（George S.Counts，1932 ）的演讲集「学校敢于建造一个新的社会秩序吗？」其认为教育工作者应抛弃被禁锢的心灵，竭尽心力，在总体经济制度与民主政治原则的基础下，建造一个新的社会秩序。

并且透过教育专业团体组织的力量为广大的人群造福。

2、布来弥德（Theodore Brameld）的「教育哲学的类型」、「向着一个重建的教育哲学」、「教育即力量」。

3、康兹与洛格所领导的集团，他们的观点可视之为杜威对社会观念的延申；因此，重建主义的哲学基础是建立在实用主义之上。

（三）行为主义：二十世纪中叶以来，影响教育最深远的莫过于行为主义。

其主要根源有：1、实在论；行为主义特别重视实在论的「自然律则」，认为人是自然的一部份，是一种有机体；因此，希望能够发现人类行为的通则，以为掌握人类行为的技术奠基。

2、实证论；是由孔德（AugusteComte，1798~1857）所提出，他将人类知识的历史发展分成三个阶段（1）神学阶段，人们企图以精神或神来解释事物；（2）形上学阶段，人们以本质、成因、内在原则等来解释事物；（3）实证阶段，人们重视观察与可测量的事实。

3、唯物论；其要旨是以物质与运动的律则来解释实体，反对任何诉诸心灵、精神、意识的信念。

影响行为主义发展的教育学派有：斯金纳（B.F.Skinner）思潮，重要著作有「行为主义的乌扥邦」、「科学和人类行为」、「华登第二」等；斯金钠那指出「行为主义不是人类行为的科学，而是人类行为科学的哲学。

」即所有的科学都有其哲学假定；因此，教育工作者想要落实任何理论于教育实务时，必须先认清这些理论之假定所在。

斯金钠亦正视了人类受制于环境的事实，他希望能运用行为技术的各种原理原则塑造人类，使人类得以在日益复杂科技的律则影响中走出。

二、在思想渊源方面（一）进步主义：是一种变化的哲学，此变化包含着新奇，而新奇要求真实；因此，进步主义认为在生活世界中事物没有恒定性，而是继续不断的在改变。

进步主义的思想渊源主要有：1、受德国康德哲学思想的影响；杜威除了到德国留学外，还接受新康德学派思潮的洗礼，其工具主义后来发展成一种知识的和逻辑的批判，而这种批判即新康德学派理想主义的理论。

2、受英国经验主义思想的影响；詹姆斯承认自己的思想和英国经验主义者的思想有密切的关系。

3、受达尔文进化论的影响；尤其影响进步主义最深的就是「教育即生长」的概念。

4、受美国大陆思想的影响；美国人民从欧洲移入后，为了摆脱欧洲生活的羁绊，于是反传统、风俗与制度，为了摆脱殖民地的地位，建立独立国家，所以形成政治与社会改造运动，经改造而成为新的国家，因此新的文化、新的思想就塑造而成。

（二）重建主义：是继承进步主义的，是对进步主义做哲学上的重建，故亦是一种变化的哲学；其起源于1920年杜威的一本哲学的著作「哲学的重建」，（Reconstruction in philosophy）。

重建主义大部份赞成杜威的教育主张，所不同的是其认为教育应该要有一个明确的目的或理想；如此，方能显示出教育的意义和价值。

重建主义的思想渊源主要有：1、受历史演变的影响；重建主义的理念是透过历史的演变所形成的，最初是柏拉图（plato）的「理想国」，他勾勒出一个真正由教育的实行所建立之新社会与美好社会的国家，具有重建主义哲学的色彩。

到了中古世纪神学家奥古斯丁（Augustine）也是理想主义者。

他在「上帝之城」（The city of God）一书中提出：人的灵魂胜于物质，人要对未来怀抱信心，世界上将会建立理想的社会体系。

到了十八与十九世纪孔德、圣西蒙、傅立叶、巴伯夫等社会学家，透过社会思想的不同形式主张社会的重建。

到了今天更有许多团体想改变这个世界，提出了消灭种族歧视、贫穷与战争。

2、受教育理念的影响；间接影响的有卢梭的「爱弥儿」（Emile）、洛克的「教育漫话」，教育不是在培养「高贵的野蛮人」（Noble savage）、而是要利用纯真与自然的人性，然后透过教育以寻求社会的改变。