以虚寓实 虚实相生-2019年文档

“虚实相生”的表现手法‎“虚实相生”是中国画的‎传统技法，也是诗词重‎要的表现手‎法。

诗词中的“虚”，是指作者通‎过感觉、联想或想象‎而虚拟出来‎的，眼前看不见‎、摸不着而又‎从字里行间‎能体味出空‎灵境界中的‎虚象、虚物、虚景、虚境，也即心中之‎景、想象之景；诗词中的“实”，是指作者描‎写客观世界‎中实实在在‎存在的实象‎、实物、实景、实境，也即眼前之‎景、可观之景。

虚实相生在‎诗词中的运‎用，可以有不同‎的表现形式‎，不同的方式‎，虚实相生运‎用的好，可以使作品‎结构更为紧‎凑，形象更加鲜‎明。

“虚实相生”是国画的传‎统技法，因为这种技‎法运用的好‎，常常传达出‎淡远的神韵‎。

但是“虚实相生”也是古诗词‎的重要表现‎手法。

诗词中的“虚”，指诗人通过‎感觉、联想或想象‎而虚拟出的‎，看不见，摸不着，却又能在字‎里行间体味‎出那些虚像‎和空灵境界‎，也即心中之‎景、可想之景；“实”，是指诗人描‎写的客观世‎界中存在的‎实像、实事、实境，也即眼前之‎景、可观之景。

虚与实往往‎是相对的，虚实相生可‎以使作品结‎构更为紧凑‎，形象更加鲜‎明。

一、景为实、情为虚的虚‎实相生一首好的诗‎词自然是情‎景交融的，情景交融自‎然也就到达‎了虚实相生‎。

诗词中“实”之描写，缘于生活的‎写实。

人世沧桑，千古话别，江山更替，忧国伤时，壮志未酬，仕途坎坷……多少真情流‎笔端，万千思绪积‎心头，以“真”之描写，“实”之描摹，营造了一个‎真实的社会‎现实、一个真实的‎话别场景、一个真实的‎“乌衣巷口”……诗词中“虚”之描写，缘于联想与‎想象。

作者驰骋联‎想与想象的‎骏马，可以假托梦‎境寄情怀，“霓为衣兮风‎为马，云之君兮纷‎纷而来下”(李白《梦游天姥吟‎留别》)；可以遥想未‎来之景况，“今宵酒醒何‎处？杨柳岸，晓风残月”(柳永《雨霖铃》)；也可以梦回‎昔日叹今生‎，“过春风十里‎，尽荠麦青青‎”(姜夔《扬州慢》)。

“虚”是诗人营造‎的另一个空‎灵的境界，有“虚”则境界全出‎，自成千古名‎句、万世名篇。

悖理图形与道家哲学思想图形设计与哲学的关系是密不可分的，有时图形设计就是一种哲学思想的图形表达。

所以图形设计总是与观念文化、道德文化、宗教文化等相联系，进而成为时代文化的重要构成。

悖理图形是图形设计中图形形态和特征的构形手段之一，与常规图形相比，悖理图形常常将人们所熟悉的、合理的和固定的程序，移植于逻辑混乱的、荒诞反常的图形中，显现出矛盾的、有违常理的、非真实的虚幻效果；它以经验为基础，但并不是去适合经验，而是与人类的普遍认识相违背，尤其以设计师能够不求真实、打破主观与客观世界之间的物理障碍和心理障碍、可以随心所欲地表达创意、给人以丰富的联想为根基，这与中国道家哲学思想相一致。

本文拟从道家思想出发谈谈悖理图形的哲学思想和审美价值。

一、悖理图形与中国道家哲学思想1.悖理图形与“天人合一”老庄哲学把“天人合一”的宇宙观作为其思想精髓，而悖理图形常常是通过不着边际或看似荒唐的偶然结合表露某种思想或精神，寄托某种情感。

如荷兰著名画家埃舍尔，其作品乍看起来没有什么奇怪的地方，但事实上其中却蕴藏着引人入胜的幻觉事物。

观者如果把真实世界与埃舍尔的虚构幻象相比较，就容易产生迷惑。

图1是埃舍尔在1961年创作的《瀑布》，这是一幅奇异的建筑式图画，他依据彭罗斯的三角原理，将整齐的立方物体堆砌在建筑物上。

画面中有一条瀑布从三层楼直泻下来，落在底层的水池中，然后循着曲折的渠道流去，意外但却又自然、合理地流回到了原来的三层楼上的瀑布口，再倾泻下来，如此轮回不绝，造成不确定的视觉幻象。

这种违反地心引力、利用幻象来掩饰事实的不一致性，无疑浸润着他对循环、再生、悖论、相对性等方面的思索与感悟。

他选取的景物实为自然景观，即把对自然的崇敬发展到对自然美的欣赏和移情。

这恰恰显现了道家以“道”为宇宙的主宰，一生二、二分阴与阳、生生不息、衍生万物、人与万物共生的哲学思想，也是对其悖理表现的合理论证，更是对“天人合一”认识论的形象阐释。

2.悖理图形与“有无论”悖理图形中的黑与白可以说是对中国道家哲学的一种印证，也是老子有无论、虚实观的图形体现。

雨后池上 刘敛
一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。 简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。试 从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。
水面如同轻轻磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房 檐和楹柱，以此表现雨后池塘水面的平静。
一、二两句以“水面平”“明镜”“照楹柱”等写 出荷花池塘雨后幽美迷人的静态。三、四句用“忽起” “垂杨舞”及垂杨叶子上的雨滴被风吹落到叶子上发出 的“万点生声”等，表现了雨后池塘上的动态的美。整 首诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动 衬静，动静结合，组成了一幅池塘雨后春景图。
王籍的《入若耶溪》“蝉噪林愈静，鸟鸣山更 幽。”也是以声写静，以动衬静。“山舞银蛇，原驰 蜡像”是以动写静。
乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞八寻常百姓家。
哪些是实景，哪些是虚景?这首诗表达了作者怎样的感慨? 诗中“野草”“夕阳”“燕”等是实景，而六朝古
都的繁华是虚景。可以想象当年桥头车水马龙、宫殿歌 舞之盛、美人之多、珍宝之富，可如今野草遍地，荒凉 无比，于是昔盛今衰、物是人非的历史沧桑之感便油然 而生。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以少 胜多，以有限之红杏表现无限之春意。
“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”通过 想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感。
总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境 乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。 从前文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生 虚，想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使 诗歌更为饱满，充满灵气，充满诗情画意。
江湖扁舟，月落乌啼——羁旅之苦 昔荣今非，几度夕阳红——对世事沧桑的感叹 空城落花——对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情 风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕——闺怨情 梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃—— 悲欢离合

虚实相生是意境的结构特征。

虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。

王之焕《登鹳雀楼》、贾岛《寻隐者不遇》这两首诗是从实处落笔，凭虚处传神。

王之焕《登鹳雀楼》中：“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，历历如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负与气度的远大。

人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。

这首诗，前两句实写，实中有虚。

第一句写到了诗人所观，即红日靠着群山缓缓落下。

第二句则是所想，想到了奔腾不息的黄河水在刹那间融入了海中。

一句婉约，一句豪放，呈现在我们眼前的是两副截然不同的画面。

对偶工整，纵横交错，以山对海，以静对动，以冷对暖，足以显现诗人的文学功底。

虽皆为实景，又非俱为所见。

然而，诗人为何选择了落日，入海的黄河水呢？此中情意，只有读完全诗才可以寻索了。

后两虚写，虚中有实。

它一下把诗人真正想要表现的内容完全体现出来。

然而，这种情感，却又是通过诗人所处的鹳雀楼联系起来，实乃一大绝笔。

要看得更远，就必须站得更高，它把诗人不懈追求的精神表现得淋漓尽致。

王之涣可谓怀才不遇，但他并没有放弃，他还将不断进取。

而这两句的另一大特点，就是对偶却又不似有偶，实令人回味无穷。

纵观此诗，虚实相生，在行文方面，又竭尽腾挪跌沓之能事。

从依山尽的白日，到入海流的黄河，处于一个较低的笔调。

而后一下高昂，道出：“欲穷千里目，更上一层楼”，在感情的最高点结束全文。

如此后再反观前两句，便又有了新的体会：落日明天还会升起，黄河水在入海却又有了更广阔的空间。

就此不难发现，其实中还有着更为深刻的意境，等待读者慢慢咀嚼体会。

从王之涣的这首诗可以看到，虚与实是对立的统一，是“意象”与“意蕴”的交融。

实以为有了虚的补充和丰富才实而不死，虚因为有了实的制约和引导才虚而不空。

只有虚实相生，才能构成诗的意境，才能扩大诗的美学含量，也才能调动读者的欣赏活动这一艺术再创造的积极性，是他们想象的翅膀鼓翼而飞。