附件二：蚩尤文化的旅游产品表现形态1、口传历史艺术化——苗族各地许多古歌、史诗和神话都把苗族历史追溯到长江中下游“三苗”时期和更早的居住黄河中下游的蚩尤时代。
可将这些资料整理成文、形成符佑（比如蚩尤像就既可作为驱邪的神物，又可作为战无不胜的祝祷），或演绎成说唱和歌舞（如西藏的《格萨尔王》说唱和戏剧特别吸引游客），还可将这些神话传说与风景名胜挂钩，让人们在苗族艺术形式上领略蚩尤文化的神韵。
另外，苗族的诗文如：daibliex laibliul gangt/daibniu laibmangl sait/qebleihmub这些文字形状结构介于拼音和英文之间，用精美的线条织成装饰品，或者写成含有祝福意味的工艺品，即可成为富有吸引力而且价值不菲的旅游商品。
１）《蚩尤的神话》说，苗族最先住在黄河边上的蚩尤坝里，蚩尤带领八十一个兄弟，种庄稼，建城池，神鸟带他去找药，他又发现铜，冶炼铜，制兵器。
黄龙公来攻打，蚩尤头戴牛角帽，身穿牛皮袍，挥舞铜宝剑，杀退了敌人。
黄龙怕铜（现在人们还说龙怕铜），逃跑了。
黄龙公又用宝葫芦来收苗家，蚩尤就用火烧葫芦。
雷老五假意拜蚩尤为兄，向蚩尤学到了医药和冶炼铜造兵器之术，还骗走了蚩尤的铜板斧。
最后，黄龙公联合赤龙公和雷老五一起攻打蚩尤，蚩尤牺牲，苗众渡黄河南迁。
２）《西部苗族古歌》有三十多首是唱叙蚩尤的强盛和蚩尤失利被迫迁徙的历史。
其中，《根支耶劳、革缪耶劳和耶召玖副蒿之歌》叙述古时候苗族（古歌称“髳”）住在“东方大江边”，土肥粮丰，人畜兴旺。
后来，“沙召玖帝敖”来攻打。
“沙召玖帝敖”意思是“沙族那位年轻的姑爷”，“沙族”即夏族，称之为姑爷，表明苗汉先民的亲戚关系。
沙族来攻打，打不赢，就和谈，这时，苗族放松了警惕，被打败，便牵着牛渡过浑水河（即黄河）来到笃那依摸（即长江）边，后又被打败，不断向西南迁徙。
《苗族迁徙歌》说，古时候，苗族住在“直米立”（即今河北），建立城池（蚩尤城），生活美好。
