2018-2019学年高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变训练卷(一)新人教版必修3

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷

本卷共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子意在

A．调解诸侯纷争

B．反对争霸战争

C．规范社会秩序

D．恢复周王权威

2．郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”，出现这种“黄金时代”的根本原因是

A．“百家争鸣”局面的出现

B．生产力发展导致社会变革

C．士阶层的形成及其活跃

D．诸侯争霸战争愈演愈烈

3．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”此言论的基本主张是 A．尊儒抑法 B．尊法抑儒 C．儒法并用 D．以儒为本

4．秦朝的“书同文”“行同伦”政策，最早可上溯到孔子，子思在《中庸》中转述孔子的话说：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”这说明

A．儒法两家思想具有互补性

B．文化统一成为时代要求

C．秦代奉行外法内儒的思想

D．当时学术思想日益趋同

5．汉初统治者崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而后汉武帝强行罢黜百家，独兴儒学。这种思想政策的变化实际上反映出

A．汉武帝时期社会经济的发展

B．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

C．君主加强专制中央集权的需要

D．统治集团内部治国理念的分歧

6．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想

A．强调“大一统”

B．糅合了多个学派的思想

C．趋向“三教合一”

D．背离了先秦的传统儒学

7．董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒

A．发展了先秦时期的民本思想

B．借助神权思想来保护环境

C．强调了天与民众互动的作用

D．提高了儒家学说政治地位

8．下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者

皇帝 举措

汉高祖 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老

汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问

汉武帝 下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先”

A．始终把儒家思想作为治国思想

B．通过教化倡导良好的社会风尚

C．建立了严格的封建等级秩序

D．以实际行动否定了法家思想

9．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了

A．封建君主专制制度最终确立

B．儒学对政治的强大影响

C．古代政治制度不断发生变化

D．古代选官重视经济基础

10．董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在

A．巩固儒家正统地位

B．反对君主专制制度

C．阐述君权神授思想

D．借助天来限制君权 11．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家

A．主张求理需循序渐进

B．认为育人要因材施教

C．倡导教育需有教无类

D．强调探寻事物的真理

12．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法

A．强调了君主至尊的观念

B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D．推动了儒家思想的新发展

13．唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是

A．专制皇权强化

B．程朱理学逐渐盛行

C．商品经济的发展

D．民主思想的出现

14．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹

A．唯心主义的世界观

B．格物致知的方法论

C．明道德之善的情怀

D．求科学之真的精神

15．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是

A．属于唯物主义哲学

B．带有封建迷信色彩

C．汲取了佛道的思想

D．完成儒学重建任务

16．宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学

A．改造儒学的天命思想

B．弘扬关怀现实的传统

C．重视儒学思想思辨化

D．遏制人们的自然欲求

17．明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A．认可明代妇女地位的变化

B．力图冲破封建传统的束缚

C．渴望得到超然物外的自由

D．致力于儒学和佛教的融合

18．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策

B．发挥市场的作用以促进商品流通

C．加强政府调控，以平抑粮食价格 D．征收工商税以减轻农民负担

19．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家

A．要求恢复三省六部制 B．主张限制君主专制

C．倡导实行君主立宪制 D．反对废除宰相制度

20．明末清初的活跃思想，“挑战正统、批判专制、否定帝权”，其旨在

A．推翻封建制度，思想启蒙

B．否定儒家学说，反对孔子

C．否定存天理灭人欲，提倡正常人伦

D．改革弊政、拨乱反正

第II卷

本卷包括两大题，共计40分。考生根据要求进行作答。

21．阅读下列材料，回答问题。（20分）

材料一 新儒学指12-17世纪主导中国思想的儒家学说。新儒学是对佛教、道教的回应，并最终成功的融合了后两种信仰体系的一些内容（“理”源于佛教，“气”源于道教），将儒家思想体系化，真正形成了“儒学”，因而也最终强化了儒家思想的主流地位。

——摘编自魏根深《中国历史研究手册》

材料二 儒家一直比较重视道德修养问题。前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系，主张“仁者爱人”；在人生价值的选择上，主张威武不能屈、富贵不能淫、杀生成仁、舍生取义；在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一。后期宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本，主张“学以至圣人”，要求自己和他人能够把圣人作为学习的榜样，以圣人的人格为导向，在精神上不断地努力，完善自己的道德品质。同时注重个体内在情感的调节，要求个体在做任何事情的时候，都要保持心灵的平静，保持一颗冷静清晰的头脑，以期冀达到一种有涵养的人格。

（1）根据材料一并联系所学知识，分析这一时期新儒学兴起的背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出孔孟儒学和宋明理学在道德修养上的不同观点，并分析儒家道德修养观对当代社会的价值。

22．阅读下列材料。（20分）

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

（1）材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。（8分）

（2）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。（8分）

（3）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。（4分）

2018-2019学年高二上学期第一单元训练卷

历 史（一）答 案

第Ⅰ卷

1．【解析】从题干材料“战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐”可知，孟子倡导上下有序的礼治，故C正确；A材料无法体现，排除；材料主要反映的是规范社会秩序，BD不符合材料主旨，排除。

【答案】C

2．【解析】春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，出现这种现象是由于当时生产力的发展导致社会变革。故答案为B项。其他三项不符合“根本原因”的要求，排除A、C、D项。

【答案】B

3．【解析】材料“无本者不立，无末者不成”反映出治理国家，儒法缺少其中之一，都是不行的，这体现出儒法并用的思想，故C项正确；材料强调的是儒法并用，故ABD项排除。

【答案】C

4．【解析】春秋时期孔子主张的“书同文”“行同伦”到秦朝时期上升为国家政策，这说明文化领域的统一是时代发展的趋势和潮流，秦朝正顺应了这一潮流，故选B；题干说的是思想上升为国家政策，A只说到了思想，故与题意不一致，所以排除AC；秦朝奉行的是法家思想，而打击儒家思想，焚书坑儒就是典型事例，故排除C。

【答案】B

5．【解析】无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝刘彻罢黜“黄老刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权的需要，这种需要反映在政治思想方面也会因时而异，故C项正确；材料反映的是思想统治，不是社会经济发展的原因，故A项错误；思想是服务于政治需要，不是道家思想存在问题，也不是儒家思想博大精深，故B项错误；统治集团采用治国理念是符合国情需要，不是分歧，故D项错误。

【答案】C

6．【解析】董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成新儒学体系，故答案为B。A属于董仲舒的思想，但与材料不符；CD项是魏晋南北朝以后儒学发展中出现的现象。