弟子规第十六讲-兄道友_弟道恭。兄弟睦_孝在中 共26页

弟⼦规第⼗六讲-兄道友,弟道恭。

兄弟睦,孝在中《弟⼦规》第⼗六讲-兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

讲课时间：⼆00九年⼗⼀⽉⼆⼗⼀⽇地点：新闸路⼀授课⽼师⼼理准备1 真诚⼼：愿做弘扬弟⼦规的⼀颗⽕种。

⽤圣贤的智慧指引⾃⼰的讲课。

2 清静⼼：忘我。

3 平等⼼：有教⽆类，⽆论年龄、宗教、相识与否都是奉献的对象。

4 正觉⼼：存出世的⼼做⼊世的事。

5 慈悲⼼：愿来的⼈都能真正受益。

愿天下⼈都有⽆怨⽆悔、幸福美满的⼈⽣。

⼆教学⽬标1 教学对象： 3到15岁。

2 教学重点：对“道”、“友”、“恭”、“睦”的理解。

3 教学难点：理解“兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

”和如何在⽣活中实践。

三教学辅助1 讲故事《孔融让梨》2动画⽚《李勋焚须》教学过程：⼀全篇朗读要求：⼿指点读诵读可以静⼼，学⽣到达有先后，9点开始授课⽼师带领⼤家朗读，训导⽼师指引迟到的学⽣进⼊教室后马上跟读。

⼆师⽣问好1训导⽼师选出⼩班长感⼝令：“起⽴，给⽼师们⾏礼。

”2全体学⽣站⽴鞠躬。

3⽼师们回礼。

三开宗明义1强调学习弟⼦规的重要性2读书志在圣贤各⾔⽽志3我们在家要孝顺⽗母，就是离开家⾥，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的⾏为从第⼋条开始，就讲到如何与⼈相处。

我们每⼀个⼈都不能离开社会⽽⾃⼰独居。

既要与众相处，我们就不得不注意我们的⾔⾏举⽌，都要特别的留⼼注意。

今天开始我们学习第⼆篇“出则悌”。

四引⼊1出⽰学习的内容“兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

”2朗读五学习“兄道友”（⼀）解释道：⽅法、道义、准则的意思。

友：1，亲爱、友爱；2，帮助、协助；3，和顺。

兄道友：作为兄长的要以友爱、友善为⾏为准则。

弟道恭：作为弟弟的要以恭敬、恭顺作为⾏为准则。

“兄道友，弟道恭”就是告诉我们在家⾥我们⾸先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。

（⼆）兄道友1解释：“兄道友”，告诉我们做哥哥和姐姐的如何来跟弟弟妹妹相处。

“兄道友”的“友”有三层含义，第⼀，亲爱、友爱，做哥姐的要亲爱、友爱⾃⼰的弟弟妹妹；第⼆，帮助、协助，弟弟妹妹未成年时做哥姐的要在⽣活、学习上帮助弟弟妹妹，成年后更是要本事⼤运⽓好些的哥姐就要尽可能地多帮帮本事⼩，运⽓差些的弟弟妹妹，不可给各过各的⽇⼦；第三，和顺，兄弟姐妹间相处难免起⽭盾，⽣事端，作为年龄稍长⼀⽅的哥姐尤其是⽼⼤，有责任调解，缓和，不使家庭成员间⽭盾激化，使兄弟姐妹间能够和睦相处，使兄弟姐妹们能够和⽗母和睦相处，同尽孝道。

弟子规讲义——出则悌出则悌引子〈出则悌〉原文:兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄我们在“入则孝”得部分讲完了孩子在家里应该怎么与父母相处,应该遵守哪些规矩礼节。

接下来我们要进入“出则悌”得学习。

什么就是“悌”呢？“悌”得本意就是“敬爱兄长”,泛指“尊敬长辈”。

“出则悌”讲得就是,家中得兄弟姐妹之间应该如何相处,以及我们与长辈在一起应该遵守什么规矩。

“悌道”实际上就就是“孝道”得延续,因此古人往往把“孝”“悌”并称,作为评价一个人最重要得标准,并视之为做人得根本。

那么,一个人怎样才算就是真正做到了“悌”呢？在古代,《弟子规》要求孩子与长辈在一起得时候,遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天与长辈交往得时候,又应该遵守哪些礼节呢？我们来瞧《弟子规》在“出则悌”得部分就是怎么要求得。

、传统中国得家族意识非常强,一个家族几百口人住在一起。

包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。

“悌道”对于维系传统社会家族与睦,起到了巨大得作用。

可就是在现代社会,像中国古代那样庞大得家族已经很少了。

现在我们得家庭一般就就是爸爸妈妈与小朋友三口人,我们小朋友大多就是独生子女,家里只有一个孩子,很多人都没有兄弟姐妹,那这就是不就是就就是说“悌道”这种传统美德,对我们来说已经没有用了呢？当然不就是,在现代社会中“悌”得思想更应该推广为同学、朋友之间得尊重友爱。

俗话说“在家靠父母,出外靠朋友”。

多一个朋友总比多一个敌人好。

孔子说:“入则孝,出则悌”这句话得意思就就是在家要好好孝敬父母,在外要尊敬师长,团结同学。

【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】解释:当哥哥姐姐得要友爱弟妹,作弟妹得要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能与睦相处,一家人与乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

《出则悌》原文兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。

言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。

长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。

过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐。

长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。

低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。

问起对，视勿移。

事诸父，如事父。

事诸兄，如事兄。

《出则悌》译文做兄长的应该善待弟弟，当弟弟的应该恭敬兄长。

兄友弟恭，父母心中就快乐。

孝道就在其中了。

兄弟之间少计较财物，就不会有怨恨。

说话时能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。

生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。

年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼唤他人，就应该立即替长辈传达，如果那人不在，自己应当主动帮忙。

称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，要谦恭有礼，不可炫耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。

不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。

长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。

如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。

与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。

有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。

长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。

对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。

《弟子规》学习心得分享尊敬的诸位老师、诸位学长，大家好。

学生今天分享的是《弟子规》『出则弟』篇中『兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

』这两句话的学习心得。

请大家请出经本，打开至4页。

请大家同学生一起将第8段经文读诵一遍。

『出则弟』开始……谢谢大家。

这两句经文在『出则弟』篇的最前面，是承接『入则孝』篇，将孝道扩大，从爱父母到爱兄弟姐妹，然后延伸到爱家族、爱家族以外的人。

『出则弟』，出是走出家门。

悌道就是走出家门与人相处的行为规范。

明确的告诉了我们什么是『悌』？『夫弟，德之序也』，悌是德行的次序，告诉人们心中不要忘记先后次序。

『弟』有顺从，谦逊的意思。

『在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长』。

『事兄悌，故顺可移于长。

』为什么强调善于事兄、善于事长？因为能做好弟弟的本分，自然能做好哥哥的本分，都是出自于同一颗心，那个我们人人本有的真心、性德。

『出则弟』篇用一个字概括，就是『敬』。

应该从哪里下手？『兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中』，把两种身份的行为准则，兄友弟恭，总纲领告诉了我们，从这里下手。

这两句经文的大体意思是说：『作为兄长，应该友爱、呵护弟弟，作为弟弟要懂得尊重兄长；兄弟和睦，这中间包含着孝道。

如果能把财物看得很轻，怎么会与人立仇结怨呢？言语上如果能互相忍让，内心的不平、不服气、愤恨就会自然而然地消除掉』。

『兄道友，弟道恭』，道就是遵循天性、性德而行，在这里就是兄友弟恭。

『兄友弟恭双亲乐，父慈子孝全家安』。

顺着伦常大道而行就吉祥，违背伦常大道而行就凶险。

这就像影子随行，声音有回响一样，毫无差错。

从古至今有很多这样的例子，印证了圣贤教诲的真实不虚。

从前，江西有兄弟二人在朝为官，官至二品，显赫一时。

哥哥乃是翰林院大学士沈仲仁，（伯仲的仲，仁爱的仁）。

弟弟是户部督使沈仲义（道义的义）。

光阴似箭，日月如梭，仲仁、仲义兄弟二人转眼到了暮年，便双双告老，同归了故里。

弟兄原出身富门，又为官多年，积存丰厚，本应无财利之争，共度富贵的晚年，可不料归乡不久，父母过世，留下了万贯家业。

弟⼦规出则悌的故事弟⼦规出则悌的故事 悌的意思就是友爱，《弟⼦规》⾥“弟”应读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖⼼旁的“悌”。

周公的故事 周武王建⽴了周王朝以后，过了两年就病死了，他的⼉⼦姬诵继承王位，这就是周成王。

那时候，周成王才⼗三岁，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家⼤事。

这个时候，有⼀些别有⽤⼼⼈就开始散播谣⾔，说周公想篡位。

周公听到这样的谣⾔之后，为了不让他的侄⼉为难，⾃⼰就辞职到⼭东去居住了。

有⼀天，成王看到天⽓很好，就带着⼈马到宫廷外去看看，⾛在路上，突然天上狂风⼤作、雷⾬交加，这时成王就感觉到⼀定是他有⼀些做法不妥当，上天才会有这些异象产⽣。

于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延寿的祈祷⽂，成王打开祈祷⽂⼀看，当看到周公宁愿让⾃⼰折寿⽽祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内⼼⾮常的感动，⾮常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣⾔，还让叔叔到⽐较偏远的地⽅去。

结果成王亲⾃到⼭东把周公请回来，请周公制礼作乐。

所以，周朝建国以来的⼈⽂⽂化，都由周公⼀⼿整理并付诸实⾏的。

从周成王到他的⼉⼦康王两代，前后约五⼗多年，是周朝强盛和统⼀的时期，历史上叫做“成康之治”。

周公给我们⼦孙后代留下的不仅是对国家的忠诚，对兄弟的真诚，更重要的是给我们⼦孙后代留下来的⼈⽂⽂化是中华民族的精神和灵魂!只有这样，我们的⼦孙后代才能够得到真实的利益。

伯夷叔齐的故事 伯夷叔齐是孤⽵君王的两个⼉⼦，孤⽵君王选定叔齐为君王的接班⼈，但叔齐的⽗王孤⽵君王去世之后，叔齐就主动将君王让给兄弟伯夷，伯夷说：“要你当君王，这是⽗王的任命。

”于是伯夷就逃⾛了，但是叔齐还是不肯当君王，结果叔齐也逃⾛了。

于是，⼤家就拥⽴孤⽵君王的中⼦当君王了。

周武王推翻商朝，建⽴了周朝，伯夷叔齐⼆⼈认为周武王这是很可耻的⾏为，于是⼆⼈不吃周朝的粮⾷，归隐到⾸阳⼭，采吃野菜充饥，结果饿死了。

伯夷叔齐⼆⼈的所作所为，在今天的⼈们来看，肯定觉得他们⼆⼈是傻⼦，有福不享，⼤概神经有问题。

弟子规（1-28）徒孝第一父母呼，应立即，父母命，行勿迟，父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定，出必告，反必面，事无大小，悉心为。

弟悌第二兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，或飞觥，或醉卧，难言欢，心易伤。

防微杜渐，小节胜大节，柔能克刚，水能灭火。

先学第三师友所交，乃学之始，童蒙之时，学业四终。

读诗书，明史礼，精神疏通，性自端庄。

黄发垂髫，必读圣贤书，缺月无闻，不看文章句。

勤学第四问则撰笔，问不止则为止。

学如逆水行舟，不进则退。

死学无补于己，宜解笺墨，以时增益。

谓知之者，不如好之者；谓好之者，不如乐之者。

思过第五昨夜夢境，犹历历在耳。

醒来怀念，仍思苦哉！指其不远，谓自非人。

深衷自省，如登高山，自见小大；如观明镜，自明是非。

愧非圣贤，悔无德行。

相机立志，改过自新。

修身第六人有四肢，根本在躯。

躯有四时，保养在身。

春宜多睡，夏宜多息，秋宜多行，冬宜多食。

按时进食，勿待饥饿；虽饱必戒，勿至饱满。

行必规方，言必信践；穿必整洁，发必齐面。

齐家第七父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

父母教，须敬听，父母诲，须先遵。

家有常礼，出入以时，上下有分，长幼有序。

使我日益，增广辉烈。

治国第八君为臣纲，臣为君纪。

爱人以德，天下归仁。

霜降千里，早荷含露。

岁寒然后知松柏之后凋也。

管窥蠡测，鉴别人情；立身以立言，传家以身后。

平天下第九天命之谓性，率性之谓道。

修道之谓教，教之诰曰严。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子常恶乎世之无道，恭己正南，又何嫌于尧、舜？三事第十三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

三人行，则必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

三人行，则必有我师焉：天生鸟翔，麟游万里，无人不有容颜之美也。

去我十恶第十一鄙夷淫佚，戒奢侈泛滥。

小人斗气，忌诟谤讥讽。

窃盗狼藉，不足与人交；妄言恶语，孤立而自伤。

非分之财，勿取也；践约之道，勿失也。

出言有章，句读清晰；合衣有度，载饮有仪。

古诗兄道友弟道恭兄弟睦孝在中翻译赏析“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”出自《弟子规全文》之中,其详细解释如下：【翻译】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦相处而减少冲突。

兄弟姐妹能和睦相处、互相尊重，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

【说明】兄弟姐妹同为父母所生，情同手足，同声相应，同气相求，故能尽悌道也就是尽孝道。

现在常在报纸上看到这样一些悲哀的现象，父母含辛茹苦地把好几个儿女养大，到父母老了需要儿女照顾时，谁都不愿意承担赡养的义务。

父母过世后，儿女之间又为了互相争夺财产，告上了法庭，甚至兄弟姐妹变成了仇人，全把父母的教诲忘在脑后。

这是大不孝啊！想想父母在世时为我们操劳一生，走后在天之灵都无法得到安息，这是多么令父母操心、悲伤、蒙羞的事情啊。

【详解】从第八条开始，就讲到如何与人相处。

我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。

既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。

这里一开头就讲‘兄道友，弟道恭’，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。

“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。

“兄道友”，这个“友”就是友爱。

做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。

我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好象是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。

因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。

历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。

李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。

《弟子规》<友爱>篇出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯【译文】做哥哥的应该关心、爱护弟弟，做弟弟的应该尊敬哥哥;如果兄弟能够和睦相处，孝道就在其中了。

兄弟之间如果将财物都看得很轻，那么怨恨从哪里生出?彼此在言语上多些忍让，怒气自然也就无影无踪了。

【小故事】煮豆燃萁三国时期的魏文帝曹丕，与弟弟曹彰、曹植，皆为曹操与卞太后所生之子。

兄弟三人各有所长，大哥曹丕颇有文采;二弟曹彰勇力过人，力大无比;三弟曹植才高八斗，名动天下。

曹操去世后，曹丕继承王位，大权在握，没有想到要同兄弟相亲相爱，反倒忧心忡忡，担心他们夺了自己的帝位。

于是曹丕诱骗任城王曹彰吃毒枣而死。

太后闻知，解救不及，痛哭流涕，又命曹丕许诺，唯恐曹丕又害了小儿子曹植。

曹丕虽然当时不得动手，但是心中一直怀恨，总想除掉曹植。

他绞尽脑汁想出一个办法，对曹植说，天下人都说你才高八斗，今天让你在七步之内作出一首诗来。

作不出来，那就是徒有虚名，欺骗世人，当处以重刑。

曹植心如刀绞，他缓缓踱了两步，作诗道：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急?"曹丕听了，心中又是羞惭又是恼恨，无可奈何，只得挥挥手让曹植走了。

而曹植这比喻兄弟相煎的《七步诗》自此便流传下来，成为后世人的警戒。

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能【译文】或者是喝水吃饭，或者是坐卧行走，都要长者在前，晚辈在后。

长辈叫人的时候，你要立刻代替长辈呼叫;如果要叫的人不在，你自己要赶紧到长辈跟前报到。

称呼长辈不能直呼其名;在长辈面前不可夸耀自己的才能。

【小故事】糟糠之妻明朝江苏无锡一带有一个叫夏诚明的人，家中贫困，一家人过着清苦的日子。

刚好赶上荒年，一家人累死累活还挣不够口粮，夏诚明只好上外地找工，挣回工钱来养家。

壮劳力出了门，上有年迈的公婆，下还有嗷嗷待哺的幼儿，妻子王氏独自操持全家。

王氏日夜不停地纺纱织布，贴补家用，可是依旧入不敷出。

30 2019年第02期孝悌本是一体，所以对父母的孝顺还体现在要与兄弟姐妹互相关爱、扶持上，兄弟姐妹之间如果能够和睦相处，让父母放心，也是对父母孝顺的表现。

杨播，北魏华阴(今山西华阴市)人，字延庆。

他有两个儿子，一个叫杨椿，一个叫杨津，杨播为人忠厚，教子有方，他经常教育两个儿子要互相尊重、谦让。

在他的教育下，两个儿子一起学习；晚上睡在一个大床上，关系特别好；在吃饭的时候，兄弟俩只要有一个没回到家里，另一个是绝对不会动筷子的，只有等到全家人都到齐之后，他们才会开始吃饭。

乡亲都说他们俩是懂事的孩子，杨播每次听到别人夸他的儿子，都开心得合不拢嘴。

后来，杨播去世了，别人都认为他的两个儿子关系会变得不如以前好，但让人意外的是，兄弟俩还是亲密如昔。

即使后来都各自成了家，他们依然来往很密切。

有一次，杨椿喝醉了酒，连路都走不好了，杨津就搀扶哥哥回家，伺候他睡下，由于害怕哥哥酒醒之后一时半会儿还照顾不了自己，就躺在哥哥身边，根本不合眼，等到第二天，他的精神还不如哥哥好呢。

后来，他们老来转运，在花甲之年都当了大官，但是杨津还是像原来的时候那样，每天早晚都要问候哥哥一次，时时注意哥哥的身体和饮食情况。

有时候，哥哥让他休息一下，不用那么操劳，他都对哥哥说，哥哥年龄比我大，多照顾哥哥一点是应该的。

韩邦靖，明朝朝邑(今陕西省大荔县)人，字汝度。

他还有一个哥哥名叫书韩邦奇，韩邦靖和哥哥从小都非常勤奋好学，两个人一起考中了进士，后韩邦靖被派到大同，官任山西左参议。

韩邦靖在大同期间，为百姓办了不少实事，深受百姓爱戴和拥护，后来山西大同有一年赶上了荒年，饿殍遍地，韩邦靖看到了百姓们生活在水深火热之中，就上奏朝廷恳请赈济灾民，对此，朝廷置若罔闻，韩邦靖觉得自己没有为百姓尽到一份力，十分抑郁，于是就请辞回家归隐，当地的百姓听说之后，就自发组织起来，含泪挽留他，韩邦靖虽然不舍，但因为已经对朝廷失去了信心，所以还是含泪告别大同百姓，回到家中。

弟子规出则悌全文解释《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。

下面是小编收集整理的弟子规出则悌全文解释，欢迎阅读参考。

出则弟兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

】从第八条开始，就讲到如何与人相处。

我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。

既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。

这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。

此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。

“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。

“兄道友”，这个“友”就是友爱。

做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。

我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。

因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。

历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。

李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。

我们想一想，当姐姐年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样对待自己的姐姐，实在是非常难能可贵。

课时教案编写时间：2014年月日执行时间：2014年月日课题《弟子规》兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中财物轻怨何生，言语忍忿自泯课时教案总课时教学目标1．学生学习用明快的节奏诵读课文，激发学生对中国语言文化的兴趣。

2．通过学习，使学生明白,同辈间应该如何相处？并能指导日常行为。

3.通过学习，让学生明白这句话的内在含义，感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。

教学重点与难点采用各种方法诵读，引导学生主动理解“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中财物轻怨何生，言语忍忿自泯”中相应语句的意思。

并能指导日常行为。

教学准备多媒体课件教学过程教学设计批注一、经文导读及讲解(一)兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中做兄姊的要友爱弟妹，弟妹则要恭敬兄姊，因为兄姊年龄较长经验丰富，比较懂得照顾弟妹，做弟妹的要尊重兄姐的指导与安排，兄弟姐妹之间能够和睦相处，父母内心就会感到宽心安慰，孝道就在其中了。

提问一：有谁是家中的兄姊？你们在家都如何照顾弟妹？故事一：紫荆树的故事。

(二)财物轻怨何生兄弟姊妹之间常常会因为财物分配不均而生怨恨，如果彼此能将财物看轻，那么手足之间将会减少很多冲突，自然能和睦相处。

故事二：郑濂碎梨引申一：兄弟姊妹最常吵架的原因就是玩具、食物及钱财，爸妈买东西给小孩一定都要每人一份，否则彼此之间都会争吵不休，若大家能向郑濂学会如何与人分享，甚至将财物看轻，那就不会有争执。

(三)言语忍忿自泯兄弟之间言语要谨慎，互相包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话，将会减少很多不必要的误会，伤害彼此之间的感情。

病从口入、祸从口出，口实为祸福之门。

二、故事时间（一）赵孝争死汉朝时候。

有一人姓赵，叫孝，和他的弟弟赵礼很友爱的。

有一年城里闹饥荒，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他，赵孝就赶紧跑到了强盗那里，恳求那班强盗们说道：「赵礼是有病的人，他的身体又很瘦，不好吃的。

我的身体生得很胖，我情愿来代替直接导入，激发学生兴趣。

以读带思，以读为本，引导学生在读中领悟诗句意思。

弟子规中孔融让梨的故事弟子规中孔融让梨的故事《弟子规-出则弟》：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中[译文]做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥;兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

[小故事]孔融是东汉时人，他有六个兄弟，数他最小，据说他四岁时，就懂得谦让。

有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只有孔融静静地在一旁等着。

父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。

父亲问：“你为什么拿最小的?”孔融说：“大的应该给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。

”父亲连连点头称赞。

长大后，孔融仍然保持谦让的高尚品德，成了深爱百姓爱戴的好官。

读后感：《孔融让梨》这个故事是我在很久很久以前听的'，可是它却让我难以忘记。

尊老爱幼是我们每个人都应该做的，可是又有几个人可以做到呢?这个故事主要讲了在很久以前，有个小孩叫孔融。

每个人都夸他很聪明。

有一天，孔融的母亲买了几个梨回家，当梨端上桌子时，妈妈把最大的梨给了最小的孔融，可是孔融却不要，将这个最大的梨让给了哥哥。

这个故事使我受益匪浅，也让我不禁想起了我在生活中的种种。

孔融他愿意也毫不犹豫地将最大的梨让给了哥哥，而我呢?我不仅没有这样做，还总是与弟弟抢东西。

我身为姐姐，却比当弟弟的孔融还要差得多。

每次吃水果，我总是第一个冲上去挑，东挑西挑，必须要把最大，看起来最美味的拿来吃，坚决不留给父母或弟弟。

我不禁感到一丝丝的内疚与后悔，而且，不仅如此，吃饭时，总会有一些很美味的东西吃，只要饭菜一端上来，我就会毫不犹豫、急匆匆地去把好吃的东西全部夹在碗里。

妈妈每次都教育我要学习“孔融让梨”的精神，可是我总将她说的当耳边风。

有时候在坐车时，有些比我小的小朋友和老奶奶站在我旁边，可是我却看了她们一眼，就坐在那里了。

有时，这些小朋友会用可怜巴巴的眼神望着我，就算我的心再怎么虚，为了我个人的利益，我的心还是控制住了双脚。

现在想起，不禁后悔莫及及自责。

我以前太自私了，只为自己着想，从来没想过别人。