关于诗人张潮的名言名句

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。

清代张潮写的《幽梦影》是古代文人慢生活理论的代表作。

张潮认为：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。

闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。

”张潮所说的闲，包含了两个方面的内容，一是有闲工夫，二是有闲心情。

有闲工夫则时间上可以放慢；有闲心情则心理上才能追求慢生活，因此张潮所说的闲，绝不是消极的，而是积极的、进取的，有了闲情，有了逸致，人们才能从容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。

唐人李涉有首《登山》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

”昏昏沉沉的日常生活使人似醉若梦，由于春天即将过去，诗人很勉强地去登山观景，一个偶然的机遇，在长满翠竹的寺庙庭院里，和一个世外高僧谈经论道，于是感受到了忙里偷闲慢生活的快乐人生。

宋代理学家程颢则把慢生活和人生境界联系在一起。

比如“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

”“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

”道通天地，思入风云，富贵不淫，贫贱有乐，这是一种很高的境界。

同样，孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。

”像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。

《无门关》第十九则有首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

此诗生动地描绘了禅宗以平常心悟道的慢生活。

元代无名氏的《永遇乐》，更从人生有限，为欢几何的角度说明古代文人为什么追求慢生活：忙里偷闲，闹中取静，利名休竞。

有限光阴，无涯尘事，贪爱何时尽。

无情乌兔，催人早老，暗里换了绿鬓。

此形骸，假合幻化，算来有甚凭准。

随缘度日，和光同尘，惹甚闲愁闲闷。

《幽梦影》原文、译文：字字珠玑，句句锦绣，撼人心胸，点石成金作者：张潮（清）《幽梦影》简介作者：张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。

张潮是清代文学家、小说家，刻书家，官至翰林院孔目。

张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

张潮还曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

从明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时代，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批优秀之作。

这类作品一般采用简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。

张潮所著《幽梦影》也是其中有代表性的作品。

《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。

书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。

而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。

《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。

为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。

《幽梦影》内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。

如“律己宜带秋气，处世宜带春气、臭腐化为神奇”句，至今仍为传咏，展示了民族传统文化不朽的生命力；如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”句，道出了自然界物与物之间相辅相成、互相依托的密切关系，极富哲理；如“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说”句，诉说了良师益友给自己带来的美好获益和享受；如“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴”句，表达了美好的意愿和追求；如“傲骨不可无，傲心不可有。

《幽梦影》文学家张潮（全文）《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。

30岁时开始写，45岁时方成。

张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。

幽梦影卷上读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。

不独人也，物亦有之。

如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。

若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；为书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。

若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。

行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

古代奇文《幽梦影》经典名句，美到令人心醉的人生智慧《幽梦影》为清代张潮著，主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。

书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。

林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。

1. 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。

2. 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

3.为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

4. 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

5. 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。

6. 上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。

7. 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。

8. 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。

9. 楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间。

如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。

10. 昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。

”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。

”11. 愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。

12. 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

13. 艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。

14. 楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。

15. 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

16. 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

因雪想高士作者：王太生来源：《作文评点报·初中版》2018年第46期雪之晶莹高古，在历代文人笔下多有涉猎。

清代张潮《幽梦影》中写过一句话：“因雪想高士，因花想美人。

”高士，指志趣清雅、品行出俗的隐逸之人。

下雪天，天地俱白，许多人窝在屋里围炉取暖，喝酒聊天，有人却见雪亢奋。

宋代《北梦琐言》记载，唐代郑綮，颇有诗名，作诗的灵感要靠风雪来激发。

雪花纷纷扬扬，他一人悠然骑驴出长安，雪花沾在衣服、头发、胡须和眉毛上，然后欣然命笔。

有人问他：“大人近有新诗乎？”他说：“诗思在灞桥风雪中，驴子上，此处何以得之？”雪是寂寞的，高士是寂寞的。

雪是高士，高士是雪。

许多事情，触景生情。

看到了眼前的物象，便想到了这个物象背后的人。

在江南飘雪的园子里，看白雪红鲤。

花池四周，草木萧条，凝结了浅浅一层薄冰，好在池子中央，留有一处冰层罅隙。

这时候，红鲤出现了，一大群，从池底轻轻升上来，不着急，圆嘴翕合，像一片浮动的红色影子。

冰雪天，看红鲤不觉嫌冷，正像大雪天张岱划一条船到湖心亭看雪，有人冷得缩手缩脚，宅在家里，张岱偏要出去，别以为他犯傻，他很快乐。

水里其实要比岸上暖和得多，水面是一个临界点，水上似有凛凛寒意，水下清流暖身，只是岸上的人不知，鱼知。

因雪想高士。

遥想汉代当年，洛阳城里那场大雪，天灾人祸。

父母官外出视察灾情，见家中断粮的百姓，除雪开路，外出乞食。

来到文士袁安家门口，一片寂静，但见屋舍被雪封堵，無路可通，以为被冻死，急命除雪入户，却见袁安僵卧于床，问道：“为什么不出来求食？”袁安回答：“天下大雪，人人皆饿，我怎么可以再去打扰别人？”出俗高士，宁肯饿得奄奄一息，也不与人争。

大雪天，遇见高士，那个身影迷迷蒙蒙，雪天中的一个小黑点，隐约可见。

晋人王恭，鹅毛大雪中，身披鹤氅，涉雪而行，时人孟旭见之，赞叹道：“此真神仙中人也。

”一千多年前的那个雪夜，空气清冽。

王子猷居山阴，从酣睡中醒来。

他轻轻地打开了窗户，四处望去，天地一片洁白银亮。

想要写出让人眼前一亮的申论文章，引用名言名句可少不了。

图图老师收集了100条经典的名言名句（清朝篇），小伙伴们还不赶快收下~张潮1、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

说少年的人读书,多是只学习到知识的一小部分吧,没有经历人生,所以不够全面；中年人的阅历有了增加,虽然视野比起少年广阔了,但是还是有局限；老年人的视野开阔了,经历了人生,读书时想的东西更加多,把知识都掌握再手中,对人生有了自己的看法。

2、傲骨不可无，傲心不可有。

无傲骨则近於鄙夫，有傲心不得为君子。

傲然的骨气不能没有,傲慢的心思不能有,没有傲然的骨气就与鄙囊小人相近,有傲慢的心思是绝对成不了君子的。

3、少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

少年人缺少社会的历练，难免观点和深度不够，要学习成熟稳重的作风，而老成的人有了社会的历练和打磨，毕竟失去了一份童真的乐趣，所以还要时常有一种成熟中见天真的感觉。

4、耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

管理君子，要利用他的荣辱感，他觉得是可耻的，就不会做了；管理小人要用刑法，只有让他痛苦，才能让他不敢再犯！5、空山无人,水流花开。

山中空无人迹，但水自流花自开。

6、立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。

做人树立品格，要以宋代的道学要求为典范，要端正严格；处事可以参考魏晋时代人物的风范，风流洒脱，旷达率真。

7、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。

能读透无字天书，才能写出让人惊叹的语句。

能够领悟难解的问题，才能参透最高的禅机。

8、人须求可入诗;物须求可入画。

人品须高洁飘逸，才能被人在诗里赞颂、吟咏；物品须美丽脱俗，才能被人在画中描摹、欣赏。

9、富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。

10、为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。

清人张潮《幽梦影》中的名句解读：“人非圣贤，安能无所不知？”这句话的意思是，一个人如果不是圣贤，又怎么可能什么都知道呢？就算是圣贤，也不可能什么事情都知道的。

这句话告诉我们，人无完人，每个人都有自己的无知和不足，只有不断学习和积累，才能逐渐提高自己的知识和能力。

“少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

”这句话的意思是，少年人需要有老年人的那种成熟的见识，而老年人则需要有少年的激情跟热忱。

这句话告诉我们，不同年龄段的人应该相互理解、尊重和学习，少年人要有远见和担当，而老年人也要保持对生活的热爱和激情。

“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。

”这句话的意思是，“情”这一字是用来维持世界运转的，“才”这一字是用来将世间修饰得更加美好的。

这句话告诉我们，情感和才华都是非常重要的，它们可以改变我们的世界和人生。

“耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

”这句话的意思是，一个“耻”字，是用来制约君子的，一个“痛”字，是可以用来惩戒小人的。

这句话告诉我们，君子和小人都有其特点和行为方式，我们可以通过不同的方式来制约和管理他们。

“傲骨不可无，傲心不可有。

”这句话的意思是，一个人不能没有傲然的骨气，但是却不能用傲慢的心思。

这句话告诉我们，骄傲自大是一种不良的情绪和态度，它会让人失去谦虚和敬畏之心，从而走向失败。

“经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

”这句话的意思是，《诗》、《书》、《礼》.《易》、《春秋》等经书跟它的注释著作，比较适合独自阅读，而历史文献这种书更适合跟朋友们一起阅读。

这句话告诉我们，不同的书籍有不同的阅读方式和目的，我们需要根据自己的需求和兴趣来选择合适的阅读方式。

“花不可以无蝶，山不可以无泉。

”这句话的意思是，花园里不能没有蝴蝶，山上不能没有泉水。

这句话告诉我们，自然界中的万物都是相互依存、相互影响的，只有保持生态平衡和和谐共处，才能实现可持续发展。

总的来说，《幽梦影》这本书充满了人生的智慧和感悟，通过一些简洁而深刻的名句形式，表达了作者对人生的独到见解和深刻体验。

张潮，字来山，见到这个名字，总能想到“霜落橘满地，潮来帆近山。

”其所著《幽梦影》一书，到现在读了也不下十遍。

所言虽为琐碎生活，却浸透了中国文人的生活态度。

一、少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。

青年人需要有老年人的那种成熟的见识和老成，老年人需要有少年的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。

二、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。

有才学，本领仅仅是让世界华丽，但是会运用“感情”才是世界和谐发展的根本。

换句话说，才学和技术很多事搞定不了，但是用感情就可以。

三、春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。

春季下雨时最适合阅读诗书，夏季下雨时最适宜下棋，秋季下雨最适合翻建收藏物品，冬季下雨时最适宜饮酒。

四、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

世间万事随着时间的流逝都是可以忘记的，而让人真真实实放在心里的一些甜美回忆，又如何能轻易说再见？当时明月在，曾照彩云归。

旧时美好的时光总是固执的盘亘在心头，有如美酒三杯，令人沉醉，叫人怀念！
五、傲骨不可无，傲心不可有。

无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。

傲然的骨气不能没有，傲慢的心思不能有，没有傲然的骨气就与鄙陋小人相近，有傲慢的心思是绝对成不了君子的。

六、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

鲜花不可以没有蝴蝶作伴，青山不可以没有泉水穿流其中，石头上不能没有青苔的点缀，水上不可以没有水藻的漂浮，乔木不可以没有藤萝的缠绕，人不能没有自己的嗜好。

关于诗人张潮的名言名句
1. "诗是心灵的倾诉，是灵魂的流淌，是生命的永恒。

"
2. "笔墨是我表达情感的工具，诗歌是我心灵的舞台。

"
3. "在诗的世界里，每一个字都是灵魂的呼唤，每一行都是心灵的流淌。

"
4. "诗歌是我与世界对话的方式，是我与自己对话的方式，是我与生命对话的方式。

"
5. "诗是我对生活的感悟，是我对情感的表达，是我对世界的思考。

"
6. "在诗的世界里，我找到了自己，找到了灵魂的归宿，找到了生命的意义。

"
7. "诗是我心灵的舞蹈，是我情感的释放，是我灵魂的升华。

"
8. "诗是我生命中最美的风景，是我心灵中最深的梦想，是我灵魂中最真的声音。

"
9. "诗是我对世界的热爱，是我对生活的感悟，是我对自己的理解。

"
10. "在诗的世界里，我找到了安宁，找到了力量，找到了希望。

"。

张潮《幽梦影》10条经典名句，句句是诗，字字有味！
—美人呢？
3. 五色有太过有不及，惟黑与白无太过。

——张潮《幽梦影》
红、黄、蓝、黑、白这五种颜色中，有的太浓了，有的太淡了，只有黑和白是不过度的。

4. 不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。

不去劳动生产，到头来肯定会拖累别人；一心扑在交友游历上，到头
来肯定会拖累自己。

5. 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

经书以及它们的经典注解之作，最好是一个人独自阅读，这样可以仔细体味其深邃的内涵。

历史著作，最好是三两个知己好友一起阅读，这样可以讨论辨析，更透彻地了解历史。

6. 天下有一人知己，可以不恨。

不
独人也，物亦有之。

天下要有一人能够成为知己，就可以毫无遗憾了。

不只人是这样，物也是这样。

7. 少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。

——《幽梦影》年轻人要有老年人那样老成稳重的见识，老年人要有年轻人那样积极的胸怀。

8. 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。

栽种植物，如果只从一两天考虑，就种植芭蕉一类；如果从一年考虑，就种植竹子，如果从十年着想，就种植柳树；从一百年着想，就种植松树。

9. 读经宜冬，其神专也。

读史宜夏，其时久也。

读诸子宜秋，其致别也。

读诸集宜春，其机畅也。

而改变自己的酒量；喜欢读书的人，不会因事务繁忙没有空闲便放弃读书。

来源：网络。

雅荷淡香书馆。