中国古代官员如何教育“官二代”

曹操是这样教肓“官二代”的作者：张小平来源：《中华家教》2011年第11期张小平曹操这个人，历史上争议较大，褒贬不一，“功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身”，但总的来说，褒大于贬。

《三国志》中称颂他“非常之人，超世之杰”，《后汉书》中评价他“乱世之英雄”，力主变法的政治家王安石更是他的粉丝，盛赞他“功名盖世知谁是，气力回天到此休”，鲁迅先生也肯定他“至少是一个英雄”。

曹操的几个儿子也很是了得，可谓虎父无犬子。

其子曹丕“博闻强识，才艺兼备”，曹植才高八斗，曹彰武艺超群，早夭的曹冲据说五六岁的时候就达到成人的智力……由于文学上成绩斐然，曹操、曹丕、曹植父子三人在文学史上并称“三曹”。

这些都跟曹操重视家庭教育分不开。

曹操教育孩子目标明确，他要培养的是治国平天下的万乘之才。

在他的心目中，孙权是孩子们的榜样，是赶超的目标，史有“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”一说。

因为孙权属于“官二代”中的佼佼者，雄才大略，独霸一方，不臣曹魏，他老人家还一点办法也没有，惺惺相惜，是个让他又恨又敬的豪杰。

而刘景升的儿子刘琮这个“官二代”就差远了。

想当年，他曹某人挥戈南下，还没打到荆州呢，那小子就率众投降，把老子辛辛苦苦创下的家业拱手相送。

这样不忠不孝没骨气的人，在他曹某人的眼中与猪狗无异。

为实现既定的教育目标，曹操当然也玩特权，整合最优的教育资源，为儿子选择最好的老师，良师才能出高徒嘛。

选择什么样的老师呢?曹操的标准是德行堂堂、“深明法度，就像邢顒他们那样”的人。

邢顒，先被曹操点名去辅佐他相当看好的曹植，但是曹植才高气傲，“任性而行”，“饮酒不节”，不爱听邢顒唠叨，两人比较疏远。

曹丕做了太子后，邢顒又被曹操选派当了曹丕的老师。

除了邢顒，曹操还派了“秉德纯懿，志行忠方”、“国之重宝”的邴原和他本人很敬重的张范去辅佐曹丕，曹操很客气地对他们说，我的儿子不成材，怕他难走正路，想请你们去匡正劝勉他。

“不以规矩，不能成方圆”，曹操深谙其道。

唐朝严控“官二代”入仕考试作者：李东胜来源：《领导之友·综合版》2016年第09期对于科举考试，从唐武德五年开始，历代的皇帝都非常重视。

唐朝的科举考试相对公平，官员子弟、平民子弟一视同仁，不以出身作为评判标准。

“官二代”要想进入仕途，必须严格遵守科举考试的规定。

如果在科举考试中有以权谋私和徇私舞弊等暗箱操作的行为，一旦被发现，处罚是极为严厉的。

唐玄宗天宝二年（743年），举行了一次科举考试。

这次科举考试是由吏部侍郎宋遥、苗晋卿作为主考官主持进行的。

但是，宋遥和苗晋卿身为主考官，肩负着为国家选拔人才的重任，不是公正地主持这次科举考试，而是徇私枉法，接受了一些官员的贿赂和请托，暗自对考生进行取舍，使许多不学无术的“官二代”考入进士。

当时的御史中丞张倚的儿子胸无点墨，大字不识几个，是个名副其实的不学无术之徒。

然而，收了张倚贿赂的宋遥和苗晋卿却大笔一挥，张倚这个不学无术的儿子立刻就特升甲科，榜上有名，成了新科进士。

不料，宋遥和苗晋卿自以为天衣无缝的丑事，却走漏了风声，一时间，京城里议论纷纷。

很快，就有人出面揭发二人收受贿赂、暗自对考生进行取舍、为不学无术的“官二代”暗开方便之门的丑行，立刻引起了唐玄宗的重视。

于是，唐玄宗亲自处理此事，他亲临现场，对新考中的进士进行复试。

结果，据《新唐书》所言，这次科举考试中靠真才实学考中进士的“十无一二”。

张倚的儿子更是露出了纨绔子弟的本来面目，“手持试卷，竟书不下一字”，最后，只能交了白卷。

此情此景让唐玄宗大怒，立即对宋遥、苗晋卿以及那些行贿和请托的大臣进行了严厉惩处。

当然，那些依靠行贿和请托考入进士的“官二代”，也被取消了进士资格，永不录用。

从此以后，唐玄宗及以后的历任皇帝，在科举考试以后都会对新科进士中的“官二代”加以复试。

唐朝对于“官二代”在科举考试中弄虚作假行为的严厉惩处，在一定程度上打击了“官二代”靠行贿和请托混进官员队伍的不正之风，在选拔人才方面取得了很好的效果。

中国古代如何处理官二代问题吴钩在《新周刊》撰文指出，今人所说的“官二代”，宋朝人称为“衙内”。

衙内作为无恶不作的人物形象，是从元杂剧开始才频频亮相的，这显然是元朝文人借古讽今，以宋朝衙内影射当时的权贵。

如果我们看宋代的正史、宋人的笔记，便可以发现，宋人在约束“官二代”胡作非为方面的做法，即使不能说“最可称道”，至少也是可圈可点的。

1宋代的士大夫家庭很重视培养子孙的品行。

宋代士大夫家训不仅数量多，从内容看，也值得称道，很注重对家人的品德教化，包括告诫官宦子弟不可骄横。

宋代士大夫重家训，并非无因。

一个深刻的历史背景是，汉唐时代的门阀世族到了宋代已经烟消云散，政治不再被世族垄断，而是以科举的方式向全民开放，“取士不问世家”。

虽说宋朝还保留着“恩荫”之制，但科考已是取士的主流，据统计，两宋141位宰相中，可考为“官二代”2的有62人，其中53人是科考出身，占85%。

绝大多数的官宦子弟必须跟平民子弟竞争，如果科举及第，还得复试一次。

要求比平民更严格。

宋朝的士大夫家庭有更深切的危机感，如果子孙不肖，便会在竞争中被淘汰。

另一个历史背景则是，宋朝“以儒立国，而儒道之振独优于前代”，家训的兴起与儒家的复兴是同步的，儒家相信“教化行而风俗美”，重视对社会风气的培养。

宋代士大夫家训表现出来的“修身—齐家”思想，与整个社会的主3流价值观相互响应，进而促成了一种敦厚的风俗。

一个人(包括“官二代”)处于这样的风俗中，会感受到无形的压力，不致于做出太出格、太丢人的事情。

吴钩在《新周刊》撰文指出，今人所说的“官二代”，宋朝人称为“衙内”。

衙内作为无恶不作的人物形象，是从元杂剧开始才频频亮相的，这显然是元朝文人借古讽今，以宋朝衙内影射当时的权贵。

4如果我们看宋代的正史、宋人的笔记，便可以发现，宋人在约束“官二代”胡作非为方面的做法，即使不能说“最可称道”，至少也是可圈可点的。

宋代的士大夫家庭很重视培养子孙的品行。

宋代士大夫家训不仅数量多，从内容看，也值得称道，很注重对家人的品德教化，包括告诫官宦子弟不可骄横。

古人家书中的为官之道作者：石志刚来源：《当代党员》2017年第17期中国有着悠久灿烂的文明。

在历史长河中，文明塑造着中国人独特的世界观、人生观、价值观。

中国古代漫长的历史中，作为社会精英的官员积累了许多宝贵的经验。

文字功底较为扎实的官员会以家书的形式，教诲家人如何做好事、当好官。

细品古代官员丰富的家书内容，可以从中看到国人的民族和文化因子。

不忘初衷。

作为官员，做官初衷显得尤为重要。

清初的魏禧在《给子世侃书》中告诫后辈：“汝资性略聪明，能晓事。

夫聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。

若用于不正，则适足以长傲、饰非、助恶，归于杀身而败名。

”魏禧的意思，旨在强调作为官员尤其是有能力资质的官员，首先应该请教有所长的老师，同时交往志同道合的朋友，运用集聚的智慧去做事、去当官，一定会有“事半而功倍”的显著成效，这是在说明做官初衷的重要性。

坚毅品格。

《尚书》中有“九德”之称：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

”“九德”是靠“坚毅”来作支撑的。

作为官员，从政要讲政治规矩，要划政治底线，要遵守政治道德，这样才不会在关键时刻出问题。

明朝进士支大纶在《示儿书》中说：“丈夫遇权门须脚硬；在谏垣须口硬；入史局须手硬；值肤受之诉须心硬；侵润之谮须耳硬。

”这里提到的诸多之“硬”，就是坚毅的代名词。

作为官员，在不同单位不同职业，需要立足各自岗位，用坚毅来坚守职业底线和岗位底线。

慎言慎行。

古代官员在长期的从政生涯中，一言一行不仅受到同行的关注，也受到百姓的关注。

为什么会受到关注呢？官员的言行代表公务形象，如果不谨慎对待，信口开河、乱说乱议，不仅会扰乱朝纲，而且还会造成一定范围内的思想混乱。

明朝李际阳母在《遗子弟书》中说：“大都世态炎凉，而宦途人多疑忌，议论间，常要小心打点，未可如居乡率心与宦途人应对也。

”李际阳母总结古代伟人之所以能够取得成就，原因就在于“皆是小心中做出事业”。

中国古代皇室如何教育后代作者：李晓巧来源：《月读》2018年第09期我国古代社会很早就意识到教育后代的重要意义。

古代社会最尊贵者莫过于帝王之家，古代皇室如何教育后代、教育得好坏，不仅关系到帝王个人和家族的利益，更与国家和社会的发展密切相关。

一、对皇室子弟教育的顶层设计大约2200多年前，中国古代的统治者就从制度层面考虑到后代的教育问题，在统治架构中设置了“师氏”这一官职。

师氏除了给帝王提供政策顾问之外，还有一项重要的任务就是教育培养王室子弟。

如何对王室子弟进行教育？首先，师氏用当时的经典理论来教导他们，“以三德教国子”。

师氏用中庸之德、仁义之德和孝德来教育王室以及诸侯子弟，并以此涵养他们孝顺、信义、恭敬的品性，对王室子弟在王位传承、治国理政和为人处事上进行理论辅导。

其次，师氏“掌国中失之事，以教国子弟”。

师氏将当时王国国政中符合礼和不符合礼的实例、掌故，讲解给王室子弟以及诸侯子弟听，让他们学会将理论与实践相结合，提高执政办事能力。

第三，当时最高统治者规定“凡国之贵游子弟学焉”。

凡是王的太子、诸侯王子以及诸侯、卿大夫中未出仕的子弟都要跟师氏学习。

可见，我国古代统治者深知教育后代的重要性和必要性，并且有一套较完善的体系。

据《资治通鉴》卷一九八记载，贞观二十二年（648），唐太宗精心写了本《帝范》—专论如何当好皇帝的书籍—赐给皇太子，书的内容包括君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、戒盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文等12篇文章。

可以说这是唐太宗治理国家的经验总结。

在去世的前一年，太宗郑重地将这本“宝典”交给了皇太子李治，并嘱咐他：“修身治国，备在其中。

一旦不讳，更无所言矣。

”此外，他还对自己作了一番剖析：“吾居位已来，不善多矣，锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳，此皆吾之深过，勿以为是而法之。

”作为历史上颇有建树的帝王，如此深刻坦诚地作自我批评，是希望他的接班人要以他为“镜子”，学习他好的方面，也能看到他身上的缺点，从而完善自我，为李唐皇室守住江山社稷，造福天下百姓。

古代官员如何约束“身边人”作者：李晓巧来源：《领导之友》2015年第08期身在官场，如何管束“身边人”，这是个系统工程，古代有很多值得借鉴的范例。

以身作则成为身边人的表率历史上很多懂得“成由勤俭败由奢”道理的高官都以身作则，告诫子孙不能奢侈浪费，取得了很好的效果。

卢承庆在唐高宗年间曾任宰相，博学有才干，临终时教育儿子：“我死后穿平常衣服就可以了，不要用牲畜祭奠，坟墓的高度只要能辨认就可以了，不要搞那么高大宽广的。

只用棺材，不要再弄个棺外椁，一定要简单;碑文只记载官号和生卒年月，不要写许多漂亮话在上头。

”这不仅对亲属们是很好的表率，在号称盛世、生活富足的贞观年间，这样的高级官员俭朴平实，不尚浮华，对于世风也是一种积极倡导。

后唐名将李存审，凭着战功，官至宣武节度使，深受皇帝信任，他常对自己儿子们说：“我的家境贫寒，年轻时带剑从军，四十年来出生入死，历经艰难困苦才有今天的位置，你们看我全身上下被利箭射中的100多处伤口就知道了。

”他边说还拿出箭头给儿子们看，以此来教育后代不要奢侈浪费，要积极进取，勇于吃苦。

后来，他的儿子们都成为当时颇有作为的大臣。

后周的大臣李昉在朝代更迭后，深得宋太祖、宋太宗的器重，原因是其人品好、为人忠厚朴实。

他持家教育后代“家法尤严”，在经济上实行平均配给制，要求在京城当官的子孙，所得薪俸不许私自动用，连同老家庄田的收入一起存放入家族的库房里，再向家族各房平均分配生活津贴。

在李昉的管束下，家族团结和睦，深得时人称颂。

严抓对“身边人”的教育古代有见识的官员平时就很注重对身边亲属的教育。

李晟是唐德宗时期的大将，被称为“万人敌”，虽然行伍出身，却从未忽视对子女的教育。

一次，李晟做寿，其女从婆家赶来为父亲庆贺。

酒宴中，有人来通报说她的婆婆生病了，她自己不回去只是敷衍地派了个人回家照料。

李晟知道了，很生气，教育女儿要像对待自己父母一样孝敬公婆。

女儿听从父亲的训教，连忙收拾行装赶回去照料婆婆去了。

古代的“官二代”作者：赖晨来源：《杂文选刊·上半月》2013年第04期如今，不少“官二代”、“富二代”、“星二代”在社会中扮演了“恶少”的角色。

而在古代中国，那些骄奢淫逸，横行霸道的“恶少”，主要是被称为“衙内”的“官二代”。

“衙内”也叫“牙内”，起源于唐末、五代时期。

那时候天下大乱，藩镇割据，军阀蜂起。

军阀的警卫或嫡系部队的军官叫做“牙内都指挥使”、“牙内都虞侯”。

这类军官必须由军阀最信任、最亲近的人担任，其亲莫如父子。

军阀们总是让故旧的儿子、侄子、养子担任这类至关重要的职务，比如后唐明宗李嗣源就让养子李从珂担任“牙内都指挥使”。

后来人们便将“牙内”改称“衙内”，用以通称官宦人家的子弟。

到了宋朝，人们习惯把“官二代”称为“衙内”。

作为封建社会的副产品，衙内们常常戕害苍生、祸国殃民。

一般而言，他们可分两种：一种是豪横奢纵、民愤大的恶少衙内；一种是不学无术，享受特权的寄生虫衙内。

历朝历代的恶少衙内，如毒蛇猛兽般生生不息。

如《水浒》里就有两个臭名昭著的“衙内”：太尉高俅的干儿子高衙内、高俅胞弟高廉的内弟殷天锡。

这两个花花太岁狐假虎威，横行霸道，荒淫无耻，无恶不作，或胡吃海喝，或伤天害理，或淫人妻女，或巧霸别人家财。

高衙内相思上了林冲娘子张氏，喧嚣闹鬼，威逼利诱，千方百计地陷害体制内的下级军官林冲，最终把遵纪守法的林“良官”逼上梁山。

殷天锡凭借姐夫高廉是高唐州的知府，他看上了柴进叔父柴皇城的地产，竟然叫狗腿子活活把过气的柴老贵族打死了，最终把体制内的柴进也逼上了梁山。

东晋时，爆发了大动乱，那些士族子弟，连挖野菜充饥的本领都没有，只好披着精美的衣服，抱着价值连城的金银珠宝，坐以待毙。

南北朝时期南梁的士族子弟，四体不勤五谷不分，只知道享受特权。

看见马以为是老虎。

马一叫一跳，便把他们吓得要死。

有人统计过，明朝朱元璋的二十五个儿子，到了明末，繁衍出的皇室宗族子孙，仅见载于玉牒的就有二十多万，这些人躺在祖先荣誉、血统关系的账本上，过着寄生虫的生活，大多成了营营扰扰的庸碌之辈。

[键入文字]曾家子孙皆成材看曾国藩教育子女有何秘诀曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。

注重家教勤俭持家。

在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字:勤与俭。

他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱!曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。

一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。

勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。

永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。

曾国藩的小女儿晚年留下一个年谱，其中记载了这样一件事情:曾国藩小女儿只有十几岁时，跟随母亲来到曾国藩任两江总督的总督府。

小女儿入总督府总要穿得体面一些，光鲜一点，所以上面穿了一件蓝色的小夹袄，下边穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤其实也不是她的，而是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽过世的妻子留给她的。

但就是这条裤子的一个青色花边让曾国藩觉得太繁复、太华贵了，就指责小女儿不应该穿这样的裤子，让她赶快换掉。

小女儿赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。

由此可见，曾国藩是见不得繁复，见不得孩子身上带有太富贵的东西的。

曾国藩在信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

”曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。

一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少很少的。

所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。

以身作则平民生活。

曾国1。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代如何防控家族式腐败科举上抑制官二代导语：打开二十四史，家族腐败史不绝书。

民间流传了几千年的古语“一人得道，鸡犬升天”，可以视为家族式腐败的一个最为通俗的注解。

然而，家族式打开二十四史，家族腐败史不绝书。

民间流传了几千年的古语“一人得道，鸡犬升天”，可以视为家族式腐败的一个最为通俗的注解。

然而，家族式贪官只不过是家族式腐败的冰山一角。

家族式腐败有两种情形，一是身居要职的官员，家族的全部或大部分成员依仗权势侵吞国家、社会财富，形成贪官家族;一是有些腐败家族不只贪财，还企图控制政权甚至取而代之。

为了做好有效防控，保卫帝王这一小家，针对不同类型的家族势力，出现了不同的做法和制度。

外戚之家，以“祖宗成规”制之外戚者，皇后、皇太后一姓之亲戚也。

“祖宗成规”成为制约外戚的重要法宝。

东汉时，“后宫之家，不得封侯与政”。

宋代为皇帝选皇后，特意“选于衰旧之门，庶免他日或挠圣政”。

所以，宋代“女子之防尤严”，不允许后妃预政。

个别得宠后妃，恃宠干政，皇帝一旦发现，也予以严裁。

这些“故事”，被固化为“祖宗遗训”，深入人心，转化为朝野人士的共识和自觉，是对后妃势力的最有力的制裁。

宋代重文轻武，外戚“不得任文资”，就不可能占据要职，自然也形成不了太大的政治势力。

但也有先为高官而后联姻而成外戚者，则可任文官，但一不许任侍从官，二不许任二府要职。

宋代凡带殿阁待制以上职名，皆为侍从官。

因此，宋代外戚受到很好的抑制，没有形成势力集团。

把持朝廷、弄权舞弊的只有外戚韩侂胄和贾似道，且都出现在南宋后期朝纲混乱之际。

但是，这些制度如果不能得到很好的落实，外戚就会成为心腹之患，生活常识分享。