【民间传说(十一)】李卫求雨

灵寿的民间故事灵寿城地处太行东麓,这里是春秋战国早期中山鲜虞族聚居地之一。

那你知道灵寿的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的灵寿的民间故事，欢迎大家阅读。

灵寿的民间故事：掌心雷张保国灵寿县董家庄有一个人叫张保国,他自幼学到了一手绝技，用手掌向空中一推就能兴云致雨，闪电交加。

人们称他这一手叫做“掌心雷”,因他姓张就叫他“张心雷”。

他也是杜家坟里小皇帝的保国。

有一年，天气大旱，半年来没有下过透雨。

呼呼的大风刮得天昏地暗，春苗一棵也种不上，眼看麦夏收成无望,该数伏了，还是没有下雨的样子。

老百姓眼巴巴地望着天，干着急，没有一点办法。

张心雷眼看着这个样子，心里非常难受，要是再不下雨，人们连荞麦也就种不上了，吃什么呢?他心里实在过不去。

他知道他的掌心雷能兴云致雨，但有一番耐活①是不能使用的。

可现在呢?什么法儿也没有了，不用掌心雷实在不能过了,因此，他豁着性命也得用掌心雷求雨。

就在这天晚上夜深人静的时候，他登上法台，请来众神，三牲②祭后，手掐真诀，口念咒语，用右手往天空一推，万里晴空的天气，一声雷响，乌云四起罩满了天空,霎时间，倾盆大雨下了有一个多时辰。

第二天，农民们都欢天喜地耕地安苗。

这一年的秋粮得到了好收成。

谁知这件事儿惊动了龙宫。

龙王查问此事，雷公雨师说：“张保国带着龙王的旨意来的，我们敢不听么?”原来张保国的手诀、咒语就是龙王的手谕，谁敢不听从。

龙王一听，事关自己，已无法挽救，只说了一句：“今后张保国传的旨令，一概不听。

”从此以后，张保国的掌心雷也就不灵验了。

注：①耐活：办法。

一番耐活：就是一点办法。

②三牲：即牛、羊、猪三种牲口的肉,旧时祭祀时用三牲以飨众神。

灵寿的民间故事：.夜明珠沟的来历很久很久以前，在太行山的马鞍山下住着一家人，是一对刚成亲的小两口。

小伙子长得膀大腰圆,小媳妇很有出息，心灵手巧，漂漂亮亮,小两口恩恩爱爱靠上山刨荒过日子。

一天，县太爷坐着轿子，从山边路过，一眼瞅见了小媳妇，看她长得眉清目秀，像一朵刚刚绽开的牡丹花儿。

古代民间故事传说五篇整理中国民间（传奇）（故事）短篇是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式叙述人与人之间的种.种关系，题材广泛而又布满幻想的叙事体故事。

下面是我给大家带来的传奇故事，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!（民间故事）传奇(一)相传公鸡因有凤凰血统，始终在天庭是一只天上的仙鸡，专司报晓之职。

有天夜里，太上老君炼丹叫它去东海龙宫取水，并告知它：“快去快回，莫贪人间景色，莫吃凡间不吉之物”。

公鸡平素就很贪玩，好喧闹。

它听了太上老君的叮嘱后，带上盛水的瓶子，打着明晃晃的火把，驾着祥云就来到了人间，一只只动物被它惊吓得直往外蹿，躲的躲，逃的逃。

看到这，大公鸡快乐极了，挺着傲岸的脑袋，自由拘束、随心所欲地在凡间逛荡，任何人也奈何不了它。

它哪里还想到取水的事?它来到龙潭边，伸长脖颈往绿茵茵、清亮见底的水中一看，潭底那金碧辉煌的龙宫一下勾住了它的双眼，它立即来了兴致，一头扎进水里，像鱼儿一样游到了龙宫。

龙宫金瓦银柱，飞檐翘角，雕梁画栋，漂亮无比，这里可是个好地方我要里里外外地先玩个够再说。

公鸡自语着。

忽儿飞到梁上，忽儿落到堂中，尽情欢娱，任意飞跳，还拉了满地鸡粪。

把个幽静的龙宫闹翻了天。

龙王知其状况后大怒，命兵将把公鸡驱除出了龙宫。

公鸡狼狈地逃回到岸上，觉得浑身乏力，肚子咕咕叫，便去找东西吃，此时它早忘了干什么来了，太上老君的叮嘱已被它扔到了脑后。

它只想着吃东西，再不管洁净不洁净，只要能填饱肚子就啄进嘴里，咽进肚里。

再说太上老君在天上等着用水，可等等，就是不见公鸡回来。

眼看天就要亮了，再不喊公鸡回来，便永久回不到天上了。

于是，他便朝大地喊公鸡。

公鸡听见仆人召唤，才想到叫它做的事，于是抓紧去龙潭取水，却发觉装水的瓶子丢了。

这可怎么办呢?它想空手回去，又怕仆人斥责，急得像热锅上的蚂蚁团团转。

看探望天，仆人的喊声一声紧似一声。

它明白，再不回去，就永久回不到天上了，没方法，它只好硬着头皮先回去再说，便边拍打双翅，边朝天答应:“喔喔来啦!”这时候，惊奇的事情发生了，无论仙鸡怎样用力展翅，也飞不起来了。

浙江省杭州市2025届高三年级上学期期中教学质量检测语文试题一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。

无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。

但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。

传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。

传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。

由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。

这实际上是一种错误的理解。

传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。

与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。

神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。

而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。

传说是一种可塑性很强的民俗事项。

民间传说故事民间传说故事（通用34篇）民间故事是民间文学中的重要题材之一。

从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品以下是小编为大家整理的民间传说故事相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！民间传说故事篇1很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。

嫦娥是个非常漂亮的女子。

因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。

有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。

其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。

这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。

”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。

嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。

”民间传说故事篇2太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。

有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。

炎帝固然挂念他的女儿。

但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。

女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。

精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。

【武安民俗文化】武安祈雨民俗武安旱灾频仍，少雨缺水之苦由来已久。

据旧志记载：至正七年民大饥，人相食，崇祯十五年四岁奇荒，颗粒无收，有地无人，有田无耕，全县原编10035户，死绝者8082户。

知县窦维辂上奏《乞免钱粮疏》，邑绅李尔育撰《祭白骨文》，篇篇血泪文章，不忍卒读；光绪三年岁大饥，人相食，春夏亢旱，地未播种，斗米千钱。

街市行人，倒地即毙，饿莩满目，死亡载道，卖妻鬻子，流离四方者，指不胜计，一家数口，同时饿毙者所在多有，可谓未有之浩劫。

武安固有十年九旱之称。

然而，在那漫长的封建社会，在那落后的小农经济生产时代，人们自身无法抵御干旱缺水的灾难。

若久旱不雨，只好祈求神灵旱魔，降甘霖。

久而久之，祈雨活动形成了民间独特的风俗。

武安旧志记载：“祈雨社或一村一社或数村至十数村一社，结合甚古，源流始不可考。

每遇天旱，社中人发起抬请素所崇拜之神，以事祈祷。

如或甘霖普降，即定期答报神庥。

大者迎神赛会，小者献剧谢酬。

人民视为当然，弗敢陨越。

惟事涉迷信，虽有背现代潮流，而安慰愚氓，亦神道设教维持荒旱治安之一法也。

”武安旧志记载了明朝万历四十一年，知县李椿茂，在大旱时到武安城东北“四灵庙”求雨之事。

“四灵庙”，即灵泉祠，池内有白龟泉，在城东北二里，始建无考，宋元丰年重修，明知县李椿茂重修，更名灵泉祠，有碑记：知县李椿茂灵泉祠祷雨神应记。

邑之有白龟泉也，泉之有古祠也。

不知所从来矣，宋元丰末，邑令李公祷雨而应，庙貌更新云。

越四百余年，为今上之辛丑，邑令张公，祷雨而应，庙宇廓而大之，视昔逾隆。

又十二年，为今上之癸丑，麦秋半登，旱魃为沴①，并走群望，无救亢阳②。

因自念余令是邑三年矣，诚壹③不交于神明，竞不能为斯民请一旦之命，尚奚以令为哉？父老始憬然忆白龟之灵应焉。

遂步往而祷，与神约曰：“三日之内，而果甘霖下注，必鼎新其庙址，更恢张之。

”次日大雨沾沛，皆在武安封以内也。

涉县令蔡公榔石，矢心民瘼，与余极相交好。

闻而移关于余，代为之祷。

河南民间故事1.牲口生日“打一千，骂一万，七月十五吃顿炒大米饭”这这话是指导林县民间给牲口做生的习俗而言。

传说，元末，贫苦人家的儿子朱元璋，终日给财主放牛，每天连猪狗食都吃不饱。

有一年七月十四晚上，财主在家里吃喝赏月，朱元璋却在山上饿的肚子咕咕直叫，便和伙伴将一头牛杀掉用柴烧着吃了，他把牛尾巴插进山缝，谎说牛钻山缝了。

次日财主来山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了几声。

从此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。

这天东姚、任村等乡还相继兴起来“点花山”和“对鞭”活动。

2.郭巨埋儿这故事出在林县姚村乡三孝村。

那里有一郭巨墓，人们在谈论家常时，常以郭巨埋儿的典故来教育后代。

传说汉时郭巨家很穷，常常是吃了上顿没下顿。

其母舍不得吃，总是偏待孙子，郭巨见母惜子而消瘦，心里很难过，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。

于是将孩子哄到野外，欲活活埋了，但在掘坑中得到一釜黄金，中有丹书曰“孝子郭巨，黄金一釜，用于赐汝。

”（民国《重修林县志》）郭巨得金解除了衣食之难，儿子出免了一死。

从此，郭巨“孝子名扬”。

元时将郭巨埋儿孝母编为“二十四孝”之一，在全国宣传。

林县民间为他立碑、修庙、竖牌坊，建了坟墓。

3.虎头鞋林县民间爱给孩子做双虎头鞋，以避邪防灾。

相传很早以前，在太行山脚下有个姓李的，靠打柴过日子，三十多了还没讨上老婆，山里人叫他李大。

李大是个好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶赐了她一张姑娘绣虎头鞋的画。

回家后，将画儿贴到床头，晚上李大准备睡觉时，那画儿上的姑娘竟从画上下来，要同李大作夫妻，李大一见画上的姑娘变活了，长得美人儿样的。

喜欢的不得了，从此以后，姑娘每天夜里从画儿上下来，天亮就又到画儿上去了。

后来，画上的姑娘生了个胖小子，叫小虎。

一晃7年过去了。

一天，小虎穿着虎头鞋，随父亲一块上山砍柴，路遇恶霸拦路，小虎虎头鞋上的老虎突然跑了下来，一口咬死了恶霸，而后又回到了鞋上。

4.大梁挂红林县民间盖房子要在大梁上挂红，并用红纸写上“上梁大吉”等字样。

耐人寻味的民间传说故事〔精选6篇〕耐人寻味的民间传说故事〔精选6篇〕(篇一)金龙池的民间故事：民间故事在芦芽山极顶太子殿四周，环绕着五六个状似圆盘的小水池。

这些水池大者口径可达o。

5米，小者约0。

3米。

水池在石崖之顶，由人工凿成，虽历干百余年，至今完好无缺。

池中夏有碧水如镜，冬日结冰如银。

白云从崖之上空飞过，其倒影映现于池中，宛假设神龙显影，腾挪飞跃，奇趣无穷，人们将这些水池称作金龙池。

关于金龙池的金龙，民间有着美丽的传说。

远古时候，芦芽山便是一块宝地，这里麦萎双穗，禾长双株，人们过着富足美满的好光景。

有一年，天上的玉皇大帝扮作秀才到民间查访，路经芦芽山时，见一老妇正在门口拣谷穗，上前问道：拣此谷穗有何用途?老妇答道：拣出好的来年作种子，次的碾米自己吃，剩余的秕谷喂鸡喂猪。

玉帝不快乐地说：普天下的人是把最好的谷物做成供品敬神仙，你为何要留作种子呢?老妇道：好种出好苗，神仙也难饶。

玉帝怒气冲冲地大叫道：哼，好种出好苗?假设是老天不下雨，好苗也得当柴烧！老妇没好气地反驳道：一方水土一方人，芦芽山人不信神！玉皇大帝一听此话，暴跳如雷地吼道：一方水土一方人。

哪方人氏也信神；三年不落一滴雨，看你信神不信神!说罢，愤愤然驾云而去。

玉帝回到天庭，余怒未消，立即降旨，命东海龙王道：三年以内，滴水不降芦芽山!东海龙王不敢抗旨，立即吩咐他的儿子金龙前往芦芽山，坐阵监视，不降滴雨。

那金龙本是东海龙王的第九十九个儿子，平时被龙王管束在龙宫中好不孤寂，今驾祥云飞临芦芽山上空，拨开云头向下看时，只见这里株株树木挺立，棵棵青草葱茏，朵朵山花艳丽，片片庄田茁壮；人世间男耕女织，幼童嬉戏，好一派乐陶陶的田园景象。

金龙触景生情，不免对此情此境迷醉留恋起来，哪里还忍心用三年不降滴雨的残酷手段，来降灾于这块宝地呢?于是，金龙自作主张，施展神威，反而给芦芽山偏降了三寸春雨。

这事岂能瞒过玉皇大帝，他便遣金甲力士将金龙绑缚在芦芽山顶的水池之中，并且降下御旨道：小金龙不忍心降旱灾于芦芽山，那就叫他永世囚禁在这水池中！小金龙虽然被囚于芦芽极顶水池中，但他热爱人间美景的仁慈之心却始终未变。

中国民间传说故事最新汇总民间故事是民间文学中的重要门类之一。

从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的。

下面小编给大家介绍关于中国民间传说故事，方便大家学习。

中国民间传说故事1南宋年间，有一年，又逢三年一次的大比之期，各地学子纷纷云集京城临安，城中旅店早已人满为患。

却说“西湖十景”印月井旁的吉祥旅店里，住着严州府睦州文昌的一位学子何梦桂举人，早在三月前就离开石峡书院来这里复习迎考。

有道是“十年寒窗无人识，一举成名天下知”，何举人一边紧张学习一边掰着手指头数着愈来愈近的考期。

就在临考前三天的晚上，他忽然做了个奇怪的梦，梦见自己左手拿着几棵白菜秧，右手提着锄头在自家院墙上挖坑种白菜。

不一会儿，天空下起雨来，他想起父母还在田间劳作，便戴上斗笠撑着雨伞出门送雨具去了。

回家来推开院门，一眼望见院子里站着表妹鲁秀英，不由又惊又喜，因为父母早年就给他和表妹定下娃娃亲，双方约定考中后即成亲。

晚上，他和表妹俩人背靠背同榻而眠，可不知怎么的，任凭他怎么使劲想翻身同表妹好好亲热一番，就是动弹不得，急得他火烧火燎，心中不由十分懊恼，“唉”地长叹一声。

岂料这一声长叹倒把何举人叹醒了。

他这才知道自己在做梦，不由心中奇怪。

因为他平常很少做梦，这大考在即梦到这些也不知是什么兆头。

天亮后，何举人梳洗完毕，便上街想找个看相算命的先生给解解梦，没走多久就在街旁遇到了一位，卦摊上写着“铁口直断李半仙”。

虽说这李半仙是个瞎子，可他知道的事却比明眼人要多得多。

何举人将昨晚之梦说给他听，李半仙听后沉思了一会儿摇头晃脑道：“举人，你梦见自己在墙壁上种白菜，这不明摆着预兆你种(中)不了嘛，说明你此次科考无望;你雨天头戴斗笠又打着雨伞举在头顶，正所谓多此一举;既然你和表妹赤身裸体同睡一床，却又无法行那云雨之事，岂不就是空欢喜吗?举人，你看我如此解梦是否恰当?”何举人听了，觉得他说得十分有理，便付过谢银转身走了。

一路上，他想：我何某人在严州府睦州石峡书院，可是数一数二的学生，大家都认为我这次科考一定能高中。

民间经典小故事【篇一：民间经典小故事】[] 日期：2017-03-07 点击：7216 好评：8[] 日期：2017-03-07 点击：28628 好评：255[] 日期：2017-03-07 点击：12586 好评：44[] 日期：2017-03-07 点击：2636 好评：0[] 日期：2017-03-07 点击：6231 好评：8[] 日期：2017-02-26 点击：65323 好评：593[] 日期：2017-02-26 点击：20303 好评：388[] 日期：2017-02-26 点击：16151 好评：368[] 日期：2017-02-26 点击：16790 好评：313[]日期：2017-02-16 点击：14158 好评：40【篇二：民间经典小故事】民间经典传说小故事篇一到过江西上饶铜钹山的人都知道，延绵三百多平方公里的铜钹山，除了生态好、野生多、风景绮丽迷人外，还有一道奇特的景观，那就是铜钹山的庙宇。

要说这庙宇有何出奇，奇就奇在遍布铜钹山乡野的二十多座庙宇，供奉的不是观音菩萨，而是马氏夫人。

马氏夫人是何人?为何在铜钹山的老百姓心中有这么高的位置?说来话长，咱还得从河南洛阳陈家说起。

传说在很久很久以前的一天，洛阳陈敬翁员外家祥云缭绕，十分喜庆热闹。

众人一看，原来是陈员外夫人十月怀胎，生下了一个相貌端庄、骨骼清奇的女儿。

看到女儿这般清秀好看，如凤似鸾，陈员外喜出望外，便给她取名为凤，预示着女儿将来成就一番大业。

转眼陈凤到了十一岁。

那天，她独自在洛阳城郊游玩，突然，天上闪过一道耀眼的金光，还未等陈凤弄清是怎么回事，一朵祥云落在了陈凤的头顶。

她一抬头，只见祥云上慈祥的圣母娘娘正和蔼地望着她，陈凤立即叩拜。

圣母娘娘见小小女孩如此活泼可爱又识礼，心中暗喜，就悄悄地传授给了她几句话，叫她一直要牢记在心头。

陈凤不仅默默地记着，而且还日日勤学苦练。

后来她才知道，圣母娘娘传授给她的是先天大道之秘诀。

山西西河堡村祈雨仪式探微摘要：作为典型农耕文化代表的山西，由于干旱少雨，民众在特殊时期形成一套向神灵祈雨的民俗行为叙事系统，为探析民众祈雨的民俗行为叙事方式，以山西西河堡村祈雨仪式为例，结合历史文献、碑刻、地方志资料，发现地域不同选择的献祭对象各具特色。

在具体的祈雨仪式中请神、祀神、游神、求神、酬神、送神活动均置于神亲关系之中。

拟血缘的关系成为祈雨仪式得以进行的原动力，成为民俗行为叙事的最佳因素。

关键词：西河堡；麻衣仙姑；祈雨中图分类号：C953文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2019）11-0107-03（山西师范大学文学院山西临汾041000）李杨石国伟中国古代社会以农立国，精耕细作的小农经济维持着整个乡村社会的发展。

但是，任何打击都会让脆弱的农业生产链条断裂，正常的生活都会受到致命打击。

民众在旱灾笼罩的非日常生活中以某种手段或仪式来寻求正常的生产生活，祈雨是民众应对灾荒的常见手段。

学界对祈雨的研究多集中在官方制度上，除此之外，也有对祈雨仪式个案研究。

一、信仰空间：山西西河堡村在传统的农耕社会中，“乡土性”是其主要特点，“乡下人离不了泥土”，种地是农民的头等大事，泥土让农民“黏在土地上”[1]（p2）。

农民紧紧依靠着土地生存，收成成为一个至关重要的环节，是一个家庭、宗族甚至是整个国家稳定的关键。

山西省作为内陆省，水资源匮乏，降雨量不足，旱灾频发。

《山西通志》载：“1427年丁未山西大旱，八月免山西被灾税粮”；“1428年山西大饥，流移十万余口”。

《榆次县志》载：“榆邑之旱在巳末夏秋之月，……五月至八月不雨，民情汹懼”；“宋咸平元至郑二年饥，大旱，自春至秋不雨，人有相食者”，“宏治十八年五月不雨，至于七月，苗尽稿”，“正德八年六月旱”，“嘉靖七年夏旱，升米百余钱，饿者相枕；三十九年大旱，无秋，人相食；四十年旱甚，粟翔贵，民饥死者过千”，也有祈雨诗《驻榆次喜雨》、《罕山时雨》等等，都是关于干旱的记载。

民间故事：朱元璋求雨洪武三年，自暮春开始，连续三个月，江淮大地，滴雨未降，天地一片焦赤。

老百姓流离失所，饿殍遍野，一时间，天下谣言四起，人心惶惶，说洪武皇帝朱元璋不是“上应天命，下符百姓”的真命天子，这天之大旱，就是上天对他杀戮太多的惩罚。

刚刚建立大明政权不久的朱元璋，坐在南京城里的金銮大殿上，急得茶不思饭不想，一筹莫展。

这一天，他正与群臣在一起商讨赈灾对策，突然，一个黄门急急忙忙地来报，说南京城下的万里大江水位急降，江底露出了一头镇江铁牛，牛背上赫然出现“日月隐耀，天一生水”八个大字，老百姓层层围观，议论纷纷，不知是何征兆？朱元璋本是一个放牛娃出身，胸中没有多少文墨，他一听，疑惑不解地看着群臣问：“你们说说，这八个字到底是什么意思？莫不是上天的什么旨意？”大臣们听了，一个个大惊失色，纷纷跪倒在地上，颔首低眉，不敢作答，他们心里想，“日、月”两个字合起来就是个“明”字，这“日月隐耀”不就是影射大明江山前景暗淡、岌岌可危吗？谁要是说出来，那可是杀头的死罪！朱元璋见他们一个个默不作声，就虎着一张黑脸，看着位列群臣之首的宰相胡惟庸说：“你是首辅大臣，平时见解最多，你就给朕说说，这牛背上的八个大字到底是啥意思？”胡惟庸一听，赶紧匍伏在地上，连磕了三个响头，才颤颤巍巍地说：“这乃是妖言惑众，圣上不必信！”这时，刘伯温闪身而出，急忙说：“圣上，这铁牛，是上古大禹治水时留下的镇江神物，这八个大字一定是上天的神谕。

微臣已勘破天机，这是说天下大旱，民不聊生，如果不及早赈治，天下就会大乱，大明江山危在旦夕。

在江西龙虎山，有一位得道的高人，人称张天师，从者如云，教徒甚广，他麾下的教派名字就叫正一道，又叫天一道，这‘天一’二字，正好应证在他的身上，于今，我们只好顺乎天意，请这位法力无边的活神仙出山，让他施法祈雨，以救天下黎民百姓。

”朱元璋一听，当场就命令自己的儿子太子朱标带着圣旨，即刻动身启程，请张天师出山。

朱标得令后，马不停蹄，日夜兼程，不到三日，就赶到了龙虎山下的天师府。

【民间故事】龙妻在中国的民间故事中，有许多关于龙的传说。

其中一则最为著名的故事，便是关于龙妻的传说。

龙妻是传统中国民间故事中的一个神秘角色，她的故事让人们感叹不已，传颂至今。

下面就让我们一起来听听这个关于龙妻的传说。

故事发生在很久很久以前的一个小村庄。

那是一个山清水秀的地方，村子中有一个新婚夫妻，他们是村里的一对年轻人，男子叫做张天青，女子叫做刘玉龙。

两人结婚不久，每天过得很幸福。

有一天，村庄遭到了旱灾的侵袭，田地里的庄稼都快要枯萎了。

人们都非常担心，他们知道，如果没有及时的雨水，村庄里将会出现饥荒。

在这个时候，张天青主动挺身而出，他决定前往龙王庙求雨。

他相信龙王是大能的神明，只有龙王才能帮助村庄解除旱灾。

张天青发誓，他要去龙王庙求雨，一定要带来雨水。

他怀着满腔的热情和信念，踏上了前往龙王庙的征途。

一路上，他遇到了很多艰难险阻，但他都顶住了，一步步走了下来。

终于，张天青来到了龙王庙，他在这里跪地祈祷，请求龙王为村子送来雨水。

他虔诚的祈祷让他忘记了时间，直到夜幕降临，他才还没走出龙王庙。

突然，他感觉到周围的气氛变得很奇怪，他抬头一看，惊讶的发现一个美丽端庄的女子正盯着他看。

这个女子非常美丽，她的衣裳华丽，头戴一顶金色的凤冠，身上闪耀着淡淡的金光。

这个女子告诉张天青，她便是龙王的女儿，她的名字叫做玉龙妻。

她还告诉张天青，她愿意帮助村庄解除旱灾，她愿意用自己的生命力为村庄送来雨水。

当时的张天青一时失神，他没想到，自己居然会遇到一位如此美丽与善良的女子。

他感激地答应了龙妻的提议。

第二天清晨，张天青走进村庄时，发现村子上空出现了乌云，随后一场暴雨倾盆而下。

雨水如期而至，村庄的旱情得到了缓解，人们陆续走出家门感谢龙王与龙妻的帮助。

从那以后，村子里的人们都对龙王与龙妻充满了敬仰和信仰。

就在这个时候，村子里的一位老者却和龙王闹翻了。

这位老者因为某些原因，向龙王发难，他在村子周围的河边设置了很多烟火，想要将龙王的女儿龙妻引诱出来。

农历五月十三：关公磨刀与龙王兴雨的传说每年农历的五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。

而民间称此日若下雨，便是关公在‚磨刀‛，其磨刀的用水是从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将‚风调雨顺，国泰民安‛。

倘若次日不下雨，则属不吉之兆，预示当年或许有‚自然灾害肆虐‛或许‚社会动荡不安‛的说法。

长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。

这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。

每年农历五月，如果遇到旱天，我们的先人都会怀着期盼的心情说：‚五月十三日是下雨汛头，关老爷要下磨刀雨呢!‛然而，这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。

传说关云长的英灵升天后，玉帝赐命为‚三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史‛。

关云长受命之后，在南天廷就任，时常下凡间察访，关心农夫疾苦，呼风唤雨，使世上风调雨顺，国泰民安。

自晋代以来，全国各地的官员都督辖当地的老百姓建‚关帝武庙‛，与尊崇孔夫子的文庙并列。

历代以来各地‚关帝庙‛前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩。

此消息传至南海，却惹起南海恶龙的嫉妒。

有一年正值庄稼扬花吐穗之时，恶龙趁关公外出不在南天廷之机，便翻起逆浪，张开血盆大口，吸尽江河溪流之水，致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。

眼看庄稼将颗粒无收，农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁，纷纷到各处关帝庙祈祷降雨，哭号之声连天贯耳。

在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙，见形势不妙，遂骑上千里驹，追寻关公回来征服妖龙。

当关公返回南天廷时，俯瞰下界一带山川，白地千里，旱情严重。

关公非常愤怒，连夜具奏本，翌日早朝启奏玉皇大帝，请旨擒服妖龙，为民除害。

玉皇准奏，并赐‚先斩后奏‛的令牌。

关公回到南天廷后，立即调遣周仓、关平二将率领天兵，定于农历的五月十三日吉时，在南天门外磨利青龙大刀而后出征。

是时，其磨刀的水洒落人间，形成微雨，而后天兵一起涌到南海与妖龙展开撕杀恶战，最终擒住恶龙，拔了龙须，抽了龙筋，逼使妖龙吐出满腹之水，旱情消失，恢复了风调雨顺的景象。