余秋雨的文化散文

余秋⾬散⽂《道⼠塔》原⽂及赏析 在平平淡淡的学习、⼯作、⽣活中，⼤家应该都对散⽂很熟悉吧？散⽂常⽤记叙、说明、抒情、议论、描写等表达⽅式。

你知道写散⽂要注意哪些问题吗？下⾯是⼩编整理的余秋⾬散⽂《道⼠塔》原⽂及赏析，仅供参考，希望能够帮助到⼤家。

作者简介： 余秋⾬，1946年⽣，浙江余姚⼈，我国当代著名艺术理论家、⽂化史学者、散⽂家。

⼤学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。

辞职后继续从事教学和写作。

《道⼠塔》原⽂： ⼀ 莫⾼窟⼤门外，有⼀条河，过河有⼀溜空地，⾼⾼低低建着⼏座僧⼈圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷⽩⾊。

从⼏座坍弛的来看，塔⼼竖⼀⽊桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。

历来住持莫⾼窟的僧侣都不富裕，从这⾥也可找见证明。

⼣阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有⼀座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。

塔⾝有碑⽂，移步读去，猛然⼀惊，它的主⼈，竟然就是那个王圆箓！ 历史已有记载，他是敦煌⽯窟的罪⼈。

我见过他的照⽚，穿着⼟布棉⾐，⽬光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的⼀个中国平民。

他原是湖北⿇城的农民，逃荒到⽢肃，做了道⼠。

⼏经周折，不幸由他当了莫⾼窟的家，把持着中国古代最灿烂的⽂化。

他从外国冒险家⼿⾥接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌⽂物⼀箱箱运⾛。

今天，敦煌研究院的专家们只得⼀次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌⽂献的微缩胶卷，叹息⼀声，⾛到放⼤机前。

完全可以把愤怒的洪⽔向他倾泄。

但是，他太卑微，太渺⼩，太愚昧，最⼤的倾泄也只是对⽜弹琴，换得⼀个漠然的表情。

让他这具⽆知的躯体全然肩起这笔⽂化重债，连我们也会觉得⽆聊。

这是⼀个巨⼤的民族悲剧。

王道⼠只是这出悲剧中错步上前的⼩丑。

⼀位年轻诗⼈写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱⼦的⼀队⽜车正要启程，他回头看了⼀眼西天凄艳的晚霞。

那⾥，⼀个古⽼民族的伤⼝在滴⾎。

⼆ 真不知道⼀个堂堂佛教圣地，怎么会让⼀个道⼠来看管。

余秋雨散文集：文化(wénhuà)苦旅：五城记一、开封(kāi fēnɡ)它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼(méiyǎn)间仍然器宇非凡。

省会在郑州，它不是。

这是它的幸运。

曾经沧海(céng jīng cānghǎi)难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。

陪同我的人说，宋史上记载(jìzǎi)的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。

黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。

庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。

开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。

人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。

开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。

开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。

但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其它色彩。

于是，开封成了一个褪色的遗址。

只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。

台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。

那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。

我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。

〞友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。

〞倒也是。

时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。

一轻松，全都变味。

国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。

不必过于担忧有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。

塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。

爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。

要么不进塔。

进了它，爬了它，很少有人半途而返。

让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。

余秋雨文化散文的语言特色赏析余秋雨的文化散文是散文长河中兀然崛起的一座奇峰。

他以一个文化史学者的深沉哲思, 以高瞻远瞩的宏观思路认识世界, 执着于人文山水的踽踽独行。

余秋雨的散文是“行走文化” , 构成自己散文的主要内容。

一、余秋雨文化散文语言特色的主要表现（一）气势恢宏是余秋雨文化散文的语言运用风格“我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城, 而是都江堰。

” （摘引自余秋雨《文化苦旅?都江堰》）古老的长城,是历史的见证。

中华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌, 它都历历在目。

但华夏大地还有没有比长城更值得骄傲的工程?余秋雨以学者机敏的目光肯定了答案的存在, 果断地推出“中国历史上最激动人心的工程不是长城, 而是都江堰”。

文章开篇出人意料而又大气磅礴, 这才有了下文长城与都江堰反复多角度的对比和都江堰千百年来的壮观胜景。

“六朝金粉足能使它名垂千古, 何况它还有明、清两代的政治大潮, 还有近代和现代的殷殷血火。

”（摘引自余秋雨《文化苦旅?五城记?南京》）南京,作为六朝故都, 经历过风雨洗礼, 饱受过沧桑苦难, 创造过灿烂辉煌。

余秋雨却用如椽之笔高度浓缩了南京一千多年的历史, 把它作为第一节, 使文章开头先声夺人、气势恢宏, 给读者强烈的震撼、深刻的思考和无尽的遐想, 为后文写寻找南京的奇崛怪异打下了基础（二）半谑半庄是余秋雨文化散文的语言表现特征“也怪法老, 他们什么话也没留下, 结果后代的口舌就彻底放松。

” （选自《千年一叹?元气损耗》）埃及的金字塔世界闻名, 埃及人对友人的友善也是有口皆碑。

余秋雨在谈到埃及人口舌之所以彻底放松的原因时用了亦庄亦谐的口吻进行推测, 虽然这种推测并不具有多少真实性,但这样的谐谑语言令人忍俊不禁, 不得不佩服作家的幽默智慧。

再看《白发苏州》的结尾:“于是,苏州, 背负着种种罪名, 默默地端坐着,迎来送往,安分度日。

却也不愿重整衣冠,去领受那份王气。

反正已经老了, 去吃那种追随之苦作甚?”（选自《文化苦旅》）结尾的反问句半庄半谐,不仅又一次扣住了题目, 使首尾浑然一体,而且细细品味, 此句颇有点“王婆卖瓜”的骄傲口吻, 暗示了苏州自有别人八辈子都学不到、赶不上、享受不了的特色。

余秋雨散文的文化内涵一、余秋雨散文的文化内涵的重要性余秋雨是中国当代著名的散文家，他的作品以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵而备受瞩目。

余秋雨散文作品中融入了丰富多样的文化元素，这些元素不仅展现了中国传统文化的魅力，也传递了深邃而丰富的人生智慧。

因此，研究余秋雨散文中所蕴含的文化内涵对于深入理解中国传统文化以及人生哲理具有重要意义。

二、传统美德与人性关怀1. 《丰乳肥臀》中展现了家庭和睦、孝道尊重等传统美德。

《丰乳肥臀》是余秋雨创作于1995年的一部长篇小说。

小说通过对一个普通家庭多代人命运变迁和生活经历描写，展现出了中国传统家庭观念中对于亲情、孝道和尊重长辈等美德追求。

小说中描写出父母与子女之间深厚而真挚的感情，以及对于传统家庭价值观的坚守，传达出了对于家庭和睦和传统美德的强烈呼唤。

2. 《文化苦旅》中关注了人性的尊严和关怀。

《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，其中一篇名为《人性尊严与人性关怀》的文章，探讨了人性尊严与关怀在当代社会中的重要性。

文章中，余秋雨通过对于社会现象和个体命运的观察，呼吁人们在现代社会中要重视对他人尊严和关怀。

他强调了个体之间应该建立起互相理解、宽容、尊重与关怀的价值观念，并通过自身亲身经历向读者传递出深刻而真挚的情感。

三、自然与人文之间的融合1. 《山海经》中展现了中国古代神话故事与自然景观之间融合。

《山海经》是中国古代一部记载山川地理、神话传说等内容的著作。

余秋雨在其中选取了一些神话故事，并结合自己独特而细腻的笔触，将这些故事与自然景观相融合，创作出了一系列具有浓厚文化氛围的散文作品。

这些作品不仅展现了中国古代神话故事的神秘与奇幻，也向读者展示了中国自然景观的壮美与独特魅力。

2. 《秋雨集》中对于自然景观的细腻描绘。

《秋雨集》是余秋雨创作于1984年的一部散文集，其中有许多描写自然景观的作品。

余秋雨以他独特而细腻的笔触，将大自然中的美妙之处展现得淋漓尽致。

他通过对于山水、花草、鸟兽等自然元素细致入微地描写，向读者传达出对于大自然之美以及人与自然和谐共生关系的思考。

余秋雨的第一部散文合集推荐：《文化苦旅》余秋雨的第一部散文合集余秋雨《文化苦旅》文化历史游记内容梗概《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

余秋雨先生在二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

在这本散文集中有有关历史，有关家乡有关生活的，更有一些国外对中国文化的看法，以多种角度阐释作者对中国文化的看法和深厚的情感。

在我看来，能在当时写出这本散文，这作者的眼界不可谓不高。

原文摘抄1. 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

2. 信客是一种私人职业，不受任何机构管理。

这个地方外出谋生的人多了，少不了要带几封平安家信、带一点衣物食品的，方圆几十里又没有邮局，那就用得着信客了。

信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重重的行李。

读后推荐看完这本书我觉得作者的散文非常别具一格，见常人所未见，思常人所未思，她不仅善于通过文字绘声绘色的讲自己和他人的故事，而且可以将读者带入故事中的文化体验中去。

更让我感到惊艳的地方在于，这本书的文字更是由今入古，比如本文中的莫高窟，都江堰等名篇，更体现着作者对历史的看法。

书中的众多散文中我最喜欢的是哪一篇莫高窟。

我曾经去过莫高窟，当我看着莫高窟精美绝伦的壁画，听着它历经磨难的近代史时，我想到这篇散文，我体会到到了中国文化的伟大，也体会到了到了中国文化之痛。

余秋雨《废墟》赏析《废墟》散文赏析《废墟》是余秋雨于1992年写的一篇散文，收录于《文化苦旅》中。

以下是店铺为你整理的余秋雨散文《废墟》赏析，希望你喜欢。

余秋雨《废墟》原文一我诅咒废墟，我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼，我的记忆。

片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。

昔日的光荣成嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。

夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

但是，代代层累并不是历史。

废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。

时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。

没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。

废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。

营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。

废墟是进化的长链。

一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。

这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。

废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。

废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。

废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。

再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。

母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。

看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。

两位朋友在我面前争论。

一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。

他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

余秋雨经典的散文有哪些余秋雨是中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。

下面是小编整理的余秋雨散文，欢迎来参考！余秋雨经典散文（一）闲读梧桐梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。

我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。

它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。

闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。

入夜，便加了一床被子。

果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。

我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。

于是无眠，想起家信。

想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。

外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。

然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。

我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。

我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。

每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。

夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。

惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。

这时，最让我心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。

只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。

阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。

不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。

不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

余秋雨的文化散文为何广受欢迎在当代文坛，余秋雨的文化散文无疑是一道独特而亮丽的风景线。

他的作品以其深厚的文化底蕴、独特的视角和生动的笔触，赢得了广大读者的喜爱和赞赏。

那么，余秋雨的文化散文究竟为何能如此广受欢迎呢？首先，余秋雨的文化散文具有丰富而深刻的文化内涵。

他在作品中对中国传统文化进行了深入的挖掘和阐释，将历史、哲学、文学、艺术等诸多领域的知识融会贯通。

无论是古老的文明遗址，还是悠久的文化传统，他都能以敏锐的洞察力和独到的见解，为读者揭示其中蕴含的智慧和价值。

例如在《文化苦旅》中，他通过对莫高窟、都江堰等文化遗迹的描绘，展现了中华民族伟大的创造力和坚韧的精神力量。

这种对文化的深入解读，不仅让读者增长了知识，更让他们对自己的文化根源有了更深刻的认识和思考，从而激发了读者内心深处的文化自豪感和认同感。

其次，余秋雨的散文具有独特的视角和思考方式。

他不满足于对历史和文化的表面描述，而是以一种跨越时空的眼光，将历史与现实相联系，从文化的角度去审视社会现象和人类的命运。

他在作品中常常提出一些发人深省的问题，引发读者的共鸣和思考。

比如在《山居笔记》中，他对中国传统知识分子的命运进行了反思，探讨了在历史的洪流中，知识分子如何坚守自己的良知和责任。

这种对现实的关注和对人类命运的关怀，使他的散文具有了强烈的时代感和现实意义，让读者在阅读的过程中能够获得启迪和教益。

再者，余秋雨的散文语言优美，富有感染力。

他的文字简洁明了，却又不失韵味。

他善于运用生动形象的比喻、拟人、排比等修辞手法，使文章充满了艺术感染力。

例如，他在描写西湖时写道：“它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。

它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。

它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。

”这样的描写让人仿佛身临其境，感受到了西湖的独特魅力。

同时，他的语言还富有音乐性，读起来朗朗上口，给人以美的享受。

此外，余秋雨在散文中展现出的真诚和勇气也深深打动了读者。

名家散文：余秋雨《闲读梧桐》
《闲读梧桐》是余秋雨先生的一篇散文作品，该文以作者对梧桐树的观察和思考为主线，展示了作者对生活的独特感悟，以及对传统文化的深厚情感。

以下是该文的一些
片段和要点：
1. 开篇，作者描述了一个梧桐树的生长过程，用诗意的笔触描绘了梧桐的傲然和伟岸，抒发了对它的敬畏和热爱。

2. 作者在品读梧桐时，发现它有一种固执的倔强，它即使在恶劣的环境中，也能努力
生长，并展现出顽强的生命力。

这让作者联想到自己在生活中的坚持和奋斗。

3. 作者进一步探讨了梧桐树与中国传统文化之间的联系。

梧桐是古代文人墨客钟爱的
寓意之树，它在古代诗文中被赋予了许多含义。

作者认为，梧桐树承载了中国文化的
博大精深，是中国民族精神的象征。

4. 作者引用了古代文人的作品和典故，用文字巧妙地把梧桐与文化传统联系起来，并
抒发了对传统文化的热爱和传承的责任。

5. 文章最后，作者表达了对梧桐树的崇敬之情，以及对传统文化的思考。

他呼吁人们
要像梧桐一样，坚守自己的信念，追求内心的自由和真理，在现代社会中保持自己的
独特个性。

总的来说，余秋雨的《闲读梧桐》是一篇富有哲理和文化内涵的散文，通过对梧桐树
的观察和思考，表达了对梧桐的敬畏和对传统文化的热爱，同时也呼吁人们在现代社
会中保持对自由、真理和个性的追求。

余秋⾬经典的散⽂（通⽤5篇）2021-07-21 在学习、⼯作或⽣活中，许多⼈都写过散⽂吧，怎么写散⽂才能避免踩雷呢？下⾯是⼩编为⼤家收集的余秋⾬经典的散⽂（通⽤5篇），仅供参考，希望能够帮助到⼤家。

余秋⾬经典的散⽂篇1 沙漠中也会有路的，但这⼉没有。

远远看去，有⼏⾏歪歪扭扭的脚印。

顺着脚印⾛罢，但不⾏，被⼈踩过了的地⽅，反⽽松得难⾛。

只能⽤⾃⼰的脚，去⾛⼀条新路。

回头⼀看，为⾃⼰⻓⻓的脚印⾼兴。

不知这⾏脚印，能保存多久? 挡眼是⼏座巨⼤的沙⼭。

只能翻过它们，别⽆他途。

上沙⼭实在是⼀项⽆⽐⾟劳的苦役。

刚刚踩实⼀脚，稍⼀⽤⼒，脚底就松松地下滑。

⽤⼒越⼤，陷得越深，下滑也越加厉害。

才踩⼏脚，已经⽓喘，浑⾝恼怒。

我在浙东⼭区⻓⼤，在幼童时已能欢快地翻越⼤⼭。

累了，⼀使蛮劲，还能⻜奔峰巅。

这⼉可万万使不得蛮劲。

软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部⽓⼒。

你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。

⽆奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。

要腾腾腾地快步登⼭，那就不要到这⼉来。

有的是栈道，有的是⽯阶，千万⼈⾛过了的，还会有千万⼈⾛。

只是，那⼉不给你留下脚印，属于你⾃⼰的脚印。

来了，那就认了罢，为沙漠⾏⾛者的公规，为这些美丽的脚印。

⼼⽓平和了，慢慢地爬。

沙⼭的顶越看越⾼，爬多少它就⾼多少，简直像⼉时追⽉。

已经担⼼今晚的栖宿。

狠⼀狠⼼，不宿也罢，爬!再不理会那⾼远的⺫标了，何必⾃⼰惊吓⾃⼰。

它总在的，不看也在。

还是转过头来看看⾃⼰已经⾛过的路罢。

我竟然⾛了那么⻓，爬了那么⾼。

脚印已像⼀条⻓不可及的绸带，平静⽽⾶逸地划下了⼀条波动的曲线，曲线⼀端，紧系脚下。

完全是⼤⼿笔，不禁钦佩起⾃⼰来了。

不为那⼭顶，只为这已经划干的曲线，爬。

不管能抵达哪⼉，只为已耗下的⽣命，爬。

⽆论怎么说，我始终站在已⾛过的路的顶端。

永久的顶端，不断浮动的顶端，⾃我的顶端，未曾后退的顶端。

沙⼭的顶端是次要的。

爬，只管爬。

◎甘肃董志喜散文大师余秋雨是文坛翘楚，他写的散文思想深邃、文采飞扬、铿锵耐读。

余秋雨首创的文化散文，纵横捭阖、意蕴深远，以戏剧性的情节表述和浓墨重彩的奇绝修辞，给读者留下了余音绕耳的阅读效果。

从《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》到《行者无疆》《笛声何处》《中国文脉》《吾家小史》等，由数百篇散文传达而来的理性精神、包容情怀、忧患反思、文化人格及文明传播等认知理念和不懈探寻，让人愈读愈能引发感慨和思考。

下面结合余秋雨的具体文句进行详尽解析，以让同学们从实例中揣摩余秋雨散文创作的艺术之美，体味他既亮起嗓音歌咏又能低下头颅深思、既旁征博引又能抒发真知、既连通古今文脉又能超越千年孤独的写作秘诀。

比喻联想式对偶+排比映衬+第一现场1.水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

——《文化苦旅》2.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。

——《山居笔记》3.魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。

宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

——《霜冷长河》4.月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。

——《千年一叹》写法提炼为什么余秋雨的散文拥有那么大的读者群？恰是因他独树一帜的为文风格。

余秋雨散文文辞优美，通过古迹风物，说心灵，谈感受，写反思。

眼前风景有背后底蕴，遗迹现场有历史温度。

余秋雨散文思绪悠长，深沉直感与辩证悟道充溢其间，想象、比喻与排比、对偶、反复联袂出场。

例1中柔顺无骨的“水”的排比分句排叠而出，在三个“看似”的表象中透射“水”之深层“能事”，分别从其强大能量、无处不在的哺育和蒸腾幻化这三方面，诠释出“水”亦柔亦刚、亦上亦下的辩证关系，令人叫绝。

例2则生动阐释出“成熟”是怎样的“光辉”、怎样的“音响”，这种运用比喻、联想的对偶句式，想人之所未想，喻人之所未喻，文采斐然，有醍醐灌顶之妙。

余秋雨散文集简介余秋雨，江苏无锡人，著名作家、文化学者。

其散文作品以自然、人文和历史为题材，以独特的笔触和敏锐的观察力展现了中国的传统文化与现代社会的冲突和融合。

本文档将介绍余秋雨的散文集，包括其中一些值得一读的作品。

1. 散文集概述余秋雨的散文集多以中国传统文化和人文景观为主题，表达了他对于历史和现实的深刻思考。

以下是一些值得一读的散文集：1.1 《山居笔记》这本散文集收录了余秋雨在山居生活中的所见所闻，记录着他与自然的亲密接触和对人文底蕴的思考。

通过观察大自然，余秋雨给读者展示了一个与现代社会相隔甚远的世界，让人们重新审视自然和生活的意义。

1.2 《文化苦旅》这本散文集以余秋雨的旅行为线索，深入探索中国文化的起源、传承和发展。

他以独特的视角剖析了中国文化的困境和冲突，呼吁人们保留历史记忆，传承优秀传统文化。

1.3 《南方的文化》这本散文集是余秋雨对南方文化的一次深入研究和表达。

他通过透视南方文化的独特魅力，展现了南方人的生活哲学、审美情趣和精神追求。

2. 《山居笔记》《山居笔记》是余秋雨的代表作之一，这本散文集收录了他在山居生活中的所见所闻，通过对自然和人文景观的描绘和思考，表达了对传统文化和传统生活方式的思考和留恋。

余秋雨在《山居笔记》中描述了自己的山居生活，笔下的自然景物栩栩如生，使读者仿佛亲临其境。

在山居中，他与大自然紧密接触，感受到了现代社会所缺乏的宁静和和谐。

他观察自然的规律，感悟生命的真谛，对自然景观进行了深入的思考和赞美。

除了对自然的描述，余秋雨的《山居笔记》也深入探讨了人文底蕴。

他以散文的形式，描述了与他有过交集的人物，表达了对传统文化和价值观的思考和怀念。

他试图通过对传统文化的回顾，挖掘出现代社会中被遗忘的美德和智慧。

3. 《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨对中国文化的一次深入研究和表达。

这本散文集以他的旅行经历为线索，探索了中国文化的起源、传承和发展。

在《文化苦旅》中，余秋雨深入中国的历史名城，拜访名胜古迹，对传统文化进行了深刻的反思和解读。

10篇现当代经典散文1、余秋雨《文化苦旅》余秋雨可以说是当代的散文大家，尽管可能有人一些人只要一提到他，那么都会显得很不屑，认为他的人品不行，从而否定了他的作品，这其实是以一种非常不公正的态度去看余秋雨。

应当说余秋雨还是一位非常了不起的作家，他的很多作品，那都是值得我们一读，例如他的这一部《文化苦旅》，那么便是一部了不起的作品。

余秋雨就像是一个老者一样，去到各个地方，为的就是去考证中国的文化，所以在这部作品里，处处都能够看到这种对于文化的考证与解读，以及作者对于历史的思考，因此，这部作品，非常的值得一读。

2、余秋雨《山居笔记》余秋雨的《山居笔记》同样的也是值得一读，在这部作品里，余秋雨断续带领着大家去考证他对于中国的文化，以及解读中国文化。

不过这部作品，却是显得更加大气，让人们看到了一个不一样的余秋雨，看到了他对于中国文化以及对中国文化作出贡献的人肯定。

《山居笔记》就像是一颗珍珠一样，总是能够闪发出耀眼的光芒来，读这样的作品，总是能够让人有着意外的收获。

3、余秋雨《借我一生》《借我一生》依旧还是余秋雨的作品，不过这和他以前的作品，已经是完全不一样，这是他个人的一部回忆录，在这部作品里，余秋雨讲述了自己的童年、少年、青年；也讲述了自己的林林种种，他并没有把这么一部作品，写成一部真正的回忆录，而是写得非常的纯真。

在这部作品里，余秋雨的文笔更加的精炼，可以说这部作品里的每篇散文，那都是当代难得的佳作。

4、季羡林《留德十年》季羡林是一个语言天才，据说他会好几个国家的语言，连罗火吐文都会，可能这个世界上找不出20个人会这种语言，但是季羡林就会，可见他就是一个语言天才。

当然季羡林的语言是另一回事，他的那些散文作品，那也是写得相当不错，例如这部《留德十年》，那么便是一部非常不错的作品。

这部作品写的是他自己亲身的经历，他在上个世纪四十年代去往了德国，我们都知道那个时候，刚刚是希特勒上台，德国的社会风气完全变了。

余秋⾬《⽂化苦旅》余秋⾬《⽂化苦旅》 我们对这个世界，知道得还实在太少。

⽆数的未知包围着我们，才使⼈⽣保留迸发的乐趣。

当哪⼀天，世界上的⼀切都能明确解释了，这个世界也就变得⼗分⽆聊。

⼈⽣，就会成为⼀种简单的轨迹，⼀种沉闷的重复。

——余秋⾬　《⽂化苦旅》 余秋⾬是当代学者、作家余秋⾬的⼀部散⽂集。

于1992年⾸次出版，是余秋⾬先⽣1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第⼀部⽂化散⽂集。

全书主要包括两部分，⼀部分为历史、⽂化散⽂，另⼀部分为回忆散⽂。

全书凭借⼭⽔风物来寻求⽂化灵魂和⼈⽣真谛，探索中国⽂化的历史命运和中国⽂⼈的⼈格。

该书获得了全国⾦钥匙图书⼆等奖，上海市优秀图书⼀等奖，上海市第⼆届⽂学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。

内容简介 《⽂化苦旅》由⾃序、后记和37篇⽂章组成，主要内容有： 通过⼀个个古⽼的物像，描述⼤漠荒荒，黄河⽂明的盛衰，历史的深邃苍凉。

以柔丽凄迷的⼩桥流⽔为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南⽂化和世态⼈情。

通过⽂化⼈格、⽂化良知的描述和回忆，展⽰了中国⽂⼈艰难的⼼路历程以及⽂化的⾛向。

创作背景 余秋⾬写作这本书⾸先是因为受了⼀位青春不⽼、童⼼难泯的美国⽼教授的激发。

这位教授虽然年⽼但却冒险般地游历了中国西南许多少数民族地区，使作者萌发重新认识祖国⼤地的愿景，并产⽣对中华⽂化的思索与追寻。

其次，应该是作者对⾃⼰，对社会的⼀种慰藉。

作者渴望在旅途中解放⾃⼰的⼼灵并对中国⽂化做出贡献。

所以，余秋⾬在不惑之年，毅然辞去官职⾛出书斋，开始了⽂化苦旅。

作品评价 这本散⽂集，充满了⽂化的韵味，⽂字⼲净简洁，流畅漂亮，同时⼜体现了对中华⽂化情感的爱和理解，字⾥⾏间流露出浓厚的⽂化韵味，⼗分感⼈。

⼭⽔物象，⼤漠荒原，处处留下了作者的⾜迹，也留下了作者的思考，历史的沧桑、⼈性的思考、⼈⽣的真谛、⽂化的灵魂。

字字真⾔，处处精⼼，充满了⽂化的韵味。

(全国语⽂特级教师⽂华评)[7] 作者依仗着渊博的⽂学和史学功底，丰厚的⽂化感悟⼒和艺术表现⼒所写下的这些⽂章，不但揭⽰了中国⽂化巨⼤的内涵，⽽且也为当代散⽂领域提供了崭新的范例。

余秋雨散文《白发苏州》余秋雨散文《白发苏州》《白发苏州》，是收录在余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文，文章描述了一个不一样的“白发”苏州。

以下是小编收集的余秋雨散文相关内容，欢迎查看！前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年。

洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。

前些天，澳大利亚又在庆祝他们的200周年，海湾里千帆竞发，确实也激动人心。

与此同时，我们的苏州城，却悄悄地过了自己2500周年的生日。

时间之长，简直有点让人发晕。

入夜，苏州人穿过2500年的街道，回到家里，观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。

窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐人夜空。

在清理河道，说要变成东方的威尼斯。

这些河道船楫如梭的时候，威尼斯还是荒原一片。

苏州是我常去之地。

海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。

柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。

现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史走一定情怀。

有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折慰抚得平平展展。

看得多了，也便知道，这些文人大多也是到这里休憩来的。

他们不想在这儿创建伟业，但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。

苏州，是中国文化宁谧的后院。

做了那么长时间的后院，我有时不禁感叹，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。

历来很有一些人，在这里吃饱了，玩足了，风雅够了，回去就写鄙薄苏州的文字。

京城史官的眼光，更是很少在苏州停驻。

直到近代，吴依软语与玩物丧志同义。

理由是简明的：苏州缺少金陵王气。

这里没有森然殿阙，只有园林。

这里摆不开战场，徒造了几座城门。

这里的曲卷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。

这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。

这里的小食太甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。

余秋⾬写的散⽂《洞庭⼀⾓》余秋⾬写的散⽂《洞庭⼀⾓》 《洞庭⼀⾓》为余秋⾬先⽣《⽂化苦旅》中的⼀篇⽂章，主要阐述了中国独有的“贬官⽂化”。

下⽂是原⽂内容，与⼤家分享学习。

中国⽂化中极其夺⽬的⼀个部位可称之为“贬官⽂化”。

随之⽽来，许多⽂化遗迹也就是贬官⾏迹。

贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了⼼头;贬到了外头，这⾥⾛⾛，那⾥看看，只好与⼭⽔亲热。

这⼀来，⽂章有了，诗词也有了，⽽且往往写得不坏。

过了⼀个时候，或过了⼀个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此⼈不错，恢复名誉。

于是，⼈品和⽂品双全，传之史册，诵之后⼈。

他们亲热过的⼭⽔亭阁，也便成了遗迹。

地因⼈传，⼈因地传，两相帮衬，俱著声名。

例⼦太多了。

这次去洞庭湖，⼀见岳阳楼，⼼头便想;⼜是它了。

1046年，范仲淹倡导变⾰被贬，恰逢另⼀位贬在岳阳的朋友股⼦京重修岳阳楼罢，要他写⼀篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。

直到今天，⼤多数游客都是先从这篇⽂章中知道有这么⼀个楼的。

⽂章中“先天下之忧⽽优，后天下之乐⽽乐”这句话，已成为⼀般中国⼈都能随⼝吐出的熟语。

不知哪年哪⽉，此景此楼，已被这篇⽂章重新构建。

⽂章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”，于是，⼈们在楼的南北两⽅各⽴⼀个门坊，上刻这两句话。

进得楼内，巨幅⽊刻中堂，即是这篇⽂章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古⾊古⾹。

其他后⼈题咏，⼼思全围着这篇⽂章。

这也算是个有趣的奇事：先是景观被写⼊⽂章，再是⽂章化作了景观。

借之现代⽤语，或许可说，是⽂化和⾃然的互相⽣成罢。

在这⾥，中国⽂学的⼒量倒显得特别强⼤。

范仲淹确实是⽂章好⼿，他⽤与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的⽂势张扬得滚滚滔滔。

游⼈仰头读完《岳阳楼记》的`中堂，转过⾝来，眼前就会翻卷出两层浪涛，⽿边的轰鸣也更加响亮。

范仲淹趁势突进，猛地递出⼀句先优后乐的哲⾔，让⼈们在⽓势的卷带中完全吞纳。

地是，浩森的洞庭湖，⼀下⼦成了⽂⼈骚客胸襟的替⾝。