品读经典 感悟人生

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）
粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间。（于 谦） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后 来人。 （夏明翰）
大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。
（李白药）
所欲有甚于生 “义”＞生 所恶有甚于死 “不义”＞死
因
不苟得
不避患
果
因果推理
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 穷则独善其身，达则兼济天下。 不义而富且贵，于我如浮云。 仰不愧于天，俯不怍于人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 得道多助，失道寡助。 与人为善 舍己为人
舍生取义之心乃人之本性， 即“是心”“本心”。
箪食豆羹
呼与 蹴与
举 例 论 证
行道之人 乞 人
不受 （正面）
守义不辱
万钟之禄
为宫室之美 受之 （反面） 妻妾之奉 所识穷乏者得我
对 比 论 证
见利忘义
对 偶 句
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。 ③如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者， 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者， 何不为也？
④由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。
对 偶 句
⑤是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 ⑥得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
排 比 句
①为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？
②向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之
加强Βιβλιοθήκη Baidu言的气势，极富鼓动性、感染力。
仿照下面句式写一句话： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。”
“____，亦我所欲也,____,亦我所欲也； 二者不可得兼，舍____而取____者也。”
盐亭县云溪中学
杜先基
鱼 我 所 欲 孟 也 子
明朝万户
第一个试图利用火箭飞行的人
生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义 也。
先讲道理 后举例子
本文开头是怎样引出论点的？
鱼
熊掌 比
喻
生 义
舍生取义
喻 论 证
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 苟利国家生死以，且因祸福避趋之。（林则徐）
所欲…不苟得 因果推理 道 所恶…不避患 理 论 证 如使…… 是故… 假设推理 使……
对 比 论 证
义重于生
性善说
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆 有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我也，我固有之也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死， 则凡可以避患者何不为也
由是则生 而有不用也 由是可以避患者 何不为也
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
假设推理
请举出有关这方面的事例。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。
文天祥 刘胡兰 谭嗣同 李大钊 李向群 闻一多 方志敏 谭千秋 邱少云