道德_上帝与人第五章

第五章上帝的问题一、成为问题的上帝海因里希·奥特（H. Ott）说：“今天，谁要谈论上帝，谁要思考上帝问题，他就必须明白一点：上帝在我们这个时代被打上问号了。

”他说这句话有双重含义：一方面说明这个时代不再理所当然地以上帝的存在为前提；另一方面，这个“被打上问号”也可以指，恰恰这个时代有责任带着特别的迫切感去追问和探索上帝的真实性。

1陀思妥耶夫斯基也最深沉地陷入了这一矛盾：这个世界似乎并不必以上帝的存在为前提；但在有过对上帝的经验的西方世界里，人又那样苦苦地寻求上帝，暗暗地渴望上帝，那怕有时是采取怀疑和否定的形式，也在怀疑之后仍然感到隐隐的不安，在激烈否定的同时又有一种撕裂自己肌体般的惨痛。

即便如伏尔泰、费尔巴哈所言，上帝是人自己把他造出来的，是人自己的投影，如果上帝不存在，也应当造出一个上帝，但人类为什么一定要造一个上帝呢？为什么在激烈的社会和宗教批判之后人又仍然常常要寻神呢？此正如伊凡·卡拉马佐夫所言：问题在于人类竟然会有上帝的观念，会有寻求上帝的思想，是人类竟会对没有上帝感到不安。

“上帝果真存在倒不奇怪，不稀奇了，稀奇的是这种思想──必须有一个上帝的思想──竟能钻进象人类这样野蛮凶恶的动物的脑袋里，而这种思想是多么圣洁，多么动人，多么智慧啊，它真是人类极大的光荣。

” 2然而，这种寻求又依然是痛苦的，陀思妥耶夫斯基承认：“最主要的问题……一个我自觉不自觉并为之痛苦了整整一生的问题，就是上帝的存在！” 3 在陀思妥耶夫斯基与别林斯基最亲近的日子里，他也不同意别林斯基对基督的否定。

然而他也深深地受到了时代的影响，感到了时代的倾向，这种倾向就象夜访伊凡的魔鬼所言：“在这个时代信仰上帝是开倒车，我是魔鬼，相信我总可以吧。

”4 陀思妥耶夫斯基在1854年2月结束苦役后给冯维辛娜的一封信中写道：“因为我自己经受和体验过这一切，我才敢于向您说，在这样的时刻，谁都会象‘一棵枯萎的小草’一样渴求信仰，而且会获得信仰，主要是因为在不幸中能悟出真理。

老子第五章原文及翻译老子第五章原文及翻译《老子》先秦道家典籍﹐又名《道德经》。

相传是老聃隐居之时过函谷关应函谷关关令尹喜所请而著，主要阐述自己的思想与社会经验等。

下面小编整理了老子第五章原文及翻译，供大家参考！[原文]天地不仁，以万物为刍狗①圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎②虚而不屈③动而俞出④多闻数穷⑤不若守于中[翻译]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

[注释]①刍（chu）狗：用草扎成的狗。

古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。

比喻轻贱无用的东西。

在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。

正如元代吴澄据说：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。

既祷则弃之，无复有顾惜之意。

天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。

”②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。

橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。

③屈（gu）：竭尽，穷尽。

④俞：通愈，更加的意思。

⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。

老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。

数：通“速”，是加快的意思。

穷：困穷，穷尽到头，无路可行。

⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。

守中：守住虚静。

[引语]本章的内容主要包括两方面的意思，一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。

他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。

二是老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。

圣经中的信仰与道德观
一、介绍圣经
圣经是基督教的权威经典，被视为上帝的启示，记录了人类与神之间的关系以及指导信仰和行为的原则。

它包含了旧约和新约两部分，涵盖了从创世纪到启示录的各种文学体裁。

二、信仰观
1. 上帝存在与创造论
圣经中明确表示上帝作为至高无上的存在，并且他创造了天地和一切生命。

这个观点对于基督教徒来说是核心信仰。

2. 救赎和救恩
圣经教导人类因犯罪而堕落，但通过相信耶稣基督并接受他的救赎，人们可以获得永生和重生。

3. 宗派差异
不同宗派在解读圣经时可能会有不同理解，但共同坚持基督教核心价值观。

三、道德观
1. 十诫的道德标准
圣经中有十诫作为基本道德准则，例如不可杀人、不可偷盗等。

这些准则被认为是上帝给予人类的道德规范。

2. 爱与怜悯
圣经强调要以爱和怜悯的心态对待他人，包括宽恕、施舍和关心弱者等。

3. 道德责任和自律
圣经教导人们要承担起自己的道德责任，进行自我约束和修身养性。

四、应用与意义
1. 指导个人行为
圣经中的信仰观和道德观为个人提供了指引，帮助他们在生活中作出正确的抉择并维持高尚的品格。

2. 影响社会伦理
基于圣经原则的信仰与道德观不仅影响着个人行为，也对社会伦理产生广泛影响，并塑造了各种法律与制度。

3. 推动社会进步
圣经所强调的爱、公正、关怀等价值观可以推动社会实现进步与改变，并增进人类共融与协作。

结论
《圣经》中的信仰与道德观对于基督教社群及全球各地的信徒具有重要意义。

通过借鉴圣经中的价值观，人们可以在道德选择上找到指南，并促进个人、家庭和社会的良好发展和进步。

上帝拣选的人没有固定的特征，因为每个人都是独一无二的。

然而，有一些人被认为是上帝的选民，他们通常具有以下特点：
1.坚定的信仰：这些人对自己的信仰非常坚定，相信上帝的存在和拯救计划。

他们遵
循圣经的教导，并且对其他宗教持开放态度。

2.道德品质：这些人的行为符合道德标准，尊重他人的权利和尊严，遵守社会公德和
法律法规。

他们注重个人修养和品德的提高，追求内心的平和与正义感。

3.特殊的能力：有些人被认为具有超自然或神秘的能力，如预知未来、心灵感应、治
愈能力等。

但这并不意味着他们是上帝的选民，而是一种天赋才能的表现。

4.对他人关心和帮助：这些人通常对他人的福祉和利益非常关注，愿意为他人提供帮
助和支持。

他们积极参与公益事业和社会活动，为社会做出贡献。

5.与众不同的经历：这些人的生活经历与其他人有所不同，可能经历过一些特殊的挑
战、机遇或启示。

这让他们更加珍惜生命的意义和价值，也更加强调个人的责任和使命。

需要注意的是，以上特征并不是所有被认为是上帝的选民都具有的特点。

每个人的独特性是上帝赋予我们的宝贵财富之一，我们应该珍视自己的个性并努力发掘自己的潜力。

同时，我们也应该保持谦虚和包容的心态，尊重他人的不同观点和生活方式。

⽼⼦《道德经》全⽂.doc⽼⼦《道德经》全⽂第⼀章原⽂：道，可道，⾮常道。

名，可名，⾮常名。

⽆名，天地之始；有名，万物之母。

故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者同出⽽异名，同谓之⽞。

⽞之⼜⽞，众妙之门。

译⽂：可以⽤⾔语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。

有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。

所以，如果⼀个⼈经常保持宁静⽆欲的⼼态，就可以深⼊观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。

空间与物质同时出现⽽有不同的称谓，它们都很神秘。

那神秘⼜深远的极处，便是产⽣天地万物之所在。

第⼆章原⽂：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。

是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教。

万物作，焉⽽弗辞，⽣⽽弗有，为⽽弗恃，功成⽽弗居。

夫唯弗居，是以不去。

译⽂：如果世间的⼈都明了美的东西是美的，那么丑恶的东西就暴露出来了；都知道善良的⾏为是善的，那么不善良的⾏为就显露出来了。

有和⽆产⽣于相互对⽴，难和易形成于相互对应。

因此，长和短显现于相互⽐较，⾼和下存在于相互依赖，⾳和声和谐于相互应和，前和后出现于相互对⽐。

所以圣⼈所做的事就是顺其⾃然，不主张⼈为。

圣⼈的教育就是顺应⼈⼼⽽不倡导⾔语教化，随任万物⽣长⽽不加以限制，孕育了万物⽽不占为⼰有，帮助了万物⽽不依赖它们，建⽴了功劳⽽不倨傲。

正因为不居功，所以也不会失去什么。

第三章原⽂：不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民⼼不乱。

是以圣⼈之治：虚其⼼，实其腹；弱其志，强其⾻。

常使民⽆知⽆欲。

使夫知者不敢为也。

为⽆为，则⽆不治。

译⽂：不尊崇贤能的⼈，使百姓不争邀功名；不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；不显露那些可以引起贪⼼私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱。

因此圣⼈治国的办法是：减少百姓的焦虑⽽使他们能温饱，削弱百姓的欲望⽽增强他们的体质。

上帝的存在与人类对美德和道德价值的追求的关系在人类的历史上，对于上帝的存在与人类对美德和道德价值的追求之间的关系一直是一个备受争议的话题。

对于一些人来说，上帝是美德和道德价值的根源，而对于另一些人来说，道德价值可以独立于上帝而存在。

本文将探讨上帝的存在和人类的美德追求以及道德价值的关系，并思考这种关系对人类社会的影响。

一部分人认为上帝是美德和道德价值的根源。

按照这种观点，上帝是绝对的存在，对社会道德有着决定性的影响。

这些人认为，美德和道德原则是由上帝赋予的，人类应当通过顺从上帝的意愿来追求和实践美德和道德价值。

他们相信上帝既是创造者，也是道德规范的最高审判者，而道德的基础则是上帝的旨意和上帝的正义。

在这种观点中，上帝的存在为人类提供了一个绝对的道德标准，人类应当通过对上帝的忠诚和顺从来实现美德和道德的追求。

然而，另一些人则持有与之相反的观点，即道德价值可以独立于上帝而存在。

这些人认为，美德和道德价值可以通过人类自己的理性和思考来确定，而并非依赖于一个超自然存在的指示。

他们主张道德价值是基于人的自由和理性的产物，人类可以通过理性思考和社会共识来判断美德和道德。

这种观点中，人类对美德和道德的追求不依赖于上帝的存在，而是建立在对人类福祉和社会公正的考虑上。

无论是认为上帝是美德和道德价值的根源，还是认为道德价值可以独立于上帝而存在，上帝的存在与人类对美德和道德的追求之间的关系都对人类社会产生了重要的影响。

首先，无论上帝是否存在，宗教对于道德的引导和教化起到了重要的作用。

宗教往往给予人们一种信念和纪律，教导了人们如何追求美德和道德价值。

宗教仪式和道德教义的传播，使人们在生活中形成了一种规范的行为准则，促使人们在诸多选择中做出恰当的道德决策。

其次，无论个体是否具有宗教信仰，美德和道德的追求对于人类社会的和谐与稳定都是至关重要的。

无论基于上帝的教诲还是人类自身的理性思考，美德和道德价值是统摄人类社会行为的基石。

【本篇导读】继上一篇对中国社会差序格局与西洋社会团体格局的讨论，本篇专就两种社会结构引发的不同道德体系进行了论述。

作者指出，差序格局社会的道德基本观念建筑在以已为中心的私人联系里，而团体格局的社会（西洋社会）的道德基本观念建筑在团体和个人的关系上。

由此，前者的道德体系特征为：（1）不存在超越私人关系的道德观念或曰笼罩性的道德观念；（2）不同于基督教，没有不分差序的兼爱；（3）价值标准不能超脱于差序的人伦而存在。

后者的道德体系特征为：（1）发生了权利观念，互相尊重权利且团体要保障个人的这些权利；（2）为防止代理人滥权产生《宪法》；（3）形成公务观念，公私事务分明；（4）讲公道。

本篇共18个自然段。

第1―2自然段阐述差序格局与团体格局是基于不同生存需要而采取的两种不同社会结构，并阐述了社会结构格局差异会引起不同的道德观念的理论。

第3―7自然段旨在阐述团体格局下的道德体系特征。

第8―18自然段旨在阐释差序格局下的道德体系特征。

.【内容概括】道德是指人与人关系的行为规范，在这一章里面有两个重要的概念，团体道德和私人道德。

费老把西方社会称之为团体格局，把中国传统社会称之为差序格局，不同的社会结构格局会产生不同的道德观念。

让我先举个例子说明团体道德和私人道德。

桃应问孟子：“舜贵为天子，如果他的父亲杀了人，他应该怎么办？”孟子回答：“舜应该抛弃天子的位置带父亲逃跑。

”在团体道德中，天子犯法应当与庶民同罪，因为每个人都是平等的，而但在私人道德下，一切要看所受对象和自己的关系，而加以程度上的伸缩。

也可以将中国传统的私人道德看成是双重标准，如果别人贪污，我们总是痛恨的要死，但等到自己贪污时，却以“能干”两字来自解。

在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。

团体是超越个人的“实在”。

由此，政府、统治者不过是“代理人”，代理上帝的意旨。

由此衍发出来权力的观念。

防止团体代理人滥用权力，于是发生了宪法。

（所以说，宪法不是管民众的，是用来限制政府的！）人类为了保障这些权利，所以才组织政府，政府的适当力量，须由受治者的同意中产生出来；加入任何政体有害于这些目标，人民即可以改革或者废除任何政体之权。

上帝的存在与人类对敬畏和崇拜的心态的关系在人类的历史长河中，对上帝的存在一直存在着争议和讨论。

上帝作为宇宙的创造者和万物的主宰，深刻地影响着人类的精神世界和行为准则。

而人类对上帝的敬畏和崇拜心态，则在很大程度上塑造和定义了个体和社群的行为方式和价值观。

本文将探讨上帝的存在与人类对敬畏和崇拜的心态之间的关系，从宗教信仰、道德规范和社会秩序三个方面来进行分析。

首先，上帝的存在与宗教信仰密不可分。

无论是基督教、伊斯兰教、佛教还是其他宗教，上帝都是信仰的核心。

相信上帝的存在引导了人们对神圣力量的敬畏和崇拜。

宗教的仪式、祷告和礼拜等活动都是信徒向上帝表达崇敬之情的方式。

在这种信仰框架下，人类对上帝的追求和敬畏使得他们更加敏感和遵循道德准则，以符合神的旨意。

通过神的存在与影响，人类对敬畏和崇拜的心态得到了强化，引领他们做出善良和正直的选择。

其次，对上帝的敬畏和崇拜心态在塑造和推动道德规范方面发挥着重要作用。

宗教信仰往往与道德价值紧密相连。

作为信仰的指导原则，上帝的存在使人类对善恶有了明确的认识与判断。

无论是《圣经》、《古兰经》还是其他经典文献，它们都包含了道德教导和规范。

人们对上帝的畏惧和敬仰促使他们遵守道德准则，提高自我约束力，努力做一个有道德和伦理修养的人。

同时，敬畏上帝的信仰使人类看到善恶的后果与报应，从而在道德选择上有所节制，更加理性地面对诱惑和错误。

最后，上帝的存在对社会秩序的维护和建设具有深远的影响。

宗教信仰作为社会生活的一部分，它对规范社会行为和秩序有着重要作用。

人们通过信仰上帝来达到心灵的安定和宁静，仰望上帝带给他们智慧和勇气，从而在困难时期保持坚毅和乐观。

上帝的敬畏和崇拜心态使人类更加注重社会和谐，推崇公正与平等，尊重他人的权益和自由。

这种心态让人们更加关注他人的需求，从而促使社会形成一种互惠互助的精神氛围，建立起法治、公平和和谐的社会秩序。

总结起来，上帝的存在对人类的敬畏和崇拜心态具有重要影响。