文言文2
段训练
1、盲苦
有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯
（栏杆上的横
木
），兢兢握固，自
分（料想）失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋
怖，第（只管）放下即实地也。”
盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失乎坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沈空守寂（指陷在空想中），执一隅以自矜
严（矜持自负）者，视此省哉！
2、贵天
桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：
“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，
辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民
怨其上，不遂王者，为之有也.
3、陈述古祠钟
陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃
绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵。”使人迎置后阁祠之，引群囚立
钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚隙。祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一
令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。
盖恐钟有声，不敢摸也。？
4、方子振学弈
人多言："方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：’孺子喜弈乎？诚喜，明当候我唐昌观中。’明日方往，则老人已在。老人怒曰：’曾
谓与长者期，而迟迟若此乎？当于诘朝更期于此。’方念之曰：’圯上老人意也。’方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。老入俄翩然曳杖而来，曰：
‘孺子可与言弈矣。’因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。由是海内遂无敌者。"余过清源，因觅方问此。方曰："此好事者之言也。余
年八龄，便喜对弈。时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰：
'今皆弟子余力，请以事弈。’塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。日于书案下置局布算。年至十三，天国下遂无敌手。"此盖专艺入神，管夷吾所谓：
"鬼神通之，而不必鬼神者也！
5、仲尼之贤如天高
齐景公谓子贡曰:“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：
“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者
皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”
6、君子之学美其身
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，软而
动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，贝U四寸耳。
曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美
其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之噴。
傲，非也；噴，非也；君子如响矣。《荀子•劝学篇》
7、运斤成风
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：’郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石『运斤成风』，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：’臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”《庄子》
8•立木取信
令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙
置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人
徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不
可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。
其后民莫敢议令。
9•苏秦引锥刺股
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦
而归。羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，
妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂
不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，
得太公阴符之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，
血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。曰：「此真可以说当世之君矣。」于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下。抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百
乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵，而关不通。
10.乐羊忍食子羹
乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。
孟孙猎得麑。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。
孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？” 故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。
11.良桐为琴
工之侨得良桐焉，砍而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之
美也。献之太常，使国工视之，曰：“勿古：”还之。工之侨以归，谋诸
漆之，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉；匣而诸土。期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百金，献之朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍宝也
'工之侨闻之，叹曰：”悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。”
12.郢书燕说
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰“举烛”，而误
书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而悦之，曰“举烛者，尚明也；
尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦。国以治。治则治矣，非书
意也。今世学者多似此类。
