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广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释广西左江花山岩画是骆越稻作文化的重要标志，它承载着这一古老文化的传承和发展，是中国乃至世界上珍贵的文化遗产之一。
本文将从左江花山岩画的发现、特点、价值以及对骆越稻作文化的标志性意义进行阐释。
左江花山岩画是中国古代骆越稻作文化的杰作，也是广西壮族地区重要的历史文化遗产，它位于广西壮族自治区大新县境内的花山村，是一处保存完好的史前岩画群。
这些岩画分布在花山风景名胜区的三面岩壁上，绘画内容主要有人物、骆越文文字、动植物、社会生活等，反映了古代骆越稻作文化的风貌和特色。
左江花山岩画的发现对于研究骆越稻作文化具有重要的意义。
这些岩画的年代在8000年至3000年前，记录了古代骆越稻作文化的社会形态、生产方式、宗教信仰等重要信息，为我们了解古代骆越文化提供了珍贵的实物资料。
由于骆越稻作文化的文字、器物等遗存极少，左江花山岩画成为了研究骆越文化的主要依据。
通过对这些岩画的解读，可以了解骆越稻作文化的社会结构、风俗习惯、宗教信仰等内容，对于我们重新认识骆越文化、挖掘和弘扬传统文化具有非常重要的意义。
左江花山岩画具有独特的艺术价值。
这些岩画的内容丰富多样，形式生动逼真，具有很高的艺术水准。
岩画上的人物形象生动、栩栩如生，动植物的描绘也具有很高的艺术性，不仅反映了骆越文化的特色，也展现了古代艺术家的创作才华。
这些岩画可以说是古代艺术的杰作，它们的发现和研究对于我们了解古代艺术、传统绘画技法以及古代文明的艺术成就有着极为重要的意义。
左江花山岩画是骆越稻作文化的重要标志，它具有重要的历史文化价值、独特的艺术价值，并且反映了古代骆越文化的特色和风貌，是我们了解和认识骆越稻作文化的重要遗产。
我们应该加强对左江花山岩画的保护和研究，挖掘其深藏的历史文化信息，传承和弘扬骆越文化，使之成为我们民族文化的重要组成部分。
相信在不久的将来，左江花山岩画将会展现更多的价值，为我们揭示更多古代文明的奥秘。
左江花山岩画铜鼓考左江花山岩画位于广西壮族自治区西部的左江流域，是中国境内保存较为完整的岩画群之一，被誉为“东方岩画艺术之珍”，并于2016年被列入世界文化遗产名录。
其内涵丰富，形式多样，涵盖了原始宗教、社会风貌、生产生活、艺术审美等多个方面，对于研究古代壮族社会和文化具有极其重要的价值。
左江花山岩画包括花山、木塔、铜鼓三大岩画群，分别分布在贺州市平塘县、田林县和那坡县。
其中以花山、木塔岩画较为集中，规模较大，内容丰富。
这些岩画群的发现和研究，不仅为我们理解古代壮族文化提供了重要的文化遗产，也为我们了解中国古代社会、生产生活、宗教信仰提供了重要的资料。
铜鼓岩画是左江花山岩画群中的重要组成部分，它位于广西壮族自治区田林县铜鼓乡的花山村，距离广西最大的石窟景区广西大瑶山石窟30公里，也是中国壮族地区岩画最为分布广的区域。
铜鼓岩画主要分布在两个山头上，依山势而开凿，既有线刻，又有浅浮雕，整体上呈现出了宽阔、自然、宏伟、奇异和多样性的特点，是宝贵的壮族史料和古代壮族图腾的载体，也是中国岩画文化内涵最为丰富的区域之一。
它从图腾、祭祀、生产生活、生态环境、艺术审美等多个方面展现了原始文化的多面貌，是研究古代壮族社会和文化的重要遗产。
铜鼓岩画位于花山麓，翠竹掩映，树木葱茏，潺潺溪水，山花烂漫，优美的自然环境为铜鼓岩画增添了一份特别的韵味。
铜鼓岩画山形秀丽，峰奇岩绝，细微雅致，凌空挺拔，巍峨壮丽，形象生动的岩画描绘，将山体装点得更加美观动人，使得铜鼓岩画展现出优美的自然与文明结合的景观。
铜鼓岩画记载了壮族人民的生活历程，尤其是壮族祖先的宗教信仰、祭祀活动、社会风貌、战事画面、人物头饰服饰、器物纹饰、动植物形态、田园山水景色等内容，它不仅展示了壮族民族精神追求和人类智慧的结晶，同时也是揭示壮族古代社会原始文化的历史丰碑。
铜鼓岩画的内容丰富多样，不仅有飨宴、劳作、狩猎、军事、祭祀、村落等丰富多姿的社会风貌，也有动植物图腾、神灵崇拜等宗教文化，同时还有古代战争和宗教祭祀的图画。
广西左江花山岩画骆越稻作文化标志阐释广西左江花山岩画骆越稻是中国广西壮族自治区的一个文化标志，它是代表了当地土地、历史和人文的独特艺术形式。
以下是对这一文化标志的阐释。
广西左江花山岩画是一种独特的绘画形式，它以自然岩石作为画布，以颜料和工具作为媒介，将图案和形象刻画其中。
这些岩画通常绘制在花山、安巴山等山区的石壁上，其主题主要涉及骆越稻、神鬼图像、人物形象等。
广西左江花山岩画代表了当地土地的丰饶和富饶。
广西是中国重要的农业区域之一，盛产稻米和其他农作物。
而左江花山岩画中经常出现的骆越稻图案，正是对这片土地丰收和富饶的象征。
这些稻谷脱离了现实的束缚，以极其夸张和受欢迎的方式呈现在我们面前，让人们对土地的丰收信心倍增。
广西左江花山岩画反映了当地历史的脉络。
这些岩画在整个广西地区都有分布，它们保存了一些古代文明的痕迹和特征。
岩画中出现的神鬼图像和人物形象往往与当地的神话传说和历史事件相关。
通过研究这些岩画，我们可以了解到这个地区古代人们的信仰体系、生活方式和社会结构，为历史研究提供了重要的线索和参考。
广西左江花山岩画展示了当地人文精神和审美追求。
这些岩画的创作不仅仅是为了满足物质层面上的需求，更是一种对美的追求和展示。
岩画中的图案和形象经过艺术家的精心构思和创作，在灵动的线条和浓烈的色彩中展现出独特的审美感受。
而更为重要的是，岩画共同呈现了当地人们对自然、对生活的态度和情感体验，反映了当地人文精神的独特风貌。
广西左江花山岩画骆越稻作为中国广西的文化标志，具有重要的代表意义。
它代表了当地土地的丰饶和富饶，反映了历史的脉络，展示了当地人文精神的追求和情感体验。
通过对这一文化标志的深入了解和研究，我们可以更好地认识和欣赏广西的历史和文化，加深对这片土地的情感联系。
花山岩画艺术鉴赏论文2000字花山岩画是一片岩石壁画群，考古学上也称岩石崖壁画区。
它位于广西西南部的左江流域，包括宁明、江州、龙州、扶绥、大新等地，已发现的崖壁画178处，绵延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。
这是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上也是罕见的。
左江流域崖壁画有一个显著的特征，那就是画幅一般都绘在离地面30～50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画面都在临江转弯处的悬崖绝壁上。
其中宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖壁画规模最大，图像最多，场面最为壮观。
特别是宁明花山崖壁画，立在临江如削的悬崖上，画面高40米，宽200多米，密密麻麻的各种图像1900多个，其中大小人物像1300多个，最大的人像约3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。
这些有崖画的山被称为，花山，当地壮族称，岜莱，岜莱就是，画山，画，与，花，近音，翻译成现代汉语就叫，花山。
另外还有被称为，仙影山，人影山，，岩山，红山，等，也都与崖画有关。
因此，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画统称为，花山崖壁画。
花山崖壁画是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。
千百年来，史迹多有记载，并受到不同程度的关注。
值得说明的是，史上一些志书对于崖壁画的出现、来历，不仅不能明其究竟，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。
1949年中华人民共和国成立后，人民政府多次派出考古、民族、美术、摄影等专业人员，前往调查、摄影、临摹，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为后来花山崖壁画的研究提供了大量珍贵的资料。
专家们认为，花山崖壁画无论从分布、年代、族属，还是从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内涵丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的摇篮。
这是骆越后裔、壮族子孙们所深深骄傲和自豪的，文化自信。
对于身为骆越后裔的我而言，花山岩画还是我心中文化和艺术的王朝。
宁明花山崖壁画显然不是一般的生活画，也不属于语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相连的，反映人们某种精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。
2020-07文艺生活LITERATURE LIFE古骆越人的岩画纪———左江花山岩画的历史文化创意研究王璐瑶（广西师范大学设计学院，广西桂林541004）摘要:花山岩画是壮族先民古骆越人遗留下来的珍贵的历史文化遗产，自申遗以来被广泛的关注，文章主要是通过对左江花山岩画的历史传承性角度来研究文创衍生品对花山岩画精神传承所带来的价值。
关键词:左江花山岩画；文化价值；文创中图分类号：J20-4文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）21-0036-02一、前言广西左江花山岩画是广西省特有的世界文化遗产之一。
山脉纵横延绵百里的山壁上，岩画粗犷豪迈的图案造型描绘了一幅幅壮族先民古骆越人记录下来的日常生活祭祀的恢宏场景，给后人留下了这样神秘而感性的人文符号。
花山岩画作为广西壮族传统文化的缘起之一，是对壮族历史文化的艺术性诠释。
文章从广西左江花山岩画的历史角度和文创角度进行分析，反思若将岩画所传达的壮族先民在自然和谐中的感悟依附于文创衍生品，体现其浓厚的文化及精神对现代人带来的价值意义。
二、花山岩画的画面历史意义概述（一）岩画的历史由来广西左江花山（芭来）岩画作为我国著名岩画的代表之一，位于广西南部地区横跨宁明县延绵至明江200多公里。
壮族先民的古骆越人创造了花山岩画，铜鼓等优秀的少数民族地方文化遗产。
在他们历史发展的过程中用岩画记录下了古代祭祀，庆祝活动，朝拜活动等一系列场景，其生动活跃的岩画人物形象具有很深厚的历史文化底蕴。
值得一提的是，於梅在2009年对广西宁明县花山岩画进行了详细的研究。
她从宁明当地文献、图像、地理因素入手，对花山岩画进行了较为详尽的介绍和论述。
以艺术的独特视角剖析了花山岩画独特的造型工艺,论证了花山岩画并不是史前的作品，而是来自于我国青铜器鼎盛的春秋战国和西汉的过度时期，这为古骆越先民的文化含义提供了科学的历史年代和地理因素考据。
（二）岩画的象征含义实地调研阐明，花山岩画中人物颜色和独特的造型风格不一，主要色彩是利用赭石色铁粉，植物油及兽血绘制。
左江“花山岩画”奇观蒋廷瑜【摘要】<正>"岩画考古"是世界考古领域的重要研究方向,分布于中国广西左江两岸的"左江岩画"及其代表"花山岩画"正在走向"世界文化遗产"的行列……左江发源于越南北部,向东北流入中国境内,经广西龙州、宁明、崇左、扶绥,至南宁附近与右江汇合,全长470公里。
左江蜿蜓于岩溶峰林之中,河床深切,河道狭窄,两岸奇峰排插蓝天,重峦叠障,山重水复,峰回路转,风景秀丽。
明代徐霞客游历至此,为之赞叹曰:"余谓阳朔山峭濒江,无此岸之石;建溪水激多石,无此石之奇;虽连峰夹嶂,远【期刊名称】《大众考古》【年(卷),期】2015(000)007【总页数】5页(P60-64)【关键词】越南北部;扶绥;江汇;崇左;中国广西;峰林;建溪;广西龙州;重峦;羊角纽【作者】蒋廷瑜【作者单位】广西壮族自治区博物馆;【正文语种】中文【中图分类】K879.4"岩画考古"是世界考古领域的重要研究方向，分布于中国广西左江两岸的“左江岩画”及其代表“花山岩画”正在走向“世界文化遗产”的行列……左江岩画中的代表——花山岩画左江发源于越南北部，向东北流入中国境内，经广西龙州、宁明、崇左、扶绥，至南宁附近与右江汇合，全长470 公里。
左江蜿蜓于岩溶峰林之中，河床深切，河道狭窄，两岸奇峰排插蓝天，重峦叠障，山重水复，峰回路转，风景秀丽。
明代徐霞客游历至此，为之赞叹曰：“余谓阳朔山峭濒江，无此岸之石；建溪水激多石，无此石之奇；虽连峰夹嶂，远不类三峡，凑泊一处，促不及武夷，而疏密宛转，在伯仲间。
至其一派玲珑通漏，别出一番鲜巧，足夺二山之席矣。
”更属神奇的是，在沿江两岸的悬崖峭壁之上，古代无名画师用赭红色颜料画出一幅幅巨幅图像，令人为之倾倒，这就是名闻遐迩的左江岩画。
花山岩画位置图宋代李石《续博物志》载：“二广深溪石壁上有鬼影，如澹墨画。
左江花山岩画铜鼓考左江花山位于中国广西壮族自治区，是一个拥有丰富岩画资源的地方。
在这里，有着许多保存完好的史前岩画，其中就包括著名的花山岩画。
这些岩画是我们了解古代文明和人类文化的珍贵遗产，也是研究史前文化和艺术的重要资料。
在进行花山岩画考察的人们也不约而同地对这些岩画周边的铜鼓产生了浓厚的兴趣。
铜鼓作为古代礼仪用品，是中国南方古代礼仪和音乐文化的珍贵遗产，而在花山岩画周边发现的铜鼓是一次难得的发现。
在对花山岩画进行考察的人们也开始了对铜鼓的研究和挖掘。
花山岩画是一处重要的史前艺术遗产，其主要保存于大花山，据考古学家研究，大花山是中国南方迄今为止发现花岩画最集中的地方，其中可见圆内夹角大于90度的十字圈（又称为“太阳纹”）、蕨叶纹、铜鼓纹、人物、动物等丰富多彩的岩画，尤以“圆鼓纹”为特色，圆鼓纹在单一线条、线质的应用上与桃山岩画十分相似。
大花山岩画有2.5平方公里之大，有近3000个岩画面，如“石老虎峰”上就有象形写生岩画168块、分布在“福禄岩”“正义岩”“分火岩”等洞窟的岩画面有1000余块。
花山岩画的历史年代非常悠久，据考古学家的估计，花山岩画形成于6000年至3000年前的新石器时代晚期至铁器时代初期。
在花山岩画中发现的铜鼓，值得我们深入探究其历史渊源和文化价值。
铜鼓，是中国南方古代礼仪用品，是中国古代音乐文化的珍贵遗产之一。
铜鼓有着悠久的历史，其制作工艺和用途与中国南方古代社会文化、音乐文化息息相关。
在中国南方的古代典籍中也都有关于铜鼓的记载，比如《诗经》中就有“鼓生狡童，赫如车跡”的诗句，而古代典籍《礼记》中也有铜鼓的相关载录。
铜鼓作为古代礼仪用品，在古代南方社会中有着非常重要的地位，它不仅可以用于祭祀、宴乐之用，更是古代南方社会中重要的社会仪式和宗教仪式的必备之物。
在中国南方出土的铜鼓多数与古代祭祀和宴乐有关。
铜鼓的制作工艺也非常讲究，一般都由专业的工匠精心打造而成。
至于铜鼓的铭文，则往往记录了古代社会的重要历史事件以及社会制度、宗教仪式等内容。
世界文化景观遗产----广西左江花山岩画
广西左江花山岩画 2016.7.15 世界文化景观遗产
2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第40届会议上，中国世界文化遗产提名项目“左江花山岩画文化景观”入选世界遗产名录。
这是我国第49项世界遗产。
经文物专家研究，花山岩画是战国至东汉时期当地壮族先民骆越人群体祭祀遗留下来的遗迹，距今有2000多年的历史，和与其依存的山体、河流、台地共同了构成了壮丽的左江花山岩画文化景观。
1、中国广西左江花山岩画。
2、中国广西左江花山。
3、世界遗产委员会评价：花山岩画位于中国西南边陲地区的陡峭岩壁上。
这38处岩画展现的是骆越族人生活和宗教仪式的场景，这些绘制年代可追溯至公元前5世纪至公元2世纪的岩画与其依存的喀斯特地貌、河流和台地一起，使人得以一窥过去在中国南方盛行一时的青铜鼓文化仪式的原貌。
这一文化景观如今是这种文化曾经存在的唯一见证。
“中华千古之谜“——左江花山岩画世界遗产委员会：左江花山岩画文化景观展示出独特的景观和岩石艺术，生动地表现出公元前5世纪至公元后2世纪期间，当地古骆越人在左江沿岸一带的精神生活和社会生活。
这是目前对该传统的唯一见证。
左江花山岩画中的铜鼓及相关元素与当地铜鼓文化直接相关，见证了该区域广泛兴盛的文化特色。
知识卡片：名称：左江花山岩画地点：广西崇左市左江及其支流明江流域年代跨度：春秋战国至东汉时期相关数据：目前，发现近90 个地点有花山岩画，有的一个地点有多处，共计近200处，每处又有多组，共计近300 组，每组又有人物器物多个，共计约6000 个物象。
遗产类别：世界文化遗产。
批准时间：2016年7月15日位于广西崇左市左江及其支流明江流域的花山岩画是国内外规模最大的古代岩画之一，“花山”是壮语“岜莱”的意译，意思是有画的山。
左江花山岩画分布在左江流域的五个县，有宁明、龙州、扶绥、大新、天等、凭祥和崇左市一个区，其中宁明县为第一遗产区，龙州县为第二遗产区，江州区和扶绥县为第三遗产区。
左江流域沿江地区分布的岩画大多集中在河流转弯处的宽大、平整、垂直壁上，陆地石壁和洞穴也有少量分布，岩画的图像按照一定的规律和秩序平涂在灰黄色的山崖绝壁上。
遗产面积6621公顷，分布在左江、明江河段长约105公里的区域，与其依存的山体、河流、台地共同构成壮丽的左江花山岩画文化景观，是岩溶地貌中以岩画为核心、利用特定的自然环境而形成的“自然与人的共同作品”。
整体规模宏大、单体气势雄宏、个体人物体形硕大，人物最高的可达约3 米左右。
这些岩画大多画在高高的绝壁之上，绝壁大多上凸下凹，作画难度很大，岩画就画在向内凹处，方位大多朝南，最高离水面约有130 米，最低也大概有5 米高的距离。
除了如何绘制到这样的悬崖绝壁是迷，左江花山岩画的内容也仍是一个不解之谜，我们可以清晰地看出它的绘画造型构图、色彩所表现的内容和形式一方面来自原始宗教、原始巫术，另一方面来自原始社会、原始文化。
Yi Shu Ping Jian Shu Hua Shi Jie
·书画视界岩画与现代艺术
———作为“原始艺术”的左江花山岩画
李婷婷
广西科技师范学院
摘要：花山岩画所代表的岩画艺术是由早期人类绘制或印刻在洞穴石壁、漏天岩石裸露处的图案符号。
原始艺术中所包含的对宇宙精神的理解、对永恒生命力的向往对现代艺术家具有深刻的启发性，岩画的“原始特征”因此被一些现代艺术家模仿，纷纷创作出具有原始风格的现代艺术作品。
关键词：岩画
花山岩画
现代艺术
中图分类号：J206文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）22-0039－02
基金项目：2015年广西科技师范学院科研项目（一般项目），项目名称：左江花山岩画的艺术人类学研究，项目编号：LZSZ2015B00。
岩画是由早期的人类绘制或印刻在洞穴石壁、漏
天岩石裸露处的图案符号，也正是因着岩画物质承载体的属性，它成为了人类文化事项中上延续时间最长、分布最广、保留至今数量上最多的一项。
岩画作为早期人类的艺术品之一，已至少有5万年的时间，这些只有语言没有文字只具有简单社会组织的民族，他们没有为自己竖碑立传、歌功颂德，但是他们留下的种种物证则源源不断地向我们讲述着上万年前的生活，他们所关注的、喜悦的、恐惧的等都通过岩画像我们传达而来，他们处处留下了关于自己的记忆、神话、历史的图画遗迹。
花山岩画位于广西宁明左江流域沿岸的崖壁上，2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第40届会议上，“左江花山岩画文化景观”成为中国第49处世界遗产。
花山岩画的成功申遗也填补了中国岩画类世界遗产项目的空白。
花山岩画所在的左江流域由明江和黑水河汇合而成，主要流经广西西南部的凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥和大新等县（市）区。
如果坐船沿江顺流而下，就会发现沿江两岸的悬崖峭壁上分布着大量的用赭红色颜料平涂而成的剪影式造型图案。
其中以屈肘上举、双脚岔开下蹲的“蹲踞式人型”为画面的主体元素，在“蹲踞式人型”图案的周围，有类似太阳（或许为铜鼓）的圆型图像、钮钟型图像、刀和剑型图像、动物型图像以及少量的船型图像。
后通过现代科技碳十四的分析，测探出花山岩画的创作年代大致在战国至东汉时期，跨度达六百多年，距今已有2000多年的时间。
花山岩画创作者是一个集体，是一个由无数代的壮族先民组成的创作集体。
一、现代艺术中的原始岩画元素
花山岩画和所有来自“过去”的艺术品一样，承载着壮族人民千年的历史记忆。
在现代社会，花山岩画和那些来自史前部落、现代遗留的部落民族的艺术品一起，被现代艺术家们称为“原始艺术”。
在人类的艺术发展历程中，“原始艺术”占有举足轻重的位置，在欧洲20世纪先锋派艺术家那里，如高更、马蒂斯、毕加索、亨利摩尔等，来自史前和现代部落社会的艺术品成为了许多艺术家进行创作的灵感和题材，在艺术史上留下来一批带有“原始痕迹”和“原始遗风”的现代艺术作品。
后印象派的代表人物高更，是一个虽生活在现代文明之中却时刻向往着原始文化和异域风光的人，他离开环境优渥和安逸的家庭生活只身前往南太平洋的塔希提岛。
在塔希提，高更达到了自己艺术创作的高峰时期。
粗犷的形体、单纯的色彩以及装饰性的平面化构图使高更的绘画看起来标新而又立异。
高更不在乎对客观自然真实的模仿，而是强调一种将视觉体验和心灵幻想结合起来的象征意识。
高更汲取了东方绘画的平面化与装饰性色彩等特点，同时融合了原始艺术的朴拙，埃及艺术的造型等因素，内容的象征性与幻想
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Yi Shu Ping Jian
性、形式的平面化与装饰性，构成了高更艺术的基本特征。
《亚维农的少女》是毕加索于1907年所创作，被学者们认为这是第一幅立体主义的作品。
影响毕加索创作思路的主要原因主要有两个，一个是塞尚所提倡的建立一种独立于自然的绘画结构的理想；另一个是非洲黑人雕刻艺术的启发。
毕加索在1906年由马蒂斯介绍第一次注意到了黑人雕刻品，或许正是黑人雕刻夸张、变形的造型和生硬的几何形象给毕加索带来了灵感，从《亚维农的少女》这幅作品中可以看出毕加索模仿黑人雕刻品的痕迹。
画中五个女人由生硬的几何形体组合而成，整幅作品没有透视、阴影和远近的感觉，就像把零碎的砖块构筑成一个建筑物一样。
正是对非洲黑人神秘主义艺术元素的借鉴和吸收，毕加索故意扭曲了画面右侧两个女人的面孔，看上去狰狞而又可怕。
毕加索的《亚维农少女》这幅不可思议的巨幅油画，不仅标志着毕加索个人艺术历程中的重大转折，也预示着一种新的、更加自由的绘画革命即将开始了。
祖籍广西武鸣的美籍华人画家周氏兄弟（周大荒和周山作），曾经在2007年的北京举办了一场命名为“王者归来”的作品展。
花山岩画中的“蹲踞式人型”图案在周氏兄弟的作品中成为绘画创作的主题，质朴而又自由粗放的笔触表达了艺术家对永恒生命力的执着追求和对广西这片热土的深深眷恋。
也许，对艺术家来说，这种原始的热土和原始的人类生活才是最真实的、本质的，它超越了生活中的一切假象。
二、原始岩画元素的现代艺术意义
花山岩画中最核心的元素主体是“蹲踞式人型”图案，这种双肘上举、两腿下蹲做整齐划一动作的人型符号，并没有给人以重复的、枯燥的感觉，相反，人们仿佛可以感受到红色人物的节奏是多么的强烈，肢体动作充满了向上的力量。
花山岩画中的“蹲踞式人型”图案传达给我们的是一个用舞蹈、音乐来抒发内心情感的世界，正如现代诗人杨克在诗中对花山岩画的描述：“我是血的礼赞，我是火的膜拜，……我们举剑而来，击鼓而来，鸣金而来。
……我们唱欢而来，雀跃而来，舞蹈而来。
……我们匍匐而来，扬帆而来，顶礼而来。
”①这是一个个情感极度高扬、内心可以通达整个宇宙的圣灵人物。
岩画以及岩画周围的自然环境组成了一个与世俗世界相对立的神圣空间。
由无文字的壮族先民创作的象征型艺术衬托出了一些现代艺术品中的肤浅、空洞和无病呻吟。
质朴、纯真又带些神秘气息的人类早期艺术品，给游荡于世俗世界太久的现代艺术家们以灵魂的启迪。
根据人类学家的田野调查考证，在没有文字和较少使用文字的民族中，不存在独立的、自律的、没有任何功利目的艺术。
在这些地区，艺术已经代替文字的功能，成为当地人们表述自己的世界观、价值观和内心情感的交流工具，所以，今天我们看到的早期人类的岩画、岩刻、雕刻、音乐、舞蹈、部族传说等，都是当时人们用来交流文化、记忆历史、保存传统的主要甚至是唯一的方式。
毫无疑问，图画是最为准确、有效的记忆保存方法，作为文字的雏形，图画出现之后，人类的经验被较完整地保存、继承和传递下来。
花山岩画就是以图案形象的方式来保存民族记忆，两千多年前的壮族先民们在面对悬崖的江中台地上，举行着如火如荼的祭祀仪式，祈求来年可以五谷丰登、风调雨顺、人畜兴旺。
先民们冒着生命危险，把仪式中祭祀的场景虔诚地绘制在对面的崖壁上，以保证即使仪式已经结束，但仪式中所产生的效力也会如崖壁上的图案一样在长时间内持久有效，其效力至少也要维持到下一次仪式的开始之前。
因此，花山壁画所代表的这种原始岩画艺术在早期人类社会和现存的部落社会中具有历史记忆和文化传承的功能。
所以，如果我们不能理解他们的艺术，我们就失去了可以理解他们的唯一渠道，这条渠道正是通过当地的艺术象征体系来表现的。
可以说，对花山岩画的研究，就是对壮族先民们的历史文献的研究，岩画图案不但代替了文字的功能，而且用最形象生动的艺术语言再现了那个充满了精灵和英雄的时代。
无论在什么民族，特别是像花山岩画这种跨度达六百多年的原始艺术品，它都是一种集体社会行为的表现，属于整个集体的公共事业，它所表现的是一个族群集体对宇宙生命的思考和解释。
因此，花山岩画的创作是严肃的、虔诚的，是充满对生命永恒的强烈期盼的，花山岩画古朴而又具有生命穿透力的塑造映衬出了某些失去意义根基且陷入虚无主义的现代派艺术的无力和造作。
未来艺术的本质该如何定义，我们是否要回到人类艺术的起源之初去找一找，或许这正是花山岩画所具有的现代价值和意义。
注释：
①杨克：《杨克诗歌集——
—走向花山（组诗）》，重庆：重庆出版社，2006年版，第209页。
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