河北省武邑中学2018_2019学年高一语文12月月考试题49

河北省武邑中学2019届高三12月月考语文【注意事项】1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中西方在饮食、服饰与住房等方面的消费习惯存在着很大的冲突，但从现实来看，每一种消费习惯都是一个民族历史文化的沉淀与积累，因而不存在着“孰优孰劣”的问题。

具体来说，在服饰消费习惯方面，中国侧重于外在的气质，西方则侧重于内在的舒适；在饮食环境方面，中国侧重于热闹的气氛，西方则侧重于宁静与优雅；在住房方面，中国侧重于稳定，西方则侧重于自由。

因此，每一种消费习惯都在现实生活中存在各自的合理性，随着全球化的发展，中西方也通过改变消费习惯的方式，来体验彼此的历史文化，甚至在某些场合，一种消费习惯也会成为全球化背景下的一种商业服务。

与消费习惯不同的是，中西方消费观念的融合并不是表现在相互对等地位的借鉴上，而是表现为西方精神消费与享乐主义的消费理念以强大的渗透力影响中国消费者，这也是我们在全球化进程中不可否认的事实。

一方面，当前以信息技术为代表的现代文化传播媒体，从根本上变革了国家贸易信息传播模式，并产生了诸如世界经贸信息咨询平台、经贸期刊、网络互动平台等新型媒介，进而使得世界各国的消费者在满足消费需求的同时，也在精神层面获取了丰富的消费文化。

另一方面，西方社会通过目不暇接的信息化文化传媒方式，把享乐主义为核心的西方消费观念迅速渗入各个国家，甚至在一定程度上成为人们物质与精神消费的“普世价值”。

从现实来看，这种享乐主义消费理念对我国产生巨大的影响，甚至使意识形态领域的价值观念产生动摇。

中西方消费方式的融合首先表现在消费方式趋同化的趋势。

河北武邑中学2018-2019学年上学期高一第三次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

明清任官遵循的回避制度黄金辉地域回避，是指任职官员的籍贯与就任地区不得相同或接邻。

明清继承唐宋以来的地域回避制度，并形成以地方官的职权范围和职能性质决定回避范围大小的原则。

明初制定了任官“南北更掉法”，后将回避范围调整为回避本籍。

清政府顺治二十年规定“督、抚以下，杂职以上，需回避本省”，不允许手握实权的总督巡抚、知府知县等地方掌印官在本省内任职。

同时规定“在京户部司官、刑部司官，回避各本省分司”，以防止两部官员在涉及本省赋税、财政、刑事案件上徇私弊。

清朝还对官员地域回避的里程范围作了明确规定。

雍正时期进一步扩大官员回避对象，把佐贰杂职也囊括到五百里内的回避之列。

乾隆后期吏治腐败，一些异地为官的长官和掌管钱粮的胥吏、幕友合谋，为害乡里。

为了解决这一难题，清政府规定佐贰杂职必须在五百里以外任职。

候补官员要回避距本籍五百里以内的职缺。

清朝有满洲、蒙古、汉三支八旗军，汉八旗最早按照汉官回避惯例，不准在直隶所在府、道、县五百里内驻防。

起初，清政府没有要求满八旗回避。

清兵入关后，为彰显“满汉一体”，不仅要求满八旗回避五百里以外，还要求回避田庄所在籍贯。

亲属回避，是指有直接血缘关系和姻亲关系的人员，避免在同一衙门，或有上下级关系的衙门，或互为监察的单位担任职务。

明朝严格限制京官与王府结亲，如果两者有姻亲关系，京官需外调地方。

乾隆时期进一步把官员的亲属回避范围扩大到外姻亲属，包括母亲的父亲和兄弟、妻子的父亲及兄弟、自己的女婿、亲外甥等。

河北武邑中学2018-2019学年上学期高一年级12月份月考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

近来，《无问西东》等影视作品相继登上热播榜首。

这些作品故事情节生动传奇，叙事布局环环相扣，人物形象立体饱满。

然而它们最引人注意的闪光点却不是这些，而是结尾时主人公之间关于信仰、生命和爱的对白。

其作品内涵的丰富性标志着中国当代战争文艺作品的表达力和反思力达到了一个新高度。

这意味着当代中国战争文艺作品的自信力开始变得真正强大，因为只有具备了足够强大的自信力，才会产生相应程度的表达力和反思力。

就战争题材而言，改革开放初期的作品对战争进行了回望性的思考，但在创作主旨、审美理念和写作手法等方面都没有取得根本性的突破。

八十年代之后，战争文艺创作开始摆脱单一性态势，出现了新历史主义和国家民族形象意识较强的重构型作品，如《红河谷》等作品。

新世纪以来至今，人们开始对历史进行更为深刻的反思，哲理反思型的战争文艺创作逐步成熟，如《集结号》等。

这类作品对生命个体的战争体验进行了存在主义式的追问，对宏大战争历史进行了本质性的探索，具有浓郁的生命哲学思考和理性精神叩问的色彩，达到了中国战争题材文艺创作的新高度。

《无问西东》等作品能做到在叙述历史、表现战争的同时，既真切再现了战争年代的惨烈风云，又在再现时拥有着足够的自信，对战争双方的个体都表现出了充分的理解和尊重，达到了从容自信、包容悲悯的哲思之境。

究其原因，主要是新世纪以来，随着改革开放的深入，中国既在经济层面上走向了繁荣与富足，在国际事务中呈现出底气十足的大国自信，更在文化领域建构起了具有自身特色的意识形态话语新体系。

河北武邑中学2018-2019学年上高一学期第一次月考语文试题满分 150分考试时间 150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面的题目。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。

大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。

河北武邑中学2018-2019学年上高一学期第一次月考语文试题满分150分考试时间150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本小题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面的题目。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。

大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。

河北武邑中学2018—2019学年下学期高一第一次月考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3小题。

孝是人生自然生发的一种亲情。

任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。

正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。

在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。

父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。

在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。

基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。

在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。

两者相互都有亲近感，达到爱的统一。

子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。

父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。

这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。

因而，这里有着不可推卸的道德责任。

治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。

孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。

”儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。

在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。

他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。

”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。

河北武邑中学2019-2020学年上学期高一12月份月考语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超37亿，登顶国内动画电影票房冠军。

热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效、对经典神话故事的创造性改造，获得不少观众好评。

回看近些年文艺市场诸多口碑佳作，“燃”是它们共有的标签。

“燃作”正以火热的流行姿态，走红于当下文艺市场。

一部作品“燃”，必是作品中生起一团火，令人振奋，引人共鸣。

剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。

《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《士兵突击》中许三多不抛弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，我们与其说被一个个人物故事“燃”到，不如说被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神气质感染。

“燃作”流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”。

回望新中国成立以来70年的文艺成就，那些至今为人称道、传播甚广的文艺佳作，很多都充溢饱满的正能量精神。

以“青山保林”（《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表的红色经典，不只是50后、60后的燃情记忆，还经由影像化、舞台化改编，成为几代人共同的精神养分；小说《平凡的世界》里主人公敢闯敢干、锐意进取的精气神，在多少人的青春记忆里闪闪发光；《亮剑》《闯关东》等影视剧作，不管什么时候回看，都让人内心激动、热血沸腾。

这些“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对真善美的渴望，无一不传递积极向上的生命力量。

有人说，时代在变，现如今媒介日益发达，生活节奏显著加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量是否已经过时？随着信息技术发展，网络平台普及，文艺创作门槛逐渐降低，确有一些不良创作风气，或以颓废为美，或以恶搞为能事。

事实证明，于思想上无精进、于情感上无促进的文艺作品最终会被市场和受众抛弃。

河北省武邑中学2018届高三下学期月考考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（被本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。

由于中国北方的整片土地无法割裂，中国的发展，是从边陲整合于核心，并不呈现欧洲区域内的地区性差别。

商代文化的高度发展，包括文字系统、组织力量和工艺水平，都足够使商文化成为中国文化的主流，对各地地方性的文化发挥出相当程度的同化力量。

周代的封建制度，基本上是以贵族间的婚姻和合作，借着祖先崇拜和“天命”的观念，编织出的一个统治阶层的庞大网络。

这个过程继续进行了数百年，终于形成了周代中国上层文化同构性。

所谓“天下”，并不是真正的“普天之下”，只是不同封国城邑的居民，却还是认同于同一个文化大系统。

相对而言，虽然希腊霸权已经不在了，欧洲的泛希腊文化，也凌驾于各地的城市，造成了相当程度的同构性。

不过，泛希腊文化的天下，随着亚历山大帝国的崩溃而瓦解，并没有机会继续加强一个大地区的政治统一。

而中国虽然有过春秋战国的列国形态，但由于中国文化同构性，中国自然而然会走向秦汉大一统的帝国。

西周的封建网络，经过春秋战国，逐渐转变成列国体制。

到了战国时代，那一个个国家本身的组织形态，已经非常接近欧洲近代史上的主权国家。

中国在这个阶段的发展和欧洲类似形态的出现，有将近两千年的落差。

中国列国体制，最后终于发展为秦汉帝国。

我们必须注意，到战国时代，虽然列国纷争，却隐隐中有一个“天下定于一”的观念，标志着中国地区会走向大一统的天下国家的发展方向。

相对而言，欧洲也有过罗马时代的统一。

不过，罗马帝国容许各地区的个别文化特色，它只是用武力凌驾各地的霸主。

欧洲真正的文化统一，还有待于基督教成立的公教秩序出现。

这一个公教秩序，使教权代替了帝国的皇权，也因此保存了欧洲族群林立的封建制度。

因此，在宗教改革以后，公教秩序崩溃，那些封君才得以发展出他们的主权国家。

欧洲内部长期的族群林立，却保留了欧洲文化的多样性。

绝密★启用前2018-2019学年度???学校1月月考卷试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题)请点击修改第I卷的文字说明一、选择题1．下列各句中，加点的成语使用错误的一项是（）A．对于刚刚出现的这种现象，大家讨论了好久，莫衷一是．．．．，最终也没有结果。

B．这次机构改革的目的就是解决许多政府部门人浮于事．．．．的问题。

C．为弘扬中华优秀传统文化，央视科教频道已经举办了两季诗词大会，大会还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道．．．．，助解中华古典诗词文化。

D．卫生局动员市民注射疫苗，目的是曲突徙薪．．．．，防止各类传染病的发生。

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．如果不是真正的美，就一定不会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。

B．只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。

C．受到千千万万人的喜爱的，一定是真正的美，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。

D．之所以真正的美会受到千千万万人的喜爱，是因为这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。

3．下列各句中，表达得体的一句是( ）A．毕业后的我们，在教师节到来之际，都纷纷莅临学校拜访恩师。

B．您是德高望重的泰斗，我要刻苦努力，如愿以偿成为您的得意门生。

C．李老师客气地对他说:“你惠赠的大作我已收好，回去一定拜读。

”D．我在学校食堂丢失一个钱包，如有拾到者，请迅速奉告本人。

第II卷（非选择题)请点击修改第II卷的文字说明二、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。

中西方在饮食、服饰与住房等方面的消费习惯存在着很大的冲突，但从现实来看，每一种消费习惯都是一个民族历史文化的沉淀与积累，因而不存在着“孰优孰劣”的问题。

具体来说，在服饰消费习惯方面，中国侧重于外在的气质，西方则侧重于内在的舒适；在饮食环境方面，中国侧重于热闹的气氛，西方则侧重于宁静与优雅；在住房方面，中国侧重于稳定，西方则侧重于自由。

河北省武邑中学2019-2020学年高一语文12月月考试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超37亿，登顶国内动画电影票房冠军。

热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效、对经典神话故事的创造性改造，获得不少观众好评。

回看近些年文艺市场诸多口碑佳作，“燃”是它们共有的标签。

“燃作”正以火热的流行姿态，走红于当下文艺市场。

一部作品“燃”，必是作品中生起一团火，令人振奋，引人共鸣。

剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。

《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《士兵突击》中许三多不抛弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，我们与其说被一个个人物故事“燃”到，不如说被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神气质感染。

“燃作”流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”。

回望新中国成立以来70年的文艺成就，那些至今为人称道、传播甚广的文艺佳作，很多都充溢饱满的正能量精神。

以“青山保林”（《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》）为代表的红色经典，不只是50后、60后的燃情记忆，还经由影像化、舞台化改编，成为几代人共同的精神养分；小说《平凡的世界》里主人公敢闯敢干、锐意进取的精气神，在多少人的青春记忆里闪闪发光；《亮剑》《闯关东》等影视剧作，不管什么时候回看，都让人内心激动、热血沸腾。

这些“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对真善美的渴望，无一不传递积极向上的生命力量。

有人说，时代在变，现如今媒介日益发达，生活节奏显著加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量是否已经过时？随着信息技术发展，网络平台普及，文艺创作门槛逐渐降低，确有一些不良创作风气，或以颓废为美，或以恶搞为能事。

事实证明，于思想上无精进、于情感上无促进的文艺作品最终会被市场和受众抛弃。

河北武邑中学2018-2019学年上学期高一第二次月考考试语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。

（12分）荆轲之死夏一刀荆柯从秦武阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶。

秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡, 不敢有半点异图。

秦王喜不自禁,俯身来看。

地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆柯突地执匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……"停停停停",台下赵团长击着手掌,示意台上停下来。

"金科,你演荆轲演了多少年? 三十年。

三十年一直都这么演?""这是历史正剧,当然这么演!""啧啧啧!赵团长不停地摇头,难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊! 一成不变,时代不同了,金科, 老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改, 一定要改!""怎么改?"赵团长经过一个星期的编写,终于拿出了一个自己十分满意的剧本,剧情是这样的:荆轲并不是什么义士,而是一个无赖,整天好酒贪杯爱色敛财, 一心想着飞黄腾达。

于是买通关系,混骗到了燕王身边。

后来见秦国势力强大,燕国岌岌可危,便假托刺秦,携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……金科开始认真地看了两页,看着看着,脸色大变,一抬手将剧本扔出了窗外。

"狗屁!"金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本,赶紧收回公文包里。

"我说金科,现在不是流行戏说吗?不是流行穿越吗?流行搞笑吗?你那什么什么义薄云天,忠肝义胆,狗屁!谁信?谁看?没人看,哪来钱?没钱哪来房?哪来车?金科呀金科,你不能再固执下去了,好好想想吧!"赵团长痛心疾首地说。

"要演你演!"金科剑眉倒竖,黑着脸甩手走了。

赵团长还真想演,但他演得好吗?金科是县剧团的台柱子,金科饰演的荆轲神形毕肖,唱念做打, 无不精彩绝伦。

河北省武邑中学2018-2019学年高一语文上学期开学考试试题（含解析）不分版本河北武邑中学2018-2019学年上学期高一入学考试语文试题一、语言知识运用：1.以下句子中加点的词语使用不正确的一项为哪一项A. 正在进行旅行开发论证的千岛湖水下古城，其历史可以追溯．．到一千年以前。

B. 目前，相关部门正在进行广州地铁效应的交通评估，评估结果预计近段时间就会出炉．．。

C. 一条条崭新的高速公路上，鳞次栉比．．．．的汽车来来往往，吼叫着穿梭其间。

D. 我凝望着夕阳中的圆明园，那些断壁残垣．．．．深深印在我的脑海里。

【答案】C【解析】【详解】试题分析：此题考核正确使用词语的能力。

要做到正确理解和使用词语，必须了解词义、词性、词义的轻重、词义范围的大小、词语的感情色彩和语体色彩等词语知识，准确判断和使用词语。

A项，追溯：逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。

B项，出炉：1.取出炉内烘烤、冶炼的东西。

2.比喻新产生出来。

D项，断壁残垣：形容残败的景象。

这三项词语使用正确，符合语境。

C项，鳞次栉比：意思是像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

不能修饰“汽车〞，所以使用错误。

应选C。

【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

2.结合语境，选出以下语段中加点字音、字形无误．．的一项为哪一项我们读中国，用祖先钻木的火种，照亮华夏文明生生不息的长河；我们读中国，沿着甲骨文cāng〔〕桑的纹理，驾驭历史的长车纵横阡陌．〔〕……我们在“谁言寸草心，报得三春晖〞的唐诗里，读感恩的中国；我们在“但愿人长久，千里共chán〔〕娟〞的宋词里读思念的中国；我们在炮火连天的硝烟里读怆．〔〕然悲壮的中国……A. 苍mò 婵chuānɡB. 沧bǎi 蝉chuànɡC. 苍bǎi 蝉chuānɡD. 沧mò 婵chuànɡ【答案】D【解析】【详解】试题分析：此题考查字音和字形的熟记能力。