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孔融开樽的历史典故 典源出处 《艺文类聚》卷二十六引张璠《汉纪》：“孔融拜太中大夫，虽居家失势， 宾客日满其门，爱才乐士，常若不足。
每叹曰：‘坐上宾常满，樽中酒不空，吾 无忧矣。
’” 《后汉书·孔融传》： 孔融性宽容少忌，好士，喜诱益后进。
及 退闲职，宾客日盈其门。
常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。
” 释义用法 后汉孔融字文举，曾为北海相，人称孔北海，他幼有异才，博学多闻，爱贤 好客，奖掖后进，为一时人望。
他常说，只要客人常满座，樽中有美酒，我就满 足了。
后以此典称颂人好贤礼士，殷勤好客，接待亲切; 或形容士人宴会雅集。
用典形式 【融尊】 宋·周邦彦：“多谢故人，亲驰郑驿，时倒融尊，劝此淹留，共 过芳时，翻令倦客思家。
” 【文举坐】 唐·张祜：“樽酒惜离文举坐，郡斋谁覆中宣棋。
” 【文举酒】 唐·白居易：“虽无安石妓，不乏文举酒。
” 【孔融樽】 唐·张祜： “须道孔融樽已满， 不劳台下说余酲。
”唐 ·罗隐： “香暖几飘袁虎扇，格高长对孔融樽。
” 【北海酒】 宋 ·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。
” 【北海尊】 唐·萧颖士：“未奏东山妓，先倾北海樽。
”宋 ·陆游：“尚 嫌名挂东林社， 那问尘生北海樽。
”清·王夫之： “莫署翟公门， 聊空北海尊。
” 清 ·赵执信：“风吹北海尊前客，雨聚江南水上萍。
” 【北海觞】 宋·范成大：“岁晚东方骑，生平北海觞。
”元·耶律楚材： “长沙莫吝西江水，文举休空北海觞。
” 【师北海】 宋·陆游：“聊置尊罍师北海，尽除屏障学东平。
” 【怀北海】 清·丘逢甲：“满座酒尊怀北海，中年丝竹负东山。
” 【坐上客】 宋·陈与义：“坐上客多真足乐，床头易在不须看。
” 【樽空忧】 宋·苏轼：“端如孔北海，只有樽空忧。
“融在北海······”司马彪评述孔融解读孔融死于曹操之手，基本是定论。
传世文献中有曹操当年亲拟的处决孔融的布告文书，罪名的确有点牵强。
一般认为孔融是因多次忤逆曹操，终于招祸。
史实细节主要出于《后汉书》，《后汉书》有孔融传，强烈为孔融抱屈，并声讨曹操，对于《后汉书》的喜欢添油加醋，后代学者存疑的不少，而早于《后汉书》、并以严谨著称的《三国志》却对孔融的生平偏偏忽略，无疑平添了史海钩沉的难度！有趣的是，孔融作为建安七子之首的头衔是曹丕在《典论·论文》中给安的，难道曹丕不知道乃父讨厌孔融吗？哈哈，历史真是有嚼头！欲解其人，先读其文；孔融有一篇很有名的奏章，是荐举祢衡的，就是光着膀子击鼓骂曹的那位，我看了，说实在的，感觉有点装，夸你哥们可以，别太离谱啊，——华丽夸张有余，中肯真挚不足！其人是否也大致如此呢？《裴注三国志》中引录了一段司马彪在《九州春秋》中对孔融的述评，很精彩。
司马彪是司马懿的侄孙子，是西晋的大学者，著作甚丰，他的身后学者范晔在《后汉书》中对他的著作多有采用，但司马彪的原作却多已失传，真是可惜！在这段文字中，司马彪对孔融作北海相的一段经历做了述评，用语冷峻，呈现了一个志向和才具不太相称的孔融：融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。
亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自於海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。
然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。
至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。
高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。
及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。
论事考实，难可悉行。
但能张磔网罗，其自理甚疏。
租赋少稽，一朝杀五部督邮。
奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。
幽州精兵乱，至徐州，卒到城下，举国皆恐。
融直出说之，令无异志。
遂与别校谋夜覆幽州，幽州军败，悉有其众。
无几时，还复叛亡。
黄巾将至，融大饮醇酒，躬自上马，御之淶水之上。
关于孔融的故事孔融，字文举，沛国谯县（今安徽亳州市谯城区）人，东汉末年著名的文学家、政治家。
他是孔子的第三十世孙，自幼聪颖过人，深受父母的宠爱。
据史书记载，孔融在文学、诗词和文章方面都有很高的造诣，被誉为“东汉第一才子”，并且在政治上也有很高的声望。
然而，他的一生却并不如意，最终以悲剧收场。
孔融的故事，最为人津津乐道的是他与曹操之间的一段交往。
当时，曹操正在谋划消灭袁术，统一北方，而孔融则是袁术的支持者。
曹操对孔融颇为敬重，曾多次邀请他入朝为官，但孔融始终婉拒。
后来，袁术失败，曹操得势，孔融被迫前往曹操处投降。
曹操非常高兴，对孔融礼遇有加，甚至称他为“文举兄”，并向他提出了一个问题，“天下英雄，孰与曹公争锋？”孔融毫不犹豫地回答道，“以君之明，不足以知也。
”这句话一针见血，深得曹操的赞赏。
然而，孔融的悲剧却在这时开始。
曹操听信谗言，怀疑孔融与袁术有勾结之意，遂下令逮捕孔融。
孔融被捕后，面对曹操的质问，他坚决否认与袁术有任何勾结，但曹操却不信任他，最终下令将孔融处死。
孔融在临刑前，面色依然从容，毫无惧色，他说，“我生平所作的一切事情，都是心安理得的，我死后，也无愧于天地。
”这番豪言壮语，令人敬佩。
孔融的故事，让人深思。
他是一个有着高尚品德和卓越才华的人，但却因为曹操的怀疑而遭受不公正的对待。
他的一生充满了坎坷和悲剧，但他始终保持着自己的骨气，不屈不挠。
他的悲剧，也成为后人反思权力与正义的经典案例之一。
在孔融的故事中，我们看到了一个文学家、政治家的悲剧命运，也看到了一个人在逆境中的坚韧和勇敢。
他的一生虽然短暂，却留下了深刻的印记。
他的故事，也让我们更加珍惜当下的幸福与安宁，不断追求自己的理想和信念，勇敢面对困难和挑战。
总的来说，孔融的故事，是一个关于才华与命运、权力与正义的故事。
他的一生虽然充满坎坷和悲剧，但他始终保持着自己的骨气和尊严。
他的故事，也让我们更加深刻地理解了人生的意义和价值，对于我们每个人来说，都有着深刻的启示和警示意义。
古代智慧少年的故事世说新语孔融标题：古代智慧少年的传奇故事——世说新语孔融引言：世界历史上，有许多聪慧的少年以他们的智慧、勇气和毅力在人们心中留下了深刻的印记。
他们的故事不仅是对智慧和才华的赞颂，更是对少年时代的独特理解。
在中国古代，也有许多出类拔萃的智慧少年，其中一位最为著名的就是孔融。
本文将以《世说新语》中有关孔融的故事为线索，介绍这位古代智慧少年的传奇故事。
一、千里送鹅毛，礼尚往来的智慧在《世说新语》中，有一则关于孔融的故事令人印象深刻。
有一天，孔融从乡间回到家中，途中碰到一位漂亮的姑娘。
姑娘冷不丁地打了一个喷嚏，动人的鹅毛飘了起来。
孔融见状，立即拾起地上的鹅毛，并用手掸净，再将鹅毛于姑娘的面前幽雅地呈上。
姑娘感激不已，不知如何报答，便向孔融询问他的名字。
孔融欣然回答，并坚持送姑娘回家。
姑娘发现孔融家境并不富裕，遂对孔融说：“我将来会嫁给财产丰厚的人家，我怕伤了你的心。
”孔融聪明地回答道：“我并不介意财产，只要你相守，我愿意用一生的努力来创造财富。
”这个故事向我们展示了孔融聪慧的一面，他用他的智慧和心思为姑娘营造了一个美好而难忘的经历。
二、谦虚使人进步，博学多才的智慧孔融在古代中国不仅是一位智慧的少年，还是一位博学多才的人物。
在《世说新语》中，有一则有关孔融的故事向我们展示了他对知识和学术的渴望。
有一次，孔融与他的朋友们一起参观名胜古迹。
他们到达一座寺庙，寺庙前有一块插着碑石。
孔融好奇地将碑石上的题字拔下，放在一旁。
当孔融走后，碑石的主人发现了，非常气愤，找到孔融质问他为何如此行径。
孔融非常谦虚地回答说：“我只是想研究一下这个碑石上的字，以便进一步了解古代文化和历史。
”这个故事告诉我们，谦虚使人进步，博学多才的孔融通过不断学习和探索，获得了丰富的知识和学问，并将其运用于实际生活中。
三、深思熟虑，明察秋毫的智慧孔融的智慧不仅表现在学识和才华上，还表现在他对人性的理解和观察上。
在《世说新语》中有一则与此相关的故事。
作者： 路广正
出版物刊名： 山东理工大学学报：社会科学版
页码： 71-73页
主题词： 孔融;文心雕龙;《后汉书》;曹操;《春秋》;《四库全书》;《四库全书总目提要》;
《春秋经》;汉魏六朝;家学渊源
摘要： <正> 孔融字文举,山东曲阜人,是孔子的第二十代孙。
生于汉桓帝永兴元年(公元153年)。
七世祖孔霸,是孔安国的孙子,做过汉元帝之师,位至侍中,赐爵关内侯,号褒成君,世习《尚书》。
父亲孔宙,做过元城令,迁泰山都尉,少习家训,治严氏《春秋》。
兄弟七人,孔融排行在六。
兄弟中今可考见者,一个是孔褒,做过豫州从事,一个孔谦,仕历郡诸曹史,碑碣称他们祖述家业,治《春秋经》,可见孔融家学渊源。
孔融四岁就有所谓“自然之性”,“孔融让梨”的故事家喻户晓。
七岁时(《后汉书》误作“十岁”,今正),他居然跑到当时名播天下的河南尹李膺家门要求谒见,“欲观其人”。
李膺以简重自居,不妄接宾客,孔融诡称与李氏有“通家之好”,李膺问他:“高明父祖尝与仆周旋乎?”他回答说:“先君孔子与君先人。
浅谈孔融文学创作的因袭与开新(2)二我们一方面承认，孔融创作对政教传统的因袭，语言上承袭汉代的既定样式，在新的能反映文学发展趋势的文体创作上，孔融的成就比较有限。
文学在孔融这里并没有获得独立的地位。
但另一方面，我们也不能不承认其创作有很强的文学色彩，这在客观上促进了文学的自觉。
关于“文”，《说文解字》释曰:“错画也。
”可见，“文”的基本特点是色彩斑斓、语形华美。
那么，何人的作品可作为“文”的代表呢?李充在《翰林论》中回答道:“孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文也。
陆机的作品向以注重骄偶，行文繁褥，辞藻华丽著称，具有典型的美文学的特征。
李充将孔融之“书”与陆士衡之“议”并列起来，作为“文”的代表。
可见，他是非常看重孔融文的华丽特征的:认为和陆机的文一样，具有典型的美文学的特征。
孔融的文章，“辞气温雅，可玩而诵。
在当时就引起人们极大的关注，“魏文帝深好融文辞，每叹曰:‘扬、班畴也。
’募天下有上融文章者辄赏以金帛。
所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令·书记凡二十五篇。
孔融文章最大的特点是“气扬采飞”。
《三国志·崔淡传》注引《续汉书》云:“(融)与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。
融持论经理不及让等，而逸才宏博过之。
《太平御览》卷五四三、《北堂书抄》卷八五引《会稽典录》曰:“……融果以英才炜艳冠世。
”“逸才宏博”、“英才炜艳”都说明孔融文章“气扬采飞”的特点。
这具体表现在两个方面:1、具有强烈的气势。
曹王《典论·论文》认为:“孔融体气高妙，有过人者。
”《文心雕龙·风骨篇》说:“公干亦云:孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。
”《才略篇》又说:“孔融气盛于为笔。
”这都说明了孔融文章具有强烈的气势这一特点。
他的不少文章气势如烈火燃烧，如怒涛奔涌。
如其《崇国防书》，论述刘表膺越礼制，虽属大逆不道，但在当时的情况下，朝廷却又必须隐忍一事:窃闻领荆州枚刘表莱逆放忠，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社视。
一日，北海郡内发生一桩命案，死者家属悲痛欲绝。
郡守因案疑点重重，久未破案，急欲寻得良才协助。
时融年方二十，自告奋勇，愿解此案。
融深入案发地，仔细勘查，发现死者家中藏书甚多，其中一本《春秋》尤为特别。
融查阅此书，发现其中记载一桩命案，与死者之死有诸多相似之处。
融推断，此案可能与《春秋》有关。
融遂寻访死者生前好友，询问其与《春秋》的关系。
好友道：“死者生前喜好读书，尤其喜爱《春秋》。
他曾言，此书可洞察人心，预知未来。
”融闻言，心中一动，认为此案与《春秋》必有联系。
融继续调查，发现死者生前曾借阅一本《春秋》于邻居家。
融前往邻居家，询问借阅者。
借阅者道：“死者曾向我借阅此书，言称要研究家国兴亡。
后不久，死者便遇害。
”融闻言，心中愈发确信，《春秋》与此案有关。
融回到郡守府，向郡守呈上《春秋》一书，请求郡守审阅。
郡守仔细阅读，发现书中记载一桩与死者之死相似的命案。
郡守大惊，遂命融继续调查。
融深入挖掘，发现死者生前曾与一神秘人物交往。
融追踪神秘人物，最终在一名隐士家中将其捕获。
隐士道：“死者曾向我请教《春秋》，我见其心术不正，恐其利用此书作乱，遂将其杀害。
”融闻言，心中一惊，认为此案背后必有重大阴谋。
融将隐士带回郡守府，严加审讯。
隐士交代，其受一恶势力指使，企图利用死者研究《春秋》，以达到谋反的目的。
郡守闻言，下令捉拿恶势力头目。
经过一番周折，恶势力头目终被捉拿归案。
孔融凭借聪明才智，成功破获此案，深受郡守赏识。
融因功升迁，官至侍中。
然而，融不骄不躁，依然保持谦逊，致力于国家大事。
孔融一生，以博学多才著称，善辩善谋，深得时人敬佩。
其一生事迹，流传后世，成为千古佳话。
然孔融亦有其短处，过于直率，常得罪权贵，最终因直言进谏而被曹操所杀。
然孔融之死，并未磨灭其英名。
后世之人，仍以孔融为楷模，传颂其一生事迹。
孔融虽逝，但其精神永存，成为中华民族宝贵的精神财富。
孔融诗词
嘿，你知道孔融吗？就是那个小时候让梨的孔融呀！他可不仅仅是
会让梨这么简单哦。
孔融可是东汉末年的大文学家呢！他写的诗词那叫一个精彩。
比如
说他的那首，“言多令事败，器漏苦不密。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
”哇，你看看这写得多深刻呀！就好像是我们生活中，有时候一点点小
疏忽，最后却可能引发大问题，这不是和千里之堤毁于蚁穴一个道理嘛！（就像我们平时不注意一些小细节，最后可能导致大麻烦一样。
）还有他的，那真的是充满了智慧和巧思。
他能把文字玩得这么溜，
真是让人佩服得五体投地呀！这就好比是一个厉害的魔术师，能把平
常的东西变得神奇无比。
（就像魔术师能把普通的物品变得令人惊叹
一样。
）
我记得有一次和朋友聊起孔融的诗词，朋友就特别惊讶，说原来孔
融这么有才呀！我当时就说，那当然啦！他的诗词就像是夜空中璀璨
的星星，闪闪发光呢！（这不就像我们发现了一个特别棒的宝藏一样
惊喜嘛！）
孔融的诗词风格多样，有的深沉，有的豪放，有的又很细腻。
他真
的是把自己的情感和思考都融入到了诗词里。
想想看，他在那个时代，用诗词来表达自己对世界的看法，对人生的感悟，这是多么了不起的
事情呀！（就像我们现在用各种方式来展现自己的内心世界一样。
）
在我看来，孔融的诗词是中国文学宝库中不可或缺的一部分。
他的才华和智慧通过他的诗词流传了下来，让我们后人能够领略到那个时代的风采。
我们应该好好去欣赏、去研究他的诗词，从中汲取营养，让我们自己也变得更加有内涵呀！。
收稿日期：２００７－０３－１９作者简介：乔云峰（１９７３－），男，山东济宁人，信阳师范学院文学院２００５级硕士研究生，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。
乐山师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｅｓｈａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ第２３卷第２期２００８年２月Ｖｏｌ．２３，Ｎｏ．２Ｆｅｂ．２００８论孔融诗文的典故乔云峰（信阳师范学院文学院，河南信阳４６４０００）摘要：本文主要从孔融诗文的用典入手，通过分析其作品典故的用法、理清用典文学手法的发展脉络来探讨孔融的文学观念及汉末经学的衰微，并及其用典的影响。
关键词：孔融；典故；经学；文学观念中图分类号：Ｉ２０６文献标识码：Ａ文章编号：１００９－８６６６（２００８）０２－００３６－０４一、用典统计研究孔融诗文的用典，必须首先从文本入手，看作者在作品中运用了哪些典故，这些典故出自哪些书以及它们的分布情况。
经过仔细研读孔融的诗文，结合郁贤浩、张采民、吴云、韩格平等人的注释，现统计情况如下：孔融诗文中共用典２５４个（包括重复使用的），这些典故的出处共涉及到３４种书。
用《史记》的典故４５个，其中有一个与《左传》重复。
用《后汉书》的典故２９个，其中有两个转引自《史记》，一个转引自《公羊传》，一个被后来的《初学记》转引（吴云注）。
用《汉书》的典故２６个，《左传》的２５个，《诗经》的２３个，《论语》的２０个，《尚书》的１２个，《公羊传》和《易》各８个。
这是孔融使用其典故比较多的９种书。
接下来是《楚辞》５个（这儿与《淮南子》有争议，主要涉及到两书谁早的问题，这儿暂从《楚辞》为早），《韩诗外传》、《礼记》、《韩非子》、《战国策》和《淮南子》是４个，《淮南子》若是去掉与《楚辞》重复的两个则为２个。
《荀子》、《国语》、《庄子》和《吕氏春秋》分别用了３个典故，《谷梁传》和《周礼》则分别用了２个。
剩下的就是用一个典故的了，包括：《孝经》、刘向《孙卿子后序》、古诗十九首（还是来自《楚辞》和《史记》）、扬雄《解嘲》、《尔雅》、《潜夫论》、《白虎通》、《孔丛子》、《新序》、《逸周书》、《管子》和《玄中记》。
孔融让梨的寓言故事关于孔融是谁这个问题，大多数人可能只知道孔融是一则故事——孔融让梨的主人公，其余的知道的并不详细。
那么孔融是谁呢？孔融是谁孔融是东汉末年的文学家，他的才学让他位列“建安七子”之首。
孔融的家室也比较有渊源，是孔子的后人。
可以说，孔融的文学才能有一部分是因为家族的遗传性。
孔融小的时候就非常聪明，孔融让梨、孔融认亲这些故事流传千古，孔融在当时可谓是一个神童，可是孔融的结局却不好。
孔融一生顺当，仕途也走的顺利，甚至曾经做过丞相，也算是名噪一时，但是汉王室开始走下坡路，曹操渐渐掌握实权，并且开始有了另立国家的想法，孔融忠于的是汉王室，自然看不惯曹操，所以时常言语间讥讽曹操，甚至在公众场合和曹操作对，反对曹操的很多决定，让曹操下不来台，直到最后被曹操用各种名义杀害，享年不过五十五岁。
不过关于孔融，更多的是他文学上的成就。
他的文章一般都是议论性的'，言语激烈，主张仁政，颇受欢迎，但是孔融的作品留下来的非常少，只有少数的散文和诗留了下来。
说到孔融是谁这个问题，很多时候的反应都是他幼年时候让梨的故事，但其实孔融流传下来的故事以及他一生的经历都非常的多，只是因为孔融让梨的流传度非常高，所以人们对孔融的印象也大多是这样一个故事而已。
孔融让梨的故事孔融是孔子的传人，是我国古代非常著名的文学家，最后因为太过于直言和不会收敛锋芒等原因死于曹操之手。
孔融有很多故事流传了下来，其中最为著名的是孔融让梨的故事。
孔融让梨的故事主要说的是当时只有四岁的孔融，在父亲让他和其他兄弟选梨子的时候都会选择最小的那一个，孔融的父亲感到很奇怪，就问孔融原因。
孔融说我最小，应该拿最小。
父亲笑着说弟弟比你还小，应该让他吃最小的。
孔融认真地说，弟弟比我小，我应该照顾他，所以把大的梨子给他。
父亲很满意地笑笑，心想这孩子长大了肯定会有才能。
孔融让梨的故事告诉大家要懂得尊老爱幼，懂得礼仪。
孔融让梨的故事其实非常简单，但是其中的寓意非常深刻，这个故事告诉后人，要尊老爱幼，不争不抢。
收稿日期：２００７－０３－１９作者简介：乔云峰（１９７３－），男，山东济宁人，信阳师范学院文学院２００５级硕士研究生，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。
乐山师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｅｓｈａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ第２３卷第２期２００８年２月Ｖｏｌ．２３，Ｎｏ．２Ｆｅｂ．２００８论孔融诗文的典故乔云峰（信阳师范学院文学院，河南信阳４６４０００）摘要：本文主要从孔融诗文的用典入手，通过分析其作品典故的用法、理清用典文学手法的发展脉络来探讨孔融的文学观念及汉末经学的衰微，并及其用典的影响。
关键词：孔融；典故；经学；文学观念中图分类号：Ｉ２０６文献标识码：Ａ文章编号：１００９－８６６６（２００８）０２－００３６－０４一、用典统计研究孔融诗文的用典，必须首先从文本入手，看作者在作品中运用了哪些典故，这些典故出自哪些书以及它们的分布情况。
经过仔细研读孔融的诗文，结合郁贤浩、张采民、吴云、韩格平等人的注释，现统计情况如下：孔融诗文中共用典２５４个（包括重复使用的），这些典故的出处共涉及到３４种书。
用《史记》的典故４５个，其中有一个与《左传》重复。
用《后汉书》的典故２９个，其中有两个转引自《史记》，一个转引自《公羊传》，一个被后来的《初学记》转引（吴云注）。
用《汉书》的典故２６个，《左传》的２５个，《诗经》的２３个，《论语》的２０个，《尚书》的１２个，《公羊传》和《易》各８个。
这是孔融使用其典故比较多的９种书。
接下来是《楚辞》５个（这儿与《淮南子》有争议，主要涉及到两书谁早的问题，这儿暂从《楚辞》为早），《韩诗外传》、《礼记》、《韩非子》、《战国策》和《淮南子》是４个，《淮南子》若是去掉与《楚辞》重复的两个则为２个。
《荀子》、《国语》、《庄子》和《吕氏春秋》分别用了３个典故，《谷梁传》和《周礼》则分别用了２个。
剩下的就是用一个典故的了，包括：《孝经》、刘向《孙卿子后序》、古诗十九首（还是来自《楚辞》和《史记》）、扬雄《解嘲》、《尔雅》、《潜夫论》、《白虎通》、《孔丛子》、《新序》、《逸周书》、《管子》和《玄中记》。
二、典故的用法用典，又称用事，一般指作品为展示知识面、蕴含更丰富的内容或出于修辞语法上的需要，借用古代的故事和引用有关词句，这比起咏史来更自由和方便。
关于典故的用法，大体上有明用、暗用、正用、反用等，而这几种用法又有交叉的情况。
下面拟对孔融诗文中典故的用法做一探讨。
明用典故在孔融诗文中随处可见，其形式又有两种，一是直接说出是引用，如：《又与邴原书》中“《诗》不云乎：‘来归自镐，我行永久。
’”《肉刑议》中“故曰：‘上失其道，民散久矣。
’”“非所谓与时消息者也”。
《崇国防疏》（《论刘表疏》）中“贾谊所谓‘掷鼠忌器’，盖谓此也”。
《与曹公论盛孝章书》：“《春秋传》曰：‘诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。
’”《与韦修甫书》：“西戎即叙”。
直接说出是引用典故的更集中在《圣人优劣论》、《上书请准古王畿制》、《上三府所辟称故吏事》等三篇文章中。
另一种明用典故是没有直接说出而是在行文中引用或化用。
像《临终诗》“河溃蚁孔端，山坏由猿穴”中的“河溃蚁孔端”，就是从《韩非子・喻老》“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”之句变化而来；《荐祢衡疏》中的“昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。
”等都属此类。
由于这种用法在孔融诗文中随处可见，这儿就不一一举列了。
暗用典故并非指人们不能从文中读出或找到典故，而是作者在运用时与文意结合得更确切更隐密，达到天衣无缝的程度，若非熟知其典，是很难辨别出来的。
这在孔融诗文中也屡见不鲜，这儿略举几例：《六言诗》中“从洛到许巍巍”暗用《诗・大雅・棫朴》“奉璋峩峩”和《论语・泰伯》“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉”的典故。
单从文字上看，孔融是在盛赞曹操至洛阳迎献帝到许都之气势宏大和仪仗严整，而实际上孔融在这儿是把曹操统一北方尊奉汉帝的大好政治形式和周文王、舜禹君临天下的盛况相提并论来称赞他，所以说是暗用典故。
《与许博士书》：“今足下远以彝器金石并至，为国家来仪之瑞，亦丈夫之大勋。
”其中“来仪”为暗用《书・益稷》“凤凰来仪”之典。
《上书请准古王畿制》中“关卫不要，遂使陈项作乱。
”在文中的意思是关卡侯卫不能遮拦兵患，遂使陈项作乱，而实际上这儿暗用了一个典故：《周礼・巾车》：“以封四卫。
”郑玄注：“四卫，四方诸侯守卫者，蛮服以内。
”这儿的关卫，在文中的意思并不仅是建安时期人们所理解的这一词的意思，而是包含了《周礼》中这一词的含义。
《崇国防疏》中有：“前以露袁术之罪中，今复下刘表之事，是使跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。
”这不但是以跛牂来比喻僭臣刘表中，而且还暗用《史记・李斯列传》“泰山之高百仞，而跛牂牧其上”之典。
《荐祢衡疏》中的“陛下睿圣，篡承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄”在称赞汉献帝聪明才智，面对国家的灾难每天操劳不息时，就暗用了《书・无逸》周文王“自朝至于日中仄，不遑暇食”之典。
《答虞仲翔书》中“乃知东南之美者，非但会稽之竹箭焉。
”、《杂诗二首・其一》中：“岩岩钟山首，赫赫炎天路”、“结根在所固”。
、《喻邴原书》中：“危邦不入，久潜乐土。
”等都是这种情况。
下面来讨论典故的反用。
先看几个例子：《周武王汉高祖论》：“又武王伐纣，斩而刺之。
高祖入秦，赦子婴而遗之。
是宽裕又不如高祖也”。
《肉刑论》：“语所谓洛阳豪徒韩伯密，加笞三百不中一。
”《汝颖优劣论》：“韩元长虽好地理，未有成功见效如许掾者也。
”《与诸卿书》：“若子所执，以为郊天鼓必以麒麟之皮，写《孝经》本当曾子家策乎？”《奏马贤事》中反用吴起的典故来说明马贤的不恤士卒等都是反用了典故。
《与曹公嘲征乌桓书》“昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也”、《与曹公书》“武王伐纣，以妲己赐周公”是反用典故的又一例子。
《马日磾不宜加礼议》中反用国佐和宜僚的典故来证明马日磾的软弱和无能。
《与王朗书》：“知擢舟浮海，息驾广陵，不意黄熊突出羽渊也。
”这儿用了《国语・晋语》鲧死于羽山，化为黄熊，而入于羽渊的典故，不同的是一入一出，这两处算是反用典故的另一种方式吧。
正用典故的例子文中比比皆是，这儿就不多举例了。
而《与曹公论禁酒书》和《又与曹公论禁酒书》的又正好是典故正用和反用之对比的绝佳实例。
三、用典的由来和建安时期的发展孔融诗文中对前代作品的化用与借用主要目的在于明理，借古人、古事来发表自己的见解，使文章显得有理有据，增强文章的说服力。
这种用典的倾向和传统由来已久。
春秋时期的“赋诗言志”、“赋诗见志”和“赋诗观志”都是借诵《诗经》中的篇章来表达自己的情志，这种情志与《诗经》本文之内容可以一致也可以不一致，这种形式与文学创作中直接引用前代作品表情达意在本质上并无二致，只不过一种是口头表达一种是书面写作而已。
春秋战国时期诸子散文中用事、用典和直接对前代及当代作品的引用就是赋诗之风对文学创作影响与渗透的结果。
而楚辞中大量丰富地引用古代君臣的事迹和神话传说更是文学作品中用典的典范。
这种情况一直延续到西汉初期。
西汉中期以后，汉大赋在文坛上崛起并很快走向霸主地位，文学创作中的用事之风相应步入低谷，春秋以来的用典之风只是保留在文人的子书中。
这主要是因为文人们在汉大赋中尽量体现自己的独立创造精神故较少袭用前人的东西，而在子书中则对此前的思想文化进行整合和发展，当然要继承前代用典的遗风了。
与此相应，汉大赋偏于铺陈夸饰，主要是为赞美和讽谏统治者，汉代子书则重在议论说理，主要是通过表达自己的思想而进行理论建构。
到了东汉末年，文人的文学创作中借用、引用前人作品的风气再次兴起，这主要体现在文人所创作的抒情小赋和文人诗歌上。
与此前不同的是，这时的用典主要不是为了说明事理而是用来抒情。
因为他们的抒情小赋和文人诗歌是以内容的深刻动人来彰显作者的内心世界，只有借助前代作品和故事方能收到言约意丰、含蓄蕴藉之效果。
［１］（Ｐ１３７）包括孔融在内的建安文人们在其作品中对他们以前的作家作品的借用，前提是他们首先要对其进行接受。
孔融所属的建安前期文人对此前《诗经》等文学作品的接受仍没有摆脱政治伦理的观念束缚，从而表现出浓郁的政治伦理色彩。
建安文人对以前的文学作品都有不同程度的继承，这不仅表现在他们对《诗经》、《楚辞》、汉乐府、《古诗十九首》等文学作品的接受与化用上，而且还表现在对建安之前子书、史书等作品的接受与化用上。
这种接受与化用有时体现于不同的作品之中，有时则体现于同一作品之中。
至此，前代文学作品和前代古人、古事经过汉末文人在文学创作中的借用、引用和化用，被赋与了深挚动人的情感内容，脱去了此前文学作品和子书中借用、化用和引用以明事理的窠臼，从而真正开始了文人文学创作活动中对前代作品借用、化用和引用文学化和艺术化的历程。
虽然此时文人的这种意思表现得还不一定自觉，但我们说这必然为中国古典文学用事、引用之风的新变开了先路。
后经建安文人在创作中的进一步实践，到建安后期文人借用前代作品抒发情感日益普及化，成为建安文人文学创作中的共同特征，并纯化为文人文学创作中抒发情感的艺术范型。
比较建安文人的诗赋和散文创作中的用典，我们会发现他们的诗赋作品中的用典多具有主观上的情感特征，而他们散文中的用典则多具有政治、伦理教化色彩。
孔融的诗歌虽然数量太少，但仔细研读，它们仍具有这样的特点。
孔融散文中用典的成分比较突出，且总体上呈现出愈到后来愈高的趋势。
他往往借古人古事论证事理，并且以对古人古事的引用代替了抽象的议论和理论上的分析，其目的在于明事说理，使人信服，让人接受自己的观点。
这种情况的出现，当然是作者的偏好所致，如熊礼汇先生曾说：“这样写，便于行文，能将其理说得充分。
但作者爱借论古人古事以说理，且将古人古事细说描述，以壮声势，似乎出自其艺术偏好。
”［２］（Ｐ４４５）当然，这更是其创作活动长期实践的结果，在选择古人古事时只选择对自己观点有正面说明作用的例证，无意地忽视了与已观点不利的证据，通过对古人古事的运用不仅展示了其广博的学识，还使他获得了以之达意说理的情感愉悦，也造成了其“不能持论”的缺点。
考察建安文学的创作情况，我们会发现以孔融被杀的建安十三年为界限，他们的创作总体上有一个由疏到密的变化过程。
孔融的文学创作当然都在建安十三年之前，而曹植的创作生涯主要在建安十三年之后，所以我们可以把他们作为建安前后期文人的代表，比较他们用典的情况，来看一下建安文学创作中用典情况的发展变化。
在孔融的现存作品中用事所涉及的书籍约３４部，而曹植现存的作品中用事所涉及的书籍约５９部。
在孔融作品中用事所涉及的３４部书籍中，曹植作品中用事没有涉及到的有６部，而在曹植作品中用事所涉及到的５９部书籍中，孔融没有涉及的却达３３部。
这明显反映出建安文人用典的范围是逐渐扩大的。
不但如此，建安后期文人的用典还有更明显的发展和进步。
