法与正义的相互关系

浅谈法与正义的关系法是由国家制定或认可并由国家强制力保证其实施的，反映由特定物质生活条件决定的统治阶级（或人民）意志，以权利和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级（或人民）所期望的社会关系、社会秩序和社会发展目标为目的的行为关系体系。

正义是一个古老而又常新的概念。

正义，通常又可称公平、公正、正直、合理等。

仅从字面上看，正义一词泛指具有公正性、合理性的观点、行为以至事业、关系、制度等。

从实质上看，正义是一种观念形态，是一定经济基础之上的上层建筑。

一.从法的词源看法与正义的联系据我国历史上东汉时期许慎著《说文解字》记载，“法”的古体字是“灋”。

“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。

” “法” 以水作偏旁，比喻“平之如水”，代表公平，是衡量人们行为是否符合“公平”这个准绳。

法字中的“廌”，传说是一种头长独角，秉性公正的奇兽，故而“古者决讼，令触不直”，这反应了上古时代相信法是正直、正义的准则。

因此，“法”就词义而言，是“公平”地判断行为的是非、制裁违法行为的依据。

“律”据《说文解字》解释：“律，均布也。

”意指是要求人们普遍遵守的行为规范，以使行为协调一致。

法和律皆因有公平、正义、统一的行为准则这个含义，所以法本身就包含有正义的意思。

二.法的本质与正义在探讨法的本质中，西方一些学者持正义论的观点，对法的本质的解释往往与抽象的正义一词相联系，特别在自然法学说中，更强调法代表道德、正义。

罗马法学家凯尔苏斯对法的定义是：“善和公正的艺术”。

自18世纪末、19世纪初开始，这些思想家在讲法的正义性时，往往仅强调抽象的自由。

如康德对法所下的定义：“根据自由的一般法则，一个人的任意可以和其他人的任意相共存的条件的总合”其大意为：法是为个人有可能享受最大限度自由所提供的条件。

在进入20世纪后，西方法学中的正义观又有所改变，正义内容以不限于自由和平等，而且更包含社会福利，正义要求个人自由、权利应服从社会利益。

浅论正义与法律的关系一、正义的内涵在中文里，正义即公平、公正、公道。

人们在经验上，或者在直觉上，可能很容易体会到什么是公正，什么是不公正。

特别是当一个人受到歧视性对待时，当人们为他讨回公道时，什么是公道、公平、正义， 自然 是不言而喻的。

但是，旁观者清、当局者迷。

我们虽然在感觉上，内心道德评价中能给自己所认为的正义观念下定义。

但是很难说出大众普遍接受正义到底为何物，就象我们天天生活在时间中，却难以给时间下一个准确的定义。

西方学者认为，正义意味着各得其所。

这是一种平等的正义观。

平等的正义观的思想最早来源于古希腊。

古希腊 哲学 家亚里士多德对此提出了非常经典的一种看法：他在平等的意义上 分析 正义 问题 ，认为正义就是平等的人应该配给相等的事物[1]。

但亚里士多德所说的平等，不是一种普遍的人人平等。

比利时法学家佩雷尔曼也提出过一种平等的正义观。

他强调形式上的平等，提出不管人们出于何种目的，在何种场合使用正义的概念，正义总是意味着某种平等。

在受同一 法律 规范指导的一系列案件中坚持同样情况同样对待的正义原则，这是佩雷尔曼所主张的。

他的这一思想在英美法系的判例法制度中得到了很好的体现。

形式上的平等，它一定程度上弥补了法官先入为主而形成的偏见，致使给当事人所造成的损害。

他的 理论 给司法者提供了理论依据。

二、法律和正义的关系 正义是法律的精神与理论依据。

法律不能违背正义的精神，背离正义的法不配成为法律。

法律的制定和实施都应符合正义的精神。

正义作为法律的核心思想起着指导法律的制定和实施的作用。

法律是保障和实现正义的一种方式和工具。

没有法律强制和威慑力，仅靠道德力量和人们自发的约束行为，维护正义之权威是不可能的。

（一） 正义观对法律的 影响 主要体现在以下几个方面：1．正义是法律的精神。

法律是统治阶级意志的反映。

但作为统治阶级，他们不能背离大众的，普遍的正义观念去制定法律。

背离正义的法律，有法律之名，无法律之实。

法与正义的关系摘要：法和律就词义来看，皆有公平、正义、统一的行为准则这个含义，所以法本身就含有正义的意思。

要认清法与正义的关系，应当认清什么是正义。

首先阐述了人们对正义的不同理解和很难给正义下一个十分明确的定义的原因以及笔者对正义的理解。

正义与法的关系体现在正义对法有评价作用以及对法律进化的有强大推动力，其次法律对正义具有实现作用，表现在对实体正义和程序正义的实现。

关键词：正义；关系；内在价值中图分类号：d923 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）18-0130-02引言“法”-古体字为“■”，据东汉时期许慎著《说文解字》记载：“■，刑也，平之如水，从水；■，所以触不直者去之，从去。

”“法”以水作偏旁，比喻“平之如水”，代表公平，是衡量人们行为是否符合“公平”这个准绳。

而“律”据《说文解字》解释：“律，均布也。

”意指是要求人们普遍遵守行为规范，以使行为协调一致。

所以法和律就词义来看，皆有公平、正义、统一的行为准则这个含义，所以法本身就含有正义的意思。

法的价值是为了保障利益，维持正义，没有社会的公平正义，没有合理的利益分配，就没有社会的和谐稳定。

法与正义密不可分，它是实现正义的手段，法的价值之一就在于实现正义。

《法学阶梯》中曾提到：“法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学；法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。

”因此，要认清法与正义的关系，首先应当认清什么是正义。

一、对正义的认识一般情况下，人们很容易从经验上判断正义和非正义，例如当一个黑人受到歧视时人们普遍认为这是不正义的，一个人做了好事还受到受益人的责难，这也是不正义的，等等。

尽管如此，我们却很难给正义下个能为人们所普遍接受的定义。

这就好像我们生活在时间中，却很难说清楚时间究竟是什么。

当然，很难给正义下定义的原因是较为复杂的。

有学者总结到，这其中的原因在于正义作为人类最基本的价值理念，是极为抽象和形而上的，所以很难给正义下一个全面而标准的定义[1]。

法与公平正义的概念是什么法与公平正义是一个社会道德和伦理的概念，涉及到关于社会组织和行为规范的问题。

它们都是为了确保社会的公平与正义，并通过合理的法律和司法制度来实现。

法是一种由政府和法律机构制定的规则和准则，强制执行和维护社会秩序和公共利益。

法是社会规范和行为准则的重要组成部分，它以一定的订立程序和执行办法确保人们的权益和平等。

法律是通过立法程序制定的，经过审议和投票，确保各利益相关方的平等参与，体现了对社会公共利益和基本人权的尊重和保护。

法律起到规范社会行为和解决纠纷的作用，它对错误和不公正的行为提供了制裁和惩罚。

公平正义是一种价值观和伦理原则，要求社会的资源和权益在分配和使用方面的公正性。

公平正义强调不对任何人或团体进行歧视和偏袒，要求人们根据一定的标准来评判和对待其他人。

公平正义要求公平分配资源，即人们根据付出和贡献的大小来获得相应的回报。

公平正义也要求公正的法治，即法律对所有人都是平等适用的，没有特权和豁免。

法和公平正义之间存在密切的联系和互动。

法律旨在保障公平正义的实现，通过制定和执行公正的规则和程序，确保社会资源的公平分配和权益的平等保护。

法律作为一种权威的规范和行为准则，可以约束人们的行为，确保他们不侵犯他人的利益，遵循公平正义的原则。

法律的制定和执行需要有公正的机构和程序来确保其公正性和可靠性。

而公平正义则是法律的基础和目标，是法律应该追求和实现的最终目的。

然而，法律和公平正义之间并非总是完全一致的。

法律是通过立法机构制定的，有时可能会因为政治、经济等因素受到一些影响，导致某些法律可能不够公正，或者存在一些不公平现象。

此时，人们就需要通过法律的改革和司法的独立来实现公平正义的要求。

司法制度的独立和公正是确保法律正确实施的关键，司法的独立性能够制约政府的权力滥用和保护公民的正当权益，从而保障社会的公平正义。

在实际实践中，法律和公平正义的实现常常面临一定的挑战和困难。

例如，社会资源有限但需求却无限，如何公平分配社会资源成为一个复杂的问题。

法的形式正义与实质正义一、本文概述正义，作为人类社会追求的永恒主题，历来受到各领域的广泛关注。

在法学领域，正义更是被赋予了深厚的理论内涵和实践价值。

法的形式正义与实质正义是法学理论中的两个核心概念，它们分别代表了法律正义的不同方面和层次。

本文旨在探讨法的形式正义与实质正义的内涵、特点及其相互关系，以期深化对法律正义的理解，为法治建设提供理论支持。

本文首先将对形式正义和实质正义的概念进行界定，明确它们各自的内涵和外延。

接着，文章将分别阐述形式正义和实质正义的特点，包括其价值取向、实现方式等方面。

在此基础上，文章将探讨形式正义与实质正义之间的相互关系，分析它们在理论和实践中的冲突与协调。

文章将结合我国法治建设的实际，提出如何在坚持形式正义的实现实质正义，以推动法治建设的深入发展。

通过本文的阐述，我们期望能够深化对法的形式正义与实质正义的理解，为法治建设提供理论支撑和实践指导。

也希望引起更多学者和实务界人士对法律正义的关注和思考，共同推动法学理论的发展和法治建设的进步。

二、形式正义的内涵与特点形式正义，亦被称为“程序正义”或“看得见的正义”，其核心在于强调过程和程序的公正性。

在法的语境下，形式正义要求法律的制定、实施和裁决过程遵循公平、公开、公正的原则，确保所有当事人受到平等且公正的对待。

形式正义的内涵主要体现在以下几个方面：它要求法律的普遍性，即法律应当普遍适用于所有人，不受个人身份、地位或财富的影响。

法律的明确性也是形式正义的重要内涵，法律规则应当清晰明确，以便公众能够了解和遵守。

再次，程序公正性，即法律的制定和实施过程应当遵循公正、公开、透明的程序，确保所有当事人的权益得到充分保障。

形式正义的特点则表现在以下几个方面：第一，中立性，即法律不因个人的主观意志而偏袒任何一方，保持中立和客观。

第二，普遍性，即法律适用于所有人，不受特殊情况的干扰。

第三，可预测性，由于法律规则明确，公众可以预测自己行为的法律后果，从而作出合理的行为选择。

正义与法关系的传统论述正义与法关系的传统论述古希腊，古罗马时代是正义与法律关系研究最为集中的时期，同时那个时代更是百家争鸣的时期，而且各个学家都具有自己独特的见解。

鉴于此，这两个时期的学者的理论是进行正义与法律关系研究的基础。

（一）古希腊、古罗马时期正义与法律关系论最早的古希腊前期智者,在正义和法律的问题上观点颇多,且具有那个时代鲜明的特征。

比如特拉西马库就说过：“正义是强者的利益。

”[1]卡里克利斯也手过：“优者比劣者多得一些是正义的，强者比弱者多得一些也是正义的。

”[2]其实他们的这些言论就是为了保障当时的法律得以贯彻，让人们认同，以维护其“强权就是公理”，“强权政治。

”吕科弗隆则认为“法律中是个人权利的简单保证，它不能使公民行善和主持正义。

”[3]也就说其主张的自然法是人们“保证正义的一种约定”。

基本上古希腊的前期智者们认为在制定法律的时候，统治者应该把自己的利益视为正义，强迫人们遵守。

人们违反法律，就是违法正义，应受到法律的制裁。

这个时代是君主专制时代，显然这些学者的观点在很大程度上是为了维护当时的统治。

当然我们至今无法确定这些学者是否在刻意地建立这些观点以适应统治阶层的需要，但是我们可以确定的是毕竟这些观点反应了当时的法律原则和法律思想。

还有个明显的特征就是法律的原则是强者的政治，这就是正义的，但对于人民大众说这不见得是正义的，其实从这里我们可以看到法律虽然能体现正义，但不一定能完全体现正义的。

这一点正式笔者后文中想论述关于法律与正义的相对性的观点，虽然现在普遍的观点是一部法律能够体现当时的社会现状，而且很多是体现当时的正义的，但不表示法律就一定能够体现正义，这与法律以体现正义为目的并不矛盾。

苏格拉底认为：“法来源于神，是神定的原则，那么也就是说法的涵义是所有公民无条件服从的东西。

”[1]苏格拉底认为，法律同城邦一样，都源于神，是神定的原则。

法是正义的表现，也是强者的意志。

苏格拉底把法分为自然法和人定法。

试论法的正义性及其实现途径自从人类社会产生以来，就一直没有停止过对正义的追求。

正义是人类社会的一种价值美德和价值理想。

无论在中国，还是在西方，从没停止过对正义的探讨，特别是在西方形成了成熟的正义理论学说。

然而正义的有效体现是法对正义价值的确认与保障，随着人类社会的不断发展，正义越来越成为法的价值追求与目标。

两者相辅相成，共同促进人类文明的进步。

一、关于正义的概念正义一词最初是由西方传来的。

西方法文化的核心问题就是法与正义的关系问题，故而正义成为学者和思想家们永久的话题。

一方面，正义虽然是一个众说纷纭的价值观念，然而，中西方在解释正义时都认为其兼有公平、公正、正直的含义，并且与法密切相连。

“正义是实在法的基本原则和依据，它表现为以正义的要求作为其追求目标，并将其确定为一套可操作的行为准则，给人们提供行为模式和标准”。

法是正义的体现，正义始终与法相伴。

推动着法律的进化，形成了法律精神上的观念源头，使自由、民主、平等、人权等价值观念深入人心。

正义促进了法律地位的提高，使得依法治国作为正义所必需的制度建构而存在于现代民主政体之中，从而突出了法律在现代社会生活中的位置。

正义推动了法律内部结构的完善，它使得权力控制、权利保障等制度应运而生。

正义作为一种观念形态，其内涵虽在不断的演化之中，但是，所变化的只是正义的枝节问题，正义的实质内涵在人类生活的历程中并无太大的变化。

这就意味着任何国家的法律都不能背弃正义的一般要求。

二、正义与法的关系一般认为，正义是指公平的对待他人和公平的分配财富，它是一种道德上的善。

正义作为法的价值之一，虽然不是法的价值的全部，但是正义具有很大的概括性，几乎所有的价值准则都可以在最后归结为正义，因此正义与法的关系相当密切，被视为法的首要价值。

首先，法与正义的关系体现为正义对法的制约作用。

主要表现在：正义是法的先导性理念。

法是在正义理念指导下产生形成的；正义是法的其他价值实现状况的总体评价标准。

法理学课堂笔记法理学课堂笔记第一章绪论第一节法学概述一、法学词源我国先秦时期称为“刑名法术之学”或“刑名之学”，汉代始有“律学”。

我国古代“法学”一词最早出现于南北朝时期。

《南齐书》孔稚：“寻古之名流，多有法学”。

唐代白居易也曾向皇帝建议“悬法学为上科”。

西方：“法学”拉丁文JURISPRUDENTIA，罗马的五大法学家之一乌尔比安（公元160――228年）说：“法学是神事和人事的知识，正与不正的学问。

”二、法学的概念和特点法学,又称法律科学或法律学,是研究法律、法律现象、法律问题的学问或理论知识体系,是一门关于社会共同生活的规范科学、社会科学第一,法学是一门社会科学第二,法学是研究法律及法律现象的特殊社会科学第三,法学研究最核心的目的是探索在社会中法治为什么是最重要的治国方式三、法学学科的特点1、法学的研究对象是法制史和有法律意义的社会生活2、法学研究的内容涉及法律现象的方方面面3、法律实践性非常强4、法学是人类经验与理性的统一5、法学具有专门性、职业性特点6、法学具有价值性四、法学体系法学体系,又称法学学科体系,是由法学各个分支学科构成的有机统一整体1、法学的科学化（起始于19世纪）2、法学的分支学科法理学理论法学法律思想史法律史学法制史国内法学应用法学国际法学比较法学外国法学边缘法学五、法学与其他科学的关系1、法学与哲学2、法学与政治学3、法学与经济学4、法学与社会学5、法学与历史学结论:法学不是一个独立自足的科学,更不是封闭的科学,而是开发性的科学,它必须依次于其他科学,实现创新和突破第二节法学的历史发展一、西方法学历史的发展特点:1、以19世纪中叶为标志和分水岭2、西方法学的基本格局是自然法学、分析法学、社会法学、三足鼎立3、西方法学中心随历史、文化的变化而不断变迁,在古代主要是地中海地区,在近代是西欧地区,在现代是北美西欧,4、西方法学教育的职业化5、西方法律文化比较昌盛二、中国法学的发展特点:1、三千多年的法律建设和发展，形成中华法系2、中国法律制度是以刑罚为核心3、中国法学深受儒家的影响4、中国法学的专业化层次不高三、马克思主义法学第二章法的概念一、中文“法”的词源汉代许慎《说文解字》：“灋，刑也。