重读《诗经·卫风·氓》

重读《诗经·卫风·氓》

旧课重读系列

重读《诗经·卫风·氓》

千秋悠客

这篇作品现在选入高中语文教材，而且不管变过多少次， 这篇基本上没有变过。而且一般的解读都是：“作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。”

对此，个人有一些不一样的看法，想陈述一下。

首先，我觉得换成订婚、结婚、蜜月、情变、家暴、离婚，这样一个情节线索，更为准确。

从第一段里面，看到的只是订婚，并没有看到恋爱的东西在里面。要说恋爱，他们应该是属于青梅竹马的恋情，是总角之交，从小玩到大的，所以这个女子才会“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。说明她是真的很在乎这个男人的。他们的爱情基础是相当坚实的，爱情是相当深厚的。

人物形象方面，说她勤劳、温柔、坚强这些不假。说她追求自主婚姻和幸福生活也不假。而且他们这段婚姻本身就是自主婚姻啊，有包办成分吗？不就是自由恋爱结的婚吗？

人物命运方面，说女主人公被遗弃，我看不出。我倒觉得她是因为忍受不了家暴和男子变心，主动甩了那个男的。这里面看不出她是被抛弃的。从“及尔偕老，老使我怨。”倒是可以看出，这个男的可能想跟她重归于好，但是她觉得跟他一起过，又穷又苦，还要忍受家庭暴力，太痛苦了，她没有跟她继续生活下去的勇气和信心了。所以非常决绝的拒绝了男子的请求。

这篇诗的故事模型跟《孔雀东南飞》有些像，但人物之间的关系作了变化。在《孔雀东南飞》里面，在这个故事模型的基础上，女主角的命运基本没有变化，然后加入了焦仲卿母亲这个角色，氓的反角形象由焦仲卿的母亲来替代了，然后把焦仲卿这个男主角写成了一个非常痴情，又孝顺的好孩子。把原来《氓》里面相对比较中立的兄弟变成了狼虎般的嗜利者，造就了刘兰芝的悲惨命运。

经过简单的对比，《氓》还不算太悲剧，主要是对一桩婚变的追悔和对一段感情的深切怀念。这不足以声诉到古代婚姻制度的不合理上。不能错误的引入对社会的批判。他们的命运悲剧，还只是个体的命运悲剧而已。放在开明社会，也是免不了的。在《孔雀东南飞》里面，则有些对社会恶俗的批判在里面。所以二者是要分开的。

还有几个问题需要探讨。

1、关于车的问题

“送子涉淇，至于顿丘。”这一句，可以看出这个氓抱着“布”（货币或棉麻布）去贸丝，可以看出，这个氓的经济条件并不算太好，而且主要是靠步行。不管那个布是多重，他要涉水，而不是坐车去，说明乘车不是他的主要交通方式。步行才是主要。这跟我们现在很多地方是很相似的。

“乘彼垝垣，以望复关。”这里这个复关，曾有返回的车子和复关这个地名两种解释。不过从前面的分析看，坐车不是他的主要交通方式，所以解释为复关这个地名，借指从复关来的这个人，也许更合理。课文是这样解释的，没什么问题。

“以尔车来，以我贿迁。”从这里可以看出，乘车主要用于一些特殊的礼仪场合，比如婚礼上。要拉许多重物，也是必须用车。

“淇水汤汤，渐车帷裳。”是指她被逐回家的情景吗？是怀念当初嫁过来的时候那个情景呢？还是中途被逐回家的情景？似乎不能单从男子的态度和桑树落叶来推测她遭遇了“被休”的命运吧？

2、关于桑树的问题

这里面有两处提到了桑树落叶。为什么会插入这个描写，起什么作用呢?

一处是“桑之未落，其叶沃若。”是否就一定表示他们之间的情感和婚姻的状态？除此之外，是否有实景的部分。因为此诗开头就写到了这个氓是以贸诗的借口来女孩子家的，那就有可能这个女孩子是主要的丝绸之家，他们家的桑树肯定是很多的，这是他们家的主要生产资料。在这个时期，已经有了最基本的以物以物的交品交换，如果这个“布”是指的刀币的话，则货币交易已经出现在这个时期。这里写出了他们生活的社会时期农业与商业生活的一个细节。

那么由此是否可以理解成，此时这个女子是在家里面，由桑叶的“沃若”回想起当初爱情的稠密和密月时期的幸福？如果成立，那前两段同样可以看成是这个女子在老家对这段爱情与婚姻的回忆。

一处是“桑之落矣，其黄而陨。”由此一段，我们可以解释成随时间推移，桑叶落下，并变成枯黄，或者由同一时间看到的桑叶的不同状态，未落的和已落的，这个女子分别联想到自己的婚姻和爱情的状态，这里她由落叶联想到了自己遭遇冷落后的不幸遭遇。

如果桑树的问题成立，那“淇水汤汤，渐车帷裳。”是指她被逐回家的情景吗？是怀念当初嫁过来的时候那个情景呢？还是中途被逐回家的情景？这个问题就好办了。

我们可以理解成是这个女子在愤怒之下，主动离弃自己的丈夫，并向娘家人苦诉了自己遭遇到的不幸，不但受丈夫冷落，生活又穷困，还要受到丈夫的家暴。

“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”

可以看出她并没有得到兄弟们的同情，反而遭到他们的嘲笑。自己回想起来，深感哀伤。兄弟们为什么会笑呢？正是因为他们的婚姻是建立的自主的基础上的，他们是总角之交，从后面可以看出来，兄弟们是从小看在眼里。可能兄弟们曾经因两家的经济地位不同，门不当户不对，对她提出过反对意见，但她因为被爱情冲昏了头脑，一心要与自己的情郎结婚，不计对方的家境，坚持要嫁给他，最后受不了，惹了笑话。所以兄弟们会笑她。

那么最后一段可以看出，这个男子曾经来向她求情，劝她回心转意，请她回去，重归于好。也许还谈到了他们小时候的故事，但是这个女子认为他太伤她的心了，她已经不能原谅他了，不可能再跟他好了。这里面兄弟们可能也是比较开明，并没有强迫她做什么决定。

所以，最后全部连起来看，就是这个女子在娘家的桑树边怀念一段刻骨铭心的初恋。虽然这段初恋，这段感情最终以失败收场，但曾经给她带来过甜蜜和幸福，虽然不幸更多，但总是令她难以忘怀。感情就是这样，爱之深、恨之切。

审美与实用的错位——重读《诗经·氓》

豫北闲人

《诗经·氓》前两段以叙述为主，学生读起来相对容易，后四段以议论抒情为主，学生理解起来有难度。这首诗基本的故事情节其实很简单，而如何理解后四段的议论与抒情的脉络，则是一个难点。从价值观层面上看，如何评价女主人公的形象，则是另一个难题。

诗歌第一段，交待了二人订婚的过程。“氓”，教师注释为“民”，其实“氓”专指失去土地的外地人。外地人，说明文化观念上会有差异性；失去土地，说明氓的家庭条件很一般，这一点可以从“自我徂尔，三岁食贫”和“夙兴夜寐，靡室劳矣”可以看出来。女主人公对这一点应该是很清楚的，但她冲破了物质生活的束缚，冲破了文化歧视，勇敢地和氓走到了一起，这种勇气与决心确实让女主人公的形象大放光彩。

但是从实用理性上讲，女主人公是有性格缺陷。氓之蚩蚩，这句诗中的“蚩蚩”理解为“笑嘻嘻的样子”可能更符合文本含义。以前的注家对这个词的理解意见不一，兹举几例说明。（1）韩诗：蚩蚩，志意和悦貌。（2）毛诗：蚩蚩，敦厚之貌。（3）孔颖达《毛诗正义》：谓颜色敦厚，己所以悦之。（4）朱熹《诗集传》：蚩蚩，无知之貌，盖怨而鄙之也。（5）马瑞辰《毛诗传笺通释》：蚩蚩盖极状其痴昧之貌。（6）王先谦《诗三家义集疏》：蚩蚩为戏笑之貌，此妇人追本男子诱己之时，与己戏笑，己悦之而以为美也。氓表面上是“抱布贸丝”，其实是醉翁之意不在酒，他的真实目的是接近女主人公，趁机求爱，这就说明他是有很多心眼的，“笑嘻嘻的样子”正好与他这个特点相符合。而“笑嘻嘻”并不是一个褒义词，这说明了氓的性格中有轻浮的成分，这就为后文写他变心埋下了伏笔。其实从女性心理学上讲，女孩子更喜欢花言巧语的男子，所谓“男人不坏，女人不爱”，氓的“笑嘻嘻”的特点能够吸引女主人公。不管怎么说，女主人公在一开始时是被氓的外表迷惑，这一点虽然值得理解，但毕竟不够理智。看外表，适用于爱情，但不能作为缔结婚姻组成家庭的标准。

紧接着，女主人公又犯了第二个错误。“匪来贸丝，来即我谋”，这说明了二人其实是私自结为婚姻，没有经过家长的认可，这一点与后文的“兄弟不知，咥其笑矣”可以得到印证。古代婚姻讲究“父母之命媒妁之言”，他们一没有父母之命，而没有媒妁之言，所谓“匪我愆期，子无良媒”，且不论这种风俗是否合理，但作为一种约定俗成的规范，他们其实是在挑战当时的习俗。正是面对习俗的强大压力，女主人公一开始还很犹豫，想要拖延婚期，说明她此时还保持着清醒的头脑。但是后来氓生气了，故事也发生了戏剧性的转折，“将子无怒，秋以为期”，男人一生气，后果很严重，或许是安抚男朋友失落的内心，她改变了主意，确定秋天成婚。在这里，女主人公或许是处于痴情，或者是处于冲动，她没有坚持自己的原则。更严重的问题在于，她过于依附于男人，居然因为男人心情的变化而改变了原则，可以说，面对婚姻大事，她过于草率了。

在第二段，女主人公的处境不妙，一方面是出于对氓的痴情，她“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，还有一个原因就是，她的婚姻没有得到家里人的理解与支持，因此在家中的地位比较尴尬，处境比较麻烦。这时，她唯一的愿望就是希望氓尽快将自己娶回家。如此不留后路，也为后文他的婚姻悲剧埋下了伏笔。于是到了后文，她被休弃回家之后，家里人并不理解她包容她关心她，反而还嘲笑她，这无疑又为她的悲剧蒙上了一层阴影。

到了第三段和第四段，出现了两句比兴：“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，在女主人公的潜意识里，她自己被休弃回家的一个原因就是自己年老色衰，人老珠黄，而男人则是视觉动物。其实这又是一个偏见，说明在她看来，维持婚姻关系的就是自己的容貌，这显然是不够理智的。

经历了婚姻变故之后的女主人公，经过了沉痛反思，最终得出了一个结论：无与士耽。这个结论从理智上讲，无疑是偏激的，带有一种因噎废食的味道。自己婚姻失败，原因是多方面的，沉迷于爱情只不过是其中的一种，另外还有性格、家庭、社会等方面的原因。可是在复杂情绪的支配下，她单方面认为只要杜绝爱情，就杜绝了一切痛苦。其实，对于婚姻爱情中男女地位的不平等，她还是有所体悟，所谓“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”，虽然这个结论也是带有偏见的，但却是符合事实的。我们可以想象，在结婚之后，女主人公的全部生活就是氓和他们的家庭，她每天非常辛苦，几乎将所有的时间都花在了家庭劳作上，过着清贫的生活，多年以后，男人却变心了，她被休弃回家，这是让人无法接受的事实。于是这时候，女主人公内心的情感如滔滔波澜，难以平静，她此时的结论与想法，从实用理性上讲，是偏激的，但是从审美上讲，却是有独特价值的，是符合文本的审美原则的。

在极度愤怒与悲痛之下，她发出了对氓强烈的指责：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，只不过这种指责是在道德层面上的，或者说是一种情感方面的发泄，并没有实质的意义。由于她的草率，由于她婚前缺少对男人的深入了解，婚后又过于依附男人，于是婚后的悲剧也就不可避免了。当然，导致这场悲剧的主角依然还是氓，说他是“罪魁祸首”，有点过分，但他确实太过分了，这一点毋庸质疑。我们想要探讨的是，女主人公也并非像她所说的“女也不爽”，而是在性格方面有缺陷，正所谓“性格决定命运”，这一点在理性分析时也不可忽视。

总之，从审美原则上讲，女主人公的形象是光彩照人的，而从实用理性上讲，女主人公的思想与行为是值得商榷的，二者之间是有错位的。

重读文化经典之《氓》