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六校协作体三月考试语文试题考试时间：2023年3 月7日试卷满分：150分★祝考试顺利★一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：要把深藏在文献中的故事转化为文艺作品，感动和激励今天的年轻人，需要作家进行富有想象力的提炼加工。
但这不代表创作可以信马由缰，全凭想象，只有建立在生活真实和艺术真实的基础上，文艺作品才有生命力。
近年来广受好评的电视剧《山海情》《觉醒年代》等，其感人之处首先就在于真实。
中国的工业发展有着鲜明的时代特征，每个时期有着不同的主题，作家需要准确把握工业发展的历史脉络，把故事放置于真实的时代背景之中，才能让读者“感同身受”。
例如，在20世纪80年代，我国工业技术与国际先进水平存在客观差距，学习和追赶是那一时期中国工业战线的主要任务。
如果仅仅为了读者的口味，虚构一个研制新技术击败国外工业巨头的故事，非但不会振奋人心，还有损于那个年代工业战线的奋斗价值。
除了时代的真实性之外，符合工业逻辑也是工业小说创作的一个基本要求。
工业发展有其客观规律，人物和故事可以是虚构的，但创作不能脱离工业逻辑。
例如，技术发展有迹可循，一项新技术的诞生，需要有技术积累、研发投入、众多技术人员的协作攻关等。
如果只是把技术进步归功于主人公的“灵机一动”，会让读者产生悬浮感。
工业企业的经营也有其规律，产品研发、市场开拓、内部管理都要有章法。
越是成熟的企业，内部规章制度就越完善。
基于这样的认识，我们不能为了情节需要而把企业的兴衰完全归结于个人因素，不能把工业生产和企业经营当成可有可无的背景板，要坚守工业题材创作应有的格调。
（摘编自龚江辉《文艺创作的不竭源泉》）材料二：在人民的历史创造中实现艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，这是时代对文艺工作者的呼唤。
深入生活、扎根人民，为文艺工作者提供了创作的可能，是艺术创造、艺术进步的前提。
从来自人民生活的文艺的原料，到形成观念形态上的为人民大众的文艺，离不开文艺工作者的创造性劳动。
2.2 说明文主题阅读2主题三传统文化六、一材多设问(2023云南)阅读下面文章，完成1～3题。
(7分)对接教材：同主题·八上第五单元“文明印迹”话题新：三大文化·中华优秀传统文化阅读量：1136字巧夺天工的扬派盆景江华①扬派盆景始于唐代，是中国盆景“五大流派”之一，融“诗、书、画、技”于一体，以飘逸、清秀、古雅、写意而著称，堪称中国盆景艺术的代表。
它以小见大，以景抒怀，将大自然的美景浓缩于方寸之间，具有极高的艺术价值。
诗人杜甫赞誉扬州盆景：“一匮功盈尺，三峰意出群。
望中疑在野，幽处欲生云。
”扬派盆景历经几代艺人的锤炼，不仅造型精巧、意境深邃，富于装饰性；而且端庄大气、清丽古雅，是技艺与文化的完美结合。
②扬派盆景的植物选材是造景的灵魂。
在扬派盆景中，常见的植物有松、柏、榆、杨四种。
松有黑松、罗汉松等，柏有桧柏、刺柏等，榆有榔榆、白榆等，杨指的是黄杨。
黄杨是扬派盆景中的常用树种之一，明代散文家张岱在《陶庵梦忆》中就记载了一则关于黄杨盆景枯干复活的逸闻。
传统的扬派盆景以幼树为主，谓之“自幼栽培”，但成型缓慢。
现代的扬派盆景大多采用自然树桩，以缩短成型年限。
挑选树本时，首观其根，次看其本。
首选主根短、分根健硕、须根茂密的树本。
选本则要根据创作立意审视形态，一定要选理想之材，否则容易前功尽弃。
之后审视其枝条，特别是分枝和分布要有韵律。
分枝是“云片”(指盆景主体造型)出片的基础，虽可“因枝而宜”，但分布不理想，也将有碍“云片”的层次与姿态。
③扬派盆景的剪扎技艺需要深厚功力，如无多年的刻苦研习，很难掌握其精髓要领。
“剪”，指剪去不需要的部分；“扎”，指用棕榈树叶撕成的棕丝，将留下部分进行绑扎，形成理想的形态。
在剪扎过程中，扬派盆景强调依据中国画“枝无寸直”的画理，组合运用不同的绑扎方式，使不同部位的寸长之枝能有三弯，将枝叶剪扎成“枝枝平行而列、叶叶俱平而仰”的形态，以形成鲜明的层次感，营造出工笔细描之美。
边地风情与亲情伦理的独特探寻作者：袁恒雷来源：《现代艺术》2021年第10期四川自古就是文脉昌盛之地，千余年前的司马相如、杨雄、陈子昂、李白、三苏等，近人郭沫若、巴金、沙汀、刘心武、阿来等，都是享誉海内外的名家。
想那“天府之国”山川秀丽、地形地貌缤纷多姿，诸多文人得天地滋养，铸就锦绣华章于世，文脉气韵源远流长，奇才辈出。
其中，生活在川东一带的作家蒋兴强，便是个典型。
他主攻中篇小说与散文，数十年如一日，锲而不舍。
其散文多次被选进《散文选刊》《文苑》，被编入全国高考模拟试卷习题，其中篇小说更是频见于《黄河》《滇池》《青年作家》《延安文学》一类老牌名刊，或被《小说月报》《小说选刊》等转载。
一个底层作者能走到这步，其作品恐怕就不是靠“运气”了。
本文拟对其新近出版的中篇小说集《等到天晴》做些爬剔梳理，以管窥蒋兴强的小说艺术。
一、边地风情的别样书写蒋兴强早年下过海，从事水果批发，跑过云南、广西、河北、陕西、甘肃，乃至越南等地。
身为一名写作者，他跑采购自然不同于小商贩的在商言商，而是注重当地民风民情的采风。
通过阅读选集开篇《瓜客》这篇小说中的全面书写，我们如同在纸上旅行，见识了别样的边地风情。
《瓜客》讲述的故事并不复杂：一位名叫刘文的西瓜采购老板，远赴我国云南及越南红河边境地带实地采购，而后与当地才貌双全的姑娘沅霞，演绎出一段浪漫却又虐心的跨国之恋。
其间展现出诸多当地风情，如边贸小店买赠品、神奇验瓜技术、智斗打劫匪徒、青年男女对歌传情、悲喜交加的哭嫁仪式等，令读者读来大呼过瘾。
在我这种见多识广的“书虫”看来，红河两岸边境的各种情态是独特的、耳目一新的。
但蒋兴强忠于现实与人性，不光是赞颂当地的田野牧歌，也写出了当地运货的凶险、不良商贩的狡诈，正是这种温馨与残酷并存的边地风情，才让我们感觉这是非常值得信赖的写作，是带有独特观察与思考的信笔。
之所以说《瓜客》独特，是因为那迥异于内陆地区的风俗文化、邻里人情和殊异的婚恋观等。
一、唐代美学“境”与“韵”的概况唐代历史揭开了中国古代最灿烂辉煌的文化篇章。
结束了数百年的分裂和内战，李唐王朝在政治、经济、军事上都展现出非常强盛的姿态。
唐人在社会安定、经济繁荣的局面下促就了唐代文化艺术领域的繁荣。
唐代美学价值表现最为代表。
唐代美学在唐代很少受到观念的约束和思想的束缚，能在唐人的生活需要下自由发展，从而衍生出许多不同的美学形态。
因此，唐代美学风格，除了体现一种雍容典丽的风格外，又有多种风格共生共存，如早期的清秀、工整、质朴，中期的丰腴、富丽等，都无时无刻不体现着欣欣向荣的唐人美学和艺术欣赏。
唐代美学注重借物述境、借景抒韵。
唐人强调借自然情景之状描绘心灵神态、境地环境；借物象之美抒发品调格律、韵外弦音。
“境”与“韵”则是这一丰富美学表达范畴中的出彩之色。
“境”与“韵”并不是单独出现的社会产物，而是伴随着大唐人文艺术的发展而更迭前进的，是伴随着层出不穷的诗歌曲赋、千人千面的绘画风格、驰走笔锋的书法大家以及千姿百态的民族韵味下默默熏陶、相互融合后逐步成为唐人心中美学取向和审美判断的价值标准的。
宋人严羽的《沧浪诗话》中提出，“本朝人尚理，唐人尚意兴”“故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。
宋人严羽在诗辩这一论述中阐明了对于唐代兴意境的论调，并有意赞扬了其兴意境无穷而言有尽的看法表述。
钱钟书的《谈艺录》中指出，“唐诗多以丰神情韵擅长”，其有力阐明了唐代“境”“韵”之美对诗歌以及生活的影响之深远。
“境”是景和象的结合与补充，景与象所促成的“境”需要与外物的结合、需要与人情心智的交流互为补充，也可以说境的交流与表达离不开与外界的承载。
境也可以理解为意境、情境、心境和境地等。
“意境”的含义原出自佛教，魏晋时佛经翻译中普遍使用“境”或“境界”，来表达内心修行悟性时所能达到的境地[1]。
人的思想、人的精神世界寄托于外物上，才能得到“境”真切的体验。
王昌龄说，意境是“张之于意而思之于心，得其真”，其意为人的思想、情感、观念、意图和表达都需要通过外界的载体，大自然的景象、前朝历史中的文人雅士、个人神思泉涌的灵性代表，借助外物之象来实现“境”的独道和深层意蕴。
当代教育实践与教学研究从集体无意识看《故乡相处流传》广东人民出版社 杨 摘 要：《故乡相处流传》作为新历史小说的代表作，因其新颖独特的内容主旨、幽默怪诞的叙述模式深受读者喜爱，我认为除却这些表象的特点之外，其最大的魅力还在于对强大而不被人们意识的民族心理巧妙而独特的揭示。
本文试图通过对《故乡相处流传》作品的深入解读，分析其文本中所暗藏的集体无意识精神、集体无意识存在于作品的意义以及作品中集体无意识形成的原因。
关键词：集体无意识 《故乡相处流传》 原型权力文章编号：ISSN2095-6711/Z01-2015-04-0182《故乡相处流传》作为一部形式独特、内容抓人的新历史小说，自上世纪九十年代问世以来，在社会上一度引起强烈反响。
小说独特的叙述手法、颠倒的时空概念、亦假亦真的历史早已受到了学术界的关注。
许多文学家、批评家曾从民间叙事立场、离析与解构主义、游戏精神、戏说历史、狂欢诗学特征、另类叙事、消解力量文化分析及审美解读等方面对其进行了深入研究，探讨了作品的特点和意义。
毋庸置疑，《故乡相处流传》中的民间叙述立场，幽默风趣风格、怪诞叙述模式是它的制胜法宝。
然而，深究其内在，我认为，作品的最大魅力在于它对强大却被人们忽视的民族心理的巧妙而独特的揭示。
这种民族心理就是集体无意识。
在人类的自身发展和历史长河进程中，暗藏在人们意识背后的强大的集体无意识是人们无法回避的问题。
纵观古今中外，每一种集体无意识行为的背后都暗藏着一种强大的民族精神，中外很多研究人士都曾对荣格的集体无意识理论进行过深入研究，很多文学界人士也曾对一些影视作品、文学作品中的集体无意识进行研究。
本文就尝试通过对《故乡相处流传》作品的深入解读，从作品的集体无意识之表现、集体无意识开掘深刻之意义、集体无意识开掘深刻之根源三个方面来分析其中暗藏的集体无意识成分、揭示民族精神的强大。
同时，也对隐匿在文本中的集体无意识原型的挖掘，引导读者去认识和感知这神秘奥妙的集体无意识。
行走在田野间的“原生态”表达作者：杨经华来源：《教育文化论坛》2017年第03期中图分类号：G236文献标识码：A文章编号：1674-7615（2017）03-0135-02DOI：10.15958/ki.jywhlt.2017.03.029我们有幸或不幸生长在一个文化巨变的时代，农耕文明正在经历前所未有的冲击，原生态文化在日益成为绝响的同时，亦随之成为当下人们呼唤与关注的热点。
何琼教授《贵州原生态民族文化探究》（中国社会科学出版社，2016年）的出版，既是对这一时代热点的回应，也同时是对她十多年民族原生态文化研究的积淀与总结。
可以说，该书是作者十年磨一剑，从其田野的记录痕迹中，我们依稀看到了作者自2002年以来，她对民族“原生态”的执着寻找，她对于那些即将逝去的“乡愁”的深切追怀。
该书所探究的是贵州原生态少数民族文化问题，与以往的传统学术研究相比，具有以下3个鲜明的个性特色。
一、在田野中立体呈现鲜活的、多姿多彩的贵州民族“原生态”。
何为“原生态”？谁的“原生态”？近几年来引发了人们激烈的论争。
面对这一众说纷纭的论题，作者并没有陷入无限的理论梳理与文献的考证，而是直接切入主题，用贵州鲜活的田野例证来回应这一问题。
该书中，每一章在完成贵州的原生态文化的梳理时，必然最后设置一节“田野调查手记”。
“田野调查手记”是该书最大的特色，它为人们提供真实的体验、感受贵州“原生态”的微观窗口，鲜活、立体地呈现了“原生态”真实面貌。
这些如一串串珍珠般的田野调查手记，是作为一个民族文化研究者兼作家的十年心血结晶，该部分采用了随笔或散文的叙事风格，力图发散原生态文化地方性知识的乐趣。
一方面为现代社会的研究提供一种新的视角、新的方法，另一方面它更是回向民間的召唤，从乡野中寻找具有鲜活生机的精神资源，唤起对民族文化的尊重和敬意，从而激发出应有的社会学想象力和学术洞察力。
正是作者具有一个作家的诗心，其深厚的写作功底，将贵州民族原生态文化事项如一缕缕清泉，涌现于纸上。
波痕有声作者：蔡慧来源：《语文教学与研究(综合天地)》2011年第10期许多人的一生，是在步履匆匆中走过的。
也有更多的人，喜欢将最美好的愿望寄予终极，仿佛最美好的风景只在彼岸。
因此，他只顾埋头赶路，从而忽视了船两岸的风景。
而《水印指纹》的作者——湖北房县一中杨锦全老师，则在这路途中不断欣赏到美丽的风景，同时还能用自己纯朴的语言，记录下沿途中平凡、琐碎、漫长的风光，摘取到值得我们回忆、回味的风景。
《水印指纹》记录了世间百态，还原出生活的真实，在作者笔下，一草一木，一蝶一人，一笑一颦，都源于琐碎的生活。
《谁家的孩子》：背着书包/穿着开花的棉鞋/在路上蹦蹦跳跳地走”，让我们回忆曾经纯朴天真的孩童时代。
《非分之想》“一个傻小子/本来没有想到结婚/却在当伴郎的时候/兴致勃勃地/要娶人家的姑娘”写尽了青年憨厚、单纯好奇与幻想的特性，《领工资之歌》“教书难，教书苦/谁说想干谁是牛”，道出了教书的无奈和辛酸。
《麦子黄了》“麦浪蜿蜒游动/多像，你看多像/爷爷脸上的笑容”有丰收的喜悦，有对大自然给予的感激。
其它如《一纸人生》《再见章本科》《军训之歌》《一只金黄的蝴蝶》《集安之旅》都从不同角度记载了生活中的点点滴滴。
但是，作者并未把自己变成一个简单的记录员，而是在这些平凡、琐碎之中，洞察出某种生活的哲理，发出自己独特而深刻的感悟，如“牙齿咬了舌头之后，我们既不能敲掉牙齿，也不能割掉舌头”就充满生活的大智慧。
《站在楼上》“仰视树的时候/我想成为树/俯瞰树的时候/我愿成为鸟”，道出哲学上的辩证关系。
《静湖品枯荷》不但写尽枯荷之态，更让人认识到“干枯不是死亡，更不是丑陋”。
《有些话》“从来就没打算说出/你常常把自己掐死/放在土坛里盖住”深察现实生活中不想说、不能说或不敢说的况味。
小说《那天下午》写出了对童真被逐步扭曲的无奈与愤怒。
《无车可乘》《水杉叶落》《板结的心田》等等，都是小事情，但有大智慧。
而《感谢尼采》《邪在何处》等等，不但有感而发，还显示出作者独立思考的精神，心怀天下的热忱。
15 故乡同步分层作业（含答案解析）15 故乡分层作业一、单选题1．[易错题]下列有关文学、文化常识的表述，有误的一项是(A．小说以塑造人物形象为中心，通过叙述故事情节和描写环境来反映社会生活。
B．《故乡》以“我"的所见所闻为线索，但“我”并不是作者，而是虚构的人物。
C．《呐喊》是鲁迅先生的小说集，包括《狂人日记》《孔乙己》《故乡》《社戏》《阿长与〈山海经〉》等小说。
D．拱手礼，又称作揖，两手抱拳高拱，身子略弯，向人敬礼，表示真诚与尊重。
2．下列关于文学作品中人物成长的说法，正确的一项是（）A．成长需要历经磨炼。
《西游记》中，孙悟空生性桀骜不驯，敢于挑战权威；后来他保护唐僧西天取经，一路上经历各种考验，逐渐走向成熟，最终成为斗战胜佛。
B．成长离不开他人的引导。
《孙权劝学》中，孙权严令吕蒙读书，吕蒙当即觉悟，从此发愤学习，最终成为令人刮目相看的博学之才。
C．成长与家庭环境有关。
《简·爱》中，简·爱从小身心饱受舅妈一家人的摧残，在缺爱的环境里长大，最终成为了一个自卑敏感、胆小懦弱的人。
D．成长受到社会环境的影响。
《故乡》中，闰土在旧社会的多重压迫下，从活泼勇敢、天真可爱的小英雄沦为辛苦恣睢、自私冷漠的木偶人。
3．下列文学常识说法正确的一项是（）A．《论教养》的作者利哈乔夫是美国作家、学者。
B．《怀疑与学问》选自《饮冰室合集》，作者梁启超，中国近代维新派代表人物。
C．《故乡》选自鲁迅的小说集《呐喊》，小说三要素中，人物形象是小说的灵魂。
D．毕淑敏著有《红处方》《血玲珑》《悲惨世界》等。
4．下列加点字的注音和字形完全正确的一项是（）A．阴晦（huì）愕然（ě）萧索（xiāo）逃窜（cuàn）B．黛色（dài）罔然（wǎng）潮汛（xùn）模样（mó）C．姿睢（zì）寒噤（jìn）颧骨（quán）瓦楞（l éng）D．祭祀（sì）伶俐（líng）脚踝（huái）五行（x íng）5．阅读下面的文字，回答问题。
我的老师打天上来，因为她总是披星戴月，踏在爱的桥梁上。
我的老师打海里来，因为她总是乘着浪花，推动着一浪一浪的前进。
老师，上帝在创造您时，心中泛起了怎样的涟漪呢？那就让这涟漪滋养着的花儿盛情地开放在您面前吧！曹诺亚：江苏省南京大学金陵初级中学九年级（4）班学生
指导老师：郭亚梅
编辑
沈不言****************
春天是本彩色的书
燕子最爱读读了一遍麦苗又把油菜花绘本阅读一边读，一边感叹那叽叽喳喳的议论声
发自它的肺腑春天的燕子从来都闲不住从早到晚飞翔在田野每一处美景都要关注
每一处美景它都会大声朗读难怪春天的这些书页内容这样的丰富
谭清友：四川省作家协会会员，在多家报刊发表作品千余首，出版诗集《穿过黄昏的路》等。
编辑
沈不言****************
屋前是一大片的田野
种过麦子，也栽过油菜花麦子能窥探风的姿态一浪一浪地翻滚至成熟油菜花里有风的味道胀鼓鼓的荚里包裹住清香埂上的龙葵沙沙低语
似在谈论沟里的鲫鱼又胖了些许入侵的野草最怕父亲的锄头最终都混进了土壤变成天然的肥料
或是被装进背篼喂了鸭子
劳作的希望全在起早贪黑里等老屋的炊烟飘进鼻翼钻进饥饿的肠胃
父亲就收拾起锄具，戴上破了边儿的草帽
提着装满肥美的竹篓
朝老屋走去
杨靖：成都市作家协会会员，作品散见于多家报刊，获《诗刊》杂志社诗歌征文比赛全国三等奖。
编辑
沈不言****************
田野
文/杨靖
我的老师打哪里来
文/曹诺亚
燕子读书
文/
谭清友
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