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练习一一查阅下列各字在《康熙字典》(或《辞源》修订本)中所属得部首: 丹(丶部) 之(丿部) 亚(二部) 常(巾部) 卍(十部) 受(又部) 严(口部) 隣(邑部) 巡(巛部) 希(巾部) 幽(幺部) 胡(肉部) 怡(心部) 攻(攴部) 书(曰部) 民(氏部) 煎(火部) 者(老部) 茁(艸部) 贰(贝部) 郊(邑部) 望(月部) 平(干部) 术(行部)按:繁体字“隣”与“鄰”为异体字,都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部,“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字,只收“鄰”字,在邑部。
二“行”字在《康熙字典》与《辞源》中各有几种读音？两者就是否一致？“行窳”得“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音,在《辞源》中有4种读音。
其中xíng、xìng、háng 、hàng就是一致得。
《康熙字典》还引了《集韵》得一条注音“乎监切”(读音为xián)。
“行窳”得“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点得虚词在句中得意义: 1. 以残年余力,曾不能毁山之一毛。
(《列子?汤问》) 曾,副词,乃、竟。
2. 居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。
(范仲淹《岳阳楼记》) 则……则……,承接连词,表文中对举关系,就、那么。
3. 既出,得其船,便扶向路。
(陶渊明《桃花源记》) 既,时间副词,表过去,已经。
4.或圆如箪,或方似笥。
(《水经注?巫山、巫峡》) 或,无定代词,有得。
5.自非亭午夜分,不见曦月。
(《水经注?巫山、巫峡》) 自,假设连词,苟、如果。
常“自非”连用。
6.广袤丰杀,一称心力。
(白居易《庐山草堂记》) 一,副词,皆、都。
四什么就是六书？每类主要特点就是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书,即象形、指事、会意、形声、转注、假借,就是古人对汉字得形体构造与使用规律所作得理论总结。
象形得主要特点就是字形像它所表达得事物之形,就是以简单得线条把事物得轮廓或具有特征得部分描画出来。
练习一一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。
其中xíng、xìng、h áng 、hàng是一致的。
《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xi án）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。
（《列子?汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。
3．既出，得其船，便扶向路。
（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或圆如箪，或方似笥。
（《水经注?巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注?巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。
常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一称心力。
（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。
陕西师范大学中文专业古代汉语练习题（上）一、解释下列术语。
（每題3分，共12分）1、六书2、四体二用3、本义4、词义扩大二、填空题。
（每空1分，共8分）1、“姜氏欲之，焉辟害”一句中的“辟”与“避”是一对。
A、古今字，B、通假字，C、异体字，D、繁简字2、“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽餘杯”一句中，“餘”今作“余”，它们是一对。
A、古今字，B、繁简字，C、异体字，D、通假字3、就词汇音节结构而言，古代汉语词汇中占多数。
4、下列各词属于第一人称代词的是、。
小人、仆、臣、不才、吾、予5、下列各词中属于疑问代词的有：、。
吾、谁、余、莫、斯、夫、奚、其、或、若6、“亟请于武公，公弗许”一句中，“亟”字的词性是。
三、指出下列汉字的形体结构。
（每字0.5分，共10分）亦诚羊都刃伐盥矢上壶莫十徒问既采马础鹿本象形：指事：会意：形声：四、指出下列各句加点词的意义，并指出该意义是本义还是引申义。
（每句1分，共13分）1、时：①四时之景不同，而乐亦无穷也。
（欧阳修《醉翁亭记》）②问君西游何时还，且放白鹿青崖间。
（李白《梦游天姥吟留别》）③每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）④时与出游猎。
（《史记·吕太后本纪》）⑤时移而治，不易者乱。
（《韩非子·心度》）⑥秋水时至，百川灌河。
（《庄子·秋水》）2、间：①其御之妻从门间而窥其夫。
（《晏子春秋·内篇杂上》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（苏轼《前赤壁赋》）③肉食者谋之，又何间焉。
（《左传·庄公十年》）④遂与外人间隔。
（陶潜《桃花源记》）⑤谗人间之，可谓穷矣。
（《史记·屈原賈生列传》）⑥安得广厦千万间。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑦又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《史记·陈涉世家》）六、指出下列句子中加点词的古义与今义，并说明古今义的差异。
（每题2分，共10分）1、饮于河．渭，河渭不足，北饮大泽。
課後練習（一）一、查閱下列各字在《康熙字典》（或《辭源》修訂本）中所屬的部首：丹（丶部）之（丿部）亞（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）嚴（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（麽部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）書（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）貳（貝部）郊（邑部）望（月部）平（幹部）術（行部）按：繁體字“隣”與“鄰”爲異體字，都簡化作“鄰”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辭源》修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二、“行”字在《康熙字典》和《辭源》中各有幾種讀音？兩者是否一致？“行窳”的“行”讀什麽音？“行”字在《康熙字典》中有5種讀音，在《辭源》中有4種讀音。
其中xíng、xìng、háng 、hàng 是一致的。
《康熙字典》還引了《集韻》的一條注音“乎監切”（讀音爲xián）。
“行窳”的“行”讀xíng。
三從《詞詮》中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義：1．以殘年餘力，曾不能毀山之一毛。
（《列子·湯問》）曾，副詞，乃、竟。
2．居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。
（范仲淹《岳陽樓記》）則……則……，承接連詞，表文中對舉關係，就、那麽。
3．既出，得其船，便扶向路。
（陶淵明《桃花源記》）既，時間副詞，表過去，已經。
4．或圓如簞，或方似笥。
（《水經注·巫山、巫峽》）或，無定代詞，有的。
5．自非亭午夜分，不見曦月。
（《水經注·巫山、巫峽》）自，假設連詞，苟、如果。
常“自非”連用。
6．廣袤豐殺，一稱心力。
（白居易《廬山草堂記》）一，副詞，皆、都。
四、什麽是六書？每類主要特點是什麽？分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。
六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，是古人對漢字的形體構造與使用規律所作的理論總結。
象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形，是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特徵的部分描畫出來。
一、請說明下列工具書之間的差別。
○1字典與詞典答：從內容上來說，字典是以解釋單字的形、音、義為主要目的的工具書，常見的有《說文解字》、《康熙字典》；詞典則是以詞為解釋對象的工具書，常見的有《辭源》、《辭海》。
○2類書與政書答：類書是一種分類匯編各種資料的工具書，比較有名的有《藝文類聚》、《太平御覽》；政書則是記載歷朝歷代政治經濟、典章制度沿革變化的書籍，“十通”是比較有影響的政書。
○3“十通”與會要、會典答：“十通”是通記歷代典制的十部政書的總稱，包括唐杜佑的《通典》，宋鄭樵的《通志》等；會要、會典則屬於斷代政書，比如《唐會要》（宋王溥）、《明會典》。
○4會要與會典答：會要、會典都屬於斷代政書，會要以事類為綱，分門別類地記載一代典章制度，以類相從，比如《唐會要》；會典則一般以官署機構為綱，重點記述國家政令、官吏職掌，匯編有關事例，以官統事，例如《明會典》。
三、請簡要說明下列工具書的主要內容和編排體例○1《康熙字典》答：《康熙字典》是在明《字彙》和《正字通》兩部字書的基礎上增訂而成的，收字四萬七千〇三十五個。
全書按《字彙》首創的二百一十四部首列字，同部首的字以筆劃的多少為次，共分十二集，以子、丑、寅、卯……名之，每集又分上中下。
解說包括注音、字義、書證。
○2《辭源》答：《辭源》（修訂本）專收文言、古代文化知識方面的詞目。
共收單字一萬二千八百九十個，詞語八萬四千一百三十四條。
編排採用《康熙字典》的二百一十四部首列單字字頭。
解說包括注音、字義、書證。
○3《辭海》答：《辭海》是一部綜合性的辭書，除收漢語一般詞語外，同時兼收人名、地名等百科詞語。
（一九九九年版）收單字一萬九千四百八十五個，字頭加詞目共十二萬二千八百三十五條，使用二百五十部首。
《辭海》用簡體字排印，按部首筆劃編排，單字注音採用漢語拼音字母，比較冷僻的字又加直音。
○4《詞詮》答：研究古漢語虛詞，全書分四百八十六個條目，含各類虛詞五百四十五個，用注音字母編排，書前附有部首目錄。
各单元练习参考答案:练习一标点下文:1、清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。
君子虽富贵,不以养伤身;虽贫贱,不以利毁廉。
知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。
理官莫如平,临财莫如廉。
廉平之德,吏之宝也。
非其路而行之,虽劳不至;非其有而求之,虽强不得。
知者不为非其事,廉者不求非其有,就是以远害而名彰也。
故君子行廉以全其真,守清以保其身。
富财不如义多,高位不如德尊。
季文子相鲁,妾不衣帛,马不食粟。
仲孙忌谏曰:“子为鲁上卿,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为吝,且不显国也？”文子曰:“然吾观国人之父母衣粗食蔬,吾就是以不敢。
且吾闻君子以德显国,不闻以妾与马者。
夫德者得之于我,又得于彼,故可行也。
若独贪于奢侈、好文章,就是不德也,何以相国？”仲孙惭而退。
韩宣子忧贫,叔向贺之。
宣子问其故,对曰:“昔栾武子贵而能贫,故能垂德于后。
今吾子之贫,就是武子之德。
能守廉静者,致福之道也,吾所以贺。
”宣子再拜受其言。
宋人或得玉,献诸司城子罕,子罕不受。
献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝,故敢献之。
”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝。
若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。
”公仪休为鲁相,使食公禄者不得与下人争利,受大者不得取小。
客有遗相鱼者,相不受。
客曰:“闻君嗜鱼,故遗君鱼,何故不受？”公仪休曰:“以嗜鱼,故不受也。
今为相,能自给鱼。
今受鱼而免相,谁复给我鱼者？吾故不受也。
”(《臣轨》下《廉洁章》)参考译文:为政清简、顺其自然,则天神会赐时机;谨慎廉洁、讲究节操,则地神也赠财富。
君子虽富有且地位显赫,不因过分奢养而伤了自己得身体;虽贫穷且地位低下,不因追求私利而坏了廉洁得名声。
大家知道身为官吏,要奉公守法只为百姓造福;不知道作个官员,竟然会违反法律占夺别人钱财。
任职做官没有比“心静如水”更为重要,面对钱财没有比“廉洁自律”更应注意。
廉洁而心静,那真就是做官得法宝。
本不就是路而非要行走,虽劳累万分也到不了目得地;本不属您而偏要占有,虽强夺硬拿也到不了您得手。
练习二一下列各组句子中加△得词哪一个就是本义,哪一个不就是？请说明理由(教材引文下加△处,本书改为下加点)。
1.肉食者鄙．,未能远谋。
(《左传·曹刿论战》)既而大叔命西鄙．北鄙．贰于己。
(《左传·郑伯克段于鄢》) “鄙”在第二句中义为“边邑”,就是本义。
从字形瞧,其意符为“邑”,旧注训为“边”,字义与字形相合。
在第一句中义为“浅陋”、“见识短”,为引申义。
2.尔贡包茅不入,王祭不共．。
(《左传·齐桓公伐楚》)备欲呼鲁肃等共．会语。
(《资治通鉴·汉纪五十七》)“共”就是“供”得古字,在第一句中义为“供给”,就是本义。
在第二句中用得就是副词“共同”义,就是引申义。
3.故不能推车而及．。
(《左传·鞌之战》)郤克伤于矢,流血及．屦。
(《左传·鞌之战》)从字形瞧,“及”得甲骨文与金文字形都像一只手抓住了一个人。
《说文解字》:“及,逮也。
”“及”在第一句中义为“赶上”,字形与字义相合,与《说文》释义相合,就是本义;在第二句中义为“到”、“至”,就是引申义。
4.君不若引兵疾．走大梁。
(《史记·孙膑》)其疗疾．,合汤不过数种。
(《三国志·华佗传》)《说文解字》:“疾,病也。
”“疾”字在第二句中义为“病”,与字形以及《说文解字》释义相合,就是本义;而在第一句中义为“快”、“急速”,就是引申义。
5.其乡．人曰:“肉食者谋之,又何间焉？”(《左传·庄公十年》)骞因与其属亡乡．月氏。
(《汉书·张骞传》)“乡”字甲骨文像两人对食之状,上古时代同一氏族部落得人在一起共食,故其本义就是在一起生活得人或地方,即今所谓“家乡、乡里”。
“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”,就是本义;在第二句中义为“朝向”,就是“向”得通假字,不就是本义。
二什么叫词类活用？使动用法与意动用法有什么区别？举例说明。
在古代汉语中,某些词可以按照一定得语言习惯灵活运用,在句中临时改变它得基本功能,而使其具有另一类词得功能。
一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。
《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。
《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。
其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。
《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1．以残年余力，曾．不能毁山之一毛。
（《列子·汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则．忧其民，处江湖之远，则．忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。
3．既．出，得其船，便扶向路。
（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或．圆如箪，或．方似笥。
（《水经注·巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自．非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注·巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。
常“自非”连用。
6．广袤丰杀，一．称心力。
（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。
各单元练习参考答案：练习一标点下文：1.清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。
知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
理官莫如平，临财莫如廉。
廉平之德，吏之宝也。
非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。
知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。
故君子行廉以全其真，守清以保其身。
富财不如义多，高位不如德尊。
季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。
仲孙忌谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为吝，且不显国也？”文子曰：“然吾观国人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢。
且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。
夫德者得之于我，又得于彼，故可行也。
若独贪于奢侈、好文章，是不德也，何以相国？”仲孙惭而退。
韩宣子忧贫，叔向贺之。
宣子问其故，对曰：“昔栾武子贵而能贫，故能垂德于后。
今吾子之贫，是武子之德。
能守廉静者，致福之道也，吾所以贺。
”宣子再拜受其言。
宋人或得玉，献诸司城子罕，子罕不受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”公仪休为鲁相，使食公禄者不得与下人争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。
客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼，何故不受？”公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。
今为相，能自给鱼。
今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。
”(《臣轨》下《廉洁章》)参考译文：为政清简、顺其自然，则天神会赐时机；谨慎廉洁、讲究节操，则地神也赠财富。
君子虽富有且地位显赫，不因过分奢养而伤了自己的身体；虽贫穷且地位低下，不因追求私利而坏了廉洁的名声。
大家知道身为官吏，要奉公守法只为百姓造福；不知道作个官员，竟然会违反法律占夺别人钱财。
任职做官没有比“心静如水”更为重要，面对钱财没有比“廉洁自律”更应注意。
廉洁而心静，那真是做官的法宝。
本不是路而非要行走，虽劳累万分也到不了目的地；本不属你而偏要占有，虽强夺硬拿也到不了你的手。
聪明之人不会硬干不可能成功之事，廉洁之士不会强拿不属于自己之物，这样才能全身远害而美名永留。
所以君子要奉守廉洁而坚持为人之真，守住清白以保全自己名声。
钱财再多不如讲仁讲义，官职再高不及德高望重。
季文子为鲁国相国，其妾不穿丝绸之衣，其马不食精细之粟。
仲孙忌谏道：“你为鲁国上卿，竟然妾不穿丝绸之衣，马不食精细之粟，人家岂不要认为你吝啬小家子气，而且显不出大国的气派？”季文子答道：“但我看到众多百姓的父母，穿的是粗布，吃的是蔬果，我所以不敢那么做。
况且我听说君子以其德行而使国家名声远扬，从没听说依靠妾和马来为国赢得威望。
只有我讲德行、其他人也讲德行的事，才能在全国推行。
如果只是贪恋于奢糜挥霍的生活、喜欢穿艳丽漂亮的服装，那完全不是我们倡导的德行，又怎么来辅助国政？”仲孙忌听了羞愧而退。
韩宣子为钱少而愁眉不展，叔向却对他表示祝贺。
韩宣子问为什么要祝贺他，叔向说：“从前栾武子地位显赫而能安贫乐道，所以他的德行名声一直流传不衰。
现在你钱少而能安贫乐道，那就好比有栾武子的德行。
能守住廉洁底线、清白之身，那真是致福之道啊。
所以我要祝贺你。
”韩宣子恭恭敬敬地接受了叔向的教诲。
宋国有人得了一块美玉，献给司城子罕，子罕却不肯接受。
献玉的人说：“我已将这块玉给治玉的工匠鉴定过，他认为是块好玉，我才敢把它献给你。
”子罕说：“我把‘不贪’当作是自己的宝贝，你把美玉看作是自己的宝贝。
你把美玉献给我，我们俩都丢了自己的宝贝，那还不如我们各自保留自己的宝贝。
”公仪休为鲁国相国，规定拿了公家俸禄的官员不得与百姓争利，得了国家大利的官员不能夺百姓的小利。
有个客人送鱼给公仪休，公仪休不肯接受。
客人说：“听说你爱吃鱼，所以送给你鱼，为什么不拿呢？”公仪休回答说：“因为我喜欢吃鱼，所以不接受你送的鱼。
现在我任相国，能自己买到鱼吃。
我拿了你的鱼而被免去职务，谁又会愿意送给我鱼？我所以不接受你送的鱼。
”2. 董宣字少平，陈留圉人，为洛阳令。
时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。
及主出行，而以奴骖乘，宣候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。
主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲棰杀之。
宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而从奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰，请自杀。
”即以头击楹，流血被面。
帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。
主曰：“文叔为白衣时⑴，臧亡匿死，吏不敢至门。
今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。
”因敕强项令出，赐钱三十万。
由是豪强震栗，京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。
”（《后汉书·董宣传》）注释：⑴文叔：东汉光武帝刘秀，字文叔。
参考译文：董宣字少平，是陈留圉人，任洛阳令。
当时光武帝姐姐湖阳公主的奴仆白天杀人，乘机躲藏在主人家中，官吏无法抓捕他。
等到公主外出让奴仆陪乘时，董宣等候在门外，拦住车马，用刀画地，大声数说公主的过错，命令奴仆下车，乘此机会杀了奴仆。
公主马上回宫向光武帝倾诉，光武帝听后大怒，召董宣前来，想要杖杀他。
董宣磕头请罪说：“陛下以德复兴了汉朝，却放纵奴仆杀人，将凭什么来治理天下？臣不用皇上杖杀，臣请求皇上让我自杀。
”董宣马上以头击柱，顿时血流满面。
光武帝下令小太监抓住董宣，要他向公主磕头请罪，董宣硬是不从，光武帝让人强迫他磕头，董宣双手撑地，始终不肯低头。
湖阳公主对光武帝说：“你是普通人时，藏匿逃亡及犯死罪的人，官吏不敢上门抓人。
今天你贵为天子，威严却不能实行一个命令吗？”光武帝笑着说：“天子和普通人不同。
”于是下令让不肯低头的董宣出来，赐钱三十万。
豪强因此而大为震惊，京城中人称董宣为“卧虎”，有歌唱道：“枹鼓不鸣董少平。
”练习二标点下文：1.人命中疑狱最多：有黑夜被杀，见证无人者；有尸无下落，求检不得者；有众口齐证一人，而此人夹死不招者；有共见打死是实，及吊尸检验，并无致命重伤者。
凡遇此等人命，只宜案候密访，慎毋自恃擿伏之明，炼成附会之狱。
《书》曰：“罪疑惟轻。
”又曰：“宁失不经。
”夫以皋陶为士，安有疑狱？不经之人，岂可失出？明断如古人，犹慎重若此，况其它乎？今之为官者，为能阙疑慎狱，即是窃比皋陶，其自命正复不小。
彼锻炼成狱者，不及古人远矣，何聪明之足恃哉！(李渔《资治新书》)参考译文：人命案件中有疑点的最多。
有的是黑夜被杀，无人见证；有的是死不见尸，无法检验；有的是众人都证明一人犯罪，而此人被刑罚折磨致死也不招供；有的是众人都见到某人被打死，到验尸时，却并没有致命重伤。
凡是碰到这种人命案子，只能耐心等待并密访，切不可自以为有揭露隐秘坏事的本事，而作出牵强附会的判决。
《尚书? 大禹谟》说：“罪行可疑的，就从轻发落。
”又说：“宁可放走犯罪的人（也不重判）。
”皋陶担任审判官，哪里会有可疑之案？犯罪之人，又怎么能放走？明察断案像皋陶这样的古人，还这么慎重地断案，况且是别人呢？现在做官的因为遇有疑难之处能存疑而不妄作结论，因为能谨慎判案，就私下里把自己与皋陶相提并论，那口气真是不小。
那些罗织罪名、陷人于罪的人，比起古人来差得远了，哪里有什么小聪明可以依靠呢？2.南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
(苏轼《日喻》)参考译文：南方有很多能潜水的人，天天同水生活在一起，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
潜水的人哪里是随随便便就能潜入水中呢？一定是对水的规律有所领悟了。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到船也会害怕。
所以北方的勇士，向南方能潜水的人询问探求他们潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实学习却去强求规律的人，全都像北方学潜水的那种人。
3. 辛公义，陇西狄道人，为岷州刺史。
下车，先至狱中，露坐验问，决遣咸尽，还领新讼事，皆立决。
有须禁者，公义即宿厅事，终不还阁。
或谏曰：“公事有程，何自苦！”公义曰：“刺史无德，不能使民无讼，岂可禁人在狱而安寝于家乎？”罪人闻之，咸自款服。
后有讼者，乡闾父老遽晓之曰：“此小事，何忍勤劳使君？”讼者多两让而止。
土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，由是病者多死。
公义欲变其俗，因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。
暑月疫时，病人或至数百，公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。
所得秩俸，尽用市药。
为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生有命，不关相着。
前汝弃之，所以死耳。
今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？”诸病家子孙惭谢而去。
（《隋书·辛公义传》）参考译文：辛公义是陇西狄道郡人，任岷州刺史。
他一到任，先到监狱中，在室外坐着审问囚犯，该判决的判决，该释放的释放，一下子将案子全处理完。
回去接受新的案件，都立刻裁决。
有应当监禁的人，辛公义就住在公堂上办事，不结案就不回家。
有的人劝谏他说：“办公事自有一定的程序，何必自找苦吃！”辛公义说：“刺史无德无能，不能使百姓不打官司，难道可以把人关在监狱里而自己在家中安心睡觉吗？”犯罪之人听到他的这一番话，都自觉地服罪。
以后有打官司的人，乡村父老就告诫他说：“这等小事，怎么忍心烦劳刺史？”准备打官司的人大多互相歉让而撤讼。
当地风俗害怕人生病，如果一人有病，马上就全家躲避病人，父子夫妻不再互相照顾扶养，因此病人大多病死。
辛公义想要改变这一风俗，于是分头派遣官吏巡视检查所辖范围内，凡是有生病的人，都用床抬来，安置在公堂上。
遇到夏天疫病流行时，病人有时多达数百人，辛公义亲自设置一张床，独自一人坐在中间，整天从早到晚，面对病人处理公事。
所得俸禄，全用来买药。
为他们请来医生治病，亲自劝他们服药吃饭，从这以后病人都痊愈了，辛公义才把他们的亲属都召来告诉他们说：“生死由命，与互相接触无关。
以前你们抛弃有病之人，这是病人病死的原因。
今天我把病人聚集起来，坐睡在他们中间，如果说会互相传染，我哪能不死？”众多病家的子孙惭愧请罪而离去。
练习三标点下文：1温公丧妇。
从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。
公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之余、乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。
”因下玉镜台一枚。
姑大喜。
既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜。
”玉镜台，是公为刘越石长史北征刘聪所得。
(《世说新语·假谲》)参考译文：温峤死了妻子。
