朱子读书法

[【教育读书】朱子读书法(全文)]论朱子读书法朱子读书法（全文）卷上读书乃学者第二事。

方子。

读书已是第二义。

盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。

而今读书，只是要见得许多道理。

及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。

至。

学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。

自家身上道理都具，不曾外面添得来。

然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。

圣人说底，是他曾经历过来。

佐。

学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。

且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。

今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。

师友只是发明得。

人若不自向前，师友如何着得力！谦。

为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。

大抵学者读书，务要穷究。

「道问学」是大事。

要识得道理去做人。

大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。

读书要自家道理浃洽透彻。

杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。

若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。

」椿。

今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。

如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。

淳。

读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。

节。

做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。

贺孙。

圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。

方子。

开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。

圣人言语，一重又一重，须入深去看。

若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。

从周。

人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。

僩。

读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。

若不见得缝罅，无由入得。

看见缝罅时，脉络自开。

植。

文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。

学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。

朱熹的读书好方法朱熹的读书方法第一，循序渐进。

朱熹说:[读书之法，莫贵于循守而致精。

就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。

就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。

这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。

[所谓急不得者，功效不可急;所谓不可慢者，工夫不可慢。

"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

第二，熟读精恩。

他认为有些人读书收效不大，是由于在[熟"和[精"二字上下功夫不够。

他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲[读书不可贪多，且要精熟。

如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。

第三，虚心涵泳。

朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是[主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。

二是[旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。

朱熹强调读书要耐心[涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

第四，切已体察。

未熹主张[读书穷理，当体之于身。

"什么叫[体之于分"?就是要心领神会，身体力行。

从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

第五，着紧用力。

[着紧用力".包含有两个意思:一是指时间上要抓紧，要[饥忘食，渴忘饮，始得。

"二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。

[如撑上水船，一篙不可放缓。

"第六，居敬持志。

所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。

这也是朱熹读书之法的最基本精神。

朱熹读书法1．循序渐进：指读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤地进行。

朱子读书法六条口诀朱子是中国历史上著名的思想家和教育家，他提出了许多有关读书和学习的方法和口诀。

其中，朱子读书法六条口诀是他的经典之作，被广泛传颂和应用。

下面，我将为大家介绍这六条口诀的具体内容和意义。

一、勤奋读书，不厌其烦这条口诀强调了读书的勤奋和毅力。

只有不断地读书，才能不断地积累知识和经验，提高自己的素质和能力。

同时，读书也需要耐心和毅力，不能轻易放弃，要坚持不懈地学习下去。

二、多问问题，不怕被嘲笑这条口诀强调了学习的主动性和勇气。

学习不仅仅是被动地接受知识，更重要的是主动地提出问题和思考。

即使被别人嘲笑或批评，也不能气馁，要坚持自己的观点和思路。

三、善于思考，不轻易相信这条口诀强调了思考的重要性和独立思考的能力。

学习不仅仅是记忆和掌握知识，更重要的是理解和应用知识。

要善于思考和分析问题，不轻易相信别人的观点和结论，要有自己的判断和思考。

四、虚心学习，不自以为是这条口诀强调了学习的谦虚和开放性。

学习是一个不断进步和提高的过程，没有人可以掌握所有的知识和技能。

要虚心学习，不自以为是，不断地吸取他人的经验和教训，不断地完善自己的知识和能力。

五、善于总结，不断反思这条口诀强调了总结和反思的重要性。

学习不仅仅是积累知识和经验，更重要的是总结和反思自己的学习和生活经验。

要善于总结和归纳，不断地反思和改进自己的学习和生活方式，不断地提高自己的素质和能力。

六、坚持实践，不断创新这条口诀强调了实践和创新的重要性。

学习不仅仅是理论和知识，更重要的是实践和应用。

要坚持实践，不断地尝试和创新，不断地探索和发现新的知识和技能，不断地提高自己的实践能力和创新能力。

总之，朱子读书法六条口诀是一种宝贵的学习和生活经验，它不仅仅适用于古代，也适用于现代。

只有坚持这些口诀，才能不断地提高自己的素质和能力，不断地追求自己的梦想和目标。

让我们一起学习和应用这些口诀，不断地进步和成长。

朱熹读书六法朱熹的教育思想归纳起来主要有三方面：第一，重视基础教育;第二，重视思想品德教育，“明人伦”;第三，讲究教育方法。

今天主要介绍下朱熹的读书六法。

对于怎样读书,朱熹十分重视,并发表了许多意见,对后世有很大影响。

他去世后不久,他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳,编为“朱子读书法”六条,在教育史上具有重要响。

“朱子读书法”六条的内容如下：(1)循序渐进。

学习应该根据知识的难易程度确定次序,由浅入深,由小及大(2)熟读精思。

朱熹强调读书必须反复阅读,在遍数上不能打马虎眼。

不仅要能够背熟,而且要对书中的内容了如指掌。

(3)虚心涵泳。

读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意,来不得半点主观臆断或随意发挥。

这里的“虚心”不是我们现在所说的谦虚,而是说“知识归零”,要把自己以前那些已有的一知半解的知识,甚至是错误的理解排除掉,不带任何偏见地去学习。

这里的“虚”是动词,如果人的思想是个房子,在往房子里搬东西之前,先要把里面的破烂玩意儿全清扫干净,让它成为干净的空屋子,然后再把好东西往进搬。

(4)切己体察。

读书的时候要联系自我,落实到自身修养的提高上,这是儒家提倡“求诸己”,讲究自律的思想体现。

如果读书只是为了向别人炫耀,或是为了获取教训别人的材料,或者仅仅是为了考试混文凭,也就丧失了本义(5)着紧用力。

读书学习一定要抓紧,要努力。

朱熹将读书比做“撑上水船,一篱不能放(6)居敬持志。

“居”就是保持在一种恒定的状态,如果我们常说什么事情“变动不居”,就是说它永远处于变化之中。

但是,学习不能这样,学习要“居敬”,就是要保持对知识的敬畏持志,就是要有坚定的志向。

【多选题】朱熹特别重视读书的方法，提出主子读书六法，以下属于朱子读书方法的是( )。

A.循序渐进B.因材施教C.切己体察D.深造自得【答案】AC。

解析：朱子读书六法包括：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

选项B是孔子的教学方法;D是孟子的教学方法，故不选。

朱子读书法六条朱子曰：“为学之道，莫先于穷理。

穷理之要，必在乎读书。

读书之法，莫贵乎循序而致精。

而致精之本，则又在于居敬而持志。

”此不易之理也。

其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如左。

循序渐进朱子曰：“以二书言之，则通一书而后及一书。

以一书言之，篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。

字求其训，句索其旨。

未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。

如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。

若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。

近方觉此病痛不是小事。

元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。

”熟读精思朱子曰：“荀子说‘诵数以贯之’，见得古人诵书，亦记遍数。

乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。

遍数已足，而未成诵，必欲成诵。

遍数未足，虽已成诵，必满遍数。

但百遍时，自是强五十遍；二百遍时，自是强一百遍。

今人所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。

学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处。

若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。

”虚心涵泳朱子曰：“庄子说‘吾与之虚而委蛇’。

既虚了，又要随他曲折去。

读书须是虚心方得。

圣贤说一字是一字，自家只平着心，去秤停他，都使不得一豪杜撰。

今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。

有不合，便穿凿之使合，如何能见得圣贤本意。

”切己体察朱子曰：“入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。

而今人道在这里，自家在外，元不相干。

学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。

如克己复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克己复礼、主敬行恕否。

件件如此，方有益。

”着紧用力朱子曰：“宽着期限，紧着课程。

为学要刚毅果决，悠悠不济事。

且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤，直要抖擞精神。

如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。

朱熹的读书方法是什么朱熹是我国著名的思想家和教育家，他延承各家之长，把所有学问融为一体自创一派。

朱熹做学问都有属于自己一套的读书方法，那你知道朱熹的读书方法是什么呢?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

朱熹的读书方法是什么朱熹是南宋著名的理学家、教育家，他发明的二十四字朱子读书法是最有影响力的古代读书方法，这内容是：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这二十四字对后世提供了一个很好的读书方法，只要照着朱子的这几条方法严格要求自己，就能很快的掌握书中的知识。

循序渐进是朱熹特别强调的一条，读书一定要从基础开始由浅入深，切不可马马虎虎、急于求成。

要根据自身的情况，符合自己的认知规律，逐字逐句反复研究。

只有扎扎实实的掌握了书中的基础知识，才会对书中的内容有自己独特的见解。

熟读精思，即读书不仅要通读，还要熟练，熟练之后还要会思考，达到眼、脑、心的结合，才会领略书中的要旨，跟“读书百遍其义自见”差不多一个意思。

虚心涵泳，即读书要仔细揣摩书中所表达的意思，遇到不懂得问题，不要随波逐流，认真思考后，再得出结论，接着对这些问题和答案认真专研，反复咀嚼。

切己体察，即将读书和自己的经验、阅历相结合，将书中的知识和实际相结合。

不能将所学知识放在心中，只有运用到生活中才能体现书本的价值。

着紧用力，即读书要刻苦用功，丝毫不能松懈，要有紧迫感，不能三天打鱼两天晒网、庸庸散散。

居敬持志，即对读书这件事一定要诚心诚意的去做，态度端正，坚守原则。

还要有远大的读书目标，并持之以恒的朝着这个目标前行，不断学习，不断学习新知识。

宋朝朱熹生平简介朱熹是南宋时期的人，出生于1130年，享年70岁，是福建尤溪县人。

他的父亲在没有生他之前去卜卦算前程，算命的是这样回复他的：你啊，贫富都这样，但是你生的儿子堪比孔子。

他的父亲就回去了，第二年生他的前一天家门前的两座大山起火反而呈现祥瑞之兆，便给他取名熹，意为喜火的意思。

试述朱熹六条“朱子读书法”,以及对其的理解朱熹六条“朱子读书法”可谓是研究朱子思想史、儒家传统中国文化研究的重要理论基础，是儒家思想发展史、中国文学发展史上不可或缺的部分，了解其是解决心性问题、提高内心境界、懂得如何活得完美的重要素养。

朱熹六条“朱子读书法”分别是“志坚向上，务精在详”，“专一深入，讲究明辨”，“慢而细致，先学后思”，“志趣不竭，审问令悟”，“反复检点，言行得彰”，“勤苦勤翻，精进求实”。

首先，朱熹的“志坚向上，务精在详”，强调要在学习中坚定自己的志向，不断精进，向上提升自己的水平。

在研习和运用实践中，要认真详细深入，遵循自己的原则，不迁就他人，勿被他人所迷惑。

朱熹说，要“体谅众生，拒立私心”，强调学习只有在把其它因素排除，只以心中所坚定的信任为宗旨，才能拥有更高精神和追求，努力发展自己的知识和能力，让自己的精神得到更多的提升。

其次，朱熹的“专一深入，讲究明辨”。

强调要专注学习一件事情，全神贯注，非常深入地研究，不断尝试，不断拓展，把它做到深入透彻乃至如专家水准，而不是浅尝辄止。

学习过程中要讲究明辨，排除迷惑，正确判断情况，正确观察现象，运用妥当的语言来表达，不断思考，不断做出正确的认识，力求打破旧的思维模式，才能有效提高自己的学习效果。

再次，朱熹的“慢而细致，先学后思”。

慢慢的学习，一步一个脚印，不要急于赶速度，要力求做到细致而踏实，把每一个学习环节都精益求精，不要停止自己勤奋的脚步，给自己充足的时间去学习，培养出一种深入而深切的理解。

学习过程中，要，先学习，后思考，在学习的时候，要尽可能多的去了解、收集信息，多看多想，把所学的都归纳起来，再用自己的能力从多方面去分析、思考，落实到实际，才能更全面更充分地理解，才能掌握更深更扎实的学习力。

最后，朱熹的“志趣不竭，审问令悟”，强调要在学习中保持自己对学习事物的兴趣，尽可能地拓展自己的认知，并把自己赋予的兴趣和动力发挥出来，使自己能够积极投入到学习中去，没有疲倦的感觉。

朱子读书法的基本内容.
“朱子读书法”的基本内容是循序渐进、熟读精思、虚心涵勇、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。

一、循序渐进：
1、读书要按一定的次序，不要颠倒。

2、应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则。

3、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。

二、熟读精思：
1、熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。

2、精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。

三、虚心涵泳：
1、所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。

2、所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。

四、切己体察：
读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。

五、着紧用力：
1、必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然。

2、必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。

六、居敬持志：
所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中。

朱子读书法朱子读书法（宋．朱熹）朱子读书法卷上读书乃学者第二事。

读书已是第二义。

盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。

而今读书，只是要见得许多道理。

及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。

学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。

自家身上道理都具，不曾外面添得来。

然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。

圣人说底，是他曾经历过来。

学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。

且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。

今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。

师友只是发明得。

人若不自向前，师友如何着得力！为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。

大抵学者读书，务要穷究。

「道问学」是大事。

要识得道理去做人。

大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。

读书要自家道理浃洽透彻。

杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。

若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。

」今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。

如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。

读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。

做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。

圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。

开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！圣人言语，一重又一重，须入深去看。

若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。

人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。

读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。

若不见得缝罅，无由入得。

看见缝罅时，脉络自开。

文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。

学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。

学者初看文字，只见得个浑沦物事。

久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。

《朱子读书法》读书笔记
摘要：
1.《朱子读书法》的概述
2.《朱子读书法》的核心理念
3.《朱子读书法》的实践方法
4.对《朱子读书法》的思考与启示
正文：
《朱子读书法》是一本关于阅读方法和技巧的经典著作，作者是我国南宋时期的著名哲学家、教育家朱熹。

这本书主要阐述了朱熹的读书心得和经验，为后人提供了一种系统的读书方法。

《朱子读书法》的核心理念是“格物致知”，即通过对事物的观察和分析，达到对道理的理解。

朱熹认为，读书的目的不仅仅是为了积累知识，更重要的是通过读书来明理，将书中的道理融入到自己的生活和行为中。

《朱子读书法》的实践方法主要包括以下几点：
1.循序渐进：朱熹主张读书应该按照一定的顺序进行，从易到难，从浅入深。

他提倡先读经典，再读其他书籍。

2.熟读精思：朱熹强调读书要反复阅读，深入思考，力求对书中的内容有透彻的理解。

3.虚心涵泳：朱熹主张读书时要保持谦虚的心态，虚心学习，不断充实自己。

4.切己体察：朱熹提倡将书中的道理与自己的实际相结合，通过实践来检
验和体验书中的道理。

5.著手成春：朱熹认为读书应该注重实践，将所学运用到实际生活中，以实现知行合一。

《朱子读书法》对现代人仍有很多启示和借鉴意义。

在信息爆炸的时代，我们面临着阅读量的剧增和阅读质量的下降。

学习《朱子读书法》可以帮助我们更加高效地阅读，提升阅读质量，培养良好的阅读习惯。

同时，《朱子读书法》的“格物致知”理念，也提醒我们在阅读过程中要注重实践，将所学知识运用到实际生活中，以实现知行合一。

总之，《朱子读书法》是一本具有很高价值的阅读方法论书籍，值得我们深入学习和实践。

读书有三到,谓心到,眼到,口到
意思是说读书要专心一致，必定要三者到位。

心思不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最重要。

“读书有三到，谓心到、眼到、口到”出自于朱熹的《训学斋规》。

原文："余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

三到之中，心到最急。

心既到矣，眼口岂不到乎?"
扩展资料：
朱子读书法
(一)循序渐进朱熹主张读书要“循序渐进”，包含三个意思:第一，读书应该按一定次序，不要颠倒。

(二)熟读精思朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。

(三)虚心涵泳虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义。

(四)切己体察朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。

(五)着紧用力认为读书应该具有犹如救火治病那样的
紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样
勇往直前的精神。

(六)居敬持志居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。

朱熹《朱子读书法》人之为学固是欲得之于心，体之于身。

但不读书，则不知心之所得者何事。

道夫。

读书穷理，当体之于身。

凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。

不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。

人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。

横渠有言：「书所以维持此心。

一时放下，则一时德性有懈。

其何可废！」盖卿。

初学于敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。

只是觉处，便是接续。

某要得人只就读书上体认义理。

日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羇，则此心易得汨没。

知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。

贺孙。

本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。

常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣。

须是存心与读书为一事，方得。

方子。

人心不在躯壳里，如何读得圣人之书。

只是杜撰凿空说，元与他不相似。

僩。

读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有着落，方始好商量。

大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。

如此，方是有本领。

今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子细。

故学者且于静处收拾教意思在里，然后虚心去看，则其义理未有不明者也。

祖道。

昔陈烈先生苦无记性。

一日，读孟子「学问之道无他，求其放心而已矣」，忽悟曰：「我心不曾收得，如何记得书！」遂闭门静坐，不读书百余日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。

僩。

学者读书，多缘心不在，故不见道理。

圣贤言语本自分晓，只略略加意，自见得。

若是专心，岂有不见！文蔚。

心不定，故见理不得。

今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。

暗镜如何照物！伯羽。

立志不定，如何读书？芝。

读书有个法，只是刷刮净了那心后去看。

若不晓得，又且放下；待他意思好时，又将来看。

而今却说要虚心，心如何解虚得。

而今正要将心在那上面。

义刚。

读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。

如「博学而笃志，切问而近思」，如何却说个「仁在其中」？盖自家能常常存得此心，莫教走作，则理自然在其中。

朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。

”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。

“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。

可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。

朱子读书法朱子的读书法本无成形的本子，宋代黎靖德所编《朱子语类》卷十、卷十一根据朱子门人的记录，整理了《朱子读书法》，分为上下两部分，成为后世学者掌握学习方法的重要参考资料。

元代学者程端礼根据朱子所言“为学之道，莫先于穷理。

穷理之要，必在乎读书。

读书之法。

莫贵乎循序而致精。

而致精之本，则又在于居敬而持志。

”的为学宗旨，与其门人将朱子读书法分为六大条目，清代学者陈弘谋在《五种遗规》中记到：“其（程端礼）门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为《读书法》六条如左。

”这六大条目分别为“循序渐进”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体察”“着紧用力”“居敬持志”。

这六条被后人诸多阐释，并逐渐成为朱子读书法的代表。

循序渐进。

古人讲学不躐等，朱子也非常注重为学次第，他说“故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡治乱之迹；读诸子百家，以见其驳杂之病。

其节目自有次序，不可逾越。

”不止如此，朱子认为，读书更要一句一句看，一步一步来，看懂了这一点，再看下面，不要着急，要循序渐进。

熟读精思。

朱子提到了古人诵读也会记遍数。

所谓书读百遍，其义自见。

如果不思考，所见到的义也是表层，难以入木三分。

因此古圣先贤皆重视学思结合。

孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，也是这个意思。

虛心涵泳。

是说读书不能“先立己意”，不能“执着一见”。

“先立己意”，就看不到圣人之意，读再多的书也无法丰富自己的思想，有所收获，只不过是把自己原有的思想放大。

“执着一见”，则容易使“此心便被此见遮蔽”，不能客观地评判事物。

要做到这两点，就需要“静”，甚至要依靠静坐的功夫来使自己静下心来，不能急于向前，有时候甚至需要向后退一步，搁置一会儿，才能以一颗“虚”心来面对学习的内容。

然后沉浸其中，反复玩索，必有所得。

心是“虚”的，便容易看到问题，面对问题敢于质疑，也要慎于质疑，使有疑处无疑，便能有所进益了。

切己体察。

读书最重要的还是要有切实的体察，和自己的生命建立关联。

朱熹读书方法
朱熹是中国南宋时期著名的理学家、教育家，他的读书方法精辟而系统，被后世称为“朱子读书法”，主要包括以下六个方面：循序渐进：
读书应当按照一定的顺序进行，从易到难、由浅入深。

不仅要遵循书本的内在逻辑，还要结合个人的知识结构和理解能力逐步提升。

熟读精思：
对于重要的经典文献，提倡反复诵读直至能够流利背诵，并在阅读过程中深入思考其内涵，对内容进行咀嚼消化，力求透彻理解和把握其中的微言大义。

虚心涵泳：
在阅读时要保持谦虚的心态，不带先入为主的成见，让知识如同水中的鱼一样在心中自由游弋，通过沉潜体会，让文本的意义自然浮现。

切己体察：
将所学知识与自己的生活实践相结合，将理论内化为自身的经验和感受，使知识转化为行动指导，做到知行合一。

着紧用力：
学习要有紧迫感，持之以恒，不断积累，对待学问应勤奋刻苦，不能有丝毫松懈。

并且要学会自我鞭策，努力不懈地追求学术上的进步。

居敬持志：
在学习的过程中始终保持恭敬专注的态度，明确并坚定自己的求学目标，培养良好的道德品质，读书不只是获取知识，更是修身养性的重要途径。

朱熹的读书方法不仅注重知识的积累与理解，更强调了品德修养与人格塑造的重要性，体现了古代儒家教育中“格物致知”和“诚意正心”的核心理念。

这些方法至今仍对后世的教育实践具有深远的影响。

333朱子读书法口诀朱子读书法是朱熹的读书方法论，他提出了333朱子读书法口诀，即“读书有三到，为人处七年，用心莫二分”。

这个口诀是朱子对于读书方法的总结和提炼，是他认为读书的基本原则和要点。

朱子强调“读书有三到”。

这里的“三到”指的是读书要到原文、到注疏、到心中。

朱子认为读书不仅仅是阅读文字，更重要的是要理解原文的意思，深入思考和理解其中的道理和内涵。

同时，注疏即注解和疏解，是对于原文的解释和阐释，帮助读者更好地理解原文。

最后，“到心中”则是指要将所读所思深深地内化于心，形成自己的思考和认识。

朱子提出“为人处七年”。

这里的“为人处”是指在人际交往中的处事原则和态度。

朱子认为读书不仅仅是为了自己的学问和修养，更重要的是要将所学所知用于实际生活中，成为一个有道德修养和责任担当的人。

他强调，人与人之间的相处需要时间和经历，只有在真实的生活中才能够不断地修炼和提高自己的为人之道。

朱子强调“用心莫二分”。

这里的“用心”指的是读书要专心致志，全身心地投入其中，不分心、不散心。

朱子认为读书是一件需要用心去做的事情，只有用心才能够真正领悟到其中的真理和智慧。

同时，他还强调要保持专注和坚持，不要半途而废，不要轻易放弃。

总结起来，333朱子读书法口诀是朱子对于读书方法的总结和概括，其中包括了读书的基本原则和要点。

这个口诀强调了读书要到原文、到注疏、到心中，要将所读所思深深地内化于心；同时还强调了在人际交往中的处事原则和态度，要将所学所知用于实际生活中；最后，还强调了读书要用心、专心致志，不分心、不散心。

这些原则和要点对于我们进行有效的阅读和学习都具有重要的指导意义，值得我们去深入思考和实践。

通过遵循333朱子读书法口诀，我们可以更好地理解和应用所读的书籍，提高自己的学问和修养，成为一个有道德修养和责任担当的人。

朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。

此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。

“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。

等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。

先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。

时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。

先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。

一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。

读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。

②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。

看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。

本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。

先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。

一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。

《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。

④《中庸》，学问周密，规模宏大。

《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。

•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。

《朱子读书法》的循序渐进 ,虚心涵养 ,切己体察 ,着紧用力 ,居敬持志的解释 !'朱子读书法 '：1、循序渐进 ,由浅入深 ,由表及里 ,由小及大 ,由易到难 ,步步为营 .读书之法 ,当循序而有常2 、熟读精思：“大抵观书,须先熟读 ,使其言皆若出于吾之口 ,继之精思 ,使其意皆若出自吾之心 ,然后可以有得尔 . ” “读书无疑者 ,须教有疑；有疑者却要无疑 ,到这里方是长进 . ”又说：“书始渐未知有疑 ,其次渐有疑 ,再其次节节有疑 ,过此一番之后,疑渐读释 ,以至融会贯通 ,都无可疑 ,方始是学 . ”3、虚心涵泳：“学者读书 ,须是敛身正坐 ,缓视微吟 ,虚心涵泳 . ” “看文字须是虚,心莫先立己意 . ”“凡看书须虚心看,不要先立说 . ” “虚心切,虚己心则见道理明 ,切己自然体认得出 . ” “读书若有所见 , 未必便是 , 不可便执着 ,且放在一边 ,益更读书以来新见 .若执着一见 ,则此心便被遮蔽了 .”4 、切己体察：“读书须要切己体验 ,不可只作文字看 . ”“读书不可只专就纸上求理义 ,须反来就自家身上推究 . ” “读书便是做事 .凡做事有是有非 ,有得有失 ,善处事者不过称理其轻重耳.读书讲究其义理 ,判别其是非 ,临事即此理 . ” “须要将圣贤言语 ,体之于身”.5、着紧用力“宽着期限,紧着课程如撑上水船,一篙不可以缓” . “宽着期,紧限着课程 .为学要刚毅果决 ,悠悠不济事 . 且如发愤忘食 ,乐以忘忧 , 是甚么精神 ,甚么筋骨 ! ”“余尝谓读书有三到 ,谓心到、眼到、口到 .心不在此 ,则眼不看仔细 .心眼即不专一 ,却只漫浪诵读 ,决不能记 .记 ,亦不能久也 .三到之法 ,心到最急 .心既到矣 ,眼口岂不能到乎 ?”《（童蒙须知》 ,《五种一归》）.6、居敬持志：朱熹继承了程颐“涵养须用敬 ,进学则在致知”之说 . “敬”的本义就是恭,不敬放肆 .在这里 , “敬”是端正态度, 就是说 , 诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础, 读书也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法 ,专一有恒 ,一刻也不放松对自己的要求 .特别是要排除杂念 ,不受外界诱惑 ,所以“敬”又通“静” . 心静,自诚然心诚意、兢兢业业地去学习 , 去做事 ,个人修养也就能顺利提高了 . “持志”是要有坚定志向. 朱熹说：“立志不定 ,如何读书 ?”要立定学圣贤之道、修身复性的志向 ,才能真正取得成效 .朱熹一生酷爱读书 ,对于如何读书有深切的体会 ,并提出了许多精辟的见解 .他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条 , 即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志 .真是朱熹教育思想的重要组成部分（一）循序渐进朱熹主张读书要循序渐进 ,它包含三个意思 .第一 ,读书要按一定的次序 ,不要颠倒 . 他提出读书次第即读何书之次第“凡读书,先读《语》《孟》然后观史 ,则如明鉴在此 ,而妍丑不可逃.若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史 ,胸中无一权衡 ,多为所惑 . ”不仅读何书有一个次第的问题 ,就是读同一本书也存在次第的问题 . “上句了然后及下句, 前段了然后及下段 ,乃能真实该读 ,无所不通 . ”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律 .人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟 ,从不完善到完善的过程 .第二,应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它 .从心理学的角度,每个人的能力是有差别的 ,不仅自己和他人的能力水平有差异 ,而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的所以, 应根据自己的能力来制定学习计划 .第三, 读书要扎扎实实打好基础 , 不可囫囵吞枣 ,急于求成 .朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙 ,小学,大学.而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则 .从学习“始于衣服冠履 ,次及言语步趋 ,次及洒扫涓洁 ,次及读书写字及杂细事宜 ,皆当所知” 《童须知序》到“教之以洒扫,应对,进退之节 ,礼乐射御书数之文” 《文学章句序》再到“修身,齐家,治国,平天下”这些都是根据儿童身心发展规律提出的 ,与现代学习方法有不谋而合之处 .综上所述 , 这种循序渐进的方法有利于让知识结构层次化 ,也符合心里学中“认识材料的系列位置影响记忆效果 ,材料的顺序对记忆效果有重要作用” .（二）熟读精思读书既要熟读成诵 ,又要精于思考 .有些人读书“所以记不得,说不去 ,心下若存若亡 ,皆是不精不熟之患”. 他提,出熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”.,为他此主张读书要能成诵,强调读书必要读足一定的遍数 ,即使已能成诵 ,但若遍数不够,仍要读够遍数 .因为在他看来 , “百遍时自是强五十遍时,二百遍自是强一百遍时” . 熟读确实有助于理解 , “读书,千其遍义自见” , 说的就是这个意思.然而朱熹过于强调读书遍数 ,则未免陷于机械 . 熟读的目的是为了静思 .朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”. 对于静思的方,朱法熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程 .他说：“读书始读 , 未知有疑 .其次则渐渐有疑 .中则节节是疑 .过了一番后 ,疑渐渐解 ,以至融会贯通 , 都无所疑 , 方始是学 . ”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程 ,即是发现问题和解决问题的过程 .无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果 . 读书若能真做到既读得熟 ,又思之精 ,那么就真正把书读通了 ,而且会永远记住 .（三）虚心涵养虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义.所谓“虚心” , 是指读书时要虚怀若谷 ,精心思虑 ,仔细体会书中的意思 ,不要先入为主 ,牵强附会 .读书中发现了疑问 , “众说分错” , 也应虚心静虑,切勿匆忙决定取舍 .所谓“涵泳” , 是指读书时要反复咀嚼,细心玩味 .他说：“读书之法无他,惟是笃志虚心 ,反复详玩为有功耳.”（四）切己体察朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上 ,口头上 ,而必须见之于自己的实际行动 ,要身体力行 .他说：“读书不可只专就纸上求义理 ,须反来就自家身上推究 . ”他竭力反对只向书本上求义理 ,而不“体之于身”的读书方法,认为这样即使是“广求博取 , 日诵五车” , 也无益于学.只有“从容乎句读文义之间 ,而体验乎操存践履之实 ,然后心静理明 ,渐见意味 . ”（五）着紧用力着紧用力的读书方法 ,包括两方面的含义：其一 , 必须抓紧实践 ,发愤忘食 ,反对悠悠然；其二 ,必须抖擞精神 ,勇猛奋发 , 反对松松垮垮 .为此 ,朱熹把, 就是要树立远大的志读书形象又深刻地比喻为救火治 病 ,撑上水船和破釜沉舟 .认为读书应该具有犹如救火治病那 样的紧迫感 ,撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟 那样的勇往直前的精神 .（六）居敬持志 居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法 ,也是他最重要的读书法 .他指出 , “读书之法,莫贵乎循序而致精 ,而致精之本 , 则又在于居敬而持志 .此不易之理也 . ”所谓“局敬” , 就是读书时 精神专一 ,注意力集中 . 朱熹说：“读书须收敛此心 ,这便是敬 . ” 又说：“读书须将心贴在书册上 ,逐句逐字 ,各有著落 ,方始好商 量.大凡学者须是收拾此心 ,令专静纯一 ,日用动静间 ,都无驰走散乱 ,方始看得文字精审 . ”所谓“持志” 向,高尚的目标 ,并要以顽强的毅力长期坚持 以上二份资料 ,选择其中适合自己的即可。