《世说新语》读后感600字作文
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《世说新语》读后感600字作文最近读了一遍《世说新语》,内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上,保持一颗平常心是何等重要,可想而知。
我非常欣赏那些在乱世中还能力挽狂澜的人物。
这些人物都有自己独特的才能。
我欣赏他们的个*。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的,我也承认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的能力。
我欣赏他们的魄力。
读过这本书后,我感觉到了自己行为的随意*不强。
当然,我是愿意做一个真正的自己的。
做我自己是我现在要追求的,也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般,闭上眼你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的,如果细细想想,还真的是这样。
但是我在这里要说的是我最近发现在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书中的故事有许多启人深思的地方。
我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来,无兴而返。
这个故事就挺有意思的。
这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时,我们可以根据我们自己的真实需要去决定我们是否一定要做或是暂时不做。
我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人能够干涉我们的决定。
只要我们做的合乎我们自己的意愿,没有违背常理,我们的决定就值得去做。
第2篇:《世说新语》读后感600字古文,是*文化的瑰宝,而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗璀璨的明珠。
《世说新语》叙事简明,精炼生动,为小品文之典范,词汇之丰富,远远超过其他笔记小说,对后代的文学作品有很大的影响。
刚开始读《世说新语》,总是囫囵吞枣着看,有些字词的意思也不是很了解。
后来,作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引,看得越发仔细起来,遇到不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。
大部分文言文不仅有趣,而且也带着许多道理呢。
世说新语读后感(精选14篇)世说新语读后感 1《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,由南朝宋时刘义庆编攥,记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事,堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史,具有很高的史学价值。
全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门,透过人物的品评和玄远的清谈,生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事,也可谓是一部文学价值极高的'古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分,可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长,去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的,因为我爱这个美丽的国度——中国。
许多人都会觉得我爱得不够深,但是这三个字是最简单,也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里,一向永恒下去,直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
世说新语读后感 2暑假期间,我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书,我被里面的中国传统文化—文言文的魅力所吸引,简短的文字,蕴含了无穷知识,它让我眼界大开。
《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事,它是一本笔记小说。
里面涵盖了人们生活的方方面面,像德行、言语、政事、文学、雅量等等,一共有一千多则。
多以人物评论、做人道理和机智应对的故事为主。
其中,我最喜欢的要数:“雅量第六”中的一则小故事。
这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友,他曾经和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路边的李树上结了很多果,把树枝都压弯了,小朋友们都争先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一动也不动。
有人问他,他回答道:“树在路边,又结了这么多的果子却没人摘,这一定是苦李子。
”大家摘下李子一尝,果然是苦的`。
当我读这则故事,读到前半部分时,第一反应是,王戎怎么这么笨,有这么多的果子,为什么就不愿去摘呢?整则故事读完的时候,我要为王戎聪明、机智、善于动脑点赞。
世说新语读后感世说新语读后感(精选25篇)当认真看完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以,以下是小编帮大家整理的世说新语读后感(精选25篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
世说新语读后感篇1《世说新语》是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说,由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。
主要讲述有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
阅读《世说新语》这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史知识。
开始阅读这本书的时候,原文阅读着很生硬,于是就只阅读了译文,并且因为每篇文很简短,所以兴趣也不是很浓厚。
越来越深入的阅读,魏晋时期的人一个个在我内心鲜明起来,并且震撼我心。
文中常常用到一个形容词“像神仙般的人物”,这个形容词没有用错,光是通过文字来了解他们,都使我觉得他们像神仙般的人物。
本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”,简直太厉害了,人与人之间的对话居然存在着这么多奥秘,也可以从一个人怎么说话,就可以看出他今后的人生。
当时的人们是以德行和才学来行走社会,来与人处事,而不是以地位、财富等。
世说新语读后感篇2殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。
既至石头,悉掷水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮。
”孟子曰:言不必信,行不必果,唯义所在。
殷羡做到了前两句,忽视了后一句。
不过道家向来都是视名利如浮云,视仁义如粪土也。
“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在!王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。
四望皎然,因起仿偟,咏左思招隐诗。
忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。
经宿方至,造门不前而返。
人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”这则故事,只要是读过点书的中国人,几乎都知道的。
你如果做过这三件事情:冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。
那么,你一定可以对子猷的情致领悟一二了。
《世说新语》读后感(通用15篇)《世说新语》读后感1刚拿到《世说新语》这本书时,我随手翻看了一下,感觉有些茫然,这些小古文对于不爱看书的我来说自然兴趣也就不大了。
后来,徐老师带领我们一句一句地读,并用通俗的语言绘声绘色讲述里面有趣的小故事,我开始对它产生了迫不及待的想深读的欲望。
妈妈跟我说,读书并不是简单地为读书而读书。
在理解这些小古文的过程中我遇到了很多困难,妈妈就陪着我一起查找汉魏六朝历史资料,对一些历史人物做一些了解后,我便开始自己研究诵读。
首先我会把每则故事中不认识的汉字和多音字查找字典,标注正确的读音,然后对译文进行仔细的阅读,根据意思将原文划出节奏,再诵读多遍。
最后,通过自己对故事的理解给它标上小标题,写下小感悟。
慢慢地我开始喜欢上这本好书,一篇一篇的故事虽然没有太强的联系,但也不会隔断故事的情节,让我深刻体会到中华文化的博大精深。
在我读到德行第一章中“王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝……”时,尤为深刻,让我对王氏家族又有了更进一步的了解。
文中王长豫为人谨慎随和,侍奉父母和颜悦色、恪尽孝道。
王导看见他就打心眼的高兴和喜欢,而看见小儿子敬豫却是生气,还时不时的训斥一顿。
后来长豫去世后,王导依然长期思念这个孝顺的孩子。
百善孝为先,一个人如果对生养他的父母都不孝顺,又谈何对他人会有爱心,又怎么指望他对国家有奉献精神。
而王长豫不仅顾及父母的物质需要,而且还要满足父母的精神需求,这才是真正难得的孝。
《世说新语》分为言语、德行、政事、文学等三十六章,书中的故事既有很强的哲理性,又有很强的趣味性,当你捧起这本书后,相信你也会喜欢上的。
《世说新语》读后感2滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则,每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富,应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获,对于有着华丽车马的贵人十分羡慕,而把自我应当做的,努力读书提高自我的本事,实现人生目标忘到了脑后。
世说新语心得体会600字(优秀5篇)世说新语心得体会600字篇1《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则,每一篇小故事都让我受益匪浅。
就拿“管宁割席”一文来说,这篇*讲述了两件事,其一是,三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子,管宁把金子当作瓦片一般,视而不见,依旧挥锄种地,而华歆却想要拿起来,据为己有。
其二是,两人在一张凉席上读书,有华丽的马车经过,管宁不予理睬继续读书,可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
一个人要想取得成功或获得财富,应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获,对于有着华丽车马的贵人十分羡慕,而把自我应当做的,努力读书提高自我的本事,实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧,为到达目的,什么坏事都能做得出来。
所以,管宁看不起他,选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人,爱贪小便宜,爱慕虚荣,总想不劳而获。
“学弈”这篇*也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋,其中一人专心致志听弈秋的教导;另一个虽然看似在听,心里却想着有天鹅飞来,要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习,效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异,而是因为做事的专心程度不一样。
这篇*告诉我们做事要专注,不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”,作为学生,我们上课时必须要提高效率,珍惜课堂的每一分钟,认真听讲,及时消化吸收所学的知识。
学习之余,还能有时间做自我想做的事情,提升自我的综合本事。
世说新语心得体会600字篇2《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集,向来被视为魏晋「志人」小说的典范。
在世说新语以前,也曾出现过不少轶事小说。
今天所见的世说新语虽然已失去原来面目,但从其流传来看,还是较为完整的,也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中,世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术,被推为当之无愧的佼佼者,也确立了他在中国古代小说史上承先启后,不可忽视的地位。
《世说新语》的读后感600字《世说新语》的读后感600字(精选篇1)《世说新语》作者是刘伶,西汉时期著名的文学家。
他留下的诗篇流传了千古,为人生性放达任情,与阮籍关系颇密,是为挚友。
身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一,想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。
但恰恰相反,他有着与刘伶相近的性格,阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物,与他一同出现的往往是不行于礼,品行不端。
这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中,更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗,亲近之人去世之后是需要进行服丧,以表达自己作为子女的孝心和悲伤,通常服丧期是三年,且在此期间不可以喝酒吃肉,否则便是不敬。
但阮籍的母亲去世后,阮籍并没有按照这个规矩进行,仍然参加宴席,并喝酒吃肉。
有一次在晋文王宴请众宾客时,阮籍一如往常的参与,何曾觉得这样不得体,是不孝,并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。
晋文王没有这么做,反而维护了阮籍。
阮籍是真的不怀念母亲吗,并不是,他只是不善于表达,没有把自己的悲伤表现出来,在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现,“都得一号,因吐血,废顿良久。
”哀嚎一声,并因此吐血,萎靡不振了很长时间,这种悲伤并不假,是当时大多数人都无法比及的,那种流于形式的孝子行为,真的要大力推崇吗?那种悲伤可能就不会是悲伤了,只是向世人证明的一种形式,形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的,却也是庆幸的,他可以在母亲在世的时候尽孝,而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤,他无疑是豪放的,更是洒脱的。
只是他的行为在当时并不被认可,只能在后世被我们称赞,着实可悲可叹!《世说新语》的读后感600字(精选篇2)《世说新语》是一本“奇书”,记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。
全书分为德行、言语等三十六篇,是当时社会的真实写照。
一个个看似普通的小故事,却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。
其中,让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。
《世说新语》读后感600字《世说新语》读后感600字1《世说新语》是由南朝宋时刘义庆编纂的一部笔记小说集,全书共36篇1130则,主要记载了东汉末年至刘宋初年名士大家的玄妙言谈和人物逸事。
“管宁割席断交”和“韩康伯复裨”这两则故事给我的印象尤为深刻,让我获得了深刻的人生感悟。
管宁与华歆“割席断交”的故事记载在《德行》篇中。
他们两人曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故;华歆却丢下书,跑出去观望。
管宁就把席子割开,和华歆分席而坐。
对于这则故事,作者虽未加一词评判,但对二人的褒贬已在其中了。
在《夙惠》篇中有一则韩康伯复裨的故事。
大寒时节,年少的韩康伯运用类比的方法解释火在熨斗中熨柄是会热的,那么穿上了短袄下身就自然会热起来,所以不需要再做夹裤了。
韩康伯深深地体会到母亲持家的艰辛,通过自己的智慧说服母亲不要为自己做夹裤,表现他的聪明和孝顺。
读完这两则故事,我掩卷深思,思绪万千。
“割席断交”的故事告诉我们学习时要做到心外无物。
华就读书时为外界环境所困扰,以至于管宁认为与他相交为耻,最后割席而坐。
管宁读书时却能做到专心致志,是我们学习的榜样。
所以我们在学习中应培养良好的.学习习惯,只有学习专注,才能成才。
韩康伯复裨的故事形象地说明了“玉汝于成”的道理。
“至大寒,止得福”,韩康伯是多么需要一条夹裤啊!可是当母亲要为他做夹裤时,他却拒绝了。
穿了短袄就真的不冷了吗?或许是因为“家酷贫”吧!韩康伯是聪慧的,因为他能把不冷的理由说得让人信服;韩康伯也是懂事的,因为他明白家境的贫困不能让他在生活上有过多的要求;韩康伯更是坚强的,因为他能忍受这样的寒冷。
韩康伯心智成熟和对生活艰辛的理解,着实令人感动。
就连他的母亲都夸赞他长大后必成治国之才。
《世说新语》的文学成就极高,它以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世,历来被视为我国古典名著之一。
这部笔记小说集以独特的魅力奏出了生命的强音,穿越时空,回荡在古今天地之间。
《世说新语》读后感600字作文
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言文写成的,分为言语、德行、政事、文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理,又不乏趣味,篇篇短小精辟,甚至有些只有短短的几句话,但在字里行间我们可以感受到古代文化的精髓。
其中的一则小故事令我印象深刻:华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。
朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。
歆曰:“本所以疑,正为此耳。
既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难,有一人想搭他们的船,但却遭到华歆当即表示为难,王朗说:“正好船还宽敞,为什么不可以?”后来追兵即将追上,王朗想抛弃那个人。
华歆说:“之前我犹豫不决,原因就在于此。
既然已经答应了他的请求,怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的品
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决,看上去似乎品德不好,但尽管王朗答应了那个人的请求,但当后来追兵到来情况紧急时,却想抛弃协助的那个人,所以,
华歆的品德远远超过与王朗。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例,在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人,那么那个人可能会有生存的希望。
如果华歆和王朗在中途抛弃了那个人,那么那个人生存下来的希望就没有了。
生活中的事往往也是这样。
如果我们答应了别人某件事情,就一定要做到底。
如果你拒绝他,他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止,那么他的损失将会更大。
当然,我们在生活中要尽量帮助别人。
但我懂得了一个道理:但如果的确无法帮忙,我们也要当即拒绝,如果答应了,就不能半途而废。