论马克思的异化劳动理论 (2)

我们知道，雇佣劳动概念是马克思社会批判理论的基础性概念。

由此出发，马克思相继提出了生产价格、利润、平均利润、利息和资本的有机构成等概念，通过对资本积累的一般规律的研究，完成了他对现代资本主义社会经济结构的严格的经济学分析和批判。

然而，文本显示，在《政治经济学批判》手稿和《资本论》中，马克思在从严格的经济学意义上的雇佣劳动概念出发去分析现代资本主义社会结构的同时，又重新提出和使用了“劳动的异化”。

这种情况使许多研究者感到困惑不解，而随着马克思早期哲学著作（主要是《1844年经济学哲学手稿》）的问世，由此出现了把《资本论》予以“人道主义化”、进而是“人本主义化”的解释思潮。

这种情况在“西方马克思学”研究者和“西方马克思主义者”那里表现得尤为突出。

前者以M·吕贝尔、伊·费彻尔等人为代表，后者则以卢卡奇、弗罗姆等人为代表。

按照他们的理解，在马克思数十年的经济学研究工作中，一直到《资本论》的写作，他都没有放弃《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《1844年手稿》）中的异化劳动理论。

马克思所做的，不过是使这一理论更加深入和细致化而已。

历经人道主义思潮、实践唯物主义以及实践本体论的争论，国内学术界对人本主义的马克思主义有所批判，但是，由于这种批判主要局限于哲学原理或唯物史观的层面，以“实践”或“生产”为基础性概念而展开，而没有充分认识到人本主义的马克思主义产生的经济学语境。

事实上，开人本主义的解释思路之先的卢卡奇当时并没有看到《1844年手稿》，他主要是从《资本论》中读出马克思的异化劳动理论的。

在哲学原理和唯物史观层面，卢卡奇和我们持实践唯物主义、实践本体论的许多学者并无根本分歧，我们甚至可以由实践唯物主义合乎逻辑地推导出对马克思的人本主义解释。

因此，暂时撇开一般的哲学争论，从马克思的经济学研究和社会批判理论的关系入手，通过一些具体的文本学分析，或许能为上述争论理出一种新的场地。

一根据我们的分析，在《1844年手稿》中，马克思所论述的异化劳动实际上是他在还很不熟悉政治经济学的情况下用以表示资本主义社会经济结构的人本主义哲学概念。

马哲重点※手稿出题：异化劳动的四个表现。

☆异化劳动理论一、异化劳动的内容马克思认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动。

劳动是人的社会属性，但在资本主义条件下，劳动异化了。

由此出发，《1844 年经济学哲学手稿》中从四个方面全面阐述其异化劳动的规定性：(一) 劳动者和他的劳动产品的异化。

即工人生产的对象越多，他能占有的对象就越少，并越受其对象（产品）的奴役和统治。

劳动产品是劳动的产物,是人的本质的对象化，劳动产品应属于劳动。

但在资本主义社会，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。

”工人劳动的产品不仅与工人相脱离，而且变成与工人相对立的力量。

在资本主义社会里，工人的劳动产品成了统治自己的力量，“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。

很明显，工人把自己的生命投入对象，但现在这个生命已经不在属于他，而属于对象了。

因此，这种活动越多，工人就越丧失对象。

凡是成为劳动产品的东西，就不再是他自身的东西。

因此，这个产品越多，他自身的东西就越少。

”在资本主义社会，劳动者与劳动产品的异化之所以成为可能，就根源于“劳动的这种现实化表现为工人的非现实化”，“工人在他的产品中的外化，这不仅意味着他的劳动成为对象、成为外部的存在，而且还意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为与他对立的独立力量；意味着他给予对象中的生命作为敌对的和相异的东西同他相对立。

”(二) 劳动活动本身的异化。

劳动产品与工人相异化，外在于工人存在，这已经是一个现实的结果，这个结果从何而来？“异化不仅表现在结果上，而表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。

如果工人不是在生产行为本身中使自身异化，那么工人活动的产品怎么会作为相异化的东西同工人对立呢？产品不过是活动、生产的总结。

因此，如果劳动产品是外化，那么生产本身必然是能动的外化，活动的外化，外化的活动。

浅析劳动异化理论[摘要] 异化劳动是马克思在初步探索科学世界观的过程中形成的巨大成果,表示的是劳动能产生一种异己的外在力量。

异化劳动表现在一系列环节上:工人劳动产品的异化、工人同劳动产品的异化、工人同自身的异化、工人同“人”的异化。

人类至今没有摆脱异化,而且异化在现代社会中表现的更为全面、更为隐蔽,所以全面、正确的分析异化劳动理论具有重要的理论和实践意义。

[关键词] 马克思异化异化劳动新异化[Abstract] Alienation of labor is the great achievements of Marxism in the initial formation process of exploring scientific world outlook, that are working to produce an alien external force. Alienation of labor manifested in a series of links: the alienation of workers labor products, workers with the work product of the alienation of workers, workers with their own alienation, workers with the “human” alienation. Human being has not get rid of alienation, moreover the performance of alienation in modern society is more comprehensive, more subtle. So full and correct analysis of the labor theory of alienation has important theoretical and practical significance.[Keyword] Marx Alienation Alienation of labor New alienation《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义思想形成过程中一部十分重要的著作。

论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思的异化劳动理论是其哲学思想体系中的一项核心观点，它揭示了资本主义社会下工人的剥削和劳动者的异化现象。

不过，许多人对于“异化劳动”这个概念并不清楚，本文将从四个方面解释马克思异化劳动理论的内涵。

1. 劳动过程中的物化在资本主义社会，劳动者只被雇用了他们的劳动力，他们的身体和精神都是资本家所不关心的。

这就意味着，工人的劳动并不是为了满足自身的需求，而是为了生产资本家需要的商品而存在。

这样的劳动被称为“抽象劳动”，其结果是这个劳动过程中的劳动者像一件商品一样被物化了。

在这个过程中，工人的个人能力和个性都被抹杀，他只是成为一种生产工具。

这样使得工人与他们创造的产品分离出去，工人对于这些产品没有任何的感知和主观的情感，工人的劳动也就变成了一个纯粹的力学行为，这就是劳动过程中的物化。

在资本主义社会中，人和自然之间的关系受到了破坏，生产活动只是为了满足利润和市场需求，这导致了劳动者对于自己的工作完全失去了控制权。

因此，工人的劳动过程渐渐地变成了一种让人感到枯燥与单调的劳动。

他们必须在枯燥无味的生产线上不停地重复同样的动作，而这些动作却不是他们自己决定的。

另外，工人的劳动往往被细分和精细划分，使得工人们在整个生产过程中外效果内空心，而又被要求快速完成任务，使得工人无法在工作中感到任何的乐趣和自我实现的满足。

这就是劳动过程中的异化。

3. 产品的异化在资本主义社会中，商品的生产不再是满足人们的需要，而是为了实现利润最大化的目的。

这导致了一种现象：工人所生产的产品，却不是为工人或其他人使用的，而是为了卖给别人赚钱。

因此，产品的生产与消费之间的联系变得微弱甚至消失了，工人们的产品不再是他们自己需要的东西，也不会引起他们的兴趣或自豪感。

他们只是生产出一种可以给资本家带来利润的商品而已，这就是产品的异化。

4. 社会关系的异化在资本主义社会中，由于私人财产的存在和私有制的制度安排，人与人之间的关系变得相对陌生和互不关心。

马克思“劳动异化”理论的形成黑格尔的“异化”黑格尔的异化蕴含着辩证法的因素，黑格尔从唯心主义出发，把绝对理念看作是先于自然界与人类社会的存在而存在的，是异化的主体；由于主体在自身内部矛盾的动力下是一个自我发展的过程，绝对理念首先异化为自然界，接着又在发展中扬弃对自然界的异化，回到绝对理念本身，这是一种精神的异化；但黑格尔的历史哲学中认为社会历史的发展是有规律的，他不满意用人的意识去解释历史的观点，唯心地设想了历史发展的动力是人的劳动，但马克思对黑格尔的评价时说“黑格尔把人的自我生产看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因而他抓住了劳动的本质，把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动结果”[1]。

由于其阶级的局限性，只看到劳动的积极一面，看不到在资本主义条件下劳动带给劳动老者的苦难的消极一面，他把人通过劳动改造自然的这个自我生产过程抽象化为精神的自我生产过程，是抽象劳动。

在马克思《博士论文》中，他就受到黑格尔唯心主义的异化观影响，马克思认为，在伊壁鸠鲁那里“由于有了质，原子就获得同它的概念相矛盾的存在”[2]。

“现象世界”是“完成了的并且同自己的概念相异化了的原子”的产物。

“只有在伊壁鸠鲁那里现象才被理解为现象，即理解为本质的异化，这种异化本身在它的现实性里作为异化表现再来的”[3]。

在《莱茵报》时期，马克思开始接触到大量的现实社会问题，需要对实际的法和经济问题发表意见，但马克思自己已有的知识，特别是对黑格尔信奉的哲学思想不能够解释“国家和法实际上是阶级利益的体现，是物质生产，市民社会的产物”。

按照黑格尔关于国家和法是“理性”与“自由”体现的观点，国家与法应该是普遍利益的代表，但当时普鲁士政府的“书报检查令”制度却扼杀了人民的出版自由，在“林木盗窃法”中，林木占有者“占了法的上风”，国家和法却成了为封建地主阶级的利益服务的工具，这在黑格尔观点来看也是一种异化，但这种异化不是国家与法的理性异化为私人利益而最终实现自身，不是精神自由异化为出版法令而最终实现自身；而是异化的现实否定了国家的理性本质与法的自由本性，是超出了黑格尔的异化理论框架。

马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。

通过对马克思劳动异化理论的再认识，结合我国现在的实际情况，分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。

着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象，例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。

【关键词】劳动异化理论异化现象异化一．马克思异化理论的形成与发展马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。

马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，自由自觉的活动就是劳动，但是在私有制条件下劳动处于异化状态。

具体表现在以下四个阶段和方面:(l)劳动者和劳动产品的异化。

马克思认为，劳动应该是人本质力量的体现，但是在资本主义条件下，工人生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，同劳动者相对立。

“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。

因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。

”①(2)劳动者和劳动活动相异化。

因为劳动产品的异化，生产本身就成了一中异化的活动。

劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。

在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残，劳动不是人的需要，而是手段。

(3)人的类本质同人相异化。

马克思认为人的类本质是一种社会关系，在资本主义条件下，由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。

“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。

”②(4)人同人相异化。

马克思认为，人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。

二．我国社会中出现异化现象的原因探究马克思认为，正是生产力和社会分工发展到一定阶段，形成一种社会关系，这种社会①马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,41②马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,47关系使劳动者和生产资料相分离，所以产生了所有制，所有制是对他人劳动的支配。

论马克思异化劳动理论的四重内涵马克思思想中的异化劳动理论是其社会历史理论中的一个重要概念，它揭示了资本主义社会中劳动者所面临的种种困境，从而为我们理解社会现实提供了有力的分析工具。

异化劳动理论的四重内涵是指劳动者在资本主义生产关系中所遭遇的四种不同形式的异化现象。

下文将对这四种内涵进行详细阐述。

第一重内涵是劳动者在资本主义生产关系中的物化异化。

在资本主义生产关系中，劳动者的劳动成果往往被剥夺了个人的所有权，成为了资本家的财产。

劳动者所生产的产品成为了商品，而商品的交换往往是在资本家的支配下进行的，劳动者对自己的劳动成果失去了控制和支配权。

这种物化异化不仅使劳动者无法享有自己劳动成果的权利，还使劳动者的劳动成果成为了资本家对其的剥削资本，使劳动者与他们的劳动成果发生了断裂，失去了劳动的满足感和价值认同感。

第四重内涵是劳动者在资本主义生产关系中的社会异化。

在资本主义社会中，劳动者不再是一个自由的个体，而是成为了社会中的一个孤立的个体。

资本主义社会中的竞争和剥削让人与人之间的关系变得冷漠和敌对，并且在劳动过程中资本家为了利润最大化，使得劳动者之间发生了利益冲突。

劳动者不再是相互合作、相互支持的社会成员，而是被迫成为了一个孤立的存在，使得劳动者的心灵与社会之间发生了断裂。

使得劳动者感到孤独和无助，对社会产生了不信任和不满的情感。

通过上述对马克思异化劳动理论的四重内涵的阐述，我们不难发现，异化劳动理论揭示了资本主义社会中的劳动者所面临的各种困境和挑战，深刻地揭示了资本主义生产关系对劳动者的剥削和压迫。

与此马克思也深刻地揭示了资本主义异化的根源和实现的路径，指出只有通过社会主义的道路，才能够实现对劳动者的真正解放，建立人类的新型社会。

对这四重内涵的深入理解不仅可以帮助我们更准确地把握马克思主义的科学内涵，也有利于我们更加深刻地认识和解决社会现实的问题。

略论马克思的异化劳动理论及其意义引言马克思是近代西方哲学和经济学的创始人之一。

他在19世纪时，对资本主义经济制度进行了深刻的批判，提出了许多重要的理论。

其中最具影响力的一项理论是异化劳动理论。

马克思指出，人类在资本主义社会中的劳动活动已经被异化，这导致了人与人之间的分离和疏离。

本文将对马克思的异化劳动理论进行略论，并探讨其意义。

异化劳动理论的主要内容众所周知，资本主义经济制度下，劳动是货币交换的形式之一。

资本家拥有生产资料和资源，而工人则失去了所有的生产工具。

为了生存，工人只能出卖自己的劳动力。

在资本主义经济制度中，工人们被迫将自己的生命时间拱手让给了资本家，从而过着压抑和痛苦的生活。

为了找到这种不合理的现象的原因，马克思提出了异化劳动的概念。

马克思认为，工人所做的产品并不属于他们自己。

实际上，产品属于资本家和他们的收入。

在工人完成产品的生产后，产品被视为资产，而工人则将产品的价值作为工资领取。

然而，工人所生产的东西并不是他们自己的，而是资本家的。

这种积极的财富转移是工人的劳动行为在异化过程中的表现。

工人将自己与自己所生产的东西播种出来，并将自己的生命力投入到创造资本家的财富中去。

此外，马克思还通过比较工人在资本主义社会的劳动过程与未受资本主义影响的社会劳动情况，指出了资本主义社会中不同的劳动责任和劳动形式。

他认为，资本主义社会中的劳动是迫使人过度劳累的，因为在资本主义社会中，劳动不再是通过人与自然环境进行的自然交流，而是成为了资本家的工具，被用来获得最大利润。

在资本主义社会中，由于科技的发展，生产已经变得无序且单一化了。

而工人所做的事情被视为日复一日单一且乏味的，这样的劳动会导致工人的生产疲劳和身体损伤。

工人将自己的精力和时间投入到了自己不感兴趣的事情中，而不是将精力用于创新和改进。

这种疏离导致了工人的精神疲劳和心理疾病。

马克思在分析异化劳动时，还强调了社会关系中的异化。

他指出，资本主义经济制度中的工人没有人身自由，不能自由选择他们的职业或生活方式。

马克思的异化劳动理论及现实意义作者：任家高来源：《管理观察》2011年第05期摘要：本文从马克思的异化劳动理论出发，对马克思的异化劳动理论内容和异化劳动原因进行了分析，在此基础上分析了异化劳动理论的现实意义。

关键词：异化异化劳动意义一、异化劳动理论的内容异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次提出的概念，又称劳动异化。

《1844年经济学哲学手稿》中对于异化劳动理论表述为四个方面的内容：(一)劳动对象的异化。

在资本主义私有制条件下，人类劳动这一创造性活动反而变成了非人的外在力量，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动，劳动对他而言，变成了一种异化的、脱离了人的本性的东西。

正如马克思所说：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。

”(二)劳动本身的异化。

在异化劳动中，劳动的性质完全改变。

马克思认为劳动构成了人的内在本质，但在私有制的条件下，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动。

劳动者的劳动不是自觉的、自由的劳动而是被迫的、被强制的。

(三)人与自己类本质的异化。

人类的特性就在于自由自觉的活动，即劳动。

但是，异化劳动使生产活动变成对人说来仅仅是维持肉体生存的手段即人的生产劳动变成动物的活动，异化劳动的结果是：“人的类本质无论是自然界，还是人的精神的、类的能力变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存手段。

异化劳动使人自己的身体以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化”。

(四)人和人的异化。

马立思指出，既然人同自己的产品、他自己的劳动活动是异己的关系，这些产品和活动不再属于他自己，那就一定是属于一个在他之外的存在物。

这个存在物，既不会是自然界，也不会是神灵，而“只能是人本身”。

这个人是不同于劳动者的人，是劳动者之外的另一个人。

在资本主社会，“这个人” 只能是资本家。

在资本主义制度下，劳动活动、劳动产品都成了外在于劳动者的异己的东西，实质上都是归资本家所占有。

浅析马克思异化劳动理论作者：任慧婷来源：《学理论·上》2013年第10期摘要：《1844年经济学哲学手稿》虽然在马克思逝世后近半个世纪才面世，但其在马克思思想的发展历程中却有着特殊的地位。

马克思的异化理论起步于主体能动性，通过对国民经济的批判得出人的类本质异化和复归的批判逻辑。

旨在通过阐述马克思的异化理论的内在逻辑来突出人的主体性地位，为当代社会主义市场经济发展予以借鉴。

关键词：《手稿》；人的类本质；异化中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）28-0094-02马克思的《1844年经济学哲学手稿》虽然在其逝世后近半个世纪才面世，但在其思想的发展历程中却有着特殊的地位。

马克思用劳动实践解释私有财产的产生与消亡，解释人的异化和异化的扬弃，解释了自然界作为人实践结果的演化与发展。

一、马克思的“人的类本质”思想《手稿》中，可知道，马克思定义人的本质是不断地发展的，它与人的实践活动、社会的发展是息息相关的，即人的本质的两个基本属性是实践性和社会性。

第一，人的本质的实践性。

人只有“通过实践创造对象世界，改造无机界”才能“证明自己是有意识的类存在物”。

人的能动的类生活是人的生产实践，在这种能动的生产实践中，人有意识的劳动实践使人得以证明自己与动物、植物和无机物有着本质的区别。

在明确了人的实践本性之后，马克思进一步指出，劳动实践的本质在于它的对象性。

“一个存在物如果本身不是第三存在物的对象，就没有任何存在物作为自己的对象，就是说，他没有对象性的关系，它的存在就不是对象性的存在。

非对象性的存在物是非存在物。

”[1]106也就是说，作为真正的人，必须做具有对象性的人，人之所以能够进行对象性的实践活动，是因为人的本质中包含了对象性。

因此，真正的人必然是对象性的存在物。

在具有对象性的劳动实践中，人（劳动主体）与自然界（劳动客体）相互发生作用，人的本质才得以不断地丰富与发展。

思想理论研究马克思异化劳动理论视域中的私企雇佣关系探析黄啥！郑康康"(1淮阴师范学院，江苏淮安223300；2河海大学马克思主义学院，江苏南京210000)摘要：异化劳动理论，是马克思主义理论的重要组成部分。

该理论着重分析资本主义E有制下，资本家对劳动工人的残酷剥削，提出消除E有制、消除异化、促进人的全面发展。

本文对“异化劳动概念”“异化劳动理论的核心要素”“E营企业雇佣关系中的异化表征”“和谐E企雇佣关系构建的路径选择”四个方面，进行论述，探求构建和谐雇佣关系的途径。

关键词：马克思异化劳动E企雇佣关系当前，在市场经济体制下，我国私营企业中存在一定的雇佣关系。

由于生产资料占有的不平等、市场的竞争、追求利益的最大化，使这种雇佣关系发生一种异化，工人的价值不能得到合理的体现。

针对这样的问题，本文通过马克思异化劳动理论,分析雇佣关系中异化的原因，积极探寻解决问题的合理路径，缓解与消除异化，实现私企中雇佣关系的和谐发展。

一、异化劳动概念"异化劳动(alienated labour)亦译为"劳动异化"。

马克思在《1844经济》中资本雇佣劳动的m(301一3°2)"马克思的异化思想是在接受费尔巴哈的人本后，合尔否定中的合理因成的。

思想有一、发展的过。

在38/3的“克”,马克思“异化”“异化”尔的国；1843，马克思的理论“市”的；到巴后，马克思将视经济，以“劳动异化”种资产经济当实的劳动的。

马克思认为劳动作为自由的活动，是人的类本质。

因此，“异化劳动”是以真正的、符合人的类本质的劳动为前提的。

劳动是由、的，是劳动在发展律之后，通过理性的指导，积极、主动地从事生产劳动。

只有 这样的劳动才是人的劳动。

在私有制下发生了异化，“劳动”是一种的、人的劳动，的人不能够得到体现。

异化劳动的，旨在资本的我异化，论在产下异化的克，由资本制度必灭亡和产必然胜利的论。

异化劳动理论包含以下四个方面：工人同己的劳动产品相异化,工人同己的劳动相异化，人同己的本相异化，人同人相异化。

马克思的异化劳动理论及当代启示发布时间：2022-01-04T08:21:23.378Z 来源：《中国科技人才》2021年第24期作者：周禹含[导读] 马克思在《1844年经济学哲学手稿中》对异化劳动进行了科学系统的阐述，他从异化劳动的四重规定、异化劳动与私有制的关系、异化劳动的积极扬弃等方面入手对异化劳动进行了分析。

马克思的异化劳动理论所描述的异化现象在当今中国社会仍然存在，如消费异化、科技异化、人与人社会关系的异化、人与自然关系的异化等等。

因此研究马克思的异化劳动理论能够帮助我们理解当今社会的异化现象，异化劳动理论仍有极强的现实意义，仍能给予我们以启示。

周禹含西南大学马克思主义学院重庆北碚 400715摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿中》对异化劳动进行了科学系统的阐述，他从异化劳动的四重规定、异化劳动与私有制的关系、异化劳动的积极扬弃等方面入手对异化劳动进行了分析。

马克思的异化劳动理论所描述的异化现象在当今中国社会仍然存在，如消费异化、科技异化、人与人社会关系的异化、人与自然关系的异化等等。

因此研究马克思的异化劳动理论能够帮助我们理解当今社会的异化现象，异化劳动理论仍有极强的现实意义，仍能给予我们以启示。

关键词：异化劳动；当今社会的异化现象；现实启示马克思在吸收了黑格尔和费尔巴哈异化思想合理成分的基础上，以对资本主义社会现实生活的批判为出发点，在《1844年经济学哲学手稿》中对异化劳动理论做了首次系统的阐述。

他围绕异化劳动展开的分析和批判，描绘了那一时期处在发达工业社会中人们的异化状态，和当今的中国社会存在着契合之处。

因而马克思的异化劳动理论对于当今中国来说仍有着极强的现实意思，仍能带给我们启示。

一、马克思异化劳动的四重规定马克思认为资本主义社会中存在的雇佣劳动是一种异化的劳动，是因为这种劳动有四重规定，他在《1844年经济学哲学手稿》中对这四重规定做了清晰的论述。

1、劳动者与劳动产品之间的异化马克思指出，劳动者通过其自身劳动对生产资料进行加工，生产出劳动产品，这些劳动产品本应归属于其生产者即劳动者，付出生产劳动的劳动者理所当然地应该享用这些劳动产品。

评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论一、本文概述本文旨在深入评析马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论。

该理论是马克思早期思想的重要组成部分，对理解其后续政治经济学批判和社会主义理论具有基础性意义。

本文首先简要介绍《手稿》的写作背景和马克思异化劳动理论的基本内容，包括劳动的异化、物的异化、人的异化和人与人的异化四个方面。

随后，文章将详细阐述异化劳动理论的核心观点，即劳动在资本主义生产关系下如何成为一种压迫人的力量，导致人的自我异化和全面异化。

通过对异化劳动理论的深入评析，本文旨在揭示马克思对于资本主义社会的深刻批判，以及他对于人类解放和全面发展的追求。

二、《1844年经济学哲学手稿》概述《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思早期哲学思想的重要体现，是马克思从哲学转向经济学的关键性著作。

这部作品写于1844年夏天，马克思当时正身处巴黎，深入研究政治经济学，并试图通过哲学的方式去理解和批判资本主义经济制度。

在《手稿》中，马克思提出了异化劳动理论，这是他早期思想的核心内容，也是理解其后续哲学和经济理论的重要基础。

《手稿》开篇，马克思便对国民经济学进行了批判性的分析。

他指出了国民经济学的局限性和片面性，认为它仅仅从物质生产的角度出发，忽视了人的主体性和社会关系的复杂性。

在此基础上，马克思提出了异化劳动的概念，认为劳动在资本主义条件下被异化了，变成了与劳动者自身相对立的力量。

这种异化不仅表现在劳动者与劳动产品的分离，还表现在劳动者与劳动过程的分离，以及劳动者与其类本质的分离。

异化劳动理论是马克思在《手稿》中构建的一个全新哲学体系的基础。

通过这个理论，马克思试图揭示资本主义经济制度的本质和矛盾，以及这种制度如何导致了人的异化和全面压迫。

他进一步指出，要消除这种异化，实现人的自由和全面发展，就必须推翻资本主义制度，建立一个新的社会制度。

《手稿》是马克思哲学思想发展过程中的一个重要里程碑。

浅析马克思异化劳动理论作者：杨柳来源：《经营管理者·上旬刊》2017年第12期摘要：异化劳动的理论第一次出现是由马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动的概念，分析了异化劳动理论的主要内容，成为马克思主义社会理论的重要组成部分。

关键词：马克思异化劳动和谐社会在《1857～1858年经济学手稿》中，马克思在批判政治经济学的基础上建构了自己的社会关系物化理论。

马克思异化劳动理论阐述了劳动，即人类的根本前提，其并不仅仅是一个反映资本主义现实生产关系的经济思想，也侧面体现了人类和劳动力之间的哲学观点。

异化劳动的观点在马克思思想发展中具有重要意义。

一、异化劳动的含义在马克思的哲学观点之中，异化的含义就是在动作主体发生了行为之后，由行为对主体产生的反作用。

这种反作用以客体的形式而存在，同时成为了主体的对立单位。

这一单位不仅不会辅助主体的发展，反而会展现出抑制主体发展的力量，从而对主体产生强大的限制力。

马克思认为这种力量在资本主义的劳动之中体现的淋漓尽致，因此马克思针对资本主义制度下的劳动异化现象进行了强烈批判，其主张通过消除资本主义来完成对劳动者的思想解放以及人身自由的解放。

二、马克思异化劳动理论1.劳动主体和劳动产品之间的关系。

在马克思异化劳动的观点之中，他认为劳动者的经济情况受到劳动者创造力的影响，即劳动者的创造力越大，其贫穷的程度就更大。

同时，劳动者创造的产品的价值就越低。

劳动者世界的价值与富人的世界价值是成反比的，富人通过雇佣劳动者大量的生产和劳动为富人创造了大量的价值，而劳动者自身的价值却一再的贬值。

正常的世界当中，人的劳动应是和价值成正比的，但是在资本主义世界中一切却颠倒了，因此异化劳动理论证明了在资本主义的世界中劳动主体和劳动产品之间的关系。

正如马克思所言：“工人生产的越多，他能够消费的就越少，他创造的价值越多，他自己越没有价值，越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越是有力量，工人越无力；劳动越机巧，劳动者越愚钝，越成为自然界的奴隶。