颍川学人

九品中正制发明者，颍川陈氏四代兴旺的秘诀何在，为什么衰落在汉魏两晋时代，颍川是一个人才辈出群星闪耀的地方，也是一块盛产世家大族的风水宝地。

比如曹操的大谋士荀彧他们家，比如大书法家钟繇他们家，比如东晋权臣庾亮他们家，都出自颍川。

而颍川最著名的家族当属陈氏。

这是一个习惯打造经典的家族，这是一个连续四代都对中国历史产生深远影响的家族，这当然也是一个有兴起就有衰落的家族。

那么，这个家族是怎样兴起的，又是怎样衰落的呢？梁上君子历来富贵之家，往往起于贫贱。

这个家族的第一代叫陈寔。

陈寔小的时候，家里很穷，但是他为人忠厚老实，酷爱读书，这样的人往往容易博得地方官的好感。

在那样一个察举制盛行的时代，才德兼优的陈寔很快被人推荐，踏入仕途。

他先从小吏干起，然后督邮，功曹，一直当到太丘的地方长官，因此他也就有了一个绰号叫“陈太丘”。

为官一处，德被一方。

陈寔这个人当官有个特点，就是凡是好事就说是领导的功劳，犯了错则说是自己的不对，“善则称君，过则称己”，深明大义，舍己为人。

那可是东汉的末年，宦官和外戚把好端端的天下弄的乌七八糟。

这样肮脏的时代，竟有这么一个好人，陈寔渐渐成了当时的人望。

事实上，如果用四个字概括陈寔一生的话，那就是“德被天下”。

陈寔的德能够感化小偷。

有个著名的成语叫“梁上君子”。

有一天夜里，一个小偷爬到了陈寔家的屋梁上，准备行窃。

陈寔发觉后，并没有声张抓小偷，而是把儿孙们都叫过来训话，说：“你们啊，一定要努力上进，堂堂正正做人，那些坏人本来并不坏，只是平时不严格要求自己，慢慢地就变坏了，梁上君子不就是这样的人吗？”那小偷听完这话以后，惭愧莫名，就从屋梁上跳下来，跪在地上，说：“我错了，请您处罚我吧。

”陈寔看了看他的模样说：“我看你并不像坏人，以后一定要痛改前非，好好做人，哎，贫穷是万恶之源啊！”说完，陈寔送给小偷两匹绢，让他走了。

这件事传开以后，陈寔所在的那个县从此再也没有盗窃事件发生。

陈寔甚至取代地方官府，担起了批判是非曲直的责任。

《世说新语》两则（优秀模板16套）《世说新语》两则1世说新语教学目标：①了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

②阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

能借助注释和工具书理解基本内容。

③掌握自主、合作、探究的学习方式。

教学重心：诵读课文，积累文言词语。

教学设计：一、导人大家应当知道司马光的故事吧。

其实像司马光这样聪明的中国古代少年有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植等。

今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们。

二、介绍作者及作品。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。

《世说新语》全书原8卷，分德行、语言、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自“语言”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

三、诵读课文：教师教读；学生自由练习朗读。

要求把握人物对话的语调、表情，注意节奏；教师要给以指导，如句读、语调等。

重心突出“读”的环节，力争当堂成诵。

四、复述并疏通文意要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重心词语：“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。

教师精讲点拨。

五、问题讨论： (1) 文中的这一家人是在一种什么样的氛围下聚会的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）⑵联系上下文，“儿女”的含义与今天有什么不同?⑶“公大笑”一句中简略了谢安的话，如果你是谢安，你会说出什么话来？把雪比作“柳絮因风起”和“撒盐空中”哪个更好？（前者较有韵味）同时说说还可以用哪些事物来比喻雪⑷文末为何要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）（5）重心分析两个比喻哪个更好?有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中每每上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。

《幼学琼林》释译（文事）周道云考辑【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

【注释】才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。

他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

学富五车：形容学问渊博。

《庄子》：“惠施多方，其书五车。

”陈汝元《金莲记》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。

学富五车，才高八斗”。

另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。

【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。

【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。

相传为我国最早的古籍。

八索九丘：古书名，已经遗失。

汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。

九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。

另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。

【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。

【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。

【注释】尚书：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。

该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。

因是儒家五经之一，又称《书经》。

周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。

是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。

【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

谁是楷书书法创始人？钟繇概述钟繇（151－230），字元常，颍川长社（今河南许昌长葛东）人。

三国时期曹魏著名书法家、政治家。

官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公，有二子：钟毓、钟会。

钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书书法艺术（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。

钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。

钟繇书法书若飞鸿戏海，舞鹤游天。

后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。

与晋王羲之并称“钟王”。

临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。

他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。

陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。

”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。

后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。

钟繇在中国书法史上占有极其重要地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。

钟繇，代表的，是一个时代文化的变迁。

钟繇从政传说钟繇小时长相不凡，聪明过人。

后在宫中任过廷尉正及黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官，董卓之乱时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。

当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。

所以，钟繇因其德高望重，功勋卓越，与曹魏皇室关系极为密切。

文帝曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”（一种器皿），而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。

厥相惟钟，实于心膂。

靖恭夙夜，匪遑安处。

百僚师师，楷兹度矩。

”钟繇的书法地位钟繇不但在政治上、军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。

作为中国书法史上著名的书法大家，他和东汉的张芝被人合称为“钟张”,他又与东晋书圣王羲之被人并称为“钟王”。

四部分类法简介一、关于四部分类法四部分类法是目录学分类法中的一种，要讲清楚四部分类法，先要了解目录学的一些知识。

“目录”一词，最早见于文籍记载者，为《汉书•叙传》所云：“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述洪烈。

”这说的是西汉人刘向奉成帝之命对图书进行系统整理，订正讹误，补脱删衍，整理成定本。

同时刘向每校订一种书，都要写一篇“目录”向成帝进上。

实际上，刘向也确实是我国目录学的创始人，他对西汉时国家保存的图书进行的分类整理工作，开创了我国目录学工作的范例。

那么，究竟何为“目录”呢？我们今天对于“目录”一词决不陌生，但这并非“目录”一词之本义。

据《汉书•艺文志》：“刘向校书，每一书已，辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。

”从这里我们可以很明显看出，目录分“目”与“录”两部分。

其中“目”指目次，为一书之篇名和次第，即《汉志》所谓“条其篇目”。

古时，书是用竹木简写成的，每篇单独为一体，即“一卷”，各篇之间要编订一个次序，否则各篇之间容易颠倒，而且极易丢失其中一篇而无察觉。

另外刘向校书时参用公私各种版本，同一书的篇目多寡不同，刘向删除其中重复的篇目，整理为定本，因此要将篇目录明，方可见现今的定本和旧本之不同。

“录”，据东汉许慎《说文解字》：“刻木录录也”，即在木板竹简上刻字以记录内容。

而目录之“录”即指将校雠整理情况、著者生平、内容大要撰成的一篇叙录，即《汉志》所谓“撮其旨意”。

目次加叙录，构成一书之目录，而许多书的目录汇总在一起，便成为群书目录。

但后来袭用，把录之名专属于目，于是有篇目而无叙的也称为目录。

久而久之，连只记书名不载篇目的也冒称目录之名（参余嘉锡《目录学发微》二《目录释名》，王欣夫《文献学讲义》第二章《目录》之“目与录的区别”）。

而我们今日在每书之前所见到目录，仅包括一书之篇名和次第，则更是等而下之了。

据《汉书•艺文志》说，西汉成帝时图书典籍颇多散亡，所以在成帝河平三年（前26年）诏令谒者陈农在全国范围内搜求遗书，同时命光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋三类图书，命步兵校尉任宏校兵书，命太史令尹咸校数术类书籍，命侍医李柱国校方技类书籍。

晁错,颍川人也,以文学为_文言文翻译试题答案二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4—7题。

晁错，颍川人也。

以文学为太常掌故。

错为人峭直刻深。

上善之，于是拜错为太子家令。

是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。

错上言兵事，文帝嘉之。

后诏有司举贤良文学士，错在选中。

由是迁中大夫。

错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。

孝文虽不尽听，然奇其材。

当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。

法令多所更定。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。

错所更令三十章，诸侯喧哗。

错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位：公为政用事：侵削诸侯：疏人骨肉，口让多怨，公何为也?”错曰：“固也。

不如此，天子不尊，宗庙不安。

”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣!”遂饮药死，曰“吾不忍见祸逮身”。

后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。

上问爰盎曰：“今吴、楚反，于公意何如?”对曰：“不足忧也，今破矣。

”上问曰：“计安出?”盎对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反，名为西共诛错，复故地而罢。

方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。

”上默然良久。

后乃使中尉召错，绐载行市。

错衣朝衣，斩东市。

谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。

还，见上。

上问曰：“闻晁错死，吴、楚罢不?”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。

且臣恐天下之士箝口不敢复言矣。

”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。

计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。

”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。

吾亦恨之!”(节选自《汉书》)4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A．吾不忍见祸逮身逮：殃及B．今贼臣晁错擅适诸侯擅：擅权C．绐载行市绐：欺骗D．吾亦恨之恨：痛恨5．下列句子分别编为四组，全都属于晁错死因的一组是(3分)①上善之，于是拜错为太子家令。

综合性学转练卷七年级语文1.综合性学习。

进入中学,学习生活翻开了新的一页,你一定认识了不少新同学。

想和他们成为好朋友吗?与人结为朋友,是需要真诚与爱心的。

请围绕“有朋自远方来”,开展一次学习活动。

(1)请写出一个与交友有关的故事和一句关于交友的名言警句。

故事: 。

名言警句:。

(2)对于21世纪的人们来说，上网已经不陌生了,网络交友平台争相向我们招手，丰富了我们的交友方式。

不过我们的老师和家长却忧心忡忡,并不赞同同学们网络交友,对此,你持何观点?请简要说说你的观点和理由。

2.综合性学习:少年正是读书时。

(1)班级要开展一次个人阅读状况调查活动,旨在了解同学们的读书时间、内容、数量和读书方式，下面是设计好的三个问题，请按调查要求再补充一个问题。

A.你平均每天花在课外阅读上的时间是多少?B.下列图书中,哪些是你会因为自己想要看而去看的?C.你每年大致会阅读多少本书?D.(2)“阅读少年”评选活动的答辩环节要求选手就“如何在班级营造良好的阅读风气”提两条建议,请写在下面。

(3)研读下面三则关于读书的观点，说说它们共同强调的是什么。

A.三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。

---黄庭坚B.那个没有养成读书习慣的人,以时间和空间而言,是受着他眼前的世界所禁铜的。

----林语堂C.不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。

---赫尔岑共同强调的是: 。

3.班级开展“少年正是读书时”综合性学习活动,请你来参加。

(1)活动一:班级举办读书主题的黑板报,请再设计两个版块,以使黑板报的内容更丰富。

版块一:名人嗜读趣事版块二:读书方法汇编版块三: 板块四:(2)活动二:向同学们具体介绍一种实用的读书方法。

(3)活动三:用简洁的语言推荐一部你喜欢的名著并简述理由。

4.亲近文学,让我们了解自然，了解社会，了解历史,了解人生的意义。

每一次读书,我们的心灵都存有一份感动;每一次读书,我们的灵魂都得到一次升华。

有鉴于此,班级开展了一次“我爱文学”的综合性学习活动,请你参与其中。

《袁州州学记》原文及【作品介绍】《袁州州学记》选材详略得当，作者对办学的全过程介绍得巨细无遗，而对原来的“学宫”则仅用一个“阙”字加以概括。

“四代之学”的具体做法是怎样的?由于儒家的经典中早就有了详细的记载，因此作者便略而不谈。

【原文】袁州州学记皇帝二十有三年，制诏州县立学。

惟时守令，有哲有愚。

有屈力殚虑，祗顺德意，有假官借师，苟具文书。

或连数城，亡诵弦声。

倡而不和，教尼不行。

三十有二年，范阳祖君无择知袁州。

始至，进诸生，知学宫阙状。

大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。

通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。

相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。

厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。

瓦壁门庑，黝垩丹漆，举以法。

故生师有舍，庖廪有次。

百尔器备，并手偕作。

工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

舍菜且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。

秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降恐后。

何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。

孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。

俗化之厚，延于灵、献。

草茅危言者，折首而不悔。

功烈震主者，闻命而释兵。

群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。

教道之结人心如此。

今代遭圣神，尔袁得贤君。

俾尔由庠序，践古人之迹。

天下治，则禅礼乐以陶吾民。

一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝。

使人有所法，且有所赖。

是惟朝家教学之意。

若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。

此年实至和甲午夏某月甲子记。

——选自《四部丛刊》本《直讲李先生文集》【译文】仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。

那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。

奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。

以致有些地方，一连几座城邑，听不到琅琅的读书声。

上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。

仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。

初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。