概论11
- 格式:ppt
- 大小:1.52 MB
- 文档页数:34
人类学概论庄孔韶第十一章课后题答案第十一章婚姻、家庭与亲属制度1、谈谈性别和社会性别的区别与联系。
性别(sex),称之为“自然性别”或“生理性别”,是指与生殖直接有关的解剖、生理、行为特征,也就是我们通常所说的又不同生理结构的“男人”(male)和“女人”(female)。
从民族志材料上看,任何社会对生理上的男人和女人都有不同的社会期待,因此“性别”过程是社会文化过程。
为此,相应的英文术语gender以译作社会性别为宜。
这是指不同文化赋予男女不同的社会角色、行为准则、表现形式及象征意义等。
所有的社会男和女的角色划分有着显著的文化特征,我们可以将这称为性别角色(sexual role)。
男女各自承担的性别角色是在社会文化中形成的,也是随着社会文化的变化而变化的。
生理的性别并不是性别的社会分工的主要依据,对性别角色的期待和评价更是社会的产物。
通过文化传统、习俗、教育、法律、宗教、政策等机制得到进一步加强和巩固,并且被规范化、制度化和两极化(男女二元对立)。
2、什么是自然与文化,家庭与公共,生产与在生产二元论?什么是唯本论和构成论?解释男女两性不平等这一社会普遍现象,主要有三种二元论的解释方法:其一,自然与文化二元论。
即女性的生育特征属于生物上的“自然”,而男性作为生产劳动、发明和制度的主要角色地位是超越自然的“文化”。
因此,男性获得了优于女性的价值、思维和权力地位。
其二,作为内外对立的家庭与公共二元论。
即人类男女生物性的一般特征造成女人被限制在家内,而家庭附属于男人所在的社会和公共领域,于是造成女性对男性的顺从和被支配地位。
其三,生产和与再生产二元论。
即女人繁衍后代的再生产无法和男性生产建造文明的意义相比拟,强调男性对女性的普遍性支配的关系。
后现代女性主义研究社会性别的两大观察视角,即唯本论者和构成论者。
唯本论者继承和修正了传统女性主义的理论,以结构主义和实用方法重新探讨女性解放的可能性,以社会性别分工、阶级、男性中心、男权理念、女性受压迫地位、父权属性等为研究的中心题目,着重探讨两性不平等的根源。
1.通过分析资料,我们发现[k]和[x]在许多个最小对立体中形成对比。
例如:在[kano]和[xano]中,[k]和[x]是独特的。
[c]和[ç]在[cino]和[ç]中形成对比,因此他们之间也是不同的。
但是,软腭摩擦音[x]和舌面中音摩擦音[ç]呢?是软腭音膜停止在[k]而舌面中音膜的停止位置在[c]吗?我们可以发现没有最小对立体是具有决定性的表明了这些现存的独立因素。
2.我们再进一步来回答第二个问题:这些不成对比的因素,就像[x]和[ç]、[k]和[c]是互补分布的吗?有一个可以去辨别是否声音是互补分布的方法就是列举在每一个语境中她的因素。
就像这样:因素语境[k] before [a],[o],[u],[r][x] before [a],[o],[u],[r][c] before [i],[e][ç] before [i],[e]我们可以发现[k]和[x]不是互补分布的,他们都出现在后元音之前。
[c]和[ç]同样也不是互补分布。
他们都出现在后元音的前面。
但是塞音[k]和[c]就是互补分布的。
[k]出现在后元音和[r]的前面,但是从来不出现在前元音的前面。
同样的,[c]只出现在前元音的前面,但是从不出现在后元音和[r]的前面。
总结可得,[x]和[ç]的互补分布是同样的原理。
因此我们可得出,[k]和[c]是音位变体的一个音位,而摩擦音[x]和[ç]也是音位变体的一个音位。
这种因为变体的成对出现也是实现与语音相似性的一个标准。
前两个是塞音[—anterior],第二个是擦音。
(这种相似性让我们在[k]和[ç]、[c]和[x]的配对中由于他们之间的相似性不强而感到沮丧。
)3.哪一对因素是最基础的,从此处开始,哪一个的特征可以确定一个音位?当两个音位变体可以从一个音位中得到时,一个被选作为因为变体的基础部分,从而使得这种规则和因为变体的特征更加的简洁,就像我们给英语中的不送气音和送气的清音塞音加插图一样。