人文学科中生成论哲学教学模式探析

探讨中职“哲学与人生”课程的引导式教学【摘要】本文主要探讨了中职“哲学与人生”课程中引导式教学的重要性和应用。

在介绍了该课程的特点后，详细分析了引导式教学的实施方法和在课程中的具体应用。

通过案例分析，阐述了引导式教学对学生的促进作用。

结论部分论述了引导式教学对中职“哲学与人生”课程的价值，并展望了未来的研究方向。

本文旨在为教师提供参考，帮助他们更好地利用引导式教学方法，促进学生的思维深度和个人成长。

【关键词】中职“哲学与人生”课程、引导式教学、特点、重要性、应用、实施方法、案例分析、价值、研究方向、总结、展望未来1. 引言1.1 研究背景通过引导式教学，教师可以更好地引导学生主动参与学习，激发学生的学习兴趣和思维能力，提高课程的实效性和学习效果。

这种教学方式强调学生的自主性、参与性和主动性，通过引导学生思考、讨论和实践，促进学生的全面发展。

对中职“哲学与人生”课程进行引导式教学的研究具有重要意义，可以为教学改革提供理论支持和实践指导，提高中职教育的质量和水平。

1.2 研究意义引导式教学能够激发学生的思维能力和创造力，培养他们自主学习和解决问题的能力，有助于提升学生的综合素养和社会责任感。

通过引导式教学，学生不再是passively 接受知识，而是通过自主思考和实践，真正理解和掌握所学内容。

引导式教学能够提高学生的学习兴趣和参与度，激发他们对于“哲学与人生”课程的热情，使之成为他们人生成长的重要一部分。

研究中职“哲学与人生”课程引导式教学的意义在于更好地促进学生的综合素养发展，培养他们积极的人生态度和批判性思维能力，从而为他们未来的职业发展和社会责任担当奠定坚实基础。

2. 正文2.1 中职“哲学与人生”课程的特点1. 实用性强：中职“哲学与人生”课程注重将哲学理论与实际生活相结合，帮助学生探讨人生意义、人生目标、人生选择等问题，培养学生的综合素质和思维能力。

2. 引领性：这门课程通过引导学生深入思考和探讨哲学问题，引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观，帮助他们建立正确的人生导向和规划，引领学生走向健康、积极向上的人生道路。

人文化成论文古典审美哲学论文：从“人文化成”角度谈中国古典审美哲学的特点【摘要】中国古典审美哲学有鲜明的传承性和兼容性，而“人文化成”这一命题贯穿始终。

本文从“人文化成”这一角度，浅析了中国古典审美哲学的精神核心、中和尺度和化育途径，并阐述了这些特点在中国古代自然审美意识中的体现。

【关键词】人文化成古典审美哲学自然审美意识与中华文化的其他众多门类一样，中国古典审美哲学同样有着极为光辉的成就，在其历史传承过程中，体现了鲜明的继承性和兼容性，不仅成为我国古代人们共同的民族审美心理，而且深深影响着现代中国人的审美观念和思想。

中国的审美传统始终围绕着文化而展开，“人文以化成天下”的命题贯穿着中国历代审美意识的发展和演变，是我国审美哲学的精神核心。

一、“人文化成”的内涵“人文化成”出自《易传贲卦彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这里的“人文化成”是最早出现的“文化”概念。

具体到“人文化成”是指典籍和礼仪风俗。

天文指一切自然现象，人文则指一切文化活动及其产品，“文”成为贯通天人、无所不包的最为宽泛的概念，“天人合一”是先秦儒家文化哲学的原则。

在中国传统观念中，天是神圣的、完善的，是一切价值和道德的源头。

在文化上，天文是人文的范本，是人文赖以产生的逻辑起点，人们创人文，必须仰观天文俯察地理，从“天”那里得到启迪。

因此，文化是沟通天人的桥梁，人类的文化创造在“天人合一”中得以发生和完备。

潘立勇教授曾提出，“人文化成”可以发现三个关键的概念，即“人”——“止”——“化”，也即以“人”为本的人文倾向、以“止”为度的中和境界和以“化”为用的化育精神或美育精神。

“人”是本体，“化”是工夫，而“止”则是这种本体和工夫的基本尺度。

二、中国古典审美哲学的特点从“人文化成”的内涵出发，我们可以发现中国古代的审美哲学往往都不会偏离这三个关键的概念。

1．“以人为本”的精神核心“以人为本”一直是中国传统文化的精神核心，同样也影响着古代审美哲学的发展。

“哲学”研讨式教学探索摘要：研讨式教学法源于早期的德国大学，现已成为西方发达国家高校中的一种主要教学方法。

国内多位学者从不同侧面对研讨式教学提出自己的观点和看法，很多一线教育工作者也非常关注并积极推行这种新型的教学模式。

本文试图从理论与实践两个方面，即研讨式教学的哲学意蕴和研讨式教学法在“哲学”课程教学中的应用来探索。

关键词：研讨式教学；哲学；高校导言:研讨式教学创导学术自由，强调学生的主体地位，意在通过师生双方对真实问题的共同探究，培养学生的创新能力和创新意识。

研讨式教学具有深刻的哲学意蕴，它能够在哲学课程教学中得以有效应用，有利于增强学生学习的主动性与独立性，培养学生的创新能力与研究意识，提升学生的人格修养与精神境界。

一、研讨式教学的哲学意蕴第一，研讨式教学促进了个体自由的实现。

自由是人的终极价值目标，是人存在的基本特点。

教育以个体的自由发展、自我实现为宗旨。

研讨式教学提倡学生个体的自由选择，以此保证人的个性发展。

它能够“最大限度激发学生自主选择的意识，让学生在进程中能动、自觉地进行判断、自由决策和评价”[1]；能够在较大程度上使学生突破固定模式的约束，激发自我学习的热情，从而实现学生在对哲学之“真、善、美”进行追问的学习实践中的最大自由。

第二，研讨式教学凸显了哲学的主体间性思想。

主体间性是指“主体间即‘主体—主体’关系中内在的性质”，“实际上是一种交互主体性”[2]，即在交往过程中两个或多个主体之间的相互理解和达成共识的性质。

研讨式教学是一种主体间性活动过程，它呈现出师生之间的双向或多向交往特征。

研讨式教学实践以主体间的交往为前提，创造了主体间的共在关系。

研讨式教学的主体是共在交往的“多主体”，而师生主体的交往构成了研讨式教学实践的前提和形式。

第三，研讨式教学反映了哲学的批判性与创造性特征。

批判性和创造性是哲学的重要特征。

哲学是一种批判性的活动。

哲学的批判性就在于哲学从不满足于对现实的描述和解释，而是必然包含对现实的质疑、反思和解构，以及对应然的构建，包含批判性的内容。

哲学与人生教学计划哲学是一门深邃而广泛的学科，探讨着关于存在、知识、价值、理性、道德、意义等基本问题。

在现代教育领域，将哲学引入人生教学中，可以帮助学生思考人生意义、发展个人特长，从而提高他们的人生素养和思维能力。

本文将探讨如何构建一个基于哲学的人生教学计划，以帮助学生全面成长。

第一部分：哲学与人生教学1.1 哲学的价值哲学作为一门思辨性的学科，可以帮助学生培养批判性思维、逻辑思维和创造性思维能力。

通过探索哲学问题，学生将能够培养自己的思维深度和广度，拓展对世界的理解和看法。

1.2 哲学与人生教学的关系哲学与人生教学密切相关，因为哲学问题涉及到人生意义、价值观和道德观等方面。

通过引入哲学内容，教师可以帮助学生思考和探索这些问题，从而引导他们建立正确的人生观和价值观。

第二部分：哲学与人生教学计划构建2.1 哲学课程设置在人生教学计划中，哲学课程应该成为一门必修课。

通过系统学习哲学的基本知识和思想方法，学生将掌握哲学的基本原理和思考工具，为他们后续的人生发展提供更有力的支持。

2.2 哲学与生活对接除了传授哲学理论知识外，哲学与人生教学计划还应注重将哲学与生活相结合。

通过讨论现实生活中的问题，如人际关系、职业选择、道德困境等，学生将能够将哲学原理应用于实践中，培养解决问题的能力和智慧。

2.3 哲学活动与实践为了激发学生的学习兴趣，人生教学计划中应该设置哲学活动和实践环节。

例如，组织哲学社团、辩论赛和哲学讨论小组等，让学生通过实践来锻炼自己的思考和表达能力，加深对哲学的认识和理解。

第三部分：哲学与人生教学实施3.1 教师角色与能力培养在哲学与人生教学中，教师不仅仅是知识传授者，更是引导者和启发者。

教师需要具备深厚的哲学知识，同时还需培养自己的教育理论和教育方法，以便能够更好地指导学生的学习和思考。

3.2 学生参与与评价人生教学计划应该注重学生的主体地位和参与性。

学生应被鼓励积极参与课堂讨论、活动和实践环节，并能够对自己的学习和思考进行自我评价和反思，不断提高自己的能力和水平。

对教育视野下“人的存在方式”的研究关键词：人的存在方式；预成论；生成论；教育研究方法论在一个教育系统内，无论是教育者还是受教育者，无论是教育内容的创造者还是教育手段的制造者，无论是教育活动直接的参与者还是间接参与的社会人，无不与“人”密切相关。

而关于人的最基本的问题则是“人究竟如何存在?”即人的存在方式问题。

所谓人的存在方式，包含着相互联系的两个层次，即个体的人的存在方式和群体的人的存在方式，其中每一层次又包括抽象的、形而上学的人的存在方式和具体的、可观测描述的人的存在方式。

穷究教育研究的各方面问题，都可以归结为“人的存在方式”这一根本问题，因此，把“人的存在方式”作为教育哲学方法论命题之一加以研究是十分必要的。

一、以决定论为基础的预成论对于作为教育研究基本问题的“人的存在方式”的问题，人们有不同的回答。

一种观点认为人是预成的存在，另一种观点认为人是生成中的存在。

预成论关于人的存在方式的理论基础是决定论。

决定论认为，世界的存在方式是决定论的，而人和世界是同一的，人的存在方式从根本上说也是决定论的，即人有固有的本质，其活动遵循一定的规律；社会是人的集合的存在方式，社会历史领域也存在着客观的规律。

马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和，人的特性和活动方式莫不受社会规律和具体社会条件的制约。

根据这种解释，教育研究者成功地建构了一套完整的教育理论体系，以之为指导，我国的教育事业已经获得了成就显著的发展。

与决定论的人的存在方式相适应，一般系统论把人的存在方式分成四个层次：第一层次是物理学的，第二层次是生物学的，第三层次是个体人的存在，第四层次是人与人组成的社会系统，人作为社会存在物而存在。

每个层次都以决定论为依据。

由于第一、二层次难以给出十分有效的直接的解释，所以，以此为基础的教育理论不多，但许多人对它的正确性深信不疑；第三、四层次分别对应于心理学和社会学，可以比较直接地、比较令人满意地解释教育中与人相关的各种问题，因而盛行于教育研究领域。

我的教育哲学、学生观和教学模式教育哲学
我认为教育是一种培养学生全面发展的过程。

我的教育哲学强
调学生个性的尊重和培养，注重培养学生的创造力、思维能力和研
究兴趣。

我相信学生在积极的研究环境中可以实现自我潜能的发掘
和发展。

因此，我的教育哲学的核心是学生主导研究，教师作为引
导者和支持者。

学生观
我认为每个学生都是独特的个体，拥有不同的研究方式、兴趣
和潜力。

我鼓励学生积极参与课堂活动，并提供多样化的研究机会，以满足不同学生的需求。

我相信每个学生都可以通过积极参与和自
主研究来实现个人发展和成功。

我鼓励学生思维开放，勇于探索，
培养他们的创新能力和批判性思维。

教学模式
在我的教学模式中，我采用了互动式教学方法，注重学生参与和合作。

我鼓励学生提出问题、讨论和表达自己的观点。

我相信通过与学生的密切互动，可以促进他们的思考和理解能力的提高。

我使用多种教学资源和技术工具，以激发学生的研究兴趣，并提供个性化的研究支持。

我的教学模式还注重培养学生的实践能力和社交技能。

我鼓励学生参与实践活动，积极应用所学知识。

我也重视学生与他人的合作和交流，培养他们的团队合作能力和沟通技巧。

总而言之，我的教育哲学强调学生主导学习、个性化教育和互动式教学。

我相信通过这种教学模式，学生能够充分发展他们的潜能，并为未来的发展打下坚实基础。

人文化成论文古典审美哲学论文：从“人文化成”角度谈中国古典审美哲学的特点【摘要】中国古典审美哲学有鲜明的传承性和兼容性，而“人文化成”这一命题贯穿始终。

本文从“人文化成”这一角度，浅析了中国古典审美哲学的精神核心、中和尺度和化育途径，并阐述了这些特点在中国古代自然审美意识中的体现。

【关键词】人文化成古典审美哲学自然审美意识与中华文化的其他众多门类一样，中国古典审美哲学同样有着极为光辉的成就，在其历史传承过程中，体现了鲜明的继承性和兼容性，不仅成为我国古代人们共同的民族审美心理，而且深深影响着现代中国人的审美观念和思想。

中国的审美传统始终围绕着文化而展开，“人文以化成天下”的命题贯穿着中国历代审美意识的发展和演变，是我国审美哲学的精神核心。

一、“人文化成”的内涵“人文化成”出自《易传贲卦彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”这里的“人文化成”是最早出现的“文化”概念。

具体到“人文化成”是指典籍和礼仪风俗。

天文指一切自然现象，人文则指一切文化活动及其产品，“文”成为贯通天人、无所不包的最为宽泛的概念，“天人合一”是先秦儒家文化哲学的原则。

在中国传统观念中，天是神圣的、完善的，是一切价值和道德的源头。

在文化上，天文是人文的范本，是人文赖以产生的逻辑起点，人们创人文，必须仰观天文俯察地理，从“天”那里得到启迪。

因此，文化是沟通天人的桥梁，人类的文化创造在“天人合一”中得以发生和完备。

潘立勇教授曾提出，“人文化成”可以发现三个关键的概念，即“人”——“止”——“化”，也即以“人”为本的人文倾向、以“止”为度的中和境界和以“化”为用的化育精神或美育精神。

“人”是本体，“化”是工夫，而“止”则是这种本体和工夫的基本尺度。

二、中国古典审美哲学的特点从“人文化成”的内涵出发，我们可以发现中国古代的审美哲学往往都不会偏离这三个关键的概念。

1．“以人为本”的精神核心“以人为本”一直是中国传统文化的精神核心，同样也影响着古代审美哲学的发展。

古代文学课程中人文演绎教学模式探析随着网络、智能手机等获取各种知识的途径在各级各类学校中被大力推广，许多传统教学模式收到冲击，高等院校的古代文学教学改革也势在必行。

在众多古代文学新颖的教学方式方法中，人文演绎教学法是颇受师生喜爱，值得提倡和推广的一种教学方法。

人文演绎法是指古代文学教学过程中，教学主体发生变化，学生为主，教师为辅。

在教师的引导下，学生利用所学专业知识和技能，充分发挥想象，创设与教学内容配合的场景，将课程所包含的人文知识和思想等内容，通过情景演绎的方式，生动、灵活地展现在学生面前，以激发学生学习的积极主动性，提高教学质量的教学方法。

这种方法重在强化人文底蕴，是以往情境教学的深化。

这里的人文侧重指古代文学中所包含的传统文化，包括精神层面、理念层面、制度层面、民俗层面等人文知识。

同时，人文也包括技能层面方面的文化，尤其指“分析概括能力”“文学创作能力”“写字能力”“说话能力”“团队合作能力”等与古代文学教学中传统文化知识能很好地结合在一起的实践技能，是人文演绎法的重要内容和教育目的。

一、人文演绎教学法的特点“人文精神”的体现在越来越重视传统文化的今天，古代经典作品是我国文化史上最有生命力的瑰宝，其中所体现的“人文精神”不仅是人的价值和人生意义的追求，而且也是中华民族长效的民族素质滋养剂。

对古代文学作品进行人文演绎的过程，其实也是对中国独特的思维方式和民族精神的肯定与传承。

各种技能的综合实践性古代文学的人文演绎主要是通过学生对古代文学作品的作者、人物、情节等进行各种形式的演绎，融合课堂知识提炼、课后文献查阅、文学写作、汉字书写、口语表达、团队合作等能力训练，并将古代传统文化等贯穿其中联盟，是古代文学专业的一项综合性实践，有利于改变古代文学课程实践性较弱的不足。

理论知识教育与文化素质教育的结合性当代90后大学生大多是在网络飞速发展、家长层层呵护中的环境中长大。

网络可以方便快速地获取各种知识，但同时是知识掌握牢固性的衰退；被严密保护的独生子女虽生活在蜜罐子里，但抗压能力较弱，面对一些挫折常常会迷茫、不知所措，甚至产生轻生的念头。

《哲学与人生教案》一、教案概述1. 课程背景：本课程旨在帮助学生了解哲学的基本概念、思想流派及其对人生的影响，引导学生运用哲学思维和方法思考人生问题，提高人生素养和价值判断能力。

2. 教学目标：通过本课程的学习，学生能理解哲学的基本概念，掌握几种主要的人生观和价值观，学会运用哲学的方法思考人生问题，形成正确的人生观和价值观。

3. 教学方法：采用讲授、讨论、案例分析等教学方法，激发学生兴趣，引导学生主动探索，培养学生的思辨能力和创新意识。

二、教学内容1. 哲学的基本概念1.1 哲学的定义1.2 哲学的基本问题1.3 哲学的学科特点2. 哲学思想流派2.1 古代哲学流派2.2 近现代哲学流派2.3 当代哲学流派3. 哲学与人生的关系3.1 人生观与价值观的定义3.2 哲学对人生的指导作用3.3 哲学在当代社会的价值三、教学安排1. 课时安排：本课程共计32课时，每课时45分钟。

2. 教学进度安排：第1-4课时：哲学的基本概念第5-8课时：哲学思想流派第9-12课时：哲学与人生的关系四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、思考问题和回答问题的表现，给予相应的评价。

2. 课后作业：布置相关的思考题和论文，评估学生的理解和运用能力。

3. 课程考试：设置课程考试，检验学生对知识的掌握和运用能力。

五、教学资源1. 教材：《哲学与人生》，作者：，出版社：人民出版社，出版时间：2024年。

2. 辅助材料：相关哲学家的原著、案例分析、视频资料等。

3. 教学平台：采用多媒体教学，利用教学平台进行课堂讨论和资源共享。

六、教学活动设计6.1 导入新课：通过播放哲学大师的演讲视频或提出引人深思的问题，激发学生的兴趣，引导学生进入哲学思考的氛围。

6.2 主体讲解：详细讲解哲学的基本概念、思想流派及其对人生的影响，结合案例分析，让学生更好地理解哲学理论。

6.3 课堂讨论：组织学生就某个哲学问题或观点展开讨论，鼓励学生发表自己的看法，培养学生的思辨能力和团队协作精神。

人文地理学哲学方法论评述摘要：现在人文地理学的研究方法是多种多样的，本文主要是从哲学与人文地理学关系的角度出发，介绍了对人地理学研究方法发展过程中影响的哲学流派，进而探讨其各方法论的优缺点及适用范围。

关键字：人文地理哲学方法论引言现代人文地理学研究方法是一个多层次、多类型的方法论体系。

人文地理学是以人地关系研究为核心的学科，人文地理学对人地关系的研究既和自然科学有关又和社会科学有关，所以在研究方法上表现为自然科学方法论与社会科学方法论的结合。

因此要根据不同的研究内容采取不同的研究方法。

例如，在人地关系中，人既有受制于地的方面，也有影响地的一面，人通过经济、社会、文化活动影响“地”，而且这种作用愈来愈强烈，那么，对于具有区位规律性的经济、社会现象，就可采用实证主义的思想方法，寻求空间活动的规律性。

人文地理学的发展主要与四个哲学方法论流派有关，即经验主义、实证主义、人本主义和结构主义。

其中经验主义是人文地理学最古老的方法论，也是传统地理学的主流。

实证主义、人本主义和结构主义方法论是在20世纪60年代以后引入地理学的，是当代人文地理学的重要方法论。

一、人文地理学的哲学基础一个学术部门的任何参与者，都在由那个学科的某种哲学所提供的框架内从事研究。

这样的哲学可能是明确的，研究者在开始工作以前就已建立了某些规则；这种哲学可以是含蓄的，存在一些规则，但并没有得到公认。

在哲学明确的情况下，这一哲学也为其他参与人员所共享。

但在哲学含蓄时，风格则可能很不相同，尤其是在社会科学中。

人文地理学方法论的哲学思潮及其方法已趋体系化。

国际著名人文地理学思想家大师约翰顿2006年再次撰文重译战后人文地理学经历了经验主义思潮、实证主义思潮、人本主义思潮和结构主义思潮，它们之间呈现为互有批判、互有推进与承上演替四个阶段。

这些思潮对国外人文地理学的发展影响相当深刻，国外人文地理学也在计量革命后的二三十年问发生了许多重要变化，下面将详细介绍四种哲学方法论。