新人教版选修《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文

文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

三、文言特殊句式（二）判断句1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

[原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

文与可画筼筜谷偃竹记原文及翻译文与可画筼筜谷偃竹记原文:
昔年前程开，楚王谷中古，沙堆翻汉墟，凿壁置峡壑。

仙导朱笔清，文采可画筼，时时在此笔，纪贤圣将盛。

驰声暨斐然，宜节兴应朝。

若将佩玉物，当配筼筜高。

若庆共霄汉，且能望青觞。

筼筜谷偃竹记翻译：
从前，在楚国王谷中，大地被挖掘成一片到处是沙堆的废墟。

墙壁被凿出深峡，天然景观十分优美。

此时，有位文人仙导，拿着一支精致的红笔，以及一本可以画景的筼筜书，一直在这里书写，留下贤良之士的伟大事迹。

声名鹊起，而且有兴致勃勃的庆祝。

若是拿上那件精美的玉物，就应当与筼筜书一起放高，以表达对驰名中外的赞美与祝贺之情。

倘若要庆祝共同欢聚的盛大盛会，就可以仰望星空，心情愉悦。

中考文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译本文是关于中考文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》翻译，感谢您的阅读！竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。

从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。

如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。

与可告诉我的是如此。

我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。

既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗?竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理;轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。

如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗?”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。

象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。

子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。

文与可画筼筜谷偃竹记》内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

[原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文翻译文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

【译文】竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及译文赏析竹之始生，一寸之萌耳①，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者②，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂③，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁④，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也⑤，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者⑥，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派⑦，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣⑧。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢⑨，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙⑩。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

1．下列加点字注音全都正确的一项是（）A．蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)筼筜(yúndāng)谷偃(yǎn)旗息鼓揠(yàn)苗助长B．如兔起鹘(hú)落少(shāo)纵则逝矣轮扁(piān)斫(zhuó)轮者也C．与可以书遗(yí)余曰：“近语(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和翻译译文《《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和翻译译文《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和翻译《文与可画筼筜谷偃竹记》内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。

提出了“胸有成竹”的文学批评观点。

[原文]竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉!”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

《文与可画篔筜谷偃竹记》译文竹子刚出生时，仅一寸高的萌芽罢了，而竹节和竹叶就具备在它里面哩。

从小如蝉壳、蛇皮的小笋，到像长剑高出地面近十丈的大笋，它的节、叶都是生来就有的。

如今画竹的人却只机械地画它的一个节又一个节地，重复地描它的一片叶又一片叶，哪里还有鲜活的竹呢？所以画竹必须先在胸中酝酿出形态完整、生命过程全熟悉的竹，拿着笔仔细审视它，等到它现出你想要画的形态时，急忙起笔跟上它，奋笔直到完成它，以追上所“看见”的竹，像野兔的头刚一冒，猎鹰的爪就落下抓住它了，时机是稍纵即逝的。

文与可教给我的画理即是这样，我不能做到这样，但心里明白为什么是这样。

这种心明白为什么这样而不能做到这样——即内外不一致，心手不相应的情形，是不学习造成的过错啊。

所以凡是心中有发现，而动起手来却不能熟练——即平时自己看来已一清二楚，而临到动手时忽然茫然的状况，哪里只是画竹才遇到呢？苏子由作《墨竹赋》赠给文与可说：“庖丁，是剖牛的，养生家却从他那儿吸取养生之道［１］；轮扁，是削车轮的，读书人却赞同他关于书的观点［２］。

今日先生依托这竹说出的道理，我以为与庖丁、轮扁那样的得道高人相通，难道不是吗？”苏子由没有画过画，所以只能领会画理的意思罢了；像我这样的人呢，哪里只是领会意思，还得到了他作画的方法哩。

（以上一段：文与可教给作者的绘画理论）与可画竹的画，起初自己并不看重。

四面八方的人，带着细白绢来请他作画并送给他细白绢的，多到了进门时脚踩脚。

与可讨厌这么多细白绢，把它们投之于地，说：“我将把它做袜子布！”士大夫们传扬这话，以为是有趣的话柄。

等到与可从洋州太守任上回来，我正任徐州太守。

与可寄信给我说：“近来我告诉士大夫们说：‘我开创的墨竹画派，传给近在徐州彭城的苏子瞻了，你们可去求他画呀。

——看来袜子布将集中到你这儿来啦。

”信末又写了一首诗，它的大意是说：“打算用一段鹅溪绢，画出万尺长的清寒的竹子。

”我对与可说：“竹子长一万尺，必须用绢二百五十匹。

古诗文与可画筼筜谷偃竹记翻译赏析文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

“士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。

世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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文与可画筼筜谷偃竹记本课话题——友谊朗读——课文中的名段元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。

昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

作者睹物思人，“哭失声”写尽了作者的无限悲痛，引用曹操祭桥玄的典故来点明文章主旨，自然贴切，平淡中表现了作者和与可之间的亲密、深厚的情谊，体现了作者悼念亡友的一片挚情。

积累——生活中的素材人们交朋友的目的似乎都是为了“多个朋友多条路”，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。

真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足。

马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。

马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。

而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。

背诵——文学中的名言警句友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

——王蒙友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。

——林肯朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。

——查理士周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。

——卡内基夫人兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。

——富兰克林第1步‖读准字音——千言万语总关音筼筜．．谷(yún)(dānɡ)蜩．腹(tiáo)兔起鹘．落(hú) 斫．轮者也(zhuó)持缣．素(jiān) 相蹑．(niè)近语．士大夫(yù) 箨．龙(tuò)曝．书画(pù) 畴．昔(chóu)亲厚无间．(jiàn) 子由为．《墨竹赋》(wéi)遗．余(wèi) 偃．竹(yǎn)笔砚．(yàn) 荟萃．．(huì)(cuì)轮扁．(piān) 少．纵则逝(shāo)第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字如兔起鹘落，少．纵则逝矣(通“稍”，稍微)第3步‖一词多义——看我七十二变(1)具⎩⎨⎧竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具．焉（具备）修守战之具．（器械）私见张良，具．告以事（详细地）(2)发⎩⎪⎨⎪⎧发．函得诗，失笑喷饭满案（打开）方欲发．使送武等（打发，派遣）使人发．书至赵王（发送）张胜闻之，恐前语发．，以状语武（揭露，暴露）虞常等七十余人欲发．（起事，动手）士皆瞋目，发．尽上指冠（头发）(3)识⎩⎨⎧心识．其所以然而不能然者（懂得，知道）独其为文犹可识．，曰“花山”（辨别，辨认）汝识．之乎（记得）相逢何必曾相识．（认识）(4)过⎩⎨⎧有车过．腹痛之语（经过）不学之过．也（过错） 第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)近语．士大夫(名词作动词，告诉) (2)吾将买田而归老．焉(形容词作动词，养老) (3)余因而实．之(形容词作动词，证实) (4)与可厌．之(形容词作动词，厌恶) (5)初不自贵重．．(形容词意动用法，以……为贵重) 第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)而心识其所以．．然 古义：……的原因。

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文文与可画筼筜谷偃竹记苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。

”士大夫传之，以为口实。

及与可自洋州还，而余为徐州。

与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。

”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。

予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

筼筜谷偃竹记译文及注释筼筜谷偃竹记译文及注释作者：佚名译文竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。

从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。

可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。

这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。

这是与可教给我的。

我不能做到，但心里却明白这样做的道理。

既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的`毛病。

所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。

现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。

而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。

起初，与可对自己的墨竹画并不看重。

各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。

与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。

后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。

这回袜子材料应当集中到你那里了。

“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。

“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。